Sammanfattning

Narva-kulturen eller östra Baltikum var en europeisk arkeologisk kultur från neolitikum som fanns i nuvarande Estland, Lettland, Litauen, Kaliningrad Oblast (f.d. Östpreussen) och angränsande delar av Polen, Vitryssland och Ryssland. Narva-kulturen var en efterföljare till den mesolitiska Kunda-kulturen och fortsatte fram till början av bronsåldern. Kulturen sträckte sig från ca 5300 till 1750 f.Kr. Tekniken var jägar-samlares teknik. Kulturen fick sitt namn efter floden Narva i Estland.

Folket i Narva-kulturen hade liten tillgång till flinta och var därför tvungna att handla och bevara sina flintresurser. Det fanns till exempel mycket få pilspetsar av flinta och flinta återanvändes ofta. Narva-kulturen förlitade sig på lokala material (ben, horn, skiffer). Som bevis på handel hittade forskarna bitar av rosa flinta från Valdai Hills och mängder av typisk Narva-keramik på Neman-kulturens område, medan inga föremål från Neman-kulturen hittades i Narva. En stor användning av ben och horn är ett av de viktigaste kännetecknen för Narva-kulturen. Benverktygen, som fortsätter från föregångaren Kunda-kulturen, är det bästa beviset på Narva-kulturens kontinuitet under hela den neolitiska perioden. Människorna begravdes på ryggen med få gravgåvor. Narva-kulturen använde och handlade också med bärnsten; några hundra föremål har hittats i Juodkrantė. En av de mest kända artefakterna är en ceremoniell käpp som är snidad i horn som ett huvud av en kvinnlig älg som hittades i Šventoji.

Folket var främst fiskare, jägare och samlare. I mitten av neolitikum började de långsamt införa boskapsskötsel. De var inte nomadiska och bodde i samma bosättningar under långa perioder, vilket bevisas av rikligt med keramik, jordhögar och konstruktioner som byggdes i sjöar och floder för att underlätta fisket. Keramiken hade likheter med den kamkeramiska kulturen, men hade specifika kännetecken. Ett av de mest ihållande kännetecknen var att man blandade lera med annat organiskt material, oftast krossade snigelskal. Keramikerna tillverkades av 6-9 cm breda lerremsor med minimala dekorationer runt kanten. Kärlen var breda och stora; höjden och bredden var ofta lika stora. Bottnarna var spetsiga eller rundade, och endast de senaste exemplen har smala platta bottnar. Från mitten av neolitikum påverkades Narva-kärlet och försvann så småningom in i Corded Ware-kulturen.

Arkeologerna trodde länge att de första invånarna i regionen var finländare, som fördrevs norrut av människor från kulturen Corded Ware. År 1931 var den lettiske arkeologen Eduards Šturms den förste som noterade att de föremål som hittades nära Zebrus-sjön i Lettland var annorlunda och möjligen tillhörde en separat arkeologisk kultur. I början av 1950-talet grävdes bosättningar vid Narva-floden ut. Lembit Jaanits grupperade fynden med liknande artefakter från östra Östersjöområdet och beskrev Narva-kulturen.

Till en början trodde man att Narva-kulturen upphörde i och med uppkomsten av den kedjeformade kulturen. Nyare forskning har dock förlängt den till bronsåldern. Eftersom Narva-kulturen sträckte sig över flera årtusenden och omfattade ett stort område försökte arkeologerna dela in kulturen i regioner eller perioder. I Litauen skiljer man till exempel mellan två regioner: södra (under inflytande av Narva-kulturen) och västra (med större bosättningar som hittats i Šventoji). Det finns en akademisk debatt om vilken etnicitet som Narva-kulturen representerade: talare av finsk-ugriska språk eller andra europider, före indoeuropéernas ankomst. Det är också oklart hur Narva-kulturen passar ihop med indoeuropéernas ankomst (kulturer med snörpannor och globulära amforor) och bildandet av de baltiska stammarna.

Mathieson (2015) analyserade ett stort antal individer som begravdes på gravfältet Zvejnieki, varav de flesta var knutna till Kunda-kulturen och den efterföljande Narva-kulturen. Det mtDNA som extraherades tillhörde uteslutande haplotyperna U5, U4 och U2. När det gäller Y-DNA tillhörde den stora majoriteten av proverna R1b1a1a haplotyper och I2a1 haplotyper. Resultaten bekräftade att Kunda- och Narva-kulturerna var ca 70 % WHG och 30 % EHG. Den närliggande samtida Pit-Comb Ware-kulturen visade sig däremot vara cirka 65 % EHG. En individ från Corded Ware-kulturen, som så småningom skulle efterträda Narva-kulturen, visade sig ha genetiska relationer med Yamnaya-kulturen.

Jones et al. (2017) undersökte resterna av en man från Narva-kulturen som begravdes ca 5780-5690 f.Kr. Han visade sig vara bärare av den faderliga haplogruppen R1b1b och den moderliga haplogruppen U2e1. Människor från Narva-kulturen och den föregående Kunda-kulturen konstaterades ha närmare genetiska släktskap med västliga jägarsamlare än östliga jägarsamlare.

Saag et al. (2017) fastställde haplogrupp U5a2d hos en man från Narva.

Mittnik et al. (2018) analyserade 24 individer från Narva. Av de fyra proverna av Y-DNA som extraherades tillhörde en I2a1a2a1a, en tillhörde I2a1b, en tillhörde I och en tillhörde R1. Av de tio proverna av mtDNA som extraherades tillhörde åtta U5 haplotyper, en tillhörde U4a1 och en tillhörde H11. U5 haplotyper var vanliga bland västerländska jägarsamlare (WHG) och skandinaviska jägarsamlare (SHG). Genetisk påverkan från östra jägarsamlare (EHGs) upptäcktes också.

Källor

1. Narvakulturen
2. Narva culture
3. ^ Hallgren, Fredrik (2008). Identitet i praktik- Lokala, regionala och överregionala sociala sammanhang inom nordlig trattbägarkultur. sid. 269. Läst 26 september 2024
4. ^ Zinkevičius, Zigmas; Luchtanas, Aleksiejus; Česnys, Gintautas (2007). "Papildymai. Narvos kultūra". Tautos kilmė (in Lithuanian). Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Archived from the original on 2011-07-22.
5. ^ a b c d e f Girininkas, Algirdas (2005). "Neolitas". Lietuvos istorija. Akmens amžius ir ankstyvasis metalų laikotarpis (in Lithuanian). Vol. I. Baltos lankos. pp. 120–128. ISBN 9955-584-90-4.
6. a et b Algirdas Girininkas et Linas Daugnora : "the neolithic in East Lithuania" dans "A Hundred Years of Archaeological Discoveries in Lithuania, Society of the Lithuanian Archeology 2016
7. a b c Kriiska ja Tvauri 2007, s. 48