Sammanfattning

Östromerska riket, Bysantinska riket eller Bysans är termer som brukar användas för att beteckna det medeltida romerska riket med huvudstad i Konstantinopel. Det officiella namnet var Ρωμανία, Romanía eller Βασιλεία Pωμαίων (Basileía Romaíon), Romerska riket. Det råder ingen enighet om när den bysantinska perioden inleddes. Vissa placerar den under Diocletianus regeringstid (284-305), på grund av de administrativa reformer han införde och delade upp riket i pars Orientis och pars Occidentis. Andra placerar händelsen under Theodosius I (379-395) och kristendomens seger över hedendomen, eller, efter hans död 395, vid tidpunkten för delningen av det romerska riket i en västlig och en östlig halva. Andra placerar detta datum senare, år 476, då den siste västlige kejsaren, Romulus Augustus, tvingades abdikera och den helleniserade östlige kejsaren blev ensam romersk kejsare. I vilket fall som helst skedde förändringen gradvis och år 330, när kejsar Konstantin I invigde sin nya huvudstad, hade processen med hellenisering och kristnande redan inletts. De flesta historiker betraktar förändringen under Heraclius I:s regeringstid (Heraclius helleniserade riket omkring 640 genom att införa grekiska som officiellt språk) som brytpunkten med Bysans romerska förflutna, och brukar efter detta datum referera till riket som "bysantinskt" istället för "östromerskt". Det är bara en konvention

Huvudartikel: Grekernas namn

Namnet Bysantinska riket är en modern historiografisk term, som var okänd för dem som levde under imperiets storhetstid (dvs. det östromerska riket). Det ursprungliga grekiska namnet på riket var Ρωμανία Romagna eller Βασιλεία Pωμαίων Basileía Romaíon, en latinsk översättning av namnet på det romerska riket, Imperium Romanorum. Termen Bysantinska riket myntades 1557, ungefär hundra år efter Konstantinopels fall, av den tyske historikern Hieronymus Wolf (1516-1580), som i sitt verk Corpus Historiae Byzantinae införde ett system för bysantinsk historieskrivning i syfte att skilja den antika romerska historien från den medeltida grekiska historien utan att uppmärksamma deras antika föregångare och kontinuiteten i det romerska imperiet (i öst). Standardiseringen av termen kom på 1600-talet, när franska författare som Montesquieu började popularisera den. Hieronymus påverkades också av den tvist som uppstod på 800-talet mellan romarna (bysantinerna som vi kallar dem idag) och frankerna. Under Karl den store hade frankerna grundat ett imperium i Västeuropa och med påvens stöd försökte de legitimera sina erövringar i Italien genom att förvägra sina grannar i öster rätten att kalla sig romare. Konstantins donation, ett av historiens mest berömda förfalskade dokument, spelade en viktig roll. Från och med då blev det en regel i väst att kejsaren av Konstantinopel inte fick döda

Dessa fakta fungerade som prejudikat för Wolf, som åtminstone delvis motiverades av att omtolka den romerska historien i andra termer.

Senare uppstod den nedsättande användningen av ordet bysantinsk.

Det bysantinska riket (Östromerska riket) kan definieras som en ursprungligen romersk stat på multietnisk och multikulturell grund, som gradvis helleniserades, som senare utvecklades till ett kristet, hellenistiskt imperium och avslutade sin historia som en grekisk-ortodox stat. Vissa författare, särskilt grekiska (Nikolaos Svoronos, till exempel), men inte bara (Charles Diehl, Petre Năsturel, George Ostrogorski... ), analyserar det sena imperiet som en hellensk nation, nära den moderna betydelsen av denna term, och anser att det är grogrunden för det moderna Grekland, vilket är förståeligt med tanke på att imperiet efter 1186 i praktiken endast kontrollerade territorier som huvudsakligen befolkades av etniska greker, nämligen främst kusterna i Anatolien, den nuvarande europeiska delen av Turkiet och det nuvarande Grekland.

Under århundradena efter de arabiska och lombardiska erövringarna på 700-talet var imperiet fortfarande multietniskt (men inte multinationellt i ordets nuvarande betydelse), medan dess kustregioner och städerna på Balkan och i Mindre Asien hade en övervägande helleniserad befolkning. Etniska minoriteter, som var viktiga i numerära termer, tillhörde ibland en annan religion (bogomiler på Balkan, monofysiter i öst) och levde huvudsakligen nära gränserna, med armenierna som den viktigaste bland dessa minoriteter. På Balkan finns en stor befolkning av romaniserade thraker, som nämns av Theophylact av Simocatta på 600-talet, och som enligt rumänska historikers analyser (särskilt Theodor Capidan, A.D. Xenopol och Nicolae Iorga) utgör den södra symmetrin av befolkningen av romaniserade dakier norr om floden. Även på Balkan tillkom en annan befolkning, slaverna, (söder om Donau) från 600-talet, som delvis dominerades av avarer, eller proto-bulgarer (ursprungligen turkisktalande folk), från 800-talet. Slutligen har flera historiker som Eqrem Çabej, Eric Hamp och Walter Porzig antagit att albanernas förfäder inte, som man har trott, härstammar från illyrerna (som är förfäder till de nu utdöda romaniserade dalmatierna), utan från carpierna, fria dakier som drevs av goterna på 400-talet mot Balkan.

Bysantinerna kallade sig Ρωμαίοι - Romeioi eller Romei, med vilket de skilde sig från de gamla Έλληνες - Elini, som enligt deras uppfattning betydde "gamla hedniska greker". Historiker som Hélène Ahrweiler har talat om ett slags "nationellt medvetande" som medborgare i "Ρωμανία" ("Rumänien", som det bysantinska riket officiellt kallades), eller snarare en stolthet över att vara medborgare i riket, som särskilt delades av intellektuella och helleniserade militärer i städer och gränsområden, eftersom uppror, ibland på etnisk basis (t.ex. "Vlachs uppror"") i provinserna. Asan, Deleanu och Caloian på Balkan (1181), som slutade 1186 med självständighet för den stat som då kallades Regnum Bulgarorum et Valachorum, som moderna historiker kallar "Vlach-Bulgarian Land" eller "Second Bulgarian Empire") visar att inte alla befolkningar var trogna den bysantinska makten (särskilt i tider av betungande tullar och skatter). Denna stolthet, särskilt den hellenska, återspeglas i litteraturen eller i de akritiska sångerna, där "ακρίτες-akrites", medborgarsoldaterna i de marginella gränsområdena, hyllas för sin kamp för att försvara landet mot inkräktarna, en av de mest kända sådana sångerna är den episka dikten Digenis Acritas.

Den officiella upplösningen av den bysantinska staten på 1400-talet innebar inte att det bysantinska samhället försvann. Under det osmanska styret fortsatte de ortodoxa, särskilt grekerna, att definiera sig som Ρωμαίοι (Romaioi, på turkiska Rum), men gradvis, med utvecklingen av den moderna nationalismen och återupplivandet av den gamla historien, återtog grekerna namnet Έλληνες (Elines, på turkiska Yunan), medan Ρωμαίοι (Rum) fortfarande används mer som en beteckning för ortodoxa trosbekännare i allmänhet.

Under århundradenas lopp har den bysantinska statens gränser genomgått många förändringar, eftersom det var ett kontinentalt imperium som mellan 400-talet och 600-talet sträckte sig över tre kontinenter: Europa, Asien och Nordafrika. Efter förlusten av Egypten sträckte det sig endast till Europa och Asien. Det bysantinska riket var en thalassokrati, en sjömakt. Bysantinerna hade kontroll över inloppet till Pontiska bassängen. De kontrollerade Marmarasjön, Egeiska havet och Medelhavet fram till 600-talet. Konstantinopel låg i skärningspunkten mellan två viktiga handelsvägar: den vertikala vägen som förband den pontiska bassängen via Marmarahavet och Egeiska havet med Medelhavet, och den andra, i södra Svarta havet. Det bysantinska rikets välstånd berodde på kontrollen av handelsvägarna, inte bara sjövägarna utan även landvägarna. Konstantinopel låg vid korsningen av handelsvägarna mellan Asien och Europa.

Att behärska dessa vägar var avgörande för bysantinerna, eftersom de användes för att försvara sig mot invasioner och för sin egen expansion, och dessutom användes av köpmän och missionärer, eftersom kontrollen över dem garanterade välstånd.

Bysans nådde sin höjdpunkt när det behärskade alla dessa vägar på 600- och 900-talen under den makedonska dynastin. På 600-talet styrde Bysans Balkanhalvön, Mindre Asien, Övre Mesopotamien, Syrien, Palestina och Egypten. Till dessa territorier lades Nordafrika, Italien, sydöstra Iberiska halvön och Medelhavsöarna efter Justinianus erövringståg.

700- och 900-talen inleddes med att de östra provinserna förlorades till araberna och Balkan ockuperades av slaverna. Även om man förlorade sydöstra Iberiska halvön och Italienska halvön, behöll imperiet Mindre Asien och Thrakien, de regioner som var viktiga för försvaret av Konstantinopel, och vissa städer som Thessaloniki och Aten och andra i Italien.

Under den makedonska dynastin, på 900-talet, gick man vidare för att återta de territorier som förlorats under kejsar Basil II den makedonske regenten. Bysans nådde sin höjdpunkt igen och tog kontroll över handelsvägarna. Efter detta lysande ögonblick började en gradvis nedgång, även om kejsarna i den komneniska dynastin delvis återupprättade det bysantinska styret på 900-talet. Med den latinska erövringen av Konstantinopel började den bysantinska krisen med territoriell kontroll, ett problem som blev mer akut under 1300-talet. Från och med 1400-talet omfattade de bysantinska kejsarnas styre endast Konstantinopel och det omgivande territoriet.

När Justinianus dog år 565 hade imperiet som mest en yta på 2 miljoner km², en befolkning på 20 miljoner och en armé på 380 000 soldater.

Ett århundrade senare, år 668, hade territoriet en yta på 1 miljon km², 10 miljoner invånare och 130 000 soldater i armén.

Situationen blev mer dramatisk på 800-talet efter flera arabiska erövringar, när riket täckte 700 000 km², hade en befolkning på 7 miljoner och en armé på 118 000 soldater.

När imperiet var som störst, vid Basil II av Makedoniens död år 1025, mätte det 1,2 miljoner km², hade en befolkning på 12 miljoner och en armé på 120 000 soldater.

År 1350 omfattade imperiet en yta på 120 000 km², en befolkning på 2 miljoner och en armé på 10 000 soldater.

År 1453 uppskattade man att det bara fanns 7 000 soldater, genuesiska trupper och en befolkning på 40 000 personer.

Det europeiska intresset för bysantinsk historia var tydligt under renässansen, när Venedig och Genua dominerade den bysantinska ekonomin på 1200-talet. Studierna av bysantinsk historia började samtidigt som humanismen växte fram i Italien (1300- och 1500-talen), Tyskland (1500-talet) och Frankrike (1600- och 1700-talen).

I Italien har man intresserat sig för klassiska grekiska verk. Redan på 1200-talet besökte italienare de bysantinska kulturcentren i Konstantinopel, Thessaloniki och Mistra. De undersökte och kopierade grekiska manuskript och undervisade i grekiska vid italienska universitet, och de första grekiska läroböckerna skapades. År 1453 erövrades Konstantinopel av ottomanerna och bysantinska forskare som Manuel Chrisoloras, Theodor Gazes och Konstantin Lascaris flydde undan faran och fann skydd i Italien, där de tog med sig klassiska verk och skrev de första läroböckerna i grekiska språket. Procopius av Caesareas skrifter om Justinianus fälttåg i Italien översattes till latin. Florens, som var indraget i krig, och Venedig, under sin kommersiella storhetstid, var intresserade av klassiska verk. Ett stort antal bysantinska forskare bosatte sig i Venedig. I Tyskland började humanisterna intressera sig för Bysans efter erövringen av Ungern och den första belägringen av Wien, där bysantinska källor gav detaljer om den osmanska organisationen. Mot bakgrund av Luthers reformation gav bysantinska källor argument mot påvedömet och ansåg att förhållandet mellan den bysantinske kejsaren och patriarken var mer fördelaktigt än påvlig överhöghet över alla kristna monarkier.

I Frankrike följdes den bysantinska modellen och togs upp av de franska absoluta monarkerna, den nya manteladeln bildades, medan den gamla svärdsadeln försökte visa sin prestige genom bysantinska källor. År 1640 utkom den första samlingen av verk av bysantinska författare - Corpus Parisinus. År 1711 utkom 40 volymer. Charles du Fresne, sieur du Cange (1610-1688) anses vara bysantologins grundare, eftersom han producerade den första ordboken över det grekiska språket och publicerade verk om den bysantinska världen som The Empire of Constantinople in the Time of the French Emperors, On the Byzantine Families och Byzantine History. Han publicerade den första ordboken över det grekiska språket och det medeltida latinska språket, vilket lade grunden till den bysantinska diplomatin och den grekiska paleografin. Under upplysningstiden, på 1700-talet, kritiserades den absoluta monarkin och kyrkan och försök gjordes att riva den bysantinska modellen, eftersom upplysningens bild av Bysans fick negativa drag och betraktade den bysantinska perioden som en nedgång i den romerska historien. Det bysantinska riket nedvärderades och begreppen "basimperium" och "bysantinism" lyftes fram. Charles le Beau (1701 - 1778) skrev ett verk i 27 volymer, History of the Late Empire, och Edward Gibbon (1737 - 1794) skrev "History of the Decline and Collapse of the Roman Empire".

Bilden av Bysans återupprättades under den romantiska fasen, i och med det växande intresset för att studera medeltiden. Den grekiska frigörelserörelsen sågs med sympati av västvärlden, och massakern på greker på ön Chios fördömdes. Bilden av Bysans idealiserades gradvis. Bysantinska författares verk - Bonn Corpus - trycktes om, åtföljda av latinska översättningar och förklarande noter.

Den bysantinska historien har setts som en del av den grekiska historien och presenterats i ljusa och idealiserande färger. George Finlay (1799 - 1875) skrev Greklands historia - från den romerska erövringen till nutid. Karl Hopf (1832 - 1873) skrev A History of Greece from the Early Middle Ages to the Present Day. Jean Sabatier skrev Description of Byzantine Coins och lade därmed grunden till den bysantinska numismatiken, och G. Schumberger lade grunden till den bysantinska sigillografin 1884.

Under den vetenskapligt-informatiska eran grundades de första skolorna för bysantinologi, den första grundades av Karl Krumbacher (1856 - 1909). Den första tidskriften om bysantologi dök upp. Den andra bysantinologiska skolan grundades i Ryssland av Alexander Vasilievsky (1867 - 1953) där bysantinsk imperialistisk och social ideologi lärdes ut. Den tredje bysantologiska skolan grundades i Frankrike av Charles Diehl (1859 - 1944). Den fjärde bysantologiska skolan dök upp i England, grundad av John Bury, som redigerade Eduard Gibbons arbete och var intresserad av det bysantinska rikets sena historia efter 1204. Skolor uppstod också i länderna i sydöstra Europa: i Grekland, Bulgarien, Jugoslavien, Rumänien, där Nicolae Iorga grundade institutet för sydösteuropeiska studier och Gheorghe Brătianu, som behandlade bysantinsk socioekonomisk historia. Andra skolor har också uppstått i Japan, Österrike, Italien och i USA vid Dumberton Oaks.

Bysans historia består av fyra delar:

Bysantinsk historia delas traditionellt in i dynastier:

Den bysantinska staden under 4:e-10:e århundradet

Konstantinopel var det bysantinska rikets politiska, administrativa, ekonomiska, religiösa och kulturella centrum. Det grundades av Konstantin den store i november 324, två månader efter hans seger över Licinius. Han valde den tidigare megariska kolonin, Byzantion, som den plats där han skulle lägga grunden till den nya staden. Bysantinerna formade stadens historia utifrån Roms historia, och den grundades ur en konflikt mellan två megardiska nybyggarbröder. När staden anfölls av Filip II:s makedonier skällde stadens hundar, och stadsborna blev varnade och slog tillbaka anfallet. På 200-talet belägrades staden av romarna under kejsar Septimius Severus regeringstid.

Konstantin valde denna fästning på grund av en gudomlig inspiration, och de sena legenderna hade en ideologisk och propagandistisk roll. Valet av denna stad hade en strategisk och kommersiell betydelse, eftersom Bysans låg i skärningspunkten mellan två viktiga handelsvägar: en vertikal väg som förbinder den pontiska bassängen via Marmara och Egeiska havet med Medelhavet, och en landväg som förbinder Europa med Asien. Konstantinopel blomstrade på grund av sin bosättning. Det kejserliga centret flyttades från det nedgångna väst till det fortfarande välmående öst.

Staden låg nära två gränser där konflikter pågick: Donaugränsen som attackerades av goterna och den östra gränsen som attackerades av sassaniderna. Konstantinopel var lättare att försvara eftersom staden var omgiven av vatten på tre sidor och bara kunde nås landvägen från väster. Kejsarna byggde många befästningar för att försvara staden, till exempel Theodosius II:s mur eller Anastasius mur, för att hindra barbarer från Donau från att ta sig in i staden.

Förflyttningen av tyngdpunkten och upprättandet av det kejserliga residenset från Rom till andra städer som Mediolanum eller Antiochia har pågått i många årtionden på grund av Roms nedgång. Banden till de östra provinserna var mycket starkare på detta sätt.

Bygget av staden påbörjades i november 324 och slutfördes 336, och staden invigdes den 11 maj 330. Den 11 maj varje år hölls festligheter för att fira byggandet av staden, vilket manifesterades av spel på Hippodromen, processioner runt en vagn som bar kejsarstatyn, upphöjd på porfyrpelaren som byggdes under kejsar Konstantins tid. Den nya staden skulle bli en kopia av det antika Rom, med staden byggd på sju kullar. Staden fick namnet "Nya Rom" eller "Andra Rom".

Staden var indelad i 14 distrikt och korsades av Lykosfloden. Kejsaren lät uppföra en rad byggnader med Rom som förebild: det lilla kejserliga palatset i sydöstra delen av staden, hippodromen som byggdes bredvid det kejserliga palatset, Konstantins offentliga marknadsforum etc. Under 400-talet var Konstantinopel endast det kejserliga residenset och inte huvudstad. Det var inte förrän under Theodosius tid som Konstantinopels ställning och rättigheter hävdades med kraft.

År 381 erkändes stadens betydelse och det andra ekumeniska konciliet hölls där. Den tredje kanonen erkände biskopen av Konstantinopels ställning.

År 395 blev staden officiellt huvudstad i det östromerska riket. År 451 hölls det fjärde ekumeniska konciliet i Chalcedon, och i kanon XXVIII fastställdes att första platsen tillhörde det gamla Rom, men fäderna gav lika religiösa och politiska hedersbetygelser till det nya Rom-Konstantinopel, som åtnjöt närvaro av kejsaren och senaten. I sitt verk "Istoria Nova" förebrådde Zosimos Konstantin att han genom att grunda Konstantinopel bara påskyndade Roms nedgång och imperiets sönderfall. I själva verket utfärdades guld- och silvermedaljer som föreställde två kvinnor: symboler för Rom och Konstantinopel, som tillsammans höll en sköld som symboliserade rikets enhet.

Även om Eusebius av Caesarea hävdade att senatorerna deltog i Konstantin den stores begravning, skapades senaten historiskt sett av Constantius II, hans son. År 359 nämndes stadens prefektur som hade liknande uppgifter som prefekten i det antika Rom, och som också kallades Konstantinopels eparch. Det kejserliga folket var en annan institution, där invånarna i Konstantinopel representerade det kejserliga folket, uppdelat i:

Det förekom ofta sammandrabbningar mellan de två demonerna, t.ex. 445 då de var extremt våldsamma och började vid kapplöpningsbanan och fortsatte genom stadens gator. Demele deltog i utnämningen och acklamationen av kejsaren.

Mötesplatsen mellan kejsaren och det kejserliga folket var Hippodromen, även om de inte presenterade resultaten av politiken. Demeserna gjorde uppror och slöt sig samman igen 532 mot Justinianus, och 610 förde en annan koalition av demeserna Heraclius till tronen. Hippodromen byggdes av Konstantin den store. Under Nika-upproret 532 skadades Hippodromen svårt. Tävlingarna hölls runt taggen som fortfarande är bevarad idag. Tävlingsbanan hade en huvudingång på den norra sidan, den monumentala sidan. På båda sidor fanns stall där hästarna hölls. När loppet startade stängdes grindarna. Ovanför den monumentala ingången fanns förgyllda bronshästar. Bronshästarna finns nu på Markusplatsen.

Demografiskt sett var det meningen att Konstantin skulle befolka staden och befria den från att betala skatt. Han hämtade aristokratin från Mindre Asien för att bygga palats i den nya staden. År 326 organiserade man en årlig spannmålstransport från Egypten i september för att organisera stadens försörjning.

Den grundade "Annona", som delade ut gratis bröd, och fastställde ett antal på 80 000 brödransoner som delades ut dagligen. På 360-talet blev resultaten av Konstantins politik uppenbara. Hans efterträdare bosatte sig i Konstantinopel, och från rikets alla hörn kom människor som var ivriga att ta sig an administrativa, militära och kommersiella positioner.

I början av Theodosius regeringstid blev staden en byggarbetsplats, och den snabba ökningen av antalet invånare gjorde att befolkningen spred sig utanför stadsmuren, och en ny försvarsmur byggdes mellan 408-413.

Det gamla Bysans, som återuppbyggdes av Septimus Severus, hade en yta på 200 hektar och en befolkning på 20-30.000 invånare. Efter Konstantins murbygge hade staden 700 hektar och en befolkning på 100-150 000 invånare i slutet av 400-talet. Efter byggandet av Theodosius mur fördubblades stadens yta till 14 km² och befolkningen fortsatte att växa. År 430 hade Konstantinopels befolkning passerat Roms befolkning på 250 000 invånare.

Under Justinianus fördubblades befolkningen till 500.000. Efter 700-talet minskade befolkningen till 250 000. På 900-talet ökade befolkningen till 400-500 000. Från 1200-talet gick befolkningen in i en lång demografisk nedgång, och på 1400-talet uppskattades befolkningen till 40 000 invånare och 7000 soldater.

Efter arabernas erövring av Jerusalem gjorde Konstantinopel anspråk på titeln som centrum för den kristna världen. Heraclius förde det heliga korset till Konstantinopel där det fanns kvar till 1204. Från 700-talet växte idén fram att staden skyddades av Gud, med Jungfru Maria som beskyddare som avvärjt många belägringar. På 1200-talet skrevs dikter där Jungfru Maria grät över latinarnas belägring av Konstantinopel. Turkarnas erövring av Konstantinopel framställdes som ett gudomligt straff som det nyutvalda folket fick utstå för sina synder.

Zosimos hävdade att kejsar Konstantin byggde de första byggnaderna, den politiska och religiösa delen av staden låg i den sydöstra delen, vid Marmarahavets strand. Mese Street löpte genom Konstantinopel till Forum Amastrianum. Den ekonomiska delen var den gyllene hamnen, Gyllene horn-området, som kedjades fast 1453 under belägringen.

Den centrala delen av Konstantinopel användes för att bygga kloster och många bostäder låg i kustområdet. Det fanns inget avloppssystem och därför dumpade garvarna sina hudar mitt i staden.

Det kejserliga palatset har byggts om, men det har inte bevarat något av den gamla konstruktionen. Konstantin respekterade ursprungligen elementen i den romerska arkitekturen. Sofiakyrkan ligger nära komplexet. Det kejserliga palatset byggdes ut av Konstantins efterträdare fram till 1000-talet och blev ett komplex av lägenheter för medlemmar av den kejserliga familjen och deras följe, bibliotek, kapell, kyrkor, kontor och ett fängelse. Palatset var dekorerat och utsmyckat med trädgårdar och lekplatser. På 1000-talet upptog byggnaderna inom komplexet 100 hektar och var svåra att underhålla. Det kejserliga residenset flyttades till Blacherne-palatset. På 800-talet byggde kejsar Theophilus palatset Bucco Leon.

I det kejserliga palatskomplexet fanns 19-sängssalen från 400-talet, med nio sängar på varje sida, denna sal användes för middagar och festmiddagar, nästan varje civil och religiös högtid följdes av en middag där kejsarens gäster deltog, och huvudsalen för ceremonier, Den gyllene salen, byggd på 600-talet, liknar Basilica San Vitale, med guldtrimmade väggar, träd dekorerade med ädelstenar och gyllene fåglar som sjunger melodier, och en massiv gyllene tron flankerad av två gyllene lejon, som om de gradvis sjönk ner från hallens kupol till golvnivå. Huvudporten till det kejserliga palatset var en bronsport som hade byggts om under 600- och 900-talen, och ovanför den fanns ett kapell. Fram till tiden för den ikonoklastiska krisen var porten dekorerad med ett porträtt av Kristus.

Det viktigaste offentliga torget i Konstantinopel var Augusteontorget som byggdes på 400-talet och återuppbyggdes av Justinianus, där en staty restes som kunde ses en dags seglats bort. På torget såldes manuskript och offentliga bestraffningar utfördes.

Konstantin den stores torn står på Mese Street, är cirkelformat och pryds av statyer. Statyn av Konstantin kollapsade i en jordbävning och ersattes av statyn av Manuel Comnenus.

Theodosius den stores forum var fyrkantigt till formen och hade Roms forum som förebild. Hans segrar graverades in där. Mese Street sträckte sig ända fram till stadens Gyllene port. Portarna var pläterade med bladguld och kapellet i Konstantins mur var dekorerat med statyer.

Theodosius II:s mur hade tre portar, en stor central gyllene port där kejsaren gick in, mellan två mindre portar, och statyer av elefanter på muren. Konstantins mur överlevde inte, medan små delar av Theodosius mur överlevde och byggdes mellan 408-413.

Huvudakvedukten byggdes under Valens tid, vatten hämtades från 100 km från staden och lagrades i enorma cisterner. Basilikans cistern byggdes på 400-talet och återuppbyggdes av Justinianus. Turkarna sägs ha upptäckt den under en svår torka. Det finns också en cistern inne i det kejserliga palatset, men den varade inte länge.

Konstantinopel hade flera religiösa byggnader som Sankt Irinas kyrka, Sankt Sophias kyrka och De heliga apostlarnas kyrka. Sankta Sophias kyrka byggdes år 532 och invigdes den 25 december 537.

Från 1453 blev de heliga apostlarnas kyrka patriarkat, medan St Sophia förvandlades till en moské. Bredvid de heliga apostlarnas kyrka ligger Konstantins mausoleum. De flesta kejsarna begravdes i Pantocrato, andra i de heliga apostlarnas kyrka.

Den bysantinska staden under 10:e-11:e århundradet

Under 800-talet, efter en period av nedgång, återupplivades stadslivet i den romerska staten, baserat på nomisma, den bysantinska myntningen. Återupplivningsprocessen var nära kopplad till återupptagandet av kontrollen över de viktigaste handelsvägarna i samband med den stora bysantinska militära expansionen under 800-talet. IX-X. Handeln bedrevs i tre riktningar:

Småhandeln spelade en viktig roll för statskassan, som tog ut en skatt på 10-18 % av varornas värde. Den viktigaste källan till information om hur stadslivet organiserades är Eparchernas bok, som tillskrivs kejsar Leo VI den äldre, men som senare visade sig vara en samling regler och bestämmelser från 900-talet. Dokumentet ger en bred bild av hantverks- och handelslivet i Konstantinopel, med särskild uppmärksamhet på skråna, som också fanns i andra städer. Eparken

Han hade betydande administrativa och juridiska befogenheter och var ansvarig för att upprätthålla ordningen i staden. Han hade rätt att bestraffa brott, övervaka frigivna slavar, marknader, föreställningar, offentliga evenemang, förbjuda vissa personer att komma in i staden eller vissa distrikt, och hade en urban polisstyrka under sina order. Dess uppgift var att hålla staden ren, att dekorera den när Basilen lämnade det kejserliga palatset eller när utländska regenter kom till staden. Han ansågs vara kejsarens röst, genom vilken basilen talade till folket, och när regenten var frånvarande anförtroddes eparchen skötseln av den bysantinska huvudstaden.

Han hade stor makt och var ansvarig för stadens välstånd. Produktion, försäljning, handel och företag stod under hans direkta kontroll, och genom hans representanter kontrollerades kvaliteten på produkter och råvaror. De begränsade handelsvinsterna, förhindrade lageruppbyggnad så att köpmännen kunde få högre inkomster i kristider, fastställde marknadspriser, fattade beslut om import och export av varor, accepterade eller uteslöt medlemmar inom ett skrå, öppnade butiker, verkstäder eller kontor och avgjorde allvarliga förseelser eller meningsskiljaktigheter inom skråna.

Biskopen hade också en stor stab av extraanställda. Den viktigaste tjänsten var prefektens kansli, som hade sitt eget sigill för korrespondens och order, som skulle fästas på mått- och viktenheter, som en garanti för att reglerna följdes och för att garantera produkternas kvalitet. Övervakningen av skråna anförtroddes en stor stab ledd av eparchens löjtnant, legatharios, som utsågs av prefekten med kejsarens godkännande, med den särskilda uppgiften att övervaka import och export, samt utländska köpmän som kom till staden. Bland medhjälparna fanns en sjöfartsinspektör som kontrollerade fartyg i stadens hamnar, både inkommande och utgående.

I början av 1000-talet blev eparken en viktig galjonsfigur för staten. En biskop som Roman Argyros blev basilion år 1028 efter att ha gift sig med porfyrogenet Zoe. I slutet av 1000-talet minskade kejsarens makt och en del av hans befogenheter togs över av andra magistrater. På 1100-talet begränsade de italienska köpmännens bosättning i Konstantinopel i sina egna kvarter eparchens auktoritet, men ämbetet behölls fram till den osmanska erövringen.

I spetsen för skråna stod "prostatai" eller "exarchoi", och i spetsen för notariernas skrå stod primaten. Inte alla korporationer hade en chef. Det fanns bara en chef för notariernas, silversmedernas, de syriska tyghandlarnas, tvålmakarnas och sadelmakarnas skrå. Skråna hade mer än en chef: tavernaägare, fiskhandlare, svinuppfödare, råsidenhandlare. Det fanns skrå som leddes av chefer som bankirer, silkeshandlare, brödrostar och parfymörer. Det fanns inga särskilda regler för dem.

Ordföranden för skrået utsågs direkt av eparken och valdes bland skråmedlemmarna. När det gäller notariernas skrå gick successionen till den äldste, godkänd av alla sina kollegor. Ordförandena för skråna reglerade förbindelserna med staten, företrädd av eparken, såg till att reglerna och bestämmelserna för skrået efterlevdes, rapporterade allvarliga överträdelser och bestraffade mindre överträdelser samt underrättade prefektens representant eller prefekten om utländska varor som köpts av skråna. För att bli medlem i ett ordenssällskap krävdes enligt eparkens stadga att man inte var medlem i något annat ordenssällskap, inte var utlänning, var en fri man, att hans moraliska integritet och förmåga kontrollerades (som kandidaten till notarieordenssällskapet som måste bevisa ärlighet, vältalighet, gott minne och sund rättskultur), att han accepterades av de andra medlemmarna, ordenssällskapets ordförande och prefekten samt att han betalade en avgift. Antalet medlemmar fastställdes endast för notariekorporationen. Allvarliga förseelser bestraffades hårt genom rakning, piskning eller avhuggning av händer. En person som ville öppna ett kontor eller en butik eller starta en kommersiell verksamhet var tvungen att vara medlem i det skrå som behandlade det område som han ville bekänna sig till och att godkännas av eparken. Tillverkningen av purpur och andra lyxiga tyger var förbjuden i urbana verkstäder, eftersom de var under statens monopol, och utfördes endast i verkstäderna i det kejserliga palatset för u

Den statliga interventionen var inriktad på den interna handeln och man försökte undvika att skapa ett överskott av varor och förnödenheter i staden för att förhindra att en kris bröt ut i huvudstaden, eftersom en eventuell revolt från befolkningen skulle kunna hota den kejserliga tronen. De kommersiella och ekonomiska aktiviteterna ägde rum på väletablerade platser, där huvudstadens centrum var reserverat för handeln med lyxvaror - smycken och parfymer - längs Mese Street. De som sålde produkter som avger lukter var tvungna att göra det i utkanten av staden för att undvika att störa befolkningen. Endast livsmedelshandlare fick öppna butiker i hela staden för att sälja grundläggande förnödenheter. Måttenheter och vikt kontrollerades och brott som att sälja undermåliga produkter, förfalska mynt eller manipulera med ädelmetaller bestraffades hårt.

Det var förbjudet att sälja purpur och smycken utanför imperiet. Mängden varor som exporterades bestämdes av myndigheterna och var beroende av huvudstadens behov. Den bysantinska ekonomiska verksamheten styrdes av myndigheterna till förmån för staten och den bysantinska befolkningen, för att säkerställa ordningen i staden och för att undvika missnöje eller uppror i huvudstaden som skulle kunna hota den kejserliga tronen.

4:e-9:e århundradet

Den imperialistiska idén om ett oändligt imperium i rum-tid var av österländskt ursprung och övertogs från grekerna av romarna och sedan av bysantinerna. Eusebius av Caesarea ansågs vara teoretikern bakom den bysantinska imperialistiska ideologin. Han och hans lärare föll offer för förföljelsen av kristna under Diocletianus. Han fängslades, men frigavs under Galerius och blev en av Konstantin den stores nära rådgivare. 325 deltog han i det ekumeniska rådet i Nicaea och försökte hitta en kompromissformel som misslyckades, och Alexandrias biskops formel antogs.

Eusebius av Caesarea skrev många verk och en universell krönika där han introducerade den kronologiska dimensionen. Han invigde genren kyrkohistoria. Han skrev "Vita Constantini" och det festtal som hölls 336 på 30-årsdagen av kejsar Konstantins regeringstid. Han menade att romarrikets existens var ett uttryck för Guds vilja och det gudomliga riket, den jordiska hierarkin som övertagits efter den himmelska. Romarna såg sig själva som Guds nya utvalda folk. Imperiet var unikt och universellt och styrde mänskligheten. Det hade inga rumsliga gränser och omfattade hela den kända världen. All expansion motiverades med att den kristna tron skulle påtvingas alla folk. Det hade inga tidsmässiga gränser, utan det slutgiltiga var att det jordiska imperiet ingick i den gudomliga planen.

Kungens makt var legitimerad av Gud, kungen var Guds representant och utvalde på jorden. Varje handling av kejsaren var gudomligt inspirerad, eftersom han var en imitatör av Kristi handlingar. Han hade det gudomliga uppdraget att få kristendomen att regera över hela jorden. Kungen betraktades som en ny Moses, utsedd av Gud för att leda det nya utvalda folket. Kungen ansågs vara den trettonde aposteln, med helig makt. Bysantinska kejsare avbildades med en aura av helgon från sin livstid och allt de ägde var heligt, från det kejserliga palatset till de kejserliga domänerna.

Även om han ansågs vara Guds utvalde, valdes han av senaten, armén och det kejserliga folket. I tider av spänning föll rollen på armén, och ceremonin ägde rum i stadens militärläger. Som en del av ceremonin övertog bysantinerna från romarna upphöjandet av den utvalde kejsaren med ett diadem på en sköld mitt framför armén, följt av senatens tillfredsställelse och folkets jubel.

Under stabila perioder spelade senaten den viktigaste rollen, medan andra riter respekterades. Senaten utsåg den nya kejsaren, och ceremonin ägde också rum i militärlägret och avslutades med folkets acklamation. Från och med 500-talet ingrep även kyrkan i utnämningen av kejsaren, genom en religiös kröningsakt som syftade till att förstärka idén om att kejsaren valts som ett resultat av gudomlig vilja. Den första kejsaren som kröntes av patriarken av Konstantinopel var Leo I, och ceremonin ägde rum i Sankt Stefans kyrka i det kejserliga palatset. Kejsaren mottog den kejserliga maktens insignier: kronan, den purpurfärgade manteln och de purpurröda silkesskorna som var ett attribut för kejserlig makt. Under den religiösa ceremonin krönte dock kejsaren sig själv.

Efter 500-talet fick kyrkan så mycket makt som möjligt, och kejsar Anastasius I tvingades underteckna en ed - promissio. Han kom till tronen efter att ha gift sig med den tidigare kejsarens änka, men var känd för att vara en kättare. Han tvingades skriva under på att han skulle avsäga sig monofysitismen. Under den makedonska dynastin var den enda person som erkändes på tronen den som organiserade kröningsceremonin som hölls i St Sophias kyrka från 800-talet. Kejsaren var arméns högste befälhavare, hade lagstiftande makt, var kyrkans beskyddare och hade i teorin absolut makt. I praktiken fanns det dock ett antal faktorer som begränsade kejsarens makt, eftersom kejsaren var företrädare för en grupp som kom till den kejserliga tronen och var tvungen att ta hänsyn till dess intressen, och kunde stifta lagar men inte bryta mot en befintlig lag. Kyrkan erkände vissa privilegier, vissa rättigheter, som höjde kejsaren över sina undersåtar. Han skulle respektera den kejserliga institutionen och vara en förebild för sina undersåtar. Det fanns patriarker som motsatte sig kejsare som inte längre respekterade principerna.

Det finns ingen tydlig regel för tronarvet, så det var inte alltid den förstfödde som fick tronen. Tronen gick till den mest kapable sonen, och det fanns fall där båda barnen fick tronen, med risk för inbördeskrig. Inspirerad av Gud utsåg kejsaren sin arvinge under sin livstid, och om han inte hade några söner skulle han förena en annan släkting eller person på sina egna meriter till tronen, och den personen förklarades som medkejsare. Vid utnämningen av en medkejsare följdes samma ritualer som vid utnämningen av kejsaren, förutom att kejsaren i den religiösa ceremonin krönte medkejsaren. Tronarvingen fick värdigheten Caesar, som skulle förlora sin betydelse under 700-talet. Från slutet av 700-talet förlänades den även till andra som inte skulle efterträda tronföljaren. Den kejserliga titeln behölls från den romerska perioden, där kejsaren fick vissa exceptionella befogenheter och hedrande epitet som glorifierade hans segrar för livet. Den officiella titeln var "kejsare". På 700-talet ändrades protokollet under Heraklius. Från och med 629 var den bysantinske kejsarens officiella titel "Basileus", eftersom titeln "kejsare" inte längre hade någon särskild betydelse för den grekiska befolkningen.

Efter 800, efter kröningen av Karl den store som romarnas kejsare, ändrade bysantinerna protokollet och kejsarnas officiella titel blev "romarnas basilika".

IX-XV århundraden

I mitten av århundradet. I mitten av 900-talet anpassar Bysans sin politiska teori till de nya realiteterna, med förbehållet att det bysantinska riket överger universalismen. Tvärtom återvänder man till denna teori. Imperiet ses fortfarande som gränslöst i tid och rum, och kejsarens makt är universell, absolut och av gudomligt ursprung. Denna idé kan analyseras i ett av Konstantin VII Porphyrogenitus verk (Om rikets administration). Således måste alla jordens invånare dyrka den bysantinske kejsaren.

I sek. På 800-talet utvecklas Bysans i ett nytt sammanhang och måste anpassa sin ideologi till de nya realiteterna: framväxten av kristna stater (ett kristet armeniskt kungarike och kristna serbiska furstendömen).

Av denna anledning kunde Bysans inte längre stödja universalismen i de termer som formulerats av Eusebius av Caesarea. Den viktigaste nyheten är furstefamiljen, som enligt bysantinsk uppfattning var en andlig familj av kristna furstar, med kejsaren av Konstantinopel i spetsen, som var den andlige fadern och den enda som kunde legitimera makten för alla kristna furstar. Västvärldens kejsare betraktades som bror till kejsaren av Konstantinopel. Den bulgariske tsaren ansågs vara "kejsarens älskade son". Därefter kom "vännerna" till kejsaren i Konstantinopel (dogerna i Venedig, härskarna i Genovia, kungarna av England etc.) och längst ner i pyramiden fanns undersåtarna, doulos, inklusive serbiska och rumänska prinsar.

Härskaren i varje kristen stat integrerades i furstefamiljen beroende på hur mycket han kunde vara till nytta för imperiet, graden av oberoende i den stat han styrde, attityden och de resurser som fanns tillgängliga för varje härskare.

I sek. 10-talet skickade Otto den store biskopen av Cremona, Liutprand, till kejsaren för att få Ottos titel som kejsare erkänd, och han blev djupt upprörd när han satt vid bordet bakom den bulgariske tsarens representant.

Kejsaren var i kraft av sin ställning i furstefamiljen Guds enda representant på jorden. De bysantinska kejsarna betonade inte detta i sin titel, eftersom det togs för givet. Kejsarna var också de enda som kunde legalisera de kristna prinsarnas makt och bevilja dem privilegier (de slöt inte fördrag på lika villkor), de var de enda som kunde bevilja chrysobule (gyllene bubblor), kunde använda rött bläck och purpur (det producerades endast i verkstäderna vid det kejserliga hovet och användes endast av kejsaren och det kejserliga hovet; kunde ge en utländsk prins bitar av purpur som gåva). Utöver allt detta kunde kejsaren tillverka mosaikpaneler (de skulle också dyka upp på 1100-talet på Sicilien, där de tillverkades av normanderna utan kejsarens godkännande). Varje revolt mot kejsaren ansågs vara en revolt mot Gud och ledaren för revolten ansågs vara en avfälling.

Det fanns andra aspekter som bidrog till att framhäva kejsarens ställning. En omfattande beskrivning av ceremonierna vid det bysantinska kejsarhovet ges av Konstantin VII i hans verk Om ceremonierna vid det bysantinska hovet. Enligt denna källa är det bysantinska ceremonielet så strikt reglerat eftersom det är avsett att framhäva imperiets och kejsarens storhet, den bysantinske kejsarens majestätiska och oåtkomliga karaktär. I denna ceremoni visste varje person sin plats i ceremonin och en högtidlig tystnad upprätthölls.

Under ceremonierna fick ingen komma i direkt kontakt med kejsarens person, som var av helig karaktär. Även när en person fick ett föremål skickades det vidare genom mellanhänder, och om det mottogs direkt från kejsaren täckte han sina händer med knäet på sin kappa för att inte komma i direkt kontakt med kejsarens händer.

För att lösa problemet med tronföljden infördes från mitten av 1700-talet och framåt IX-talet införs den ärftliga principen. Leon VI den äldre, kejsare av den makedonska dynastin, inför porfyrogenitur (de som föds i den purpurfärgade kammaren förvärvar obestridda rättigheter att ärva tronen). Porphynogenes förekom också före denna tid, men det var på 800-talet som denna institution uppstod.

Den förste att dra nytta av denna rättighet och födas i det purpurfärgade rummet var Konstantin VII Porphyrogenitus (kyrkan accepterar alltid kompromisser som leder till statens välfärd).

Kejsarens uppdrag anpassas till de nya realiteterna. En mästerlig redogörelse för kejsarens uppdrag ges av patriarken av Konstantinopel, Photios, i en samling lagar från tiden för Basil I Makedonian. Den första titeln i denna lagsamling tillägnas kejsaren, som definieras som den legitima myndigheten och vars mål är att säkerställa bevarandet av rikets tillgångar, att återfå förlorade tillgångar och att genom sina segrar förvärva de tillgångar som han saknar. Detta är den idé som hädanefter motiverar imperiets återerövringsaktioner, eftersom det är de bysantinska kejsarnas skyldighet att utvidga sitt styre över hela landet.

Den "konstantinska" principen låg till grund för bekräftelsen av den bysantinske kejsarens överlägsenhet, som av sina undersåtar betraktades som hela världens härskare. Denna princip förklaras av samma kejsare, Konstantin VII, i hans verk Om rikets administration, där han hänvisar till den förste kristne kejsarens insignier (dessa insignier fick inte lämnas till någon). Äktenskap kunde ingås med frankerna, eftersom de var kristna och bildade ett imperium.

När det gäller den kejserliga titeln började man från 812 använda titeln "romarnas basilika". På 900-talet skedde en förändring i det kejserliga protokollet (kopplat till erkännandet av tsar Peter), titeln Basileus av bulgarerna dök upp och Peter introducerades i familjen av prinsar. Efter erkännandet av Peters titel antog de bysantinska kejsarna titeln "Autokrator" i sin titel, vilket hade en dubbel betydelse: absolut makt internt och externt, kejsaren var inte beroende av någon annan än Gud.

Titeln övertogs senare av den bulgariske tsaren år 1016. I det rumänska området togs den över i form av "ensam herre". Självklart kunde alla dessa privilegier missbrukas när en prins ville hävda sitt utträde ur prinsfamiljen och ta över några av tecknen på den bysantinske kejsarens makt och till och med den kejserliga titeln. Detta är vad Simeon gjorde på 900-talet och Peter Asan gjorde. Denna teori ifrågasattes egentligen inte förrän på 1400-talet.

Konstantinska dynastin (306 - 363)

Mot slutet av 300-talet genomgick det romerska riket en krisperiod och stod inför djupgående förändringar till följd av Diocletianus reformer. Krisen var av militär, skattemässig och politisk natur och utspelade sig samtidigt med invasioner, usurpationer och permanenta krig som störde den romerska ekonomiska mekanismen.

Diocletianus genomförde reformer inom organisation, produktion och beskattning. Eftersom mark övergavs på grund av intern politisk anarki och betungande beskattning, beviljade staten små producenter förmåner som skattebefrielse och utvidgning av kronans domäner. Kontroll över produktion och avyttring av varor infördes och ett statligt monopol upprättades över vapen-, gruv- eller sidenindustrin, antingen för att få intäkter till statskassan eller för att bevara produktionshemligheten.

Den skattemässiga enheten - den landareal som kunde brukas av en person - skiljdes från hans eller hennes arbetsförmåga, och annona-land- (jugatio) och person- (capitatio) skatter infördes. Skatter infördes på utövandet av ett yrke inom industri och handel ("chrysargyron"), som togs ut i guldmynt, på cirkulation (pontoria) och försäljning av varor (octava, siliqualicum). På grund av att legeringen förändrades och dess vikt minskade deprecierade de romerska mynten, vilket gjorde att en central myndighet infördes för monetära reformer. Diocletianus införde ett pristak i ett edikt från 301 och införde dödsstraff för dem som lagrade varor och bröt mot ediktets bestämmelser för att stävja inflationen.

Diocletianus avskaffade principatets institutioner. Imperiet upphörde att vara en konfederation av fästningar och blev en strikt centraliserad stat, styrd från Konstantinopel och befolkad av doulos (undersåtar) ledda av en despot (lord). Detta östliga inflytande ökade avståndet mellan kejsaren och hans undersåtar. Invånarna i imperiet fortsatte, åtminstone i källorna, att presenteras som politai (medborgare), i enlighet med den romerska linjen.

Kejsaren blir en helig figur. Han dyrkas efter förebild av orientaliska despoter. Vid hovet införs seden med proskynesis inför kejsaren (lat. adoratio). Senaten förlorar sin viktiga roll i staten. Den består mer av de nya män som saknade det starka romerska samvetet. De senatoriska provinserna och Italiens sista privilegier försvinner. På central nivå är palatset det viktigaste administrativa centret, där en rad kontor (skrinia) befolkade av ämbetsmän som hanterade centrala administrativa frågor fungerade.

Viktiga förändringar äger också rum i den provinsiella administrationen. Imperiet omorganiseras administrativt. Cirka 120 provinser inrättades under Diocletianus och grupperades i stift. På Diocletianus tid fanns det 12 stift (på Konstantin den stores tid 14 stift).

Diocletianus inför Diarki - varje del av imperiet styrs av en August. För att fullborda det inför han Tetrarki - varje August fördubblas av en Caesar som upphöjs till denna rang efter sina meriter.

På 400-talet genomgick det romerska riket en period av andlig kris. Hedendom hade kolliderat med kristendomen, som officiellt erkändes av kejsar Konstantin den store. Men senare överlappade kristendomen och hedendomen varandra och bildade den östliga grekisk-kristna kulturen, känd som "bysantinsk", vars centrum var Konstantinopel, den nya huvudstaden i det kristna romerska riket. Konstantin, som föddes i Naissus, tillhörde en illyrisk familj och hans mor, Helena, hade konverterat till kristendomen. Hon reste till och med på pilgrimsfärd till Palestina och hittade det förmodade kors på vilket Jesus Kristus korsfästes enligt traditionen.

År 305 avsade sig Diocletianus och Maximianus sin kejserliga rang. De efterträddes av Galerius, som blev Augustus av öst, och Constantius I, Konstantins far, blev Augustus av väst. Constantius dog år 306 i Britannien och legionerna utropade hans son Konstantin till "August".

Under tiden utbröt ett uppror i Rom, där armén och befolkningen gjorde uppror och störtade Galerius, och Maxentius, Maximians son, utropades till den rättmätige nye kejsaren. Konstantin bildade en allians med Augustus Licinius och besegrade Maxentius år 312 i slaget vid Milviabron nära Rom. Maxentius drunknade i Tibern när han försökte retirera. De två segrande kejsarna, Konstantin och Licinius, möttes i Mediolanum, där den berömda "Mediolanum-ediktet" proklamerades. De fredliga relationerna mellan de två kejsarna varade inte länge och snart utbröt ett slag där Konstantin vann den avgörande segern. Licinius dödades 324 och Konstantin blev den ende kejsaren av det romerska riket.

Konstantin sägs ha blivit omvänd av traditionen när han såg det lysande korset på himlen före slaget mellan honom och Maxentius. Lactanius skriver i boken "Om förföljarnas död" att han i sömnen fick en varning från gudomen att gravera in den kristna symbolen på sina sköldar. Eusebius av Caesarea skrev i sin "Historia ecclesiastica" att kejsaren gav sig ut för att rädda Rom och åkallade Gud i bön. I "Konstantins liv" skriver han att han såg ett lysande kors dyka upp i solnedgången, åtföljt av orden In hoc signo vinces ("under detta tecken kommer du att vinna"). Han och hans legioner fylldes av vördnad. Nästa natt visade sig Jesus Kristus för Konstantin i sömnen, med samma tecken, och befallde honom att måla sköldarna och ge sig ut mot fienden. I gryningen berättade kejsaren för sina närmaste om drömmen och uppmanade hantverkarna att göra "labarum"-baneret, som var ett kors lika långt som ett spjut, med en sidenflamma hängande från tvärbalken, broderad med guld och utsmyckad med ädelstenar, med Konstantins och hans två söners ansikten, och överst på korset fanns en gyllene krans som omringade Kristi monogram.

När det gäller orsakerna till Konstantins "omvändelse" har vissa historiker, till skillnad från Eusebius bibliografi, gett honom ett annat porträtt. Historikern Boissier skrev i sitt verk "The End of Paganism" att kejsar Konstantin i själva verket var en skeptiker, ointresserad av alla religioner och föredrog den som skulle ge honom många fördelar.

Å andra sidan hävdade historikern Jacob Burckhardt i sitt verk The Age of Constantine the Great att kejsaren var ett geni, driven av höga ambitioner och en stark önskan om makt, en man som skulle offra allt för att uppfylla sina världsliga drömmar och förstå att kristendomen skulle bli en universell kraft.

Adolf Harnack konstaterar i "The Mission and Spread of Christianity in the First Three Centuries" att kristendomen var en stadsreligion och att en liten krets av människor kunde utöva ett mäktigt inflytande om dess medlemmar kom från de styrande klasserna. Han drog slutsatsen att den kristna kyrkans högkvarter var Mindre Asien i början av 400-talet.

Konstantin bodde till och med vid Diocletianus hov i Nicomedia innan han slog sig ner i Gallien. Hedendomen dominerade dock fortfarande staten och samhället, och de kristna var en minoritet som utgjorde en tiondel av rikets befolkning, enligt professor V. Bolotov. Duruy i sin History of Rome and the Roman People, skriver att kejsar Konstantin var medveten om att kristendomen, genom sina grundläggande dogmer, var en tro på en enda gud.

Konstantin var fast besluten att gynna hedendom och kristendom för att bevara enhet och stabilitet. Med den diaboliska insikt som en universell mästare besitter förstod han vikten av en allians med kyrkan. Det som fick honom att konvertera verkar inte ha varit av politiska skäl, eftersom de kristna var en minoritet vid den tiden, utan av övertygelse.

Han hade påverkats av den zoroastriska kyrkans exempel i Persien. Även om hans omvändelse förknippas med slaget vid Milviusbron år 312 och hans seger över Maxentius, skedde den faktiska omvändelsen till kristendomen under hans dödsår. Konstantin förblev pontifex maximus under hela sin regeringstid. Söndagen kallades dies solis (solens dag), och "sol invictus" var ingen mindre än den persiske guden Mithra, vars kult var utbredd i imperiet och konkurrerade med kristendomen. Konstantin var en hängiven anhängare av Apollos solkult. Han inledde dock en toleranspolitik gentemot kristendomen, eftersom han förstod att kristendomen i framtiden skulle bli det viktigaste förenande elementet i imperiet.

Det första dekretet till förmån för kristendomen utfärdades år 311 av Galerius, en av hans egna värsta förföljare. Genom dekretet fick de kristna förlåtelse för tidigare motstånd mot beslut som syftade till att återföra dem till hedendomen. År 313 mötte Konstantin Licinius i Mediolanum, och endast ett latinskt reskript av Licinius som skickats till den perfekte i Nicomedia, nedtecknat av Lactantius, överlevde. Kristna och andra anhängare av andra religioner fick fullständig frihet att följa vilken religion de ville. Kyrkor och privata byggnader som konfiskerats från kristna återlämnades fritt och förbehållslöst till dem.

Det edikt som utfärdades i Mediolanum år 313 var en bekräftelse av Galerius edikt från år 311. Det var inte ett edikt i sig, utan ett brev till guvernörerna i provinserna i Mindre Asien och Östern, där man förklarade och instruerade dem hur de skulle behandla de kristna, som hade samma rättigheter som hedningarna. De kristna prästerna beviljades de privilegier som hedniska präster hade, de var befriade från att betala skatter och skulder till staten, från tjänster till staten som kunde ha avlett dem från deras religiösa plikter, och de hade rätt till immunitet.

Varje man kunde lämna sin egendom som arv till kyrkan och därmed förvärva rätten till patrimonium. Förutom att förkunna religionsfrihet erkändes kristna samfund som juridiska personer. Varje man hade rätt att föra en civilrättslig process till en biskopsdomstol om hans motståndare samtyckte. Biskopens beslut godtogs som slutgiltigt, alla civilmål kunde flyttas till biskopsdomstolen när som helst under processen, men biskopsdomstolens beslut måste sanktioneras av civila domare. De juridiska privilegierna ökade biskoparnas auktoritet i samhället. Kyrkan berikades materiellt genom gåvor av jordegendomar från statliga resurser eller genom donationer av pengar och spannmål. Kristna var inte längre skyldiga att delta i hedniska fester. Kristet inflytande mildrade straffen för brottslingar.

Konstantin byggde många kyrkor i imperiet, i Antiochia, Nikomedia och Nordafrika, samt på den italienska halvön, eftersom Peterskyrkan i Rom och Johannes Lateran tillskrivs honom. Hans mor, Helena, sägs ha upptäckt det äkta korset under en pilgrimsfärd i Palestina. Han byggde den heliga gravens kyrka i Jerusalem, himmelsfärdskyrkan på Olivberget och födelsekyrkan i Betlehem. Den nya huvudstaden Konstantinopel och dess förorter utsmyckades med nya kyrkor, såsom de heliga apostlarnas kyrka och S:ta Irenes kyrka; han lade också grunden till S:ta Sofia, som färdigställdes av Constantius, hans efterträdare.

Den kristna kyrkan genomgick en period av enorm aktivitet, med fokus på dogmer. Synoder blev periodens kännetecken och sågs som det enda sättet att lösa kontroverser. Staten deltog i religiösa tvister, vars intressen inte överensstämde med kyrkans. Det kulturella centrumet i öst var den egyptiska staden Alexandria, där intellektuell aktivitet utbröt och blev centrum för den teologiska utvecklingen i öst och fick en särskild berömmelse i den kristna världen som en filosofisk kyrka. En präst, Arian av Alexandria, vars namn bär en lära som ansågs "kättersk" och som hade sina rötter i andra hälften av 300-talet i Antiochia, där Lucian grundade en skola för teologisk exegetik, lade fram idén att Guds son var en skapad varelse. Bortom Egyptens gränser tog Eusebius, biskop av Caesarea, och Eusebius, biskop av Nikomidia, parti för Arian. Alexander, biskop av Alexandria, förnekade honom den heliga eukaristin trots hans anhängares ansträngningar.

År 324, efter att ha besegrat Licinius, anlände Konstantin till Nikomidia och fick klagomål från sina motståndare och arianska anhängare. Konstantin ville bevara den religiösa freden i riket och förstod vikten av den dogmatiska kontroversen, och skickade ett brev till biskoparna Alexander och Arie med order om att nå en uppgörelse. Brevet hade förts till Alexandria av biskop Osius av Cordoba. När han återvände förklarade han situationen för kejsaren och därefter sammankallade Konstantin en synod i Nicaea i Bithynia som leddes av honom personligen genom ett kejserligt edikt och där deltagarna mestadels var biskopar från öst som diskuterade den arianska tvisten. Efter hetsiga diskussioner ledda av Athanasius, ärkediakon i kyrkan i Alexandria, Arians motståndare, fördömdes Arians irrlära och efter några korrigeringar antogs trosbekännelsen, genom vilken Jesus Kristus erkändes vara Guds son, oskapad och Faderns avkomling. Den nicenska trosbekännelsen undertecknades även av många arianska biskopar, och Arian förvisades och berövades sin frihet. Kyrkomötet i Nicaea lyckades dock inte avsluta de arianska tvisterna, utan gav upphov till nya rörelser och Konstantin tvingades till vissa eftergifter. Efter några år återkallades Arian och hans anhängare från exilen, och ledarna för den nicenska trosbekännelsen förvisades istället. Konstantin förblev hedning fram till det sista året av sitt liv (337), först på sin dödsbädd döptes han av Eusebius, biskop av Nikomidia, en arian.

Konstantin ökade antalet provinser, stift och prefekturer. Han kom med sociala och ekonomiska åtgärder, också i ett försök att stoppa krisen och återuppliva det romerska riket. En första åtgärd var att säkra arbetskraften: 332 band han kolonisatören till marken och hantverkaren till sitt yrke. Han inledde en monetär reform genom vilken han införde guldmynt som kallades solidus (lat.) eller nomisma (gr.) på cirka 24 karat. Guldmyntet var standard i den medeltida ekonomin under nästan ett årtusende, fram till 1000-talet.

Det var också Konstantin den store som införde ekonomiska monopol på vissa branscher

Bysans var en stad med strategiska och kommersiella fördelar, eftersom den låg på gränsen mellan Asien och Europa och gränsade till Svarta havet och Medelhavet. På 700-talet f.Kr. grundade megardierna en koloni vid namn Chalcedon på den asiatiska stranden av Bosporen. Enligt Herodotos "Historier", som kritiserar Megardierna för att ha valt fel plats, grundade en annan grupp Megardier några år efter grundandet kolonin Bysans på den europeiska stranden av Bosporen. Bysans spelade en viktig roll i de mediceiska krigen och under Filip av Makedoniens tid, och Polybius analyserade stadens politiska och ekonomiska ställning och konstaterade att bysantinerna kontrollerade de oumbärliga varorna från Pontus och sjövägarna i Svarta havet.

I slutet av 200-talet e.Kr. utsattes staden för förödande plundringar under ett krig som utkämpades av den romerske kejsaren Septimius Severus. När Konstantin ville grunda en ny huvudstad tänkte han på Naissus, Sardica och Thesalonica. Han vände blicken mot Troja, Aeneas stad, som hade kommit till Latium för att lägga grunden till den nya romerska staten. Kejsaren satte personligen upp gränserna för den framtida staden. Portarna byggdes, men en natt sa Gud till Konstantin att han skulle bygga den nya huvudstaden i Bysans. På den tiden var det en enkel by som sträckte sig hela vägen till Marmarasjön.

År 324 beslutade han att grunda den nya huvudstaden, och år 325 började han uppföra huvudbyggnaderna. Med spjutet i hand ritade kejsaren upp stadens konturer under ledning av sin gudom. Arbetare och material hämtades från hela världen och hedniska monument från Rom, Aten, Alexandria, Efesos och Antiokia användes för utsmyckning. Så många som 40.000 goter från Phoederati deltog i arbetet. Den nya huvudstaden beviljades kommersiella och finansiella privilegier för att locka till sig en stor befolkning.

Den 11 maj 330 invigdes den nya huvudstaden och under 40 dagar hölls ceremonier och festligheter. Stadens befolkning översteg 200 000 invånare. Konstantin byggde en försvarsmur som sträckte sig från Gyllene hornet till Marmarasjön. Bysans blev "Konstantins stad" - Konstantinopel. Roms kommunala system antogs och delades in i 14 distrikt, varav två låg utanför stadsmuren. Det är inte många av Konstantins monumentala skapelser som har överlevt, kyrkan St Irina byggdes om två gånger och den ormformade kolonnen från Delphi från 500-talet före Kristus, till minne av spartanernas seger vid Plataea, togs med och fästes i Hippodromen.

Konstantins stad hade många politiska, ekonomiska och kulturella fördelar tack vare sitt strategiska läge. Den kallades Nova Roma och hade ett försvarssystem för att stå emot fiender, var otillgänglig från havet och skyddad av murar. Staden kontrollerade handeln mellan Svarta havet, Egeiska havet och Medelhavet och blev en handelsförmedlare mellan Europa och Asien. Från att ha varit en enkel koloni hade staden blivit det politiska, religiösa, ekonomiska och kulturella centrumet i ett flyktigt återförenat imperium.

Efter Konstantin den stores död utbröt en fejd mellan Konstantins tre söner. Konstantin och Constans var anhängare av den nicenska trosbekännelsen, medan Constantius fortsatte sin fars religiösa politik från den senare delen av sitt liv och ställde sig på arianernas sida. Konstantin och Constans överlevde inte slaget och Constantius utropade sig själv till kejsare som Constantius II. Han bestämde att hedniska tempel skulle stängas och förbjöd offrande under hot om dödsstraff och konfiskering av egendom. Han beordrade att segerhelgedomen skulle flyttas från senaten och många andra monument som ansågs vara "hedniska". Undantagen för präster utökades och biskopar undantogs från civilrättsliga processer. Han bar titeln Pontifex Maximus. Även om han uttalade sig radikalt mot hedendom förvisade han inte vestaler och präster från Rom och beordrade till och med valet av en präst för Afrika. Motsättningarna mellan arianerna och niceanerna intensifierades. Han dog 361 under fälttåget i Persien och beklagades inte särskilt mycket av vare sig niceanerna eller hedningarna, som gladde sig åt valet av Julian apostaten till kejsare, som hade lyckats driva germanerna över Rhen. Senaten listade till och med den avlidne kejsaren bland de gamla gudarna.

Omedelbart efter sin tronbestigning utfärdade Julian ett edikt som återkallade alla biskopar som gått i exil under hans föregångare kejsarens regeringstid och återlämnade deras konfiskerade egendom till dem. Till en början gav han religionsfrihet till alla. Senare, då han var en uttalad anhängare av solkulten, erbjöd han privilegier till dem som avsvurit sig kristendomen och lockade till och med människor att delta i fördrivningen av de livegna enligt Hieronymus. Kristna avlägsnades från civila och militära poster och ersattes av hedningar. Konstantins "Labarum" avskaffades och korsen på soldaternas sköldar ersattes med de gamla hedniska symbolerna. Han inledde en skolreform och utsåg lärare i rikets största städer, som valdes och godkändes av kejsaren, med argumentet att de som ville undervisa skulle vara män med integritet och inte ha åsikter som var oförenliga med statens anda. Det ansågs absurt att människor som tolkade antika författares antika verk föraktade de gamla gudarna.

Den förbjöd kristna att undervisa och studera i offentliga skolor. Kristna författare som Apollinaris den äldre och Apollinaris den yngre började skapa sin egen litteratur och översatte psalmerna i stil med Pindars odes, Pentateuken återgavs i hexametrar och evangelierna skrevs om i stil med Platons dialoger. År 362 gjorde Julian en resa till de östra provinserna och stannade till i Antiochia, där befolkningen var övervägande kristen. Han stötte på obehagliga incidenter och förväntade sig stora fester tillägnade gudarna. Men i Apollontemplet i Daphnae fann han bara en präst och en offerskål. Bränningen av templet väckte ett hat mot kristna. Han beordrade att de kristna skulle straffas och att kyrkorna i Antiochia skulle stängas, plundras och skändas. De kristna hämnades genom att förstöra gudarnas statyer. År 363 lämnade Julian Antiochia och inledde fälttåget mot perserna, där han sårades av ett spjut. Han dog kort därefter.

Enligt legenden bad den helige Basileios inför en ikon som föreställde Mercurius som en soldat med ett spjut. Han bad att Gud inte skulle tillåta kejsar Julian den avfällige att föra krig mot perserna och återuppta sitt förtryck av de kristna. Bilden av den helige store martyren Mercurius på ikonen blev osynlig, för att senare dyka upp igen med ett blodigt spjut. Julian den avfällige sårades dödligt av spjutet från en okänd soldat. Han kastade en näve av sitt eget blod från såret mot himlen och utropade: "Du har besegrat galiléerna!".

Iovian, chef för hovgardet och en kristen från Nicea, utropades till kejsare. Han undertecknade ett fredsfördrag med Persien och gav upp flera provinser på Tigris östra strand. Julians död firades med glädje av de kristna. Han begravdes dock i de heliga apostlarnas kyrka. Den konstantinska dynastin var över.

Valentinianska dynastin (364 - 379)

Under den valentinianska dynastin delades riket (364) och drabbades av barbariska invasioner. Som tribunus scutariorum utropades Valentian till kejsare i Nicaea av armén efter Iovianus död. Han utnämnde sin yngre bror Flavius Valens till medkejsare och anförtrodde honom styret av öst, medan han själv fick styra de västra provinserna från Augusta Treverorum (Trier) (de två delarna av imperiet började därmed administreras separat). Valentinianus var en aktiv och energisk själ och hade stora förtjänster när det gällde att stärka gränserna vid Rhen och mellersta Donau, slå tillbaka attacker från alamannerna i Gallien (368), frankerna och saxarna vid Rhen samt sarmaterna och quazarerna vid Donau. Han var ständigt angelägen om att förbättra administration och lagstiftning, stävja missbruk och överdriven beskattning. Han visade sig vara en god kristen kejsare och återställde de privilegier som Konstantin hade gett det kristna prästerskapet. Som anhängare av den nicenska ortodoxin var han också tolerant mot hedniska kulter. År 367 utnämnde han sin yngre son Gratian till medkejsare. Han var emot hedendom och arianism. Han förstörde segeraltaret i senatsbyggnaden. Han deltog tillsammans med Theodosius i att driva ut goterna från Balkan i det gotiska kriget (376-382).

Valens visade sig under tiden vara långt underlägsen sin bror när det gällde militära, politiska och administrativa färdigheter. Inom inrikespolitiken var han känd för sina repressalier mot senatorernas aristokratiska kretsar och sitt stöd för arianismen. Efter att ha undertryckt Procopius usurpation (en hög dignitär släkt med Julian Apostate) förde han krig vid nedre Donau (367-369) mot västgoterna som hotade de romerska provinserna och stödde usurpatorn. Under trycket från hunnernas invasion accepterade Valens visigoternas bosättning i södra Donau år 376. På den religiösa fronten blev han intolerant mot alla andra kristna doktriner, trots att han var en uttalad anhängare av arianismen. Den plundring som de lokala kejserliga myndigheterna utsatte dem för utlöste ett stort antiromerskt uppror. I slaget vid Adrianopel den 9 augusti 378, som han inledde utan att invänta de västliga kontingenterna under ledning av Gratian, besegrades den romerska armén av Frithigerns visigoter med stöd av östgotiska kontingenter, och Valens mötte döden på slagfältet. Eftersom Valentian II (Västerns kejsare), son till Valentian I, som förklarade sig vara arian, inte hade någon avgörande roll i rikets interna politik, respekterades inte längre den religiösa toleranspolitiken under Gratian och den nicenska trosbekännelsen gynnades. År 379 gav Gratian upp den östra tronen och lät generalen Theodosius I ta över. Den valentinianska dynastin var över.

Theodosianska dynastin (379-457)

Som Augustus I stod Theodosius I inför två problem: att återställa enigheten inom riket på det religiösa planet och att försvara riket mot goterna. När han anlände till Konstantinopel föreslog han för den arianske biskopen att han skulle avsäga sig arianismen och ansluta sig till den nicenska trosbekännelsen. Biskopen vägrade och lämnade huvudstaden. Kyrkorna i staden överlämnades till niceanerna. Han inledde en bitter kamp mot hedningarna och kättarna och utdelade hårda straff.

Enligt dekretet från 380 ansågs endast de som trodde på den heliga treenigheten, såsom den predikades i de evangelistiska skrifterna, vara katoliker, medan de andra ansågs vara "dårar och dåraktiga personer som anslöt sig till den onda heretiska läran", inte fick kalla sina mötesplatser kyrkor och riskerade stränga straff. Han utfärdade ytterligare dekret som förbjöd kättare att hålla offentliga och privata församlingar, och rätten att samlas reserverades endast för anhängare av den nicenska trosbekännelsen. Kättarnas medborgerliga rättigheter begränsades när det gällde testamenten och arv. Theodosius ville återställa fred och stabilitet i den kristna kyrkan.

År 381 sammankallade han en synod i Konstantinopel. Den ifrågasatte Macedonius irrlära, en semiarian som försökte bevisa att den helige Ande var skapad; den stärkte beslutet om den nicenska symbolen för den heliga Treenigheten, den helige Ande är av ett väsen med Fadern och Sonen. Han fastställde patriarken av Konstantinopels rang i förhållande till biskopen av Rom.

Theodosius utvidgade de privilegier som några av hans föregångare hade beviljat biskopar och präster när det gällde personliga plikter och ansvar inför hovet. Han ålade kyrkan skulder till staten, kallade "extraordinaria munera". Kyrkan kunde inte längre vara en fristad för skurkar, och inte heller kunde den skydda dem som stod i skuld till staten från indrivare.

Efter massakrerna i Thessaloniki hamnade Theodosius i konflikt med Ambrosius, biskop av Mediolanum, som hade olika åsikter om förhållandet mellan kyrka och stat. Theodosius förespråkade statens överhöghet över kyrkan, medan Ambrosius hävdade att kyrkan inte kunde underkastas en förgänglig makt. Ambrosius bannlyste Theodosius för att han gynnade de germanska thessalonikerna som hade höga befattningar i hans armé och för att han massakrerade medborgare som gjorde våldsamt uppror. Theodosius själv tvingades erkänna sin skuld offentligt och gjorde den ånger som Ambrosius hade ålagt honom.

Theodosius förbjöd offer, spådomar i inälvorna på offrade djur och besök i hedniska tempel, av vilka många stängdes, några användes av staten och några revs ner och förstördes, inklusive skatter och värdefulla konstföremål, såsom det berömda templet för guden Serapis, Serapeum.

År 392 utfärdade Theodosius ett slutgiltigt edikt om definitivt förbud mot offer, rökelse, kransar, libationer, divinationer, vilket ansågs vara en förolämpning mot kejsaren och offer trots att han själv hade placerat en obelisk i Hippodromen i Konstantinopel, som hade tillhört templet i Karnak under farao Thutmes III:s regeringstid. År 393 hölls de olympiska spelen för sista gången. Men antika monument som Zeusstatyn, skulpterad av Phidias, flyttades från Olympia till Konstantinopel. Även om religiösa övertygelser i teorin tolererades lika mycket, ansåg Theodosius att hans auktoritet borde omfatta kyrkan och undersåtarnas religiösa liv, och målet var att skapa en enda kyrka, den nicenska kyrkan.

Trots sina ansträngningar misslyckades han. Religiösa tvister upphörde inte, utan eskalerade och spreds. Men det innebar en slutlig seger över hedendomen. Hedendomen upphörde att existera som en organiserad helhet, även om det fortfarande fanns individer, familjer eller isolerade grupper som i tysthet vårdade det älskade förflutna i sin döende religion. Den hedniska skolan i Aten fortsatte att existera och dess elever fortsatte att studera klassisk litteratur.

Förutom den religiösa frågan var Theodosius tvungen att ta itu med problemet med goterna. År 378 dödades kejsar Valens själv i slaget vid Adrianopel. Vägen till huvudstaden låg vidöppen för goterna. De korsade Balkanhalvön och nådde Konstantinopels murar. Theodosius lyckades, med hjälp av sina egna gotiska trupper, slå tillbaka dem och stoppa räderna inom riket. Han insåg att han inte kunde tygla barbarerna med våld och bestämde sig för att upprätthålla fredliga relationer med dem. Han försökte införa delar av den rumänska kulturen i deras led och locka dem till den rumänska armén. Med tiden utbildades goterna i romersk taktik och stridsmetoder och blev en formidabel styrka redo att attackera kejsardömet. Den inhemska befolkningen uppvisade en stark anti-tysk inställning. Goterna tog värvning i den romerska armén för att försvara imperiet mot andra goter.

Theodosius dog 395 i Mediolanum och begravdes i de heliga apostlarnas kyrka. Hans söner, som ansågs vara för unga och svaga, utropades till kejsare av riket: Arcadius blev kejsare av öst och Honorius blev kejsare av väst. Arianismen fortsatte att existera och gav upphov till nya religiösa rörelser. Theodosius kunde inte uppnå det han hade föresatt sig: en enhetlig kyrka och fredliga relationer med de germanska folken.

Arcadius tog över när han bara var 17 år, oerfaren och viljesvag, påverkad av eunucken Eutropius som arrangerade hans äktenskap med Eudoxia, dotter till en frankisk officer i den romerska armén. Han stötte på problem med visigoterna, som hade bosatt sig i den norra delen av Balkanhalvön, ledda av Alaric, som med sin befolkning begav sig mot Moesia, Thrakien och Makedonien, där huvudstaden var hotad. Senare vände goterna sin uppmärksamhet mot Grekland, korsade Thessalien, plundrade Böotien och Attika, Korinth, Argos och Sparta, men skonade Aten. Efter Stilichons ingripande västerifrån i Grekland slogs Alaric tillbaka och begav sig norrut till Epirus. Arcadius tvingades ge honom den militära titeln Magister över armén i Illyricum. Alaric slutade hota det östromerska riket och riktade bara sin uppmärksamhet mot Italien.

Goterna hade ett stort inflytande i det romersk-rasariska samhället och innehade höga militära och administrativa poster som general Got Gainas, och det germanska partiet var mycket inflytelserikt i konflikt med Eutropius läger och lägret med senatorer, ministrar och präster som leddes av den perfekte Aurelian från staden. Ett dokument som tillhör Synesius, en icke-polatisk filosof från Kyrene som konverterade till kristendomen och valdes till biskop av Ptolemais, har bevarats och tillägnats kejsaren, och varnade honom för problemet med det germanska inflytandet. "Barbarerna" hade integrerats i samhället, arbetat som slavar, utbildats till soldater och till och med fått höga offentliga ämbeten och mark, och filosofen fruktade att de skulle kunna iscensätta en kupp och ta över. Han föreslog att man skulle fördriva goterna och driva dem över Donau.

Det oundvikliga inträffade och goterna i Frygien gjorde uppror, men Gainas bestämde sig för att kväsa upproret. Plötsligt allierade han sig med rebelledaren Tribigild och tillsammans planerade de att attackera de kejserliga trupper som skickats för att slå ned upproret. De skickade en begäran till kejsaren om att överlämna Eutropius, som så småningom förvisades men sedan återvände till huvudstaden, ställdes inför rätta och avrättades efter påtryckningar från goterna. Gainas bad också kejsaren att låta de arianska goterna använda en av huvudstadens kyrkor för gudstjänster. Biskopen av Konstantinopel, Johannes Chrysostomos (Chrysostomos) protesterade. Trots att Gainas hade tagit över staden kunde han inte hålla stånd och när han lämnade staden utbröt ett upplopp där många goter dödades. Arcadius sände Fravita, en hednisk goter, för att besegra Gainas. Gainas försökte fly och tog sin tillflykt till Thrakien, men avrättades av hunnerna och hans huvud skickades som en gåva till kejsaren. Fravitta fick ämbetet som konsul. Problemet med goterna var löst.

Men han skulle stöta på ett nytt religiöst problem: Johannes Chrysostomos, en predikant från Antiochia, utsågs till biskop av Konstantinopel. Han var en idealist, en försvarare av strikta moraliska principer, en motståndare till överdriven lyx och en försvarare av den nicenska dogmen. Han fick många fiender, bland annat Eudoxia som levde i lyx och de arianska goterna. Kejsaren själv påverkades av biskopens motståndare. Johannes lämnade Mindre Asien, men biskopens beundrande befolkning fick kejsaren att återkalla biskopen. Johannes kritiserade återigen kejsarinnans laster. Han avsattes och hans anhängare förföljdes. Han förvisades 404 till Kappadokien och beordrades sedan att förvisas till Svarta havets östra strand, men dog under resan 407. År 408 dog Arcadius och efterträddes av Theodosius II den yngre, som bara var sju år gammal. År 410 plundrade goterna under ledning av Alaric Rom.

Theodosius II hade den persiske kungen Yazdigird I som förmyndare, som hade fått i uppdrag av sin far att skydda honom från hovintriger. Goda relationer mellan de två rikena gynnade spridningen av kristendomen i Persien. Den persiske kungen gav till och med de kristna tillstånd att utöva sina offentliga tjänster och återuppbygga sina kyrkor.

År 410 hölls synoden i Seleucia, som lade grunden till den kristna kyrkan i Persien och valde biskopen av Ctesiphon till kyrkans överhuvud. Theodosius II var ingen lysande politiker, inte intresserad av regeringsfrågor. Han levde ett ensamt klosterliv. Han ägnade mycket av sin tid åt kalligrafi och kopierade många gamla manuskript. Han hade energiska och kapabla människor omkring sig som bidrog till hans iskaunation. Hans syster Pulcheria var den mest inflytelserika. Hon arrangerade Theodosius giftermål med Athenais (döpt till Evdochia), dotter till en filosof i Athen, en flicka med litterär talang som skrev om religiösa teman.

I slutet av 400-talet uppstod en ny "irrlära" som hävdade att Kristus inte var både människa och gudom. Man försökte visa på det absoluta oberoendet hos Kristi mänskliga väsen. Snart valdes en anhängare av denna "irrlära", Nestorius, en präst från Antiochia, till den patriarkaliska tronen i Konstantinopel. Han ville införa denna lära i kyrkan och började därför förfölja sina motståndare, vilket orsakade en stor skandal. Patriarken Kyrillos av Alexandria och påven Celestinus I protesterade. Theodosius sammankallade en tredje synod i Efesus 431, där den nestorianska läran fördömdes. Nestorius förvisades till Egypten på livstid. Men många anhängare stannade kvar i Syrien och Mesopotamien, där skolor grundades i Edessa och Nisibis och spreds till Persien, Mindre Asien och Indien. Senare erkände Cyril av Alexandrias anhängare att den gudomliga naturen var överlägsen den mänskliga naturen i Jesus Kristus och drog slutsatsen att den mänskliga naturen helt absorberades i den gudomliga. Irrläran blev känd som "monofysitism", med den alexandrinske biskopen Dioscor och Eutychius, arkimandrit i ett kloster i Konstantinopel, som framstående anhängare. Kejsaren anslöt sig till Dioscor, men den nye patriarken av Konstantinopel och påven Leo I den store motsatte sig detta. En ny synod sammankallades i Efesus 449. Dioscor tvingade sina medlemmar att erkänna Eutychius lära och att bekämpa motståndarna till den nya doktrinen. Kejsaren erkände konciliets beslut, och erkände det officiellt som det nya ekumeniska konciliet, men freden återställdes inte i kyrkan.

År 425 grundade Theodosius universitetet i Konstantinopel. Fram till dess hade staden Aten varit det huvudsakliga centrumet för hednisk utbildning och hemvist för den filosofiska skolan. Universitetet hade 31 professorer som undervisade i grammatik, retorik, juridik och filosofi, varav tre retoriker och tio grammatiker undervisade på latin och fem retoriker och tio grammatiker undervisade på grekiska. Även om latin var det officiella språket i imperiet, var grekiska det mest talade språket i imperiet. Den nya byggnaden innehöll stora föreläsningssalar eftersom lärarna var förbjudna att ge privatlektioner, eftersom deras löner var permanent fastställda från den kejserliga statskassan. Theodosius publicerade också en samling kejserliga dekret 438, kallad "Theodosian Codex", som hämtats från de gregorianska och hermogeniska kodicerna. Theodosius II utfärdade en kejserlig konstitution i Konstantinopel och gav en kommission med nio medlemmar i uppdrag att skapa två kodexar. Den första skulle innehålla de kejserliga konstitutioner som utfärdats av kejsar Konstantin till honom själv (Theodosius). Den andra kodexen skulle innehålla rättsvetenskapliga texter hämtade från de viktigaste romerska juristernas verk. Vid utarbetandet av de två kodexarna fick kommissionärerna (och en juristkonsult: Apelle) inte interpolera texter.

Den var indelad i 16 böcker, uppdelade i ett antal titlar, som var och en behandlade en särskild aspekt av regeringen på administrativ, militär och religiös nivå, och dekreten var ordnade kronologiskt - leges novellae. Den introducerades också i väst, där Lex Romana Visigothorum (romersk visigotisk lag) eller Alarics Breviarium inspirerades av kodexen.

Under Theodosius regeringstid utvidgades Konstantinopels murar eftersom staden hade vuxit ur Konstantin den stores mur. Alarics plundring av Rom sågs som en allvarlig varning till Konstantinopel, som hotades av hunniska räder. Murarna byggdes i två etapper. År 413, när Theodosius bara var ett barn, byggde pretorianprefekten Antim en mur med torn som sträckte sig från Marmarasjön till Gyllene hornet. Efter en jordbävning reparerade Konstantin, en annan perfekt prefekt, muren och byggde runt den ytterligare en mur med torn och skyddad av en djup vallgrav fylld med vatten. Konstantinopel hade en trippel linje av befästningar, de två murarna åtskilda av en terrass och djup vallgrav som omger den yttre muren. Nya murar byggdes längs kusten under ledning av den perfekte Cyrus.

Attila invaderade det östromerska riket, ödelade Balkanhalvön och hotade Konstantinopel. Den romerske kejsaren Theodosius II förhandlade med Attila om fred och gick med på att överlämna 6 000 kg guld som tribut och att betala 2 100 guldpfund per år för att hindra hunnerna från att återvända till Konstantinopel. Theodosius II dog år 450 utan att efterlämna någon arvinge.

Hans äldre syster, Pulcheria, gifte sig med Marcian, en thrakisk soldat av födsel, och utropades till kejsare med stöd av den alaniske generalen Aspar. Huvudstaden visade sitt missnöje med familjen och det "barbariska" inflytandet i armén. Hunnerna, som hade varit en fara för imperiet, flyttade tidigt under Marcians regeringstid från mellersta Donau till imperiets västra provinser, där slaget vid de katalauniska slätterna ägde rum. Efter Attilas död försvann det hunniska hotet. Men den kyrkliga situationen var mycket komplicerad. Monofysiterna dominerade och Marcian var en anhängare av de två första ekumeniska synoderna. År 451 sammankallade han det fjärde ekumeniska konciliet i Chalcedon, med många delegater och representanter för påven närvarande. Konciliet fördömde den "oseriösa synoden" i Efesos och avsatte Dioscor. En ny religiös formel utarbetades som förkastade den monofysiska doktrinen och överensstämde med den påvliga uppfattningen. Synoden ansåg att Kristus hade både oblandad och oförändrad, odelad och odelad natur. Synodens lära blev grunden för den ortodoxa kyrkans teologiska läror. Det bysantinska riket avlägsnade sina provinser där majoriteten av befolkningen var monofysiter, Syrien och Egypten. Den egyptiska kyrkan övergav användningen av grekiska i gudstjänsterna och införde det inhemska egyptisk-koptiska språket. Religiösa upplopp bröt ut i Jerusalem, Antiochia och Alexandria, och slogs ned av myndigheterna efter mycket blodspillan. Canon 28 utfärdades, vilket föranledde en brevväxling mellan den bysantinske kejsaren och påven i Rom. Den väcker frågan om vilken rang patriarken av Konstantinopel har i förhållande till påven av Rom. Kanonen gav det nya Roms säte samma privilegier som det gamla kejserliga Roms. Kanonen ger ärkebiskopen av Konstantinopel rätt att ordinera biskopar för provinserna Pontus, Thrakien och Asien.

Marcian reformerade rikets finanser och återbefolkade de provinser som härjats av hunnerna. Han slog tillbaka attacker mot Syrien och Egypten 452 och dämpade oroligheterna vid gränsen mot Armenien 456. Han bröt sina löften till det västromerska riket när vandalkungen Genseric plundrade Rom 455. Han dog 457, troligen av kallbrand som utlösts under en lång religiös resa. Även om hans regeringstid var relativt kort anses Marcian vara en av de bästa tidiga kejsarna i det östromerska riket. Den teodosianska dynastin hade nått sitt slut.

Leoniddynastin (457 - 518)

Leon I kom också till tronen genom insatser från den gotiska generalen Aspar 457. Under Leons tid ödelades Balkan av goter och hunner. Leon utsåg Anthemius år 467 till romersk kejsare i väst. Han organiserade en sjöexpedition från Nordafrika mot vandalerna, och trots finansiella utgifter och ansträngningar visade det sig vara ett misslyckande. Befolkningen anklagade Aspar för förräderi. Senare fick han titeln Caesar av Leo för sin son. Leon, med stöd av ett antal isauriska krigare, dödade Aspar och en del av hans familj. Leon fick smeknamnet "slaktaren" för dessa brott och tog ett avgörande steg mot att nationalisera armén och försvaga de germanska truppernas dominans. Alliansen med Isaurien ingicks genom giftermålet mellan Leons dotter och Tarascodissa, Isauriernas härskare, som skulle bli kejsare under namnet Zeno.Under Leons tid fördes också den ostrogothiska tronarvingen Theodoric till Konstantinopel, som skulle befrias under Zeno. Efter Leo I:s död utnämndes hans brorson, Leo II, till kejsare. Han dog under okända omständigheter efter 10 månaders styre, förmodligen förgiftad av sin mor, som ville att hennes make skulle bli kejsare.

Zeno blev ensam kejsare år 474. Men hans trontillträde markerar att det tidigare gotiska inflytandet från isaurierna försvann. Isaurierna innehade de högsta positionerna. Han var medveten om att personer i hans omgivning konspirerade mot honom och slog ned det uppror som hade brutit ut i bergen i Isauria och rev befästningarna. År 475 förvisades han kortvarigt från Konstantinopel och Basiliskos regerade kortvarigt fram till 476, då Zeno återtog makten. Under tiden hade det västromerska riket i väst nått sitt slut. 476 störtade Odoacer, ostrogoternas ledare, den siste västromerske kejsaren, Romulus Augustus, och skickade senatorer som ambassadörer till Zeno för att säkra hans styre och be honom om titeln patricier för att ta emot administrationen av Italien. Han utsågs juridiskt till härskare över Italien. Odoacer började inta en synbar självständig attityd och Zeno vädjade till ostrogoterna som leddes av Theodoric och befann sig på Balkanhalvön. På kejsarens begäran mördade Theodoric Odoacer och bosatte sig i Ravenna, där han upprättade det ostrogotiska riket.

Monofysiterna i Egypten, Syrien, Palestina och Mindre Asien var fortfarande ett religiöst problem för Zeno. Patriarkerna i Konstantinopel och Alexandria försökte hitta sätt att lösa problemet fredligt och försona lägren. Zeno accepterade förslaget och 482 utfärdade han en unionsakt - "Henoticon" - som riktade sig till kyrkorna under patriarken av Alexandria. Henoticon erkände de teologiska principer som ratificerats vid de två första synoderna samt de som ratificerats vid den tredje, men erkände inte konciliet i Chalcedon. Henoticon tycktes förbättra situationen i Alexandria, men gradvis blev de ortodoxa och monofysiterna alltmer missnöjda. Prästerskapet krävde försoning och en unionsakt, men de ortodoxa och monofysiterna var ovilliga att kompromissa. De ortodoxa ansåg sig vara "akoimetoi" (osmyckade) eftersom de höll gudstjänster i klostren dag och natt utan avbrott. De extrema monofysiterna kallades "akephaloi" (huvudlösa) eftersom de inte erkände auktoriteten hos patriarkatet i Alexandria, som hade accepterat Henoticon. Påven själv protesterade mot Henoticon efter att ha studerat det och bannlyste till och med patriarken av Konstantinopel, Acacius, vid synodmötet i Rom. Acacius slutade nämna påven i sina böner som vedergällning. Sprickan mellan de västliga och östliga kyrkorna hade börjat.

Efter Zenos död 491 gifte sig hans änka, Ariadne, med den äldre Anastasius I av Dyrrachium, som innehade hovpositionen "silentiarius". Han kröntes efter att ha lovat att inte införa några kyrkliga innovationer. Han avslutade sina affärer med isaurierna, avsatte dem från deras ämbeten, konfiskerade deras egendom och förvisade dem från huvudstaden. Ett sexårigt krig följde där isaurierna besegrades och fördrevs till Thrakien. Han förde sedan krig mot Persien utan resultat. Med hans uppmärksamhet avledd från den danubiska gränsen företog bulgarerna, geaterna och skyterna plundringståg mot den norra gränsen och in på Balkanhalvön. Anastasius var fast besluten att bygga muren 65 km väster om Konstantinopel, som sträckte sig från Marmarasjön till Svarta havet. Men på grund av hastigt byggda murar och jordbävningar kunde muren inte fungera som en verklig barriär. Under tiden hade Theodorik den store erkänts av kejsaren som kung av Italien, och Clovis I hade grundat det frankiska riket i Gallien och fått titeln konsul. Anastasius hade till en början gynnat monofysiterna, men när han beordrade att Trisagion skulle sjungas som ett tillägg till en kyrkosång utbröt upplopp i huvudstaden och ett uppror i Thrakien, bestående av arméer av bulgarer, hunner och slaver, ledda av Vitalian som hade förberett flottan för belägringen av Konstantinopel för att rädda den ortodoxa kyrkan. Men upproret slogs ned efter en lång och hård kamp.

På den ekonomiska fronten avskaffade han "chrysargyron", en skatt i guld och silver som betalades till hantverkare och yrkesutövare i imperiet för användning av verktyg och djur, som de fattiga drabbades av när skatten togs ut vart femte år och tillämpades godtyckligt och oregelbundet. Avskaffandet av denna skatt, som välkomnades med fest och glädje av befolkningen, kompenserades av införandet av en annan chrysoteleia, guldskatten till den kejserliga statskassan för att stödja armén. Systemet där städernas korporationer var ansvariga för att driva in kommunens skatter avskaffades och uppgiften gavs till "vindices" tjänstemän. Det föreskrevs att en fri arrendebonde som hade ägt mark i 30 år blev en "colonus", dvs. landbunden, men förlorade inte sin personliga frihet eller sin rätt till egendom. Bronsmyntet "follis" introducerades eftersom kopparmynt började bli en bristvara, och detta gladde de fattiga. Mynten präglades i tre fabriker i Konstantinopel, Nikomedia och Antiokia. Anastasius utfärdade ett förbud mot cirkusslagsmål mellan människor och djur. Han byggde den långa muren, akvedukter och renoverade fyren i Alexandria. Historikern Procopius uppskattade att staten hade reserver på 320.000 pund guld (65-70 miljoner dollar).

År 518 hade den gamle kejsaren med ett blått och ett brunt öga dött. Leonidernas dynasti var över.

De stora germanska folkvandringarna

Visigoterna blev kejsardömets foederati eftersom de försvarade Donau-linjen och bidrog med hjälptrupper, men efter kristnandet enligt den arianska riten och missnöje med de betungande skatterna gjorde de uppror och besegrade romarna vid Adrianopel år 378. Theodosius lät dem bosätta sig i Thrakien, befriade från skatter, och införde en ny foedus. Gainas, den gotländske befälhavaren, gör uppror under Arcadius tid, men stoppas av befolkningen. År 410 plundrar Alaric Rom.

Från 430 betalade kejsar Theodosius II årliga bidrag till hunnerna. Efter förhandlingar övertalas Attila att inte attackera bysantinskt territorium. Marcian vägrar att betala honom några fler subventioner från 450, men Attila, som är fängslad av väst, förlorar i slaget vid de katalauniska slätterna 451.

Efter Attilas död tar östgoterna sin tillflykt till kejsardömet, Theodoric tränas och utbildas enligt romersk modell, och reser till Italien för att fördriva Odoacer.

Slaver och bulgarer

Slaverna började göra intrång i Donauområdet på 600-talet. År 559 anföll de i tre riktningar: Adriatiska havet, södra Balkanhalvön och Thrakien-Konstantinopel. Slaverna slås tillbaka av Belizaria under Justinianus.

År 558 kom inkräktarna till norra Svarta havet och krävde Dobrogea och Donaus mynningar, men eftersom Justinianus nekade dem slog de sig ned i Pannonia och fördrev longobarderna. De anföll och erövrade Smirmium och belägrade Thessaloniki. Mauricius leder fälttåg på Balkan mot slaverna och avarerna, men mördas av Phocas.

År 626 belägrades Konstantinopel av slaver och avarer medan Heraklius låg i krig med perserna. Slaverna bosatte sig på Balkan och organiserade sig som slaver, och assimilerades efter att ha anammat romerskt mode och romerska seder.

Bulgarerna kommer, ledda av Asparuch, som tränger in söder om Donau och upprättar en egen stat söder om Donau. Den bulgariska staten erkändes 681-682 av kejsar Konstantin IV.

I det första skedet bosatte sig migranterna endast i imperiets territorier. Deras intrång störde det dagliga livets maskineri i städerna. Det ekonomiska livet och den urbana världen på Balkan gick tillbaka. Den bysantinska staden förlorar sin ekonomiska funktion och blir ett administrativt-politiskt centrum. Termen poleis försvinner och termen castrum dyker upp. Osäkerheten har ökat på de stora handelsvägarna och handeln minskar. Den bysantinska armén fick allt svårare att klara av attackerna. Anastasius lät bygga en 70 km lång mur på Balkanhalvön som förbinder Marmarasjön med Svarta havet.

Konsekvenserna av det andra steget var allvarligare. Det bysantinska riket förlorade kontrollen över området mellan Balkanbergen och Donau och den bulgariska staten bildades. Det förlorade kontrollen över Balkanhalvön, som invaderades av slaverna, som assimilerades genom ett program som initierades av de bysantinska myndigheterna. De ekonomiska konsekvenserna var allvarligare eftersom attackerna lamslog den bysantinska ekonomiska verksamheten. Många städer ockuperades av slaverna eller förstördes. Handelsvägar blockerades. Jordbruket gick tillbaka, följt av en period av hungersnöd. Det administrativa systemet drabbades och förändrades, eftersom hela den bysantinska administrationen på Balkan splittrades. Stiftet Thrakien och prefekturen Illiricum försvann. Dimitrios mirakler av Johannes av Thessaloniki beskriver den svåra situation som staden befann sig i under de slavisk-awiska angreppen och de förändringar som ägde rum på Balkan efter slavernas ankomst.

Slaviska stammar bosatte sig från Donau till Peloponnesos och bildade små politiska formationer som kallades slaviska stammar och leddes av arkonter. Den romaniserade befolkningen assimilerades med tiden till största delen av nykomlingarna, men rester av den oassimilerade romerska befolkningen klumpade ihop sig på halvöns högland - Pindbergen, Makedonien, Thessalien, dagens Serbien, Balkanbergen - och bildade "öar" av latinitet. Den grekiska befolkningen fortsatte att samexistera med de invandrare som bosatte sig på Balkan och utgjorde källan till den grekiseringspolitik som de bysantinska kejsarna drev under 800- och 900-talen. Latintalande fångar förflyttades från söder till norr om Donau, vilket förstärkte romaniteten i norra Donau. Episkopaten förblev intakta på Balkanhalvön. Slaverna kristnades av kloster och episkopat, och under 800-talet kristnades bulgarerna långsamt.

Justinianska dynastin (518-602)

Justinianus föregångare, Justin I, bröt med sina föregångares religionspolitik och tog parti för anhängarna av konciliet i Chalcedon. Han inledde en rad förföljelser mot monofysiterna. Han upprätthöll fredliga förbindelser med Rom och förde en ortodox religionspolitik.

Hans brorson Justinianus (527-565) var den centrala personen under denna period, tillsammans med sin hustru Theodora. I sin "Hemliga historia" målar Procopius upp en överdriven bild av i synnerhet Theodora och berättar om hennes ungdom i utsvävningar som dotter till en björnvaktare i amfiteatern i Konstantinopel som var prostituerad. Men hon var vacker, elegant, intelligent och rolig. Historikern Diehl säger att "hon underhöll, gladde och skandaliserade Konstantinopel". Procopius hävdar att folk undvek henne på gatorna av rädsla för att hennes beröring skulle "smutsa ner" deras kläder.

Theodora levde i Afrika under några år, och när hon återvände till Konstantinopel var hon helt förändrad. Hon levde ett ensamt liv och ägnade sin tid åt att väva ull och åt kyrkligt liv. När Justinianus såg henne blev han djupt imponerad av hennes skönhet. Han tog henne till hovet, upphöjde henne till patricier och gifte sig kort därefter med henne, varvid Theodora kröntes till bysantinsk kejsarinna. Hon förblev en hängiven hustru och var aktiv i det politiska livet och utövade stort inflytande på Justinians handlingar. Kallblodig och med extraordinär energi räddade hon imperiet från konvulsioner. Hon gynnade öppet monofysiterna, medan hennes make, trots att han var anhängare av ortodoxin, gjorde eftergifter till monofysitismen. Theodora förstod betydelsen av de monofysitiska östliga provinserna som vitala kommersiella och ekonomiska områden i imperiet och sökte fredliga relationer med dem. .

Justinianus förde offensiva krig mot de germanska kungadömena i Västeuropa, Persien i öst och slaverna i norr, vilka kröntes med rungande framgångar. Vandalerna, ostrogoterna och visigoterna tvingades underkasta sig den bysantinske kejsaren. Medelhavet förvandlades till en bysantinsk sjö. Justinianus kallade sig "CAESAR FLAVIUS IUSTINIAN ALAMANNICUS GOTHICUS FRANCICUS GERMANICUS ANTICUS ALANICUS VANDALICUS AFRICANUS". Justinianus besteg tronen med idealen hos en romersk och kristen kejsare, ansåg sig vara ättling till kejsarna och hade den heliga plikten att återupprätta rikets enhet.

Men krigen utmattade den bysantinska staten ekonomiskt. Armén omlokaliserades till väst, medan öst och norr förblev öppna för anfall från perser, slaver och hunner. Kejsardömets främsta fiender var tyskarna. Som kristen kejsare kunde han inte tillåta de arianska germanerna att förfölja den ortodoxa befolkningen. Justinianus hade historiska rättigheter över Västeuropa. De germanska kungarna var bara vasaller till den bysantinske kejsaren, som hade gett dem i uppdrag att regera i väst. Den frankiske kungen, Klodvig, fick rang av konsul av Anastasius, och den östgotiske kungen, Theodorik, fick kungadöme. Justinianus tror att goterna tog över Italien med våld. Han ansåg sig vara den naturliga överherren över alla härskare inom det romerska rikets gränser, och hade som kristen kejsare uppdraget att sprida kristendomen, den enda sanna tron, bland icke-troende, hedningar och kättare.

I Afrika sågs han av de infödda som en beskyddare som skulle leda dem ut ur de barbariska ariska förföljarnas grepp. Ortodoxa biskopar, flyktingar och landsflyktiga från Afrika, anlände till Konstantinopel för att bönfalla kejsaren att inleda en kampanj mot vandalerna. I Italien upprätthöll den inhemska befolkningen ett tillstånd av dolt missnöje och väntade på stöd från Konstantinopel för att befria sitt land från ostrogoterna och återupprätta den ortodoxa tron.

Även de germanska kungarna stödde kejsarens ambitiösa planer och fortsatte att uttrycka sin djupa och vederbörliga respekt för den bysantinske kejsaren, visade sin undergivenhet och strävade med alla medel efter att uppnå höga romerska grader, till och med tryckte kejsarens bild på sina mynt och betraktade honom som den gudomliga representanten på jorden. Efter den av Gelimer organiserade kuppen i Nordafrika och avsättandet av Hilderic, den vandalkung som stödde bysantinerna, förklarade Justinianus krig mot vandalerna.

Kampanjerna mot vandalerna var svåra och innebar att armén måste förflyttas sjövägen till Nordafrika. Bysantinarna utkämpade hårda strider till havs mot vandalerna, som hade en mäktig flotta. I Persien byttes det styrande huset ut och Justinianus slöt fred med den nye persiske kungen 532, på villkor att det bysantinska riket betalade en årlig tribut till Persien. Fördraget gav kejsaren möjlighet och frihet att agera på andra områden. Han utsåg Belisarius, en pålitlig general, till chef för armén och flottan, och han lyckades slå ned upproret i Nika.

Vandalerna kunde inte längre stå emot, eftersom de inte var vana vid det varma sydliga klimatet och påverkades av den romerska civilisationen och förlorade sin tidigare energi och styrka. Efter att ha försämrat sina relationer med den inhemska befolkningen på grund av den ariska tron utbröt berberrevolter, vilket bidrog till att försvaga vandalernas styrkor. Justinianus trappade upp de interna konflikterna mellan vandalerna, eftersom han visste att de germanska kungadömena inte skulle enas för att motsätta sig honom. Ostrogoterna stod på dålig fot med vandalerna, frankerna stred mot ostrogoterna och visigoterna i Spanien befann sig långt från krigets brännpunkt. Justinianus förstod att han kunde besegra varje fiende separat och gradvis. Efter striderna 533-548 erövrade Belizarius i en rad lysande segrar hela det vandaliska riket och återtog Nordafrika. Kejsaren kallade tillbaka Belizaria till Konstantinopel med en stor del av sin armé. Men snart utbröt uppror ledda av morerna. Belizarius efterträdare i Afrika, Solomon, störtades. Den kejserliga makten återställdes när John Trollite, en diplomat och general, vann en avgörande seger. Med undantag för fästningen Septum, nära Herkules pelare, förblev den västra delen av Nordafrika, som sträckte sig till Atlanten, ointaglig. Men Nordafrika, Korsika, Sardinien och Balearerna blev en del av imperiet.

Från 535 till 554 förde Justinianus krig mot ostrogoterna i Italien. Han erövrade Dalmatien och Belisarius tog Sicilien och så småningom städerna Neapel och Rom på den italienska halvön. År 540 öppnade östgoternas huvudstad Ravenna sina portar för Belizarius, som tillfångatog den östgotiske kungen och förde honom i kedjor till Konstantinopel. Snart gjorde dock Totila, ostrogoternas siste kung, starkt motstånd. Belizarius kallades brådskande från Persien för att konfrontera honom. Italien och öarna återtogs av ostrogoterna. Rom hade ruinerats. Slutligen kallades Narses, en annan bysantinsk general, in och satte stopp för det gotiska motståndet. År 552 besegrades Totila vid Busta Gallorum i Umbrien. Totila undkom genom att fly, men dödades. Narses skickade Totilas blodfläckade kläder och hans hjälm prydd med ädelstenar till Konstantinopel vid kejsarens fötter som ett obestridligt bevis på att han inte längre fanns. År 554, efter 20 år av förödande krigföring, återvaldes Italien, Dalmatien och Sicilien till kejsardömet. I Pragmatio Sanctio fick Italiens stora jordaristokrater och kyrkan tillbaka sina egendomar som de tagit från ostrogoterna och sina gamla privilegier. Men krigen lämnade sina spår under lång tid och hindrade under lång tid utvecklingen av hantverk och handel i Italien på grund av bristen på arbetskraft och obrukad mark. Rom hade blivit en vanlig, förstörd stad utan någon politisk betydelse, men den hade blivit påvens residens.

Justinianus vände sin uppmärksamhet mot västgoterna på Iberiska halvön. Han utnyttjade inbördeskriget mellan tronpretendenterna till den visigotiska tronen och skickade en expedition som tävlade 540 till Spanien. Städer och sjöfästningar intogs och den sydöstra delen av halvön erövrades med städerna Kartago, Malaga och Cordoba. Slutligen ockuperade man ett område som sträckte sig från Cape St Vincent i väster till bortom Kartago i öster. Kyrkor och monument som är typiska för bysantinsk konst och arkitektur byggdes.

Efter långa och bittra krig införlivades Dalmatien, Italien, Algeriet, Tunisien, sydöstra Spanien, öarna Sardinien, Korsika och Sicilien samt Balearerna i imperiet, och Medelhavet blev återigen en "romersk sjö". Imperiets gränser sträckte sig från Herkules pelare

Justinianus förde försvarskrig mot Persien, slaverna och hunnerna. Persien och det bysantinska riket hade i århundraden varit inblandade i blodiga krig vid den östra gränsen. "Den 'eviga freden' var på väg att brytas. Den persiske kungen, Chosroes I(en), utnyttjade en begäran om hjälp från östgoterna och inledde fientligheter mot bysantinerna. Ett blodigt krig följde, med perserna som segrare. Belisarius kallades från Italien, men kunde inte stoppa Chosroes framfart, som rusade in i Syrien och plundrade och förstörde Antiochia. Perserna nådde Medelhavets stränder och försökte ta sig till Svarta havet, men slogs tillbaka av ett starkt motstånd från bysantinerna i provinsen Lazica-Lazistan, som var beroende av det bysantinska riket.

Justinianus köpte en femårig vapenvila och tvingades betala en stor summa pengar. År 562 ingick det bysantinska riket och Persien ett avtal om en 50-årig fred. Kejsaren åtog sig att betala Persien en stor summa pengar varje år, medan den persiske kungen garanterade religiös tolerans för kristna, förutsatt att de avstod från proselytism. Bysantinska och persiska köpmän fick endast handla på de platser där det fanns tullstationer. Perserna var tvungna att lämna Lazica och överlämna det till bysantinerna, och provinsen förblev helt under bysantinskt styre.

På Balkanhalvön härjade de nordliga befolkningarna, bulgarerna och slaverna, i Balkanprovinserna från Anastasius tid. Procopius rapporterar att slaverna och bulgarerna varje år korsade Donau och trängde djupt in i de bysantinska territorierna. De nådde ända till utkanterna av huvudstaden och trängde ända till Hellesponten, korsade Grekland till Korinths näs och den adriatiska kusten i väster. Slaverna hade för avsikt att bege sig mot den Egeiska kusten. De hotade Thessaloniki. De kejserliga trupperna gjorde motstånd och tvingade slaverna att retirera över Donau, även om inte alla gjorde det. De germanska grekerna och kutrigurierna invaderade Balkanhalvön från norr. År 558-559 gick kutrigurierna, under ledning av Zabergan, in i Thrakien, härjade i Grekland, invaderade thrakiska Chersones och satte kurs mot Konstantinopel. Panik utbröt och kyrkorna i de ödelagda provinserna skickade sina skatter till huvudstaden eller till de asiatiska stränderna vid Bosporen. Justinianus vädjade till Belizarius att rädda Konstantinopel. Kosackerna besegrades, men Bysans drabbades av ett allvarligt ekonomiskt bakslag på grund av invasionen.

Justinianus byggde fort och långa murar under trycket från hunikanerna. I Egypten mötte Justinianus afrikanska folkgrupper som blemish- och nobaziterna. Tack vare Theodoras energi och skicklighet konverterade nobaziternas kung, Silko, till den monofysiska kristendomen och gick samman med en bysantinsk general för att tvinga blemiderna att anamma tron.

Fälttågen har inneburit enorma utgifter. Procopius skriver att Justinianus spenderade alla 320.000 pund guld som han ärvt från Anastasius, även om historikern Johannes av Efesos förnekar detta. I själva verket var antalet överdrivet, och Justinianus gynnades också av de pengar som erhölls från de höga skatter som betalades av den utmattade befolkningen. För att minska utgifterna genom att spara in på underhållet av armén minskade antalet soldater, så i framtiden förlorades de provinser som Justinianus hade vunnit. Hans utrikespolitik orsakade en allvarlig och svår ekonomisk kris.

I sitt lagstiftningsarbete använde han de äldre lagarna: Codex Gregorianus, Codex Hermogenianus och Codex Theodosianus. I februari 528 sammankallade kejsaren en kommission bestående av tio experter, däribland Tribonian, kejsarens högra hand, och Theophilus, en professor i juridik. Kommissionens uppgift var att revidera de tre gamla kodexarna, ta bort allt som var föråldrat och systematisera de författningar som publicerats efter Theodosius kodex och samla dem i en enda samling: Codex Justinianus, som publicerades 529. Den var indelad i tio böcker som innehöll författningar från kejsar Hadrianus regeringstid till Justinianus. Den blev den enda bindande lagsamlingen och åsidosatte tidigare lagsamlingar. År 530 fick Tribonian uppdraget att sätta samman en kommitté som skulle granska de klassiska juristernas verk, ta utdrag ur dem, eliminera de skakiga elementen, motsägelserna och slutligen ordna allt material. Kommissionen var tvungen att studera 2000 böcker med 3 miljoner rader. Arbetet slutfördes på tre år och den nya kodexen publicerades 533, uppdelad i 50 böcker och med titeln "Digests" eller "Pandects". År 533 publicerades också en medborgarhandbok för ungdomar, uppdelad i fyra böcker och med titeln "Institutes". Nya dekret publicerades och många frågor reviderades. Ytterligare en revidering genomfördes 534, och i november samma år publicerades en andra upplaga av den reviderade och kompletterade kodexen, indelad i 12 böcker, under titeln "Codex

Vid tiden för hans trontillträde befann sig rikets inre liv i ett tillstånd av oordning och anarki, fattigdomen var utbredd i provinserna och skatter betalades inte regelbundet. Cirkusfraktioner, stora jordägare, Anastasius rättslösa släktingar och oliktänkande religiösa grupper bidrog till katastrofen. Justinianus förstod att det behövdes interna reformer. Han bevittnade ett fruktansvärt uppror i huvudstaden. På Hippodromen i Konstantinopel, huvudstadsbornas mötesplats, älskad för tävlingarna, visade sig kejsaren i den kejserliga logen till folkmassans jubel. Besökarna bar kläder i fyra färger: grönt, blått, vitt och rött. Partierna stod runt besökarna i varje färg. De hade sina egna hus för att finansiera bussar, hästar och vagnar, och grupperna var i rivalitet och tvist med varandra. Antalet åskådare uppgick till 50 000. Tävlingsbanornas partier, som kallades "demes", blev politiska partier: röda, blå, gröna och vita, vars färger motsvarade naturens fyra element. Tävlingsbanan var den enda plats där den allmänna opinionen kunde uttryckas fritt och påtvinga staten sin vilja. Kejsaren var tvungen att framträda på Hippodromen för att förklara sina handlingar för folket. Det mest inflytelserika partiet var biskoparna (Venetoi), anhängare av ortodoxi och anhängare av Chalcedons koncilium. De gröna (Prasinoi) var anhängare av monofysitism, som

År 532 hade Justinianus dynastiska, religiösa och offentliga motståndare i huvudstaden. De gröna ville att Justinianus skulle avsättas. Det allmänna missnöjet berodde på en allmän aversion mot höga ämbetsmän, som Tribonian eller Johannes av Kappadokien, som skapade missnöje bland allmänheten genom att bryta mot lagen. Monofysiterna drabbades också hårt under de första åren av Justinianus regeringstid. Befolkningen i huvudstaden revolterade och de blå och gröna enades mot regeringen, trots religiösa meningsskiljaktigheter. Kejsaren höll samtal med folket i hypodromen, men utan framgång. Upproret spred sig snabbt och många byggnader och konstnärliga monument förstördes och brändes, t.ex. basilikan S:ta Sofia. Upprorsmakarna ropade "Nika" - seger. Justinianus lovade att avskeda Tribonian och Johannes av Kappadokien. Men hans personliga vädjan ledde inte till något. Anastasius sonson utropade sig själv till kejsare.

Justinianus tog sin tillflykt till palatset med sina rådgivare och tänkte fly. Men Theodora ingrep och gav kejsaren råd, och när han återfick sin styrka anförtrodde han Belizarius uppgiften att slå ned upproret, som hade varat i sex dagar. Belizarius ledde in rebellerna i hippodromen, fängslade dem och 30-40.000 människor dödades. Upproret slogs ned och Anastasius sonsöner avrättades.

Justinianus ställdes inför markproblem och kämpade mot de stora markägarna. Enligt Procopius konfronterade staten de stora markägarna, som förvaltade sina egendomar utan centralmaktens intresse. Enligt en roman beklagade Justinianus situationen för de statsägda jordegendomarna, hur förvaltarna av jordägarnas egendomar, omgivna av sina egna livvakter, plundrade och att statens rikedomar helt och hållet var i privat ägo. Kappadokiska magnater hade absolut auktoritet över sina provinser och upprätthöll trupper på statens bekostnad. Apion, en egyptisk aristokrat, ägde stora jordegendomar i Egypten, hade sina egna sekreterare, förvaltare, arbetare, rådgivare, skatteindrivare, skattmästare, sin egen polis och sin egen posttjänst, till och med sina egna fängelser och personliga trupper. Stora egendomar koncentrerades också i händerna på kyrkor och kloster. Justinianus utkämpade hänsynslösa strider och konfiskerade egendom. Han misslyckades med att helt förstöra den jordägande aristokratin. Han försökte införa nya reformer för att reglera situationen, som hade försämrats av de negativa effekterna på säkerhet, stadsinkomster och jordbruk. Han ansåg att en centraliserad administration med kompetenta och lydiga tjänstemän var det enda sättet att förbättra situationen. Han utfärdade ninele till guvernörer för att skydda medborgarna från förföljelse, att vägra mutor, att vara rättvis i domar och beslut

Han förenade små provinser i öst till större enheter och samlade provinserna i Mindre Asien i händerna på en enda guvernör, kallad praetor. Han ägnade särskild uppmärksamhet åt spannmålsutdelningen i Egypten och gav en civil tjänsteman, Augustalis, militär auktoritet över de två egyptiska provinserna. Han behöll den gamla uppdelningen av civil och militär makt i prefekturerna i Nordafrika och Italien. Men upplopp, utpressning och förödelse fortsatte. När han var i akut behov av pengar använde han själv de medel som förbjöds i hans dekret. Han sålde kontor för stora summor, införde nya skatter, tillgrep devalvering av valutan och präglade deprecierade mynt, och befolkningens inställning blev hotfull, så han var tvungen att återkalla åtgärderna omedelbart. Städerna blev fattiga och ödsliga när invånarna flydde undan skattemyndigheterna och landproduktionen var låg. Imperiet låg i ruiner, så Justinianus var tvungen att minska armén, vilket ledde till att upplopp bröt ut och gränserna lämnades öppna, vilket gav barbarerna fritt tillträde till plundringståg. Fästningarna underhålls inte. Justinianus var tvungen att muta dem. År 542, efter perioder av hungersnöd, jordbävningar, betungande skatter och barbariska räder, bröt böldpesten ut nära staden Pelusium. Från Egypten spreds pesten till Mindre Asien, Mesopotamien och Persien, och spreds till Italien och Sicilien. I Konstantinopel krävde den offer i fyra månader. Städer och byar övergavs, jordbruket upphörde och hungersnöd, rädsla och många människors flykt försatte riket i kaos. Kejsaren själv infekterades, men överlevde. Justinianus försök att reformera administrationen misslyckades totalt, och finansiellt var imperiet på randen till kollaps tack vare militära kampanjer som krävde kolossal kolera.

Sällsynta och värdefulla handelsvaror anlände från avlägsna länder, särskilt Indien och Kina. Konstantinopel, som var strategiskt beläget, visade sig vara förmedlaren mellan väst och öst. Mellanhanden mellan Bysans och Fjärran Östern var Sasanideriket, som gjorde enorma vinster på handeln. Det fanns två huvudvägar: landvägen som utgick från Kinas västra gräns, som vid den tiden var uppdelad i staterna Wei och Liang, genom Sogdiana till den persiska gränsen, där kinesiska köpmän överförde varor till perserna, som transporterade dem vidare till tullstationerna vid den bysantinska gränsen. Sjövägen var följande: kineserna transporterade sina varor på sina fartyg till ön Ceylon, söder om halvön Hindustan, och därifrån lastades de kinesiska varorna på persiska fartyg, som transporterade dem över Indiska oceanen och Persiska viken till mynningarna av Tigris och Eufrat och vidare till den bysantinska tullstationen. På grund av krigen med Persien avbröts handeln med öst och enorma skador uppstod. Silke, vars tillverkning var okänd, handlades och efterfrågades på de bysantinska marknaderna och såldes för stora summor, och parfymer, bomull, kryddor och ädelstenar transporterades från Indien. Justinianus försökte även upprätta en handelsväg till Kina och Indien utanför det persiska inflytelseområdet. Under Justinianus tid skrev Cosmas Indicopleustes från Alexandria den kristna topografin

Efter meningsskiljaktigheterna med perserna, och eftersom antalet bysantinska fartyg i Röda havet var otillräckligt för att upprätthålla en regelbunden handel, upprättade Justinianus även förbindelser med de kristna abessinierna i Aksum och uppmuntrade dem att köpa silke från Indien och sälja det vidare till bysantinerna. Han kunde inte öppna en direkt handel med kineserna, men på något sätt lurade köpmän från Kina de kinesiska inspektörernas vaksamhet och införde några silkesmaskägg från Serinda till bysantinskt territorium, vilket utgjorde grunden för en ny industri för bysantinerna. Snart anlades omfattande silkesodlingar och många silkesväverier, varav de viktigaste byggdes i Konstantinopel, Beirut, Tyros, Antiokia, Thebe och Alexandria. Sidenindustrin blev ett statligt monopol och gav staten stora inkomster, men inte tillräckligt för att förbättra imperiets prekära finansiella situation. Bysantinska sidenvaror hittade också sin väg till Västeuropa och prydde palatsen hos apuanska kungar och rika köpmän.

Justinianus byggde skyddade fort och limes, "castella"-befästningar vid gränserna, i Nordafrika, vid Donaus och Eufrats stränder, i de armeniska bergen och på Krimhalvön, och återuppbyggde och utvidgade ett försvarssystem. Som Procopius skrev i "On Buildings", "räddade Justinianus imperiet".

Justinianus hade en skyldighet att återupprätta det romerska riket enligt principen "en stat, en lag, en kyrka". Medveten om att kyrkan kunde fungera som ett kraftfullt vapen i statens händer, använde han alla medel för att underordna den. Den höll under sin kontroll den interna administrationen och prästerskapets framtid, det högt uppsatta prästerskapet och den etablerade dogmen. Kejsarens religiösa inriktning skulle övertas av hans undersåtar. Han hade rätt att styra prästerskapets liv, att utnämna personer till kyrkliga poster enligt sitt omdöme, han var närvarande som medlare och domare i prästerskapets handlingar, han hade en gynnsam inställning till kyrkan, skyddade prästerskapet och byggde nya kyrkor och kloster, som han beviljade privilegier. Han arbetade hårt för att etablera enhet i tron bland sina undersåtar. Han deltog i doktrinära tvister och fattade slutgiltiga beslut i kontroversiella doktrinära frågor. Enligt hans uppfattning skulle kejsaren vara både kejsare och påve, och förena världslig och andlig makt. Justinianus gjorde allt detta för att säkra sin politiska makt, stärka sin regering och finna religiöst stöd för sin tron. Han hade en god religiös utbildning, kände till de heliga skrifterna, deltog i teologiska diskussioner och skrev till och med religiösa hymner. Han gynnade den romerska kyrkan och förnyade relationerna med den som en försvarare av konciliet i Chalcedon, vars beslut förkastades av de östra provinserna. Han hamnade i konflikt med judar, hedningar och kättare, inklusive manikeer, nestorianer, monofysiter och arier. För att utrota hedendomen stängde Justinianus 529 permanent den filosofiska skolan i Aten, som hade varit på tillbakagång sedan Konstantinopels universitet öppnades under Theodosius II. Aten hade förlorat sin status och betydelse som kulturstad. Men de grekiska filosoferna fortsatte att leva i fred och säkerhet. Judarna gjorde uppror mot förföljelserna och förtrycktes brutalt. Synagogor förstördes och till och med läsningen av det gamla testamentet på hebreiska förbjöds och ersattes av den grekiska versionen - Septuaginta.

Justinianus hade större problem med monofysiterna, och hans fru, kejsarinnan Theodora, stödde dem till och med. Justinianus försökte upprätta fredliga relationer med dem. Han bjöd in monofysiterna till huvudstaden för en religiös konferens i försoningssyfte och bad dem att diskutera alla kontroversiella frågor med sina motståndare med all överseende. Han stod värd för 500 monofysiter i ett av huvudstadens palats. Sätet som patriark av Konstantinopel erbjöds även till biskopen av Trapezunt, Antim, som hade en försonlig politik gentemot monofysiterna. Men påven Agapet och achimiterna, de extrema ortodoxa, anlände till Konstantinopel och protesterade mot Antims och Justinianus religiösa flexibilitet. Justinianus var därför tvungen att ändra sin politik och avsätta Antim. Kejsaren var tvungen att lyssna på påven eftersom kriget med ostrogoterna började i Italien och Justinianus behövde påvens stöd. Han ifrågasatte frågan om de tre kapitlen, som rörde tre författare: Theodore av Mopsuestia, Theodoret av Cyrus och Ibas av Edessa. Efter påtryckningar från monofysiterna utfärdade Justinianus ett edikt som förkastade de tre författarnas verk och hotade dem som vågade försvara eller stödja dem, vilket undertecknades av alla patriarker och biskopar. För att få den romerska kyrkan på sin sida kallade Justinianus påven Vigilius till Konstantinopel. Han motsatte sig ediktet och exkommunicerade patriarken av Konstantinopel, Mina. Han gav efter för Justinianus och Theodorets inflytande 548 och undertecknade fördömandet av de tre kapitlen - Judicatum. Under tiden dog kejsarinnan Theodora av cancer samma år. De afrikanska biskoparna sammankallade en synod, eftersom den romerska kyrkan inte accepterade Vigilius eftergift, och han var tvungen att dra tillbaka Judicatum. Justinianus sammankallade det femte ekumeniska konciliet i Konstantinopel 553, där han ställdes inför att klargöra frågor som rörde besluten från synoderna III och IV, om nestorianismen och den monofysiska tron. Synoden fördömde och anatematiserade de tre författarna. Justinianus förföljde och landsförvisade biskopar som inte höll med om Judicatums fördömande. Påven Vigilius själv förvisades till en av öarna i Marmarasjön, men kunde återvända till Rom och dog på vägen i Syrakusa. Synoden erkändes inte av påven Gregorius I förrän i slutet av 600-talet.

Under de sista åren av sitt liv gynnade Justinianus monofysiterna. En enhetlig kyrka kunde inte upprätthållas. Efter att de två första kyrkorna som Konstantin och Theodosius II hade byggt hade bränts ned, lät Justinianus bygga Sofiakatedralen i Konstantinopel, som var i bruk 532-537.

Han dog 565 utan att efterlämna någon arvinge. "Den ortodoxe kejsaren Justinianus himmelsfärd och minnet av kejsarinnan Theodora" firas den 14 november i den ortodoxa kalendern.

Vad riket förlorade i territoriell utbredning vann det i enhetlighet. Heraclius helleniserade riket ytterligare genom att anta grekiska som officiellt språk (latin användes fortfarande ett tag i ceremonier som en tradition). Många historiker har (men detta först efter 1400-talet) betraktat förändringen på 700-talet under Heraclius regeringstid som brytpunkten med Bysans romerska förflutna, och är vana att kalla riket "bysantinskt" istället för "östromerskt" för historiska händelser efter detta datum. Riket skilde sig också tydligt religiöst från de tidigare kejserliga territorierna i Västeuropa, även om de södra bysantinska provinserna praktiserade monofysisk kristendom, till skillnad från de ortodoxa norra. Den arabiska erövringen av de södra provinserna gjorde att ortodoxin stärktes i resten av de bysantinska besittningarna.

Barbaren Constans II (641 - 668) delade in riket i ett system av militära provinser som kallades themae för att hantera de ständiga attackerna när stadslivet minskade och Konstantinopels befolkning började växa, vilket gjorde huvudstaden till den största staden i den kristna världen. Arabernas försök att erövra Konstantinopel misslyckades, främst på grund av den bysantinska flottans överlägsenhet, men också på grund av monopolet på den mystiska grekiska brandvaran, solida försvarsmurar och skickligheten hos kejsare som Leo III Isaurian (717 - 741) och Isaurians (717 - 802). Efter att ha avvisat arabiska attacker började imperiet återhämta sig.

Trots att historikern Edward Gibbon på 1700-talet beskrev imperiet som skakigt kan det bysantinska riket snarare beskrivas som en militär supermakt under tidig medeltid, på grund av sitt tunga kavalleri (cataphract), sin användning av den fria bondeklassen som rekryteringsbas för kavalleri, sitt formidabla system för djupförsvar (themelor-systemet), sin användning av subventioner för att spela ut fiender mot varandra, skickligheten i underrättelseinhämtning, utvecklingen av ett system av logistiska baser som försågs med mulåsnekonvojer, dess flotta (ofta underfinansierad), samt rationella militära doktriner som betonade dolda aktioner, överraskning, inringningsmanövrar och snabb förflyttning av numerärt överlägsna styrkor vid den tidpunkt och plats som de bysantinska befälhavarna valde

Efter belägringen år 717, där araberna led enorma förluster, utgjorde det abbasidiska kalifatet aldrig mer ett allvarligt hot mot inlandet. Det krävdes en ny civilisation, de seldjukiska turkarna, för att fördriva de kejserliga styrkorna från östra och centrala Anatolien för gott.

800-talet dominerades av den ikonoklastiska kontroversen. Ikoner förbjöds av kejsar Leo III Isaurian, vilket ledde till ikonofila revolter.

Heraklianska dynastin (610-711)

Det bysantinska riket styrdes av de helleniserade armeniska kejsarna i den heraklianska dynastin mellan 610 och 711. Heraklianerna regerade under en period av katastrofala händelser som blev en vändpunkt i rikets historia.

I början av dynastin var riket fortfarande känt som det östromerska riket, dominerade Medelhavet och hade en blomstrande urban civilisation. Denna värld förstördes av successiva invasioner, vilket ledde till territoriella förluster, finansiell kollaps och epidemier som avfolkade städerna, medan religiösa kontroverser och uppror försvagade imperiet ytterligare.

I slutet av dynastin var Bysans, ett militärt agrarsamhälle, engagerat i en lång kamp mot muslimerna. Imperiet reducerades till kärnterritorier som var grekiska och ortodoxa, vilket gav det en period av stabilitet.

Den heraklianska dynastin fick sitt namn efter generalen Heraclius den yngre, som år 610 lämnade Kartago, störtade usurpatorn Phocas och kröntes till kejsare. Vid den tiden var riket invecklat i ett krig med det persiska riket Sasaniderna, som under det följande årtiondet erövrade rikets östra provinser.

Efter en lång och utmattande kamp lyckades Heraklius besegra perserna och återupprätta imperiet, bara för att förlora dessa provinser igen kort efter att de fallit till muslimerna. Hans efterträdare kämpade för att avvärja den arabiska expansionen. Levanten och Nordafrika förlorades, och 674-678 belägrade en stor arabisk armé Konstantinopel.

Staten överlevde dock och etablerade themelor-systemet, vilket gjorde att imperiet kunde blomstra i Mindre Asien. Under Justinianus II och Tiberius II stabiliserades den kejserliga gränsen i öster, även om angrepp från båda sidor fortsatte.

Under 700-talet uppstod de första konflikterna med bulgarerna och en bulgarisk stat bildades i de tidigare bysantinska områdena söder om Donau.

Isauriska dynastin (717-802)

Det bysantinska riket styrdes av den syriskfödda Isauriska dynastin från 717 till 802. Kejsarna lyckades försvara och konsolidera riket mot kalifatet efter anstormningen från de tidiga muslimska erövringarna, men var mindre framgångsrika i Europa, där de drabbades av bakslag mot bulgarerna och var tvungna att avstå från exarkatet Ravenna, förlora inflytande över Italien och påvedömet hamnade under frankernas styre.

Den isauriska dynastin förknippas främst med den bysantinska ikonoklasmen, ett försök att återupprätta gudomlig gunst genom att rena den kristna tron.

Fram till slutet av den isauriska dynastin 802 fortsatte bysantinerna att bekämpa araberna och bulgarderna. Samtidigt såg bysantinerna sin prestige hotad när påven Leo III krönte Karl till Imperator Romanorum ("romarnas kejsare").

Nicefors dynasti

Efter att den bysantinska kejsarinnan Irina av Aten avsatts hamnade det bysantinska rikets tron under kontroll av den Nikephorianska dynastin, uppkallad efter sin grundare Nichifor I. Riket befann sig i en svagare och mer osäker position.

Under denna period befann sig Bysans nästan i ett ständigt krig vid två gränser som tömde landet på dess resurser. Nichifor (802-811) dog i fälttåget mot bulgarerna i norr. Dessutom fortsatte Bysans inflytande att minska i väst i och med att påven Leo III krönte Karl den store (800-814) till romersk kejsare i Peterskyrkan i Rom år 800.

Frygiska dynastin

År 813 återinförde Leo den femte armeniern (813-820 AD) den ikonoklasmpolitik som skulle pågå mellan 813 och 842. År 843 återinförde kejsarinnan Theodora hedrandet av ikoner med hjälp av patriarken Methodius. Ikonoklasmen spelade en roll i det efterföljande främlingskapet mellan öst och väst, ett förhållande som förvärrades under den så kallade Photianska schismen , när påven Nikolaus I utmanade patriarken Photius.

Krisen på 700-talet: den arabiska invasionen

Ekonomiskt förlorade imperiet sina rikaste provinser till den arabiska invasionen. Östra provinser som Syrien, Palestina, Egypten och Mesopotamien, inklusive deras städer, gick förlorade. De bysantinska kejsarna flyttade tyngdpunkten i det ekonomiska livet från staden till byn. Landsbygdsprocessen intensifierades efter förlusten av metropolerna och hegemonin i Medelhavsområdet. Den grundläggande ekonomiska enheten blev byn, eller obștea-chorion, det fria bondesamhället som blev både en ekonomisk enhet och en skatteenhet, vars medlemmar var gemensamt ansvariga för att betala skatt. Det var också en administrativ och rättslig enhet. Landsbygdslagstiftningen tillskrevs kejsar Justinianus II, som återspeglade förändringarna på den bysantinska landsbygden och försvarade småböndernas egendom. Termen Polis försvann (användes endast för Konstantinopel), för de andra städerna användes termen Kastron (befäst, slott), vilket visar förlusten av stadens ekonomiska funktion och övergången till den militära funktionen. Inom handeln ledde de territoriella förlusterna till att man förlorade kontrollen över handelsvägarna på Balkan och i öst. Handel ägde fortfarande rum i Svarta havet, Egeiska havet och Adriatiska havet. Efter förlusten av Egypten, som var imperiets viktigaste sädesmagasin, var kejsarna tvungna att ta itu med problemet med spannmålsförsörjningen. De upprättade ett handelsmonopol i den pontiska bassängen, slöt fördrag med kosackerna som försvarade det norra området och försåg imperiet med säd från de ryska stäpperna och Krimhalvön. Spannmålsmängderna kompenserades av import från Thrakien och Mindre Asien. Valutacirkulationen påverkades och cirkulationen av guldmynt begränsades. Mängden mynt som präglades minskades. Radikala sociala förändringar ägde rum. Slavar blev kolonister och kolonister blev fria människor. Den sociala strukturen blev horisontell och dominerades av fria sociala gemenskaper. Slaverna skulle ha bidragit med modellen för den fria kommunen, men omvandlingarna var kopplade till den anatoliska reliefen - den höga reliefen var det idealiska territoriet för bevarandet av kommunstrukturerna. Invasioner av germanska, slaviska och arabiska invandrare drabbade städer och stora egendomar som inte längre kunde anpassa sig till den nya verkligheten. Kejsarna förstärkte denna situation genom att kolonisera Mindre Asien. Den stora egendomen finns dock fortfarande kvar, enligt verket Life of St Philaret the Merciful. Administrativt decentraliserades kejsardömet. En slimmad administration skapades. De gamla funktionerna som magister oficiorum försvann, och uppgifterna övertogs av logoteterna. Förändringar skedde också i den provinsiella administrationen. De gamla administrativa strukturerna upplöstes, vilket skapade temat (en militär enhet stationerad i en region) på Heraclius tid. Det fanns fyra teman: tre landbaserade och ett maritimt. Senare uppstod teman även i den västra delen: thema Thra

I och med införandet av principen om ärftlig succession till den kejserliga tronen etablerades stora dynastier under en lång period. Mellan 800-talet och 1200-talet fanns det tre stora dynastier:

Makedoniska dynastin (867-1081)

Den makedonska dynastin grundades av Basil I Macedonian år 867 efter att dess uppgång markerats av Michael III, som utropade sig själv till medkejsare. Basil intrigerade mot Mikael III. Mikael mördas och Basileios lägger grunden till den makedonska dynastin. Han regerade från 867-886. Hans brorson Konstantin försökte rättfärdiga sin usurpation i Vita Vasili med att Mikael III inte var kapabel att styra ett imperium, eftersom han felaktigt beskrevs som en drinkare och föga intresserad av statsangelägenheter.

Basil I efterträddes av Leo VI den äldre (886-912) som inte var lika högt ansedd som sin far och som tvivlade på att han var hans son. Men eftersom hans favoritson dog före honom utsåg Basileios Leo VI till sin efterträdare på tronen.

När Leo VI dog var Konstantin VII, som föddes i det purpurfärgade rummet, minderårig. Alexander, bror till Leo VI, regerade i ett år.

Det var inte förrän 913 som Konstantin VII Porphyrogenitus började sin regeringstid. Han utsåg Roman I Lecapenos till sin Grand Drongar. Under medkejsaren Roman I var Konstantin VII mer upptagen av intellektuella aktiviteter, och en krets av intellektuella etablerades vid det kejserliga hovet. Roman I lyckades hålla dynatierna i schack och inledde en rad kampanjer i öst, med Turkuas som en lojal och samarbetsvillig general. Roman parade ihop sina söner på tronen och försökte etablera en egen dynasti. Men hela hans familj fördrevs av ett folkligt uppror.

Konstantin VII tog över kejsardömet fram till 959. Han efterträddes på tronen av Roman II med en kort regeringstid (959-963), dog ung och lämnade efter sig tre barn, alla porfyrogena - Vasile II, Konstantin VIII och Anna.

År 963 gifte sig Roman II:s änka med en stor bysantinsk general, Nikephor Phocas, som regerade som kejsare från 963-969. År 969 mördades han av sin fru och general Tzimiskes efter att ha nått fantastiska framgångar i Syrien. Johannes I Tzimiskes blev kejsare (969-976), men var tvungen att uppfylla de villkor som patriarkatet i Konstantinopel hade ställt: borttagande av änkan efter Roman II och Nikephor Phocas, 40 dagars botgöring, donation av rikedomar till de fattiga.

År 976 kom den första legitima kejsaren på många år, Basil II, till tronen och regerade fram till 1025. Han mötte aristokratiska revolter fram till 998 då han vädjade till Vladimir att bli kung. Han hade inga arvingar till tronen, gifte sig aldrig, tillbringade sitt liv i militära kampanjer och var sträng.

År 1025 efterträddes han på tronen av Konstantin VIII som regerade i endast tre år. På mindre än sex år förlorade kejsardömet alla sina territorier och reducerades till Konstantinopel. Han hade tre döttrar, däribland Zoe Porphyrogenita som förde fyra kejsare till tronen efter att hon år 1028 gift sig med biskopen av Konstantinopel, Roman III Argyros, som blev kejsare (1028-1034) och visade sig vara en misslyckad general.

Zoe gifte sig med Michael IV på kvällen för Roman III:s död. Michael IV, som var sjuk i epilepsi, regerade fram till 1041. Zoe övertalades att adoptera en av hans brorsöner, Michael, som hade fått titeln Caesar.

Michael V tog över ledarskapet för imperiet efter sin farbrors abdikation. Han regerade kortvarigt, fram till april 1042, men lyckades avsätta Zoe och göra hennes syster Theodora till munk. Folket revolterade eftersom de stödde Zoe, som var den rättmätiga arvingen. Michael V blev förblindad och avlägsnades från tronen.

De två systrarna Zoe och Theodora har kommit för att styra riket, vilket orsakar meningsskiljaktigheter mellan de två. Zoe gifte sig med Konstantin IX Monomachus, som styrde riket 1042-1055 och organiserade högre utbildning. Efter hans och Zoes död besteg Theodora tronen och dog ett år senare. Hon efterträddes på tronen av Mikael VI som fick smeknamnet "den äldre". Han regerade bara i ett år eftersom han förlorade sin tron till en revolt från den militära aristokratin, ledd av Isaac the Comnen. Mikael VI abdikerade och Isaac I Comnenus utropades till kejsare och regerade från 1056-1059. Därmed var Comnen-dynastin etablerad.

Påven Leo IX (1049-1054) och patriarken av Konstantinopel Michael I Cerulean (1043-1058) slutförde den definitiva brytningen mellan de två kyrkorna 1054, efter oförsonliga meningsskiljaktigheter (kamp för överhöghet i den kristna världen, teologiska skillnader, etc.). Denna splittring har i historien kallats den stora schismen.

På så sätt uppstod två distinkta kyrkor, en västlig-latinsk (katolsk kyrka) ledd av påven och en östlig-grekisk (ortodox kyrka). Från denna period började en verklig konkurrens mellan de två kyrkorna. Var och en kommer att försöka utvidga sitt inflytande och öka antalet troende under dess lydnad.

Patriarken av Konstantinopel betraktas fortfarande av de ortodoxa kyrkorna som ortodoxins symboliska hedersöverhuvud. Hans ställning som "den förste bland likar" är välkänd, eftersom han av de andra autokefala kyrkorna anses stå i full liturgisk gemenskap.

Externt skedde radikala förändringar under den makedonska dynastin. Det skedde en övergång till en offensiv politik, som legitimerades av romarrikets universella karaktär och återställandet av kontrollen över territorier som tillskansats av fiender. Den makedonska lagstiftningen återställde den gamla bysantinska universalistiska lagstiftningen från Justinianus tid.

År 879 utarbetades Procheiron-manualen under kejsar Basil den makedonske, inspirerad av Justinianus institut och Leo III den isauriske eklogen. Några år senare utarbetades Epanagoge, en ny lagsamling. Under Leo VI den äldres tid utarbetades Basilicales - Kejsarens lagar, som var ett försök att anpassa tidigare lagstiftning och befästa den kejserliga maktens karaktär: senaten, folket och kyrkan underordnade sig den kejserliga auktoriteten. Från denna lagsamling hämtades målen för den kejserliga politiken under den makedonska dynastin: att återta kontrollen över de kommersiella och strategiska vägar som garanterade Konstantinopels välstånd och försvar, genom att återerövra de östra provinserna, återupprätta den bysantinska thalassokratien i Medelhavet och återta kontrollen över Balkanhalvön, samt att återföra den kejserliga gränsen till Donaulinjen för att återta kontrollen över de två stora handelslederna - Via Ignatia och Diagonala på Balkan.

Men de makedonska kungarna tog också hänsyn till de resurser de hade till sitt förfogande. Isaac I Comnenus sa att snabb expansion kunde leda till nedgång. Efter Harun al-Rashids död genomgick öst en krisperiod och kalifatet började brytas upp, med emirat och nya kalifat som etablerades på Iberiska halvön, Egypten och Irak. Vid den bysantinska gränsen upprättades många emirat. Mikhail III och Basil I av Makedonien inledde den offensiva politiken.

De lyckades återupprätta den bysantinska kontrollen över Taurusbergen. General John Curcuas ledde kampen mot de muslimska emirerna, ockuperade Kilikien och trängde in i Eufrats floddal, vilket öppnade vägen till Irak. Under Nicephor I och John I fortsatte Tzimiskes erövringspolitiken. Perioden skulle gå till historien som det bysantinska eposet. Under Nichiphorus II Phocas återerövrades Mesopotamien och Syrien, och Antiochia ockuperades 969 och sommaren 976 nådde man Jerusalems närhet.

Men efter hans oväntade död äventyrades hans framgångar i öst. Basil II av Makedonien lyckades undertrycka revolter 976-988 och fortsatte striderna i öst för att konsolidera de territorier som hans föregångare hade erövrat och gav upp expansionen. Han lyckades sluta fred med de muslimska emirerna i Mosul och Aleppo, som erkände det bysantinska kejsardömets auktoritet.

År 1022 får Basil II ett löfte från kungen av Armenien att han ska lämna sitt kungarike till kejsaren i sitt testamente. Basil II dör dock och misslyckas med att föra kungariket Armenien under bysantinskt styre. I Medelhavet erövrar Nicephor Phocas Kreta 961 och återtar Cypern och Sicilien. På Balkanhalvön anslöt sig bulgarerna till den kristna gemenskapen på 800-talet och de bysantinska-bulgariska relationerna var goda tills den bulgariska tronen besattes av Simeon, en före detta gisslan som hölls i Konstantinopel där han introducerades till bysantinska seder och bruk.

Efter höjningen av de bysantinska skatterna protesterar Simion, som bulgarernas tsar. Han ignoreras av Leo VI och invaderar Thrakien och Makedonien. Kejsaren vädjar till ungrarna som besegrar bulgarerna. Det bulgariska tsaratet hotar ofta den bysantinska huvudstaden och har utvidgat sin gräns till nära Thessaloniki. Efter Simeons död 927 slöt hans son Peter fred med Bysans. Roman I Lecapenos erkände Peter som bulgarisk basileus och anslöt sig till prinsfamiljen som kejsarens älskade son.

Efter Peters död anföll bulgarerna de bysantinska territorierna år 968, och kejsar Nicephor II Phocas bad om hjälp från Kiev-cneissen Sviatoslav, eftersom de bysantinska arméerna befann sig i öster. Sviatoslav anlände till Balkan med 70.000 soldater och besegrade bulgarerna, men hade sedan för avsikt att bosätta sig på Balkan. Kejsaren kunde inte acceptera detta och därför ledde Johannes Tzimiskes en motoffensiv 971. Den bysantinska landarmén och flottan avbröt ryssarnas reträtt nedför Donau. John Tizimskes gick in i Bulgarien, erövrade Preslav och gav sig ut på jakt efter Sviatoslav. Under Silistras murar ägde konfrontationerna rum och Sivatoslav besegrades. Större delen av den ryska armén förstördes efter en sammanstötning med den bysantinska armén. Ett fördrag slöts där Sivatoslav avstod från sina anspråk på Bulgarien, lovade att inte attackera Chersones territorier och att ge kejsaren hjälp. Han återvände till Kiev, där han dödades av pechenegerna 972.

Den bysantinska gränsen återupprättades längs Donau och Thema Paristrion organiserades i Bulgarien. 976 bröt ett annat bulgariskt uppror ut i Makedonien, lett av sönerna till greve Nikora: David, Aron och Moses. År 980 var Samuel fortfarande ensam härskare över territorierna på den centrala Balkanhalvön. År 1000 koncentrerade Basileios sina styrkor till Balkanområdet för ett fälttåg. Han delade Samuels tsarrike i två delar, från Thessaloniki till Vidin. Bysantinerna vann många segrar och i slaget 1014 i en ravin i västra Makedonien undvek Basil II ett bulgariskt bakhåll. Till slut omringade han den bulgariska armén och tillfångatog den. Han förblindade alla soldater och skickade tillbaka dem till Samuel. Konfrontationen har återupptagits. Samuel ersattes 1015 av John Vladislav, som 1018 besegrades på ett avgörande sätt av Basil II. Nya teman skapades: Thema Bulgarien, Sirmium, Basil lyckades lägga beslag på kungariket Kroatien.

Hertigdynastin (Dukas) och Comnendynastin (1056-1185)

År 1059 tvingades Isak I Comnenus att abdikera, och därefter följde en period då riket styrdes av de generaler som skulle representera hertigdömet (Dukas). Den förste var Konstantin X hertig (1059-1067). Han följdes av Mikael VII, vars mor Evdochia styrde som regent. På grund av den växande krisen gifte sig Evdochia med Roman IV Diogenes som blev kejsare. Han nådde vissa militära framgångar mot de seldjukiska turkarna. Men 1071 besegrades han av seldjukerna i slaget vid Mantzikert och togs till fånga.

Michael VII, som nu var major, tog makten. Han förblindade och fördrev Roman IV från huvudstaden. Han regerade 1071-1078, under vilken tid turkarna anföll rikets provinser och normanderna erövrade de bysantinska territorierna på den södra italienska halvön. Michael Duke sökte allierade och fick genom tjänstemän en överenskommelse med Geza III, en av de ungerska hövdingarna ("vajda") i ständig konflikt om överhöghet - till denna Geza III skickades som sin fru brorsdotter till en hög tjänsteman och ett gulddiadem med emaljerade porträtt och hängande kedjor runt öronen, det diadem som är grunden till den nuvarande kronan för Ungerns kungar. På frontonen finns Jesus, på den diametralt motsatta sidan finns porträttet av "Mihail Duca, romarnas imparatil", och under det porträttet av en general från Konstantinopel och av hövdingen Geza III. En intern spannmålskris bröt ut i imperiet - Mikhail försökte lagra spannmål vid Svarta havet, men priset på bröd steg. Efter en militärrevolt 1078 abdikerade Mikael VII. Tronen övertogs av Nichifor III Botaniates som regerade i tre år, under vilken tid riket härjades av inbördeskrig.

Efter en militärrevolt störtades Nichifor III och tronen övertogs av Alexios I Comnenus, som återupprättade den comneniska dynastin. Han hade en lång regeringstid från 1081 till 1118. Han försökte återupprätta imperiets prestige, återställa kontrollen över Pechenegerna och återta territorier i öster.

Politiken fortsatte under Johan II Comnenus (1118-1143), under vars tid det fanns spänningar kring tronföljden till den kejserliga tronen. Den äldsta dottern, Anna Comnena, gjorde anspråk på att styra imperiet och blev porfyrogenerad. Johan II ställdes inför två komplotter av sin mor och dotter Anne.

Tronen besattes slutligen av Manuel I Comnenus, som regerade fram till 1180 och gifte sig med en brorsdotter till kejsar Conrad III av det tysk-romerska riket. Han gifte sig sedan med Maria av Antiochia, som födde honom en son vid namn Alexios II. Många latinska riddare kom till det kejserliga hovet och innehade ämbeten. Manuel blev involverad i västlig politik och försökte ta över Apuseneuropas tron, försummade rikets östra gräns och led nederlag vid Myriokephalon. Han efterträddes på tronen av Alexios II och Maria av Antiochia behöll regentskapet. Andronicus, hans kusin, utnyttjade missnöjet med latinarnas roll i riket och utlöste därmed en revolt mot latinerna.

År 1183, efter massakern på latinerna och mordet på Alexios II, utropade Andronicus sig till kejsare, styrde despotiskt och upprättade en terrorregim som varade till 1185. Han störtades av den arga befolkningen, misshandlades offentligt och mördades.

Krisen på 1000-talet

Perioden 1025-1081 präglades av en djup kris både inrikes och utrikes. På bara 56 år förlorade Bysans kontrollen över alla sina provinser. Denna period återspeglas väl i ett verk som skrevs av ett ögonvittne till händelserna, Mikhail Psellos, i hans kronografi. Hans uppmärksamhet var inriktad på politiska frågor. Han blev kejserlig sekreterare 1140, sedan ledare för senaten, rådgivare till kejsar Konstantin X Dukas och senare till Mikael VII Dukas. Hans namn är också kopplat till omorganisationen av universitetet i Konstantinopel under Konstantin IX Monomachus. Psellos talar mycket lite om den bysantinska statens externa kris, endast när han hänvisar till den ena eller andra kejsaren. Psellos betraktar Basil II Makedoniens tid som en guldålder och kritiserar sin bror Konstantin för att inte ha fortsatt Basils politik. År 1028, efter att Romanos III Argyros blivit kejsare, präglades hans regeringstid av de förmåner och gåvor han erbjöd olika dignitärer. Han förberedde en expedition mot saracenerna, men blev besegrad. Kejsaren var avundsjuk på Salomos tempel och Hagia Sofia som Justinianus hade byggt, så han ville bygga ett själv. Till slut mördades Romanos III Argyros och tronen övertogs av Mikael IV. Psellos hyllade honom, delvis för att Mikael hade valt honom som sin rådgivare. Eftersom han led av epil

Änglarnas dynasti (1185-1204)

Isaac II Angelos utnämnde sig själv till kejsare och grundade Angel-dynastin. Han störtades 1195 av sin egen bror, Alexios III Angelos, som i sin tur störtades av de latinska korsfararna 1203. Isaac II Angelos återinsattes på tronen tillsammans med Alexios IV. Men i februari 1204 gjorde befolkningen, som var missnöjd med korsfararnas närvaro, uppror igen och fördrev dem båda. Alexios V Ducas utropades till ny kejsare och regerade fram till april 1204.

Det fanns fyra faktorer som på djupet påverkade händelseförloppet: två universella faktorer (påvedömet och det tyska riket) och två lokala faktorer (normanderna och venetianerna). I mitten av 1000-talet splittrades de två kyrkorna: Den katolska kyrkan och den östligt ortodoxa kyrkan. I mitten av 1000-talet märktes inte schismen av alla som var inblandade i händelserna. Michael Psellos nämner inte ens schismen; den verkade vara en bristning som kunde repareras vid någon tidpunkt. Relationerna mellan den bysantinska staten och påvedömet var nära under hela 1100-talet.

Alexios I Comnenus försöker få Västvärldens krona från den hotade påven i Rom. Det finns en brevväxling mellan Peter den vördnadsvärde och de bysantinska myndigheterna (patriarken av Konstantinopel, kejsaren), där tonen är så smickrande som möjligt mot den bysantinske kejsaren.I mitten av 1100-talet allierade sig Manuel I Comnenus med påvedömet mot Fredrik I Barbarossa och normanderna. Manuel försökte få västvärldens krona från påvedömet, som Nicetas Choniates säger.Choniates talar om Manuel I Comnenus projekt att flytta rikets gränser "så långt som till Herkules pelare" (Gibraltar).Men han led nederlag och försoningen med Barbarossa var förräderi. Med påvens svek började förbittringen mellan bysantiner och katoliker att växa fram.Alla de händelser som utspelade sig under 1100-talet skulle belysa skillnaderna mellan det höga Bysans och Väst.Det var då som den stora schismen 1054 kom i dagen.

År 1203-1204, när korsfarararmén stod under Konstantinopels murar, anklagade bysantiner (på murarna) och västerlänningar (under murarna) varandra, kallade varandra för schismatiker och kättare, och västerlänningarna kallade bysantinerna "ännu värre än judarna".

Romersk-tyska riket - precis som med påvedömet är relationerna till en början normala, till och med nära. Anna Comnena talar om alliansen mellan sin far Alexios och Henrik IV. Kampen om investituren och de politiska svårigheterna i det romerska riket innebar att denna allians upprätthölls och till och med stärktes genom arvingen Manuel I:s giftermål med en tysk prinsessa, brorsdotter till kejsar Konrad III. Förhållandena förändrades när Fredrik Barbarossa besteg tronen och återupptäckte den romerska idén om ett enda, universellt imperium (han återupptäckte Justinianus kodex). Detta skulle leda till att konflikten mellan de två rikena blossade upp igen. Enligt Fredrik Barbarossa var det bysantinska riket ett regnum grecorum (grekernas rike) och kejsar Manuel I Comnenus var rex grecorum.

Dessa uttryck förekommer i de brev som Barbarossa skickade till Konstantinopel och som nämns i John Kinnamos krönika.Konflikten skulle intensifieras under det tredje korståget, som kejsaren själv deltog i. Efter en konflikt med den bysantinske kejsaren Isaac II Angelos tog Fredrik Barbarossa till och med upp frågan om att erövra Konstantinopel. I ett brev till det romerska rikets tronföljare, Henrik VI, ber Barbarossa honom att vädja till påven om att organisera ett korståg mot Bysans, och tar den venetianska flottan för att storma Konstantinopel.efter Fredrik Barbarossas död hotar Henrik VI Bysans och får till och med Konstantinopel att betala tribut. Henrik VI:s tidiga död och utbrottet av en konflikt mellan de möjliga tronarvingarna innebar att det romerska riket inte deltog i det fjärde korståget.

Bysans och normanderna

Sommaren 1081 inleds den första expeditionen mot den bysantinska staten under ledning av Robert Guiscard. Hans ambition var att erövra staden Konstantinopel för att upprätta ett medelhavsimperium. Den första expeditionen ägde rum mellan 1081 och 1085. Normanderna landstiger i Dyrrachium. Staden belägras från både land och hav.

Alexios Comnenus hade inte tillräckligt med styrkor för att stå emot normanderna och bad om hjälp från den venetianska flottan. Venetianarna ingriper och rensar fästningen Lyrrachium från havet, men på land besegras de bysantinska styrkorna och fästningen erövras. Efter erövringen av Dyrrachium satte normanderna kurs mot Konstantinopel. Situationen verkade ganska komplicerad för den bysantinska staten. Åtminstone tills Robert Guiscard tvingas återvända till Italien och lämnar över befälet över armén på Balkanhalvön till sin son, Boemund av Taranto. Senare skulle Robert Guiscards oväntade död också leda till att Boemund av Taranto lämnade striden och återvände till Italien för att återta tronen.

Den normandiska armén börjar förlora mark och normanderna pressas mot Adriatiska havet och tvingas lämna Balkanhalvön. 1085 återerövrades fästningen Dyrrachium. Boemund av Taranto skulle delta i det första korståget och hans namn skulle förknippas med skandalen kring styret av Antiokia. Boemund vägrade att återlämna Antiokia till den bysantinske kejsaren och lade grunden till ett latinskt kungarike som han tog över.

Mellan 1105 och 1106 organiserade Boemund av Tarent en resa till de västliga hoven, tillsammans med påvliga legater, där han försökte bevisa för alla att den bysantinske kejsaren var en förrädare och att Bysans var det största hindret för korsfararnas framgångar i öst. Bysantinerna var mycket mer pragmatiska och öppna för att underteckna avtal med de seldjukiska turkarna.

Bysantinarna åberopade statens intressen när det gällde att sluta avtal med turkarna. 1107-1108 inleddes det andra bysantinsk-normandiska kriget. De normandiska styrkorna besegrades av Alexios I Comnenus och Boemund tvingades till och med att ingå ett fördrag med den bysantinske kejsaren där han erkände sig som hans vasall och åtog sig att vid sin död skulle Antiokia återlämnas till Bysans (vilket inte skedde).

Den tredje expeditionen äger rum sommaren 1147, vid en tidpunkt då det andra korståget inleds. Manuel I Comnenus mobiliserar sina styrkor i området kring huvudstaden för att förhindra korsfararnas passage genom Bysans. Den normandiske kungen Roger II anfaller Grekland i spetsen för sin flotta. Några av de viktigaste städerna (Korinth, Thebe) plundras. Syftet med expeditionen var inte så mycket politiskt som ekonomiskt. Theba var det viktigaste centret för sidenproduktion efter Konstantinopel. Efter att ha erövrat staden tog normanderna verktygen från verkstäderna och tog hantverkarna till fånga och förde dem och deras verktyg till södra Italien (Sicilien). Händelsen var ett hårt slag mot Bysans. Verksamheten återupptogs, men inte på samma nivå som före erövringen av Thebe. Denna händelse ligger till grund för hantverkets nedgång i Bysans och dess utveckling i väst.

År 1185 landsteg Vilhelm II (Wilhelm) på Balkanhalvön och hans främsta mål var staden Thessaloniki. Staden erövrades och plundrades av normanderna. Panik utbröt i Bysans, och när normanderna började sin marsch mot Konstantinopel började revolter mot kejsar Andronicus (avsatt och mördad), och Isaac II Angelos tog hans plats.

Bysans förluster i krigen mot normanderna visade att det bysantinska riket inte var oslagbart och att en stor mobilisering av styrkor kunde vara en fördel för väst. Österlandets rikedomar var en annan anledning till erövringen av Bysans.

Venedig och Bysans

Bysans förhållande till Venedig var mycket äldre. Enligt medeltida legender uppstod Venedig på 500-talet. Under de följande århundradena började Venedig hävda sig politiskt och ekonomiskt. År 811 stal venetianska köpmän relikerna från Sankt Markus av Alexandria, som flyttades till Venedig. Sedan dess har Markus varit Venedigs skyddshelgon. De ingrep på bysantinernas sida när det behövdes. I utbyte mot sin hjälp erbjöd Bysans, under Basil II Macedonian, venetianarna en minskning av handelsskatterna med upp till 4%.

År 1081 vädjar Alexios I Comnenus till venetianarna, vars ingripande leder till att Lyrrachium befrias från havet.

I maj 1082 beviljar Alexios I Comnenus venetianarna de största handelsprivilegierna som han någonsin hade beviljat någon bysantinsk kejsare. Dogerna i Venedig och Markuskyrkan fick pengar. Långt viktigare var de kommersiella privilegierna. Venetianarna var befriade från att betala handelsskatter. De skyddades av kejserliga tjänstemän. Samtidigt fick venetianarna rätt att bosätta sig i Konstantinopel och öppna butiker och verkstäder i den bysantinska huvudstaden, och de fick ett kvarter att bosätta sig i.

Det var ett fördrag som fick stora konsekvenser för det bysantinska riket och Venedig, där det senare lade grunden till sitt stora kolonialvälde i öst, men framför allt för det förra som förlorade viktiga intäkter.

Den bysantinska staten öppnade en lucka i sitt ekonomiska och kommersiella system, en lucka som skulle vidgas i början av 1100-talet (1111-1112) genom att köpmännen i Pisa beviljades ytterligare privilegier. Manuel I skulle föra in genueserna i kejsardömet (1169). Venetianerna bad Johannes II Komnenus att förnya fördraget, men han vägrade och en konflikt bröt ut mellan de två sidorna (1122-1126).

Venetianerna anfaller och erövrar flera grekiska öar och hotar till och med Konstantinopel, varvid John II Comnenus, som saknar en stark flotta för att bekämpa venetianerna, ger upp och accepterar förnyelsen av privilegierna.

Manuel I trodde att Venedig kunde bli en allierad mot normanderna 1148. Denna allians skulle inte fungera (åtminstone inte som den bysantinske kejsaren hade föreställt sig).

Venetianarna inser att den bysantinska bosättningen i Italien, som Manuel Comnenus önskade, skulle ha haft samma effekt som den normandiska bosättningen på Balkan (att skicka normanderna till Adriatiska havet).

Manuel I vände sig därför till genueserna; han installerade dem i ett distrikt som gränsade till venetianarnas. Venetianarna attackerar det genuesiska kvarteret med stenar. Manuel I Comnenus kallar till sig venetianarna och ber dem betala ersättning till genueserna, men som John Kinnamos berättar behandlar venetianarna kejsaren arrogant. Manuel I, som var missnöjd med venetianarnas attityd, skickade brev till alla rikets provinser och den 12 mars 1171 arresterades alla venetianare i riket. John Kinnamos säger att deras antal var så stort att det inte fanns plats i fängelserna och att de därför internerades i kloster. Han konfiskerade också deras ägodelar.

Hela situationen fick Venedig att reagera och skicka sin flotta till Konstantinopel, men expeditionen misslyckades på grund av en pestepidemi. Senare skulle relationerna lugna ner sig, men venetianarna kunde inte längre övertalas att återvända till de bysantinska marknaderna. År 1182, när en stark antibysantinsk revolt ägde rum, nämndes inga venetianska dödsoffer. 1177, när en konferens hölls i Venedig, bildades en antibysantinsk allians som omfattade Venedig, kungariket Sicilien och det romano-tyska riket.

För Nicetas Choniates hade Venedigs doge, Enrico Dandoloa, ambitionen att delta i det fjärde korståget.

Korståg I

Under det första decenniet av Alexios I Comnenus regeringstid fokuserade kejsaren på Balkan och Mindre Asien och slöt ett avtal med greven av Flandern om att skicka honom en trupp legosoldater (500), som deltog med den bysantinska armén i återerövringen av territorier framför Konstantinopel. När det gäller pechenegerna ingick den bysantinske härskaren en allians med kuméerna mot dem, så att slaget vid Levounion ägde rum sommaren 1091, med bysantinerna som segrare (men ett ganska stort antal av dem massakrerades, inklusive kvinnor och barn). Problem uppstod när väst började förbereda en militär expedition för att återta de heliga platserna, som kontrollerades av seldjuk-turkarna.

Mycket har gjorts av en begäran om hjälp som Alexios skickade till påven Urban II, där han noterade att Bysans behövde europeiska trupper för att slå tillbaka seldjukerna. Dokumentet har inte bevarats i sin helhet, men fragment av det visar att kejsaren klagade över seldjukernas angrepp, förstörelsen av kyrkor och till och med gick med på att överlämna Konstantinopel till västerlänningarna hellre än att se det ockuperat av seldjukerna. I själva verket var brevet en förfalskning. Källor talar om närvaron av en bysantinsk delegation vid konciliet i Piacenza. Det är inte känt vad deras aktivitet vid konciliet var, eller vilket uppdrag de skulle utföra här.

År 1096 gav sig det första korståget av mot öst. Den första vågen leddes av eremiten Peter och den fattige Walker, som bestod av fattiga. Korståget startade i Centraleuropa och nådde Balkanhalvön, där grekerna chockade Anna Comnena som liknade dem vid en våg av gräshoppor eftersom de plundrade allt i sin väg. Ärkebiskopen av Ohrida, Theophylact, skriver att frankernas invasion förvånade bysantinerna så mycket att de inte kunde reagera (de var förvånade över våldet). Denna massa nådde Konstantinopel, och Alexios säkrade deras förnödenheter och rådde dem att inte korsa Mindre Asien förrän de andra styrkorna anlände, medvetna om att de var ett lätt byte för seldjukerna. Anna Comnenas berättelse bekräftas också av Gesta Francorum, när det gäller de skador som korsfararna orsakade. Korsfararnas barbariska beteende fick Alexios att driva dem över sundet, så att pilgrimerna blev ett lätt byte för seldjukerna, som förintade dessa styrkor. De franska kvarlevorna lyckades så småningom ta sig tillbaka till väst. Detta förvånade bysantinerna, eftersom de trodde att mäktiga riddare skulle komma från väst och ha makten att erövra Jerusalem.

Mot slutet av 1096 anlände riddare till Bysans. Grekerna var misstänksamma mot dessa riddare som hade dykt upp runt huvudstaden, för bland dem fanns Bohemund av Tarent, en tidigare rival till bysantinerna. Anna Comnena i Alexiada säger vid ett tillfälle att om de vanliga människorna drevs av en uppriktig önskan att tillbe inför den heliga graven, ville andra som Bohemund faktiskt erövra Konstantinopel. Alexios hittar ett sätt att förhandla med dessa riddare, särskilt eftersom några av dem, som Raymond de Saint-Gilles, står kejsaren mycket nära. Alexios lösning var att be dem att svära en vasalled i utbyte mot att de lovade att tillhandahålla förnödenheter och delta med en truppstyrka i expeditionen. Detta existerade inte i Bysans, men kejsaren kände till dess värde för västerlänningarna. Efter en inledande negativ reaktion börjar riddarna avlägga eden, med undantag för Tancred. Dessutom lovade de kejsaren att de skulle återlämna de territorier som en gång hade tillhört kejsardömet och som de skulle återta från seldjukerna. Under dessa omständigheter korsade riddarna sundet till Asien och inledde belägringen av Nicaea.

Belägringen drog ut på tiden och korsfararna försökte upprätta en total blockad av staden, men den var placerad vid stranden av en sjö och de lyckades inte skära av alla förnödenheter. Det var också psykologisk krigföring, där frankerna kastade huvudena på dem som flydde från staden över murarna. Till slut förhandlade sultanen Klij Arslan fram att Alexios skulle överlämna fästningen. Korsfararna blev förvånade över att se att staden över en natt hade ockuperats av bysantinerna. Detta var den första brytningen mellan korsfararna och grekerna, eftersom kejsaren inte tillät grekerna att plundra staden. Konflikterna löses dock och expeditionen fortsätter. Korsfararna väljer en mödosam väg och beslutar sig för att dela Mindre Asien i två delar, eftersom det varken har ett välkomnande landskap eller ett milt klimat mitt i sommaren. Efter segern vid Dorylaeum gör turkarna föga motstånd och korsfararna kan fritt avancera till Antiochia.

Till slut når frankerna Antiochia och belägrar staden. Men belägringen skulle pågå längre än korsfararna förväntat sig, och här skulle andra stora problem uppstå. Efter erövringen av staden vägrar Bohemund att överlämna staden till kejsaren, med hänvisning till sin roll i erövringen av staden. Tvister uppstår även bland korsfararna, där Raymond av Toulouse motsätter sig den normandiske adelsmannen. För att inte äventyra expeditionen nådde man till slut en kompromiss och tvisterna sköts upp till efter det första korståget. Samtidigt lades grunden till grevskapet Edessa, med Baldwin av Boulogne som guvernör.

Expeditionen fortsätter sin resa och Jerusalem erövras år 1099. Denna expedition lägger grunden för ett system av latinska stater i öst: Kungariket Jerusalem, grevskapen Edessa och Tripoli samt furstendömet Antiochia. Det var inte förrän under andra hälften av 1500-talet som Antiokiaimperiet grundades. Manuel Comnenus skulle gå segrande in i Antiochia.

Crusade II

Bysantinarna gynnades också av den andra expeditionen, eftersom problem orsakade av de turkiska korsfararna gjorde att grekerna kunde ockupera de västra stränderna av Mindre Asien samt Svarta havet. Alexios erövringspolitik fortsatte under Johannes Comnenus och efter Johannes död, under Manuels styre, erövrade seldjukerna Edessa (1144), vilket utlöste det andra korståget. Det andra korståget publicerades av Berbard av Clairvaux i Frankrike och Tyskland och den här gången, till skillnad från den första expeditionen, tas ledarskapet för korståget över av Ludvig VII och Konrad III. De två grupperna anländer var för sig till Konstantinopel, med stora olägenheter för tyskarna när de korsade Balkanhalvön.

Den bysantinske historikern John Kinnamos berättar om de problem som korsfararna skapade på Balkanhalvön och har samma intryck som Anna Comnena hade av korsfararnas avsikter, nämligen att kelterna och gallerna i teorin ville slåss mot perserna (turkarna), men i praktiken ville de erövra Konstantinopel. Conrad fick sällskap av Fredrik Barbarossa, som stödde de tyska soldaternas plundringståg. Mindre problem för fransmännen, som var mer disciplinerade, men väl i Konstantinopel var de missnöjda med Manuels önskan att få Ludvig att svära en vasalled. Han vägrar, så det franska lägret kommer på idén att erövra Konstantinopel. Kungen avvisar idén om att belägra den bysantinska huvudstaden och når till slut en överenskommelse med Manuel I, som avstår från sitt krav på en vasalled.

De två arméerna som samlats i Konstantinopel fördes till Mindre Asien av den kejserliga flottan, men expeditionen misslyckades nästan. Conrad besegras av seldjukerna och retirerar till Konstantinopel, med en kontingent av trupper som når Palestina. Men korsfararna uppnådde inte sitt mål, så de drog sig tillbaka till Europa.

I sek. XII förändras situationen i väst, i samband med försoningen mellan påvedömet och kejsaren, så att en antibysantinsk allians upprättas (Venedig och Sicilien var också en del av den). Fredriks ställning stärks och hans son gifter sig med arvtagerskan till den sicilianska tronen.I öst, efter Comnen-dynastins fall, börjar uppror inom imperiet, på Balkan (serber och vlach-bulgarer). Gradvis upprättas lokala grekiska furstendömen som inte längre lyder under den kejserliga auktoriteten.

Tredje korståget

Det var en period då de bysantinska kejsarna sökte allianser, och Andronicus själv slöt ett fördrag med Saladin, samma sultan som skulle erövra Jerusalem 1187. Händelsen ledde till utbrottet av det tredje korståget, i vilket Fredrik I Barbarossa, Filip II August och Rikard Lejonhjärta deltog. Redan 1188 skickade Fredrik ett meddelande till Konstantinopel där han informerade kejsar Isak II Angelos om sin avsikt att korsa Balkanhalvön. Den bysantinske monarken ger sitt samtycke, men efteråt verkar det som om han sprider ordet och håller den tyske kejsarens soldater fångna i Konstantinopel.

Den tyska armén går in på Balkanhalvön längs det första korstågets rutt och anfaller de bysantinska städerna eftersom kejsaren vägrar släppa Fredrik I:s soldater. Ögonvittnet till tyskarnas förödelse är Nicetas Konyates, författare till en historia om Manuel Comnenus regeringstid och de händelser som inträffade fram till dess. Barbarossa anfaller viktiga städer på Balkanhalvön, Adrianopel, och tyska soldater plundrar i slutändan distrikten utanför den bysantinska huvudstaden. Ungefär samtidigt, i november 1189, skickar Fredrik I ett brev till sin son Henrik VI där han ber honom kontakta påven för att predika ett antibysantinskt korståg och skicka flottan med italienska städer in i sundet för att attackera Konstantinopel. Det faktum att Isaac II till slut gav efter ledde till ett fördrag i Adrianopel, så att tyskarnas försök att erövra Konstantinopel förhindrades.

Efter att fördraget slutits förflyttas tyska trupper till Mindre Asien. Expeditionen såg ut att få en mycket gynnsam start när tyskarna besegrade seldjukerna, men hans oväntade försvinnande i Syrien år 1190 ledde till att den tyska armén drog sig tillbaka från öst. De andra två grupperna, den engelska och den franska, undvek Konstantinopel och följde en sjöväg österut, där Richard lyckades erövra ön Cypern, som då styrdes av Isak Comnenus. Ön överlämnades till Guy de Lusignan, som skulle bli kung av Cypern. Det var uppenbart att de två grupperna sannolikt inte skulle uppnå mycket på grund av meningsskiljaktigheterna mellan ledarna. Den enda större framgången var erövringen av Acre. I slutet av århundradet I slutet av 1200-talet dök tanken på en ny expedition till öst upp igen. Det är sant att saker och ting hade förändrats igen i och med Henrik VI:s död, och därför började kampen om tronen i det tyska riket, med Otto av Braunschweig och Filip av Schwaben (han var svärson till Isaac Angelos) som förgrundsgestalter. Isak hade blivit avsatt av sin egen bror 1195, Isak III Angelos, som förblindade honom och kastade honom i fängelse. Detta fick Isaac II:s son Alexios att reagera. Kungariket Sicilien befann sig i en svår situation eftersom Fredrik II var minderårig och stod under förmyndarskap av påven Innocentius III. Situationen var också känslig i Frankrike, där kungens åtgärder hade orsakat missnöje bland en stor del av den franska adeln.

Fjärde korståget

Kallelsen till det fjärde korståget utfärdades av Innocentius III (hans period anses vara höjdpunkten för det medeltida påvedömet). Den pontifikala kallelsen besvarades av stora riddare, främst från Frankrike (särskilt Flandern). Korsfararna började samlas 1201, och en ledare för expeditionen, greven av Champagne (Thibaut), utsågs, men dog kort därefter, så ledaren för expeditionen blev markisen av Montferrat (hans furstendöme låg i norra Italien). Det största problemet för korsfararna var transporterna, eftersom antalet korsfarare var stort (33 000 man). Deras uttalade mål var att ockupera Egypten, så de behövde en flotta för att korsa Medelhavet, och för detta ändamål vände de sig till Genua och Venedig. Genua vägrade, men Venedigs doge Enrico Dandolo accepterade. Venetianarnas agg mot bysantinerna var mycket starkt efter 1171, så dogen accepterade korsfararnas förslag att transportera deras armé till Egypten, men krävde en enorm summa (80 000 dukater) i utbyte, och eftersom korsfararna bara hade 2

Mellan november 1202 och början av 1203 dök prins Alexios, son till Isaac Angelos, den kejsare som avsatts 1095, upp i korsfararlägret. Han stod nära korsfararna eftersom han var släkt med Filip av Schwaben, som också var kusin till Bonifatius av Montfferat. Det verkar som om påven var medveten om prins Alexios agerande och Innocentius III stödde inledningsvis tanken på att korsfararna skulle stödja Isak II Angelos återinsättande på tronen. Påvens stöd var kopplat till hans önskan att återställa den kristna kyrkans enhet. Prins Alexios gav korsfararna viktiga löften, bland annat en stor summa pengar (omkring 200 000 silvermynt enligt vissa rapporter), att den bysantinska armén skulle delta i korstågsexpeditionen, att korsfararna skulle få förnödenheter och att de heliga platserna skulle försvaras när de hade återerövrats. Dessa löften fick korsfararna att överväga att omdirigera expeditionen till Konstantinopel, men Enrico Dandolo, Venedigs doge, spelade också en viktig roll. Alexios löften och venetianarnas önskan att nå Konstantinopel ledde till att korsfararna satte kurs mot den bysantinska huvudstaden. De nådde Konstantinopel våren 1203, med landstyrkor som försvarade den venetianska flottan tillsammans med dem. Enligt västerländska källor om det fjärde korståget, en representant för den stora adeln, Godefroy de Villerhardouin, och Robert de Clari, en representant för den mindre adeln, förväntade sig korsfararna att prins Alexios skulle hälsas entusiastiskt av den bysantinska befolkningen, men så blev inte fallet. Grekerna i Konstantinopel var inte intresserade av att se Isaac Angelos tillbaka på tronen.

Men korsfararnas närvaro framför staden orsakade missnöje i den bysantinska huvudstaden och kejsar Alexios III lyckades fly från staden och tog med sig det mesta av den kejserliga rikedomen. Efter Alexios III:s flykt släpptes Isaac II från fängelset och återinsattes på den kejserliga tronen, med sin son Alexios IV som medkejsare. Alexios IV hade korsfararnas stöd för att genomföra sin plan, men stora problem uppstod när han tvingades infria sina löften till korsfararna, särskilt när det gällde pengar. Han förhandlade med dem om en förlängning av fördraget med ytterligare 6 månader, till april 1204. Det faktum att latinerna stannade i Konstantinopel var inte utan konsekvenser. Både västerländska källor och Nicetas Konyates rapporterar om dessa konsekvenser, särskilt som vissa av korsfararnas handlingar orsakade missnöje bland den bysantinska befolkningen (en moské attackerades av korsfararna och försvarades av bysantinarna tillsammans med muslimerna). Robert de Clari sade att bysantinarna och korsfararna förolämpade varandra, och detta var det ögonblick då den religiösa klyftan mellan öst och väst blev verklighet (till och med de latinska prästerna anklagade grekerna för att vara värre än judarna). Missnöjet med korsfararnas närvaro och Alexios oförmåga att styra riket ledde till att en revolt bröt ut i februari 1204.

De två kejsarna avsattes (Isaac II dog kort därefter) och i deras ställe utropades en annan kejsare, en representant för den bysantinska aristokratin, Alexios Dukas, som blev kejsare under namnet Alexius V Duke. Han vidtar åtgärder för att försvara staden och vägrar att uppfylla Alexius IV:s löften, och korsfararna har två alternativ: att försöka tvinga den nye bysantinske kejsaren att respektera fördraget med sin föregångare, eller att lämna Konstantinopel och fortsätta expeditionen till Egypten. De valde det första alternativet, och från mars 1204 började diskussionerna om belägringen av Konstantinopel. Ett dokument, känt som Partitio Romaniae, upprättas i korsfararlägret.

Enligt detta dokument skulle korsfararna storma Konstantinopel och dela upp de bysantinska territorier som de skulle kontrollera efter att ha intagit den bysantinska huvudstaden. Dokumentet föreskrev upprättandet av ett latinskt imperium med Konstantinopel som huvudstad, expeditionens ledare fick ett antal bysantinska territorier, men den som tjänade överlägset mest på denna uppdelning var dogen av Venedig. Enligt fördraget skulle Venedig få 3

Det andra problemet gällde uppdelningen av de bysantinska territorierna. Här var saker och ting inte så enkla, eftersom de västliga korsfararna mötte ett mycket starkt motstånd från den grekiska befolkningen, och så småningom inrättades två system av stater, de latinska staterna: Latinska riket i Konstantinopel, kungariket Thessaloniki (bildat i ett försök att gottgöra markisen av Monferrato), flera latinska furstendömen i Grekland (Moreea återgick till familjen de Villehardouin). Venedig lyckades uppenbarligen reservera de viktigaste positionerna och erhöll 3

Källor till korstågen

Den viktigaste källan till det första korståget är Alexiaden som skrevs av Anna Comnena, dotter till Alexios I. Hon var en porfyrogen prinsessa, trolovades med Michael VII Dukas son Konstantin som spädbarn, och som den förstfödda i det kejserliga paret var hon från barnsben övertygad om att hon skulle bli arvtagare till den kejserliga tronen. Hennes förhoppningar grusades efter födseln av Alexios son, Johannes Comnenus, som hade kejsaren. I själva verket skulle Anna Comnenna utmana sin brors rätt att bli kejsare, och hennes ambitioner stöddes av deras mor, Irina Dukas. De två kvinnorna kläckte två planer, vilket är anledningen till att Johannes II fängslade henne i ett kloster. Alexiaden är tillägnad hennes far, och förutom att den framställer Alexios I Comnenus handlingar i den mest gynnsamma dager, är Alexiaden ett verk som representerar en mycket stark åsiktsströmning i 1600-talets Bysans. Det är en rörelse som kännetecknas av fientlighet mot väst och en vägran att acceptera ett närmande mellan bysantiner och västerlänningar. När det gäller det första korståget hänvisar prinsessan till lanseringen av den påvliga överklagan (detta fick ett enormt eko i västvärlden). Hon säger att de keltiska krigarna föregicks av en skara obeväpnade män som var fler än havets sand och stjärnorna. Korsfararnas passage genom Balkan liknas vid en svärm gräshoppor, med tanke på den skada de orsakade. Anna Comnena talar om överraskningen

Den andra källan tillhör John Kynnamos, författare till en krönika skriven efter 1180. Författaren avser att fortsätta Anna Comnenas Alexiad från 1118 till 1176. Han skriver endast utifrån vad han kunde höra från andra vittnen om Johannes II. Han fokuserar sin uppmärksamhet på Manuel I Comnenus. Han stod denna kejsare mycket nära, han var hans sekreterare. Kynnamos kan inte hålla med om förhållandet till väst och latinerna. Manuel var en beundrare av den västerländska livsstilen, av det västerländska kosmiska idealet. Vid det kejserliga hovet i Konstantinopel fanns det många latiner. Manuel I:s första hustru var av tyskt ursprung, hans andra var en prinsessa av Antiokia. Kynnamos är helt övertygad om bysantinernas och deras imperiums politiska, moraliska och kulturella överlägsenhet. Imperiet är enligt Kynnamos hela världens centrum, Konstantinopel är hela världens politiska centrum, och västerlänningarnas och det tysk-romerska rikets anspråk är ogrundade. Han anser att påven är huvudansvarig för konflikten mellan det bysantinska riket och det romersk-tyska riket. Liksom Anna Comnena kan Kynnamos inte förstå korstågsfenomenet, inte förstå de västerländska kristnas känslor, och till och med i sin redogörelse för början av det andra korståget säger Kynnamos att det verkliga syftet med expeditionen var att erövra Bysantinska rikets territorier. Instiftandet av korståget och den tro som väckte västerlänningarnas känslor var

Den tredje källan tillhör Nicetas Choniates (ca 1155, Chonai - 1215, Nicaea). Han innehade viktiga poster i den kejserliga administrationen och inledde sin karriär redan under Manuel I. Han var guvernör i Theta på Balkan (Nicopolis). Under Alexios II Angelos blev han en av de högsta bysantinska dignitärerna. 1204 var han ögonvittne till händelserna. Efter Konstantinopels erövring tog han sin tillflykt till Selimbria vid Svarta havets kust, och från 1207 finns han vid den kejserliga domstolen i Nicaea. Hans verk, med titeln Historia, täcker perioden 1118-1206 och anses vara ett av de bysantinska mästerverken. Under sin tid i Nicaea skrev han om en stor del av sitt verk, särskilt den del som handlar om händelserna efter 1180, och försökte hitta de ansvariga för händelserna 1204, inte bara västerlänningarna utan även kejsarna. Idén om ett universellt imperium finns kvar. Självklart följer frigörelserörelser och revolter denna traditionella linje. Kritiken riktas mot kejsarna och inte mot den kejserliga institutionen. Manuel I Comnenus - ambitionen att vinna kronan i väst och föra imperiets gränser upp till ... där Justinianus hade misslyckats. Isaac II Angelos - drevs av girighet och uppmuntrade ohederlighet, satte ut ämbeten och värdigheter till försäljningAlexios III Angelos (och hans nära medarbetare) - var så förtjust i jakt att han förbjöd trädfällning på sina jaktmarker, trots den bysantinska flottans trängande behov, sålde allt som kunde säljas från flottan, även ankare, medan han föredrog att skämta med basilianerna om mobilisering av latinerna; så att endast "20 ruttna båtar" stod emot latinerna. Den händelse som Choniates beskriver mest utförligt är erövringen av Konstantinopel 1204. Händelsen 1204 är enligt honom en gudomlig bestraffning av det utvalda folket för deras synder, men han kritiserar också sina landsmän; Konstantinopel var en stad som dominerades av laglöshet och utsvävningar Han kritiserar reaktionerna hos människorna runt Konstantinopel och säger att de njöt av olyckorna för invånarna i huvudstaden. Det fanns missnöje med Konstantinopels skattepolitik. Enligt Choniates var orsakerna till katastrofen Manuel I:s politiska misstag, den dåliga förvaltningen av kejsarna från Angelos-dynastin och, sist men inte minst, den förbittring mellan bysantiner och latinare som byggts upp under ett århundrade. När det gäller bilden av västerlänningarna har vi en komplex, kollektiv bild när författaren i allmänhet hänvisar till latinerna. Termen latiner används i bysantinska källor för att beteckna dem som lydde under påven. Vi talar om en specifikt partikulär bild när normanderna, venetianarna etc. presenteras separat. Begreppet barbarer omfattar alla som inte var en del av den bysantinska världen.

Erövringen av Konstantinopel och korsfararnas uppträdande i Bysans huvudstad får Choniates att ta till de grövsta epiteten när han karaktäriserar latinamerikanerna som "föregångare till Antikrist" Den som på minsta sätt motsatte sig korsfararna utsattes för otaliga fasor. Även turkarna stod närmare den bysantinske historikern, åtminstone i fråga om mentalitet, än dessa "kämpar i Kristi namn". De förlåter inte heller venetianarna. Den venetianske dogen framställs som den värsta. För Choniates finns det inget spår av civilkurage hos dessa latiner. Han berättar om förstörelsen av många konstverk, statyer; latinerna hade ingen aning om värdet av de förstörda verken. Han fördömer förräderiet mot korstågsidén. Även för Choniates var korståget en förevändning för att förslava trosbröder, men korståget hade ingenting gemensamt med det som hände i Konstantinopel 1204. Så öppnar sig den djupaste avgrunden av fiendskap; erövringen av Konstantinopel är den mest diskuterade händelsen under hela tidsåldern.

Efter delningen av den bysantinska staten efter det fjärde korståget bildades två grupper av stater: de latinska staterna: Det latinska riket i Konstantinopel , Furstendömet Morea och Thessaloniki , och de grekiska motståndsstaterna : Imperiet Trapezunt, på Svarta havets sydöstra kust, en perifer position (ledd av Comnenerna, grundat av Andronicus Comnenus sonson), Despotatet Epirus med centrum i Arta (lett av två bröder till Alexios III Angelos, Michael och Theodore, som hade en obetydlig uppgång, åtminstone under de första två decennierna efter erövringen av Konstantinopel). År 1224 erövrar despotatet Epirus Thessaloniki och lägger grunden till kejsardömet Thessaloniki, ett grekiskt rike som varar till 1230, då kejsardömet Thessaloniki besegras av det bulgariska tsaratet under Johannes Asan II, kejsardömet återställs till despotatstatus och hamnar under kejsaren av Nicaeas myndighet.

Den viktigaste rollen spelades av kejsardömet Nicaea. Grunden lades av Theodore I Lascaris som regerade fram till 1222. Han förknippade sitt namn med upprättandet av det ekumeniska patriarkatet i exil. År 1208 kröntes han till patriark av Konstantinopel för att ytterligare förstärka sin image. Han lyckades stoppa den latinska framryckningen från Konstantinopel till Mindre Asien. Han slöt ett fördrag med det latinska riket i Konstantinopel 1214, vilket innebar att status quo vid den tidpunkten upprätthölls. Utarbetar en plan för att återta Konstantinopel. Han föreslog att acceptera en union med Roms kyrka och återupptog en politik med handelsprivilegier. Han slöt ett fördrag med Venedig 1219 som gav dem rätt att bedriva handel på hans territorier men inte att bosätta sig där. Planen skulle aldrig genomföras. Grekerna gjorde starkt motstånd eftersom de inte ville ha någon union med Rom. Han kunde inte gifta sig med arvtagerskan till det latinska riket i Konstantinopel.

Efter hans död gick tronen till hans svärson, John III Ducas Vatatzes, som regerade fram till 1254. Han kunde upprätthålla en balans i hemmet. Han förlitade sig på de små och medelstora klasserna: småbrukare och hantverkare. Han lyckades under en kort tid återupprätta kategorin Strattos. Han förde en politik som skyddade hans undersåtars och imperiets intressen. År 1235 utfärdade han ett dekret där han bad sina undersåtar att nöja sig med vad romarnas händer och länder producerade och att sluta importera. I dekretet angav han att Niceas guld inte skulle stärka venetianarnas makt. År 1240 erbjöd de en privilegierad ställning till köpmännen i Pisa, som var allierade med Fredrik II. Han tog också hand om återuppbyggnaden av flottan, medveten om att den venetianska flottan försvarade Konstantinopel. Han uppmuntrade aktiviteter på detta område och inrättade skeppsvarvet i Smyrna.

Externt satte han upp som mål att återta Konstantinopel. Han lyckas stabilisera situationen i öst genom att sluta fred med seldjukerna. Han riktar sin uppmärksamhet mot Konstantinopel och Balkanhalvön. Latinskt styre i Mindre Asien upphör. Når fram till Bosporen och korsar sedan Balkanhalvön. Ingår en allians med den bulgariske tsaren Johan Asan II 1235, genom ett äktenskap mellan Johan Asans son och hans dotter Vatatzes.

Tillsammans belägrar de Konstantinopel, men belägringen varar inte särskilt länge. Det uppstår meningsskiljaktigheter mellan de två allierade och belägringen hävs.

Under den följande perioden lyckas han besegra despoten av Epirus, som blir en vasall till den nicenske kejsaren. Han återerövrar territorierna på södra Balkanhalvön och når så långt som till Hemusbergen. Hans handlingar underlättas också av att John Asan II försvinner 1241.

När Jonah III dog omringade de nicenska territorierna det latinska riket på alla sidor. Johannes efterträdare, Theodore II Lascaris, hade en kort regeringstid (1254-1258) eftersom han led av epilepsi. Men han lyckades till slut föra två fälttåg mot Bulgarien och befästa det nicenska styret i den regionen. Hans tidiga död ledde till att den 6-årige Johannes IV besteg tronen 1256.

I regentskapet ingick Theodore III Lascaris förtrogne, Georgios Muzalon. Kort efter Theodors död kom en reaktion från den nizeanska aristokratin, som var djupt missnöjd med Lascaris-dynastins avskaffande av deras privilegier och deras marginalisering i statsförvaltningen.

Regentskapet störtades och Geogios Muzalon mördades, och revolten leddes av Mikhail Paleologus. Han avsatte inte den legitima kejsaren, men han steg mycket snabbt i hierarkin. Han övertygar patriarken Arsenios om att det bästa sättet att skydda den minderåriges tron är att kröna honom till medkejsare. I början av 1259 befann sig Mikael VIII i en svår och känslig situation. Han var medveten om att han behövde en stor framgång för att kunna föra sin egen dynasti till makten. Detta blev hans uttalade mål: återerövringen av Konstantinopel.

Han vann segrar över de latinska arméer som samlats i Pelagonien 1259. Men ännu en misslyckad belägring av Konstantinopel 1260 visade kejsaren att han behövde en mycket starkare flotta än den nicenska för att stå emot den venetianska. Han började leta efter allierade. Den bästa bundsförvanten var Genua, som var missnöjt med att Venedig kontrollerade sunden och att dess fartyg inte hade tillgång till Svarta havet, och som lockades av utsikterna till pontisk handel.

År 1261 undertecknar kejsardömet Nicaea och Genua Nymphaionfördraget. Basil ger gåvor till genueserna: 500 hyperperios och till ärkebiskopen av Genua 60 hyperperios och ger genueserna handelsfrihet. För första gången hade genueserna sin egen eviga jurisdiktion. Alla fiender till genueserna skulle utestängas från den bysantinska marknaden, med undantag för Pisa.

De utlovades sina gamla besittningar i Konstantinopel, samt den venetianska stadsdelen i Konstantinopel, om de skickade snabb och effektiv hjälp för att återerövra staden. Genueserna kunde samla varor och spannmål från imperiet och sälja dem fritt. Dessutom var det bara genueser och pisaner som fick bedriva handel i Pontiska bassängen. De förbjöds att sälja guld och silver, eftersom de inte fick föra ut guld och silver ur riket utan kejsarens tillstånd. I slutet av fördraget beviljades även bysantinska köpmän privilegier, med rätt att åka till genuesiska territorier för att handla. Bysantinarna behövde inte hjälp av genueserna för att återta Konstantinopel.

Sommaren 1261 inträffade en lycklig situation. En Niceansk armé passerar under Konstantinopels murar, och grekerna berättar för dem att den venetianska flottan inte var i staden. Den negeiska flottan går omedelbart in i staden. Den siste kejsaren av Konstantinopel, Baldwin II, flyr. Staden återerövras.

Fördraget mellan Nicaea och Genua låg till grund för kejsardömets nedgång, eftersom det blev ett bihang till de italienska städernas ekonomi. Genuesiska köpmän fick betydande tullfördelar till skillnad från bysantinska köpmän. I mitten av 1300-talet bosatte sig genueserna i Pera-distriktet. Av Andronicus II fick de också rätten att befästa området. Så småningom lyckades genueserna locka till sig merparten av trafiken genom sundet.

I mitten av 1300-talet säger Nicephor Gregoras att genueserna tjänade 200 000 hyperperis per år på tullavgifter, bysantinerna knappt 30 000. Den bysantinska staten, som var alltmer beroende av italienarna för sin spannmålsförsörjning, ställdes också inför en livsmedelskris när den fick rätt att samla in spannmål. Bysantinska kejsare var tvungna att köpa spannmål från dem. Livsmedlen var knappa och såldes till priser som de bysantinska kejsarna inte hade råd med. Patriarken i Konstantinopel, Athanasius III, skickade två memorial till kejsaren och klagade över att italienarna inte bara tog deras guld och silver, utan att de dessutom sålde vete som hade fördärvats eller blandats med halm.

Fördraget från 1261 var ursprunget till en verklig konkurrens mellan Genua och Venedig. Fyra venetiansk-genuesiska krig ägde rum mellan mitten av 1200-talet och slutet av 1300-talet. För det mesta var det på bysantinskt territorium som konfrontationen mellan de två ägde rum. Och det var det bysantinska riket som fick betala priset. De summor som Bysans avsatte för att vinna och upprätthålla allianser i väst ökade. Andronicus kunde inte längre underhålla sin flotta, med bysantinska sjömän som var redo att gå i tjänst hos italienska städer eller turkarna. I början av 1300-talet, under de två första decennierna, kontrollerade bysantinerna bara några få städer i Mindre Asien, Nicomedia och Nicaea, nära Konstantinopel. Under 1300-talet utkämpades tre krig i det bysantinska riket där varje sida hade antingen de genuesiska eller venetianska republikerna som allierade.

År 1391 togs tronen över av Manuel II Paleologos. Under tiden expanderade osmanerna. Manuel II hamnade i konflikt med bayeziderna och under 8 år, från 1394 till 1402, var Konstantinopel under osmansk blockad. År 1422 belägrade Murad II utan framgång Konstantinopel och ockuperade Salonika. År 1453 erövrade sultan Mehmed II Konstantinopel. De sista bysantinska resterna som överlevde ytterligare några år var Trapezunts rike (likviderat i augusti 1461) i norra Mindre Asien och Moreas despotat på Peloponnesos (likviderat i maj 1460).

Det bysantinska riket (det östromerska riket) överlevde i elva århundraden nästan uteslutande tack vare sin imperialistiska konstitution och administration. De bysantinska institutionerna, som härstammar från latinska institutioner, har utvecklats och alltid anpassats till nya förhållanden. Som den första stora staten (liksom Armenien före den) som baserade sin politiska existens på kristna principer, har Bysans alltid upprätthållit idén om sin försynsmission: imperiet är en emanation av den gudomliga viljan och kejsaren är Guds utvalde och hans motsvarighet på jorden; som sådan är hans makt (de jure) absolut, eftersom den har en gudomlig karaktär.

Den kristna religionen var en grundläggande beståndsdel i det östromerska riket. Endast syntesen av hellenistisk kultur och kristen religion med den romerska statsstrukturen möjliggjorde bildandet av det historiska fenomen som är känt som det bysantinska riket. Så tidigt som på 1500-talet. På 300-talet hade Aurelianus tagit med sig det österländska idealet om en helig monarki från Syrien och etablerat ett slags solmonoteism, Sol invictus religion, som imperiets officiella kult. Denna solteism var religionen i Konstantins hus och banade väg för accepterandet av kristendomen. Det heliga romerska riket, Sancta Respublica Romana, skapades inte av Karl den store, utan av Konstantin och Theodosius. Med sek. V blev det en sann teokrati och kejsaren ett slags prästkung.

Kejsare

På 300-talet, under Diocletianus, som drev den monarkiska absolutismens princip till sin spets, hade den kejserliga kulten gjort kejsaren till en helig gestalt, som dyrkades enligt riterna vid de österländska hoven.

Konstantin, en anhängare av den österländska solkulten, som kristnades och döptes till den arianska kulten först under de sista dagarna av sitt liv, utfärdade "ediktet i Milano" år 313. I själva verket hade Konstantin endast erkänt och godkänt 313 den förordning som utfärdats i öst i Nikomedia (nu Izmit, Turkiet) av kejsar Licinius 312, som i sin tur upprepade toleransediktet som utfärdats av Galerius (Diocletianus efterträdare i väst) (311). Edikten om tolerans mot kristna, och sedan antagandet av kristendomen som statsreligion (av Theodosius I 392), var åtgärder som dikterades av exakta politiska skäl: i den heteroclite mångfalden av folk i imperiet var religion en effektiv förenande faktor. Till en början hade denna religion varit solgudens, men när majoriteten av befolkningen i de viktigaste och rikaste regionerna - Mindre Asien, Syrien, Egypten - hade övergått till kristendomen, var det naturligt att denna nya religion skulle bli statsreligion och att kejsaren samtidigt skulle vara rikets politiska och religiösa överhuvud. Som sådan skulle hans residens vara det "heliga palatset", när han dog skulle han begravas i en kristen kyrka, och han och hans kejsarinna skulle ibland förklaras vara kristna helgon, vilket hände med Konstantin och hans mor Helena.

Kröningen av kejsaren var den religiösa formen för att etablera hans auktoritet som Guds jordiske efterträdare. Som romersk kejsare är han fortfarande lagstiftare och arméns högste befälhavare; som basilika är han, liksom de österländska monarkerna, en envåldshärskare; och som överhuvud för ett kristet rike är han Guds representant, en isapostolos (den titel som Konstantin fick av det första konciliet i Nicaea), dvs. i rang jämlik med apostlarna. De bysantinska juristerna erkände den absoluta auktoriteten hos kejsarens vilja. Enligt denna doktrin betraktades varje brott mot kejsaren som helgerån, och uppror mot hans auktoritet bestraffades med exkommunikation.

En lag som reglerade tronföljden existerade följaktligen inte och kunde inte ha existerat, eftersom själva försynens vilja, nödvändig och tillräcklig, gjorde den absolut överflödig. Det fanns ingen kunglig familj i vars sköte rätten till tronföljd kunde begränsas. Även kandidater med de lägsta sociala villkoren kunde bli kejsare. Kejsarna Justin I och Basil I hade varit enkla bönder; Leo V och Mikael II, knektar; Phocas, en enkel soldat; och Leo den Isauriske, en ödmjuk hantverkare. Och även om det var en usurpator genom en våldshandling, var det enda villkoret att en tronpretendent måste hyllas av senaten, armén och folket i Konstantinopel; i vilket fall även en usurpator blev "Guds utvalde", eftersom gudomlighetens vilja uttrycktes just genom detta val, genom dessa acklamationer. Av de 109 kejsare som Bysans har haft slutade endast 42 väl; 12 tvingades abdikera, 20 dog en våldsam död, 12 fängslades eller låstes in i ett kloster, 3 lämnades att svälta och 18 stympades (enligt Louis Bréhier avsattes 65 bysantinska kejsare, av vilka 41 mördades, 8 föll på slagfältet och endast 39 dog en naturlig död).

Kejsaren kunde knyta en av sina söner till sin regeringstid, ge honom titeln medkejsare och efterträdare och kröna honom med den kejserliga kronan, som Leo II, som hade krönt sin son (den framtida kejsaren Konstantin V) när han var knappt två år gammal. Anna Comnena skriver att några dagar efter hennes födelse "hedrade mina föräldrar mig med den kejserliga kronan och diademet". Tack vare denna mekanism för att säkerställa kontinuiteten i tronföljden hade Bysans endast fyra dynastier under fem århundraden (4-900-talet). Kejsardömet kunde ha haft så många som fem medarbetare under sin regeringstid: under 400- och 500-talen hade kejsardömet totalt fem dynastier. På 900-talet utropade Roman II Lecapenos, som regerade tillsammans med Konstantin VII Porphyrogenitus, tre av sina söner till kejsare (och den fjärde utropade honom till patriark av Konstantinopel, vilket innebar att kyrkans makt övergick till statsmakten). Det bör dock noteras att en huvudkejsares auktoritet alltid hade företräde. En dotter, syster eller änka till en kejsare kunde också efterträda den avlidne och till och med överföra rätten att regera till sina makar. På 1500-talet. På 1000-talet gav kejsarinnan Zoe, dotter till Konstantin VIII, efter sin fars död den kejserliga kronan till var och en av de tre män hon gifte sig med. Under 800- och 900-talen besatte två prinsessor, Irena och Theodora, kejsardömets tron efter sina föräldrars död utan att gifta sig.

Investiturceremonin var det första officiella erkännandet av den nye kejsaren; den bestod i att den valde kejsaren upphöjdes på skölden (som under en senare period inte hölls av soldater utan av patriarken och höga dignitärer från imperiet) - en gest som påminde om det militära ursprunget till den kejserliga institutionen. Men den viktigaste ceremonin, som betonade och förkunnade den kejserliga auktoritetens i grunden religiösa karaktär, var den religiösa kröningen: i Sofiakatedralen välsignade patriarken av Konstantinopel hans hlamydia och purpurfärgade skor, insignierna för kejserlig värdighet, smorde honom, satte kronan på hans huvud och gav honom den heliga kommunionen.

Kejsarens hustru kröntes också, men vid en ceremoni som hölls i palatset i närvaro av patriarken och höga dignitärer. Kejsarinnan hedrades: hennes avbild syntes på mynt, hon deltog i ceremonier och processioner (men bara från 1000-talet och framåt), hon svors in av hierarker, senatorer och provinsguvernörer tillsammans med kejsaren, hon tog emot ambassadörer och senatorer och hon förde en officiell korrespondens. Som regent för sin yngste son utövade kejsarinnan sin makt effektivt och enväldigt. Från 1600-talet. Från och med 900-talet blev det av politiska skäl allt vanligare med äktenskap med utländska prinsessor. Av samma skäl är det också vanligt att bysantinska prinsessor gifter sig med utländska kejsare, kungar eller prinsar.

Den kejserliga kulten blev en sann religion i Bysans: med en egen helgedom i det "heliga palatset", de bysantinska kejsarnas huvudresidens, inklusive ett komplex av kapell och oratorier, och med ceremonier av en religiös högtidlighet. Djup tystnad, rituella gester, böner, rytmiska akklamationer, obligatorisk knäböjning, hand- och skokyss av kejsaren, som endast gick på en purpurfärgad matta för att hans hand inte skulle vanhelgas av en vanlig dödligs hand, och inför vilken den som togs emot i audiens leddes och stöddes av två dignitärer från hovet. Ceremonierna i palatset, som kodifierats i särskilda traktater, tog formen av liturgier, religiösa gudstjänster med överdådiga kläder i olika färger (varierande beroende på ceremonins karaktär), högtidliga rörelser och gester, musik och sånger, ljus, rökelsekar, rytmiska och dialogiserade akklamationer vars text glorifierade segrar och upphöjde kejsarens nästan gudomliga storhet: en ritual som överförde många element från liturgin till den ortodoxa kyrkan. Östkyrkan införde inte ljus och rökelse i gudstjänsten förrän på 1500-talet. Liturgiska kläder, som imiterade den kejserliga hlamiden, introducerades också under inflytande av palatsceremonier på 500- och 600-talet. Det fanns också en kalender med kejserliga högtider, analog med den religiösa kalendern, men dessa förväxlades inte med de högtider som fastställts av kyrkan. Även religiösa högtider firades i palatset oberoende av varandra och innan de firades i kyrkor. Kejserliga audienser, mottagandet av utländska ambassadörer, processioner med hela följet av höga dignitärer, banketter som avslutades med festmåltider, begravningen av en basileus - allt skedde med en imponerande pompa, efter kejsarens apoteos.

Med kejsardyrkan avsågs även kejsarens avbildningar, porträtt, byster och statyer. På 1300-talet fanns ett porträtt av basilisken bland de helgonbilder som bars i processioner. Den hade också en rättslig betydelse som auktoritet: närvaron av kejsarens porträtt gav rättsligt värde åt de offentliga handlingar som måste utföras inför dem: eder, administrativa beslut, domstolsbeslut. Skyldigheten att vörda bilder av kejsaren medförde exakta regler för avbildningen av hans heliga person. Ofta är den kejserliga ikonografins karaktär, den gyllene nimbusen, den majestätiska attityden, de allegoriska figurerna, den triumferande miljön, representationen av det kejserliga hovet med dess pompa, de kristna symbolerna, främst korstecknet, som förekommer i porträtt av kejsaren och i högtidliga scener i hovmålningar, identiska med den religiösa ikonografins. Även inom ikonografin hämtade östkyrkan inspiration från modellerna för kejserlig pompa.

Den bysantinska politiska doktrinen framställde således kejsaren som en jordisk gudom; som sådan sträckte sig hans privilegier in i kyrkans liv. Men kejsarens viktigaste funktion var administrativ, lagstiftande och dömande. Som högsta lagstiftare och domare hade hans vilja kraft av lag. I utövandet av denna funktion begränsades suveränen endast av en kraft: medvetenheten om tradition, om respekt för rättsliga traditioner, om romersk lag.

Från Konstantin den store och framåt styrde kejsaren genom en politisk-administrativ apparat med exakta befogenheter. Den viktigaste personen efter kejsaren var praefectus praetori, som hade befogenhet att kontrollera och förfoga över alla delar av det ekonomiska livet. Kejsaren hade det högsta befälet över armén, och under honom fanns det (fram till början av 700-talet) en magister militum för trupperna i väst och en annan för dem i öst. Under kejsaren skötte fyra ministrar inrikes- och utrikespolitiken. Den främsta positionen innehades av magister officiorum, chef för protokoll, utrikesrelationer, politisk polis och befälhavare för palatsvakten. "En 'justitieminister', quaestor sacri palatii, var ansvarig för att förbereda kejserliga lagar och förordningar; en 'finansminister' (comes sacrarum largitionum) administrerade penningtributen och reglerade imperiets skyldigheter (betalning av truppers lön och tjänstemäns löner, externa utbetalningar på grundval av fastställda avtal). En andra "finansminister" (comes rerum privatarum) förvaltade de enorma inkomster som kejsaren fick från kejserliga varor och fonder, från vilka han betalade kejsarens privata trupper, byggnadsarbeten, de spel som erbjöds folket, mottagandet av utländska ambassadörer, underhåll av hovpersonalen etc.; enorma fonder, eftersom varje kejsare ärvde sin föregångares privata varor.

En institution av stor betydelse var consistorium, det kejserliga rådet. Till skillnad från det gamla consilium principis höll det regelbundna möten och dess medlemmar (comites) förblev desamma, var och en arbetade med en viss typ av väldefinierade ärenden. Förslag som lades fram för konsistoriet hade i förväg förberetts av vissa kommittéer, som studerade dem. Mycket snart blev dessa kommittéer det "civila huset", kejsarens personliga kansli, kallat cubiculum, eftersom det arbetade i ett privat kontor (på latin cubiculum) i det kejserliga palatset (dess medlemmar kallades cubicularii). Det privata kansliet blev ett viktigare organ än consistorium. Konsistoriets möten hölls av dess medlemmar, även de högsta dignitärerna, stående (för kejsaren krävde vördnad från alla.

Senaten

Senaten, å andra sidan, hade aldrig samma auktoritet och prestige som senaten i Rom; dess befogenheter var i princip desamma, men ofta begränsade. Som rådgivande organ utarbetade senaten (synkletos) lagförslag och kunde inbjudas av kejsaren att yttra sig i viktiga statsfrågor; som politisk församling ratificerade den arméns och folkets val av den nye kejsaren; den ansvarade också för att förse huvudstaden, som i detta fall leddes av prefekten, och för den offentliga utbildningen. Omkring år 900 avskaffades dess lagstiftande och administrativa befogenheter.

Antalet medlemmar i senaten har stadigt ökat. Eftersom få senatorer hade lämnat Rom efter grundandet av den nya huvudstaden, utsåg kejsar Konstantin mer än 300 senatorer från den östra delen av riket; hans efterträdare ökade antalet till 2 000. Efter Nika-upproret 532, där senatorer också hade varit inblandade (och deras egendom konfiskerades), reformerade Justinian senaten: alla som hade höga statliga ämbeten blev automatiskt medlemmar, liksom förmögna markägare. I cent. På 1000-talet anslöt sig köpmän och hantverkare till senaten, så att antalet medlemmar i den senatoriska ordningen vid Alexios I:s regeringstid hade passerat 10 000. Pensioner och gratifikationer beviljades en gång om året. Kejsarna lovade att ta hänsyn till senatens beslut, men detta löfte hölls aldrig. Senaten blev snart en anakronism, men institutionen överlevde till slutet av kejsardömet.

Den bysantinska staten skiljde sig från andra medeltida stater genom sin starka administrativa centralisering, och var den första centraliserade staten och den enda fram till 1500-talet. 13:E ÅRHUNDRADET.

Administrationen rapporterade direkt till kejsaren, liksom rättsväsendet, finansväsendet, armén och kyrkan. Alla statstjänstemän var underordnade honom och hela imperiets arbete styrdes av det heliga palatset. Höga civila och militära tjänstemän hedrades av kejsaren med hederstitlar (som inkluderade vissa privilegier) utöver och före sina respektive ämbeten. I vissa fall hade de tilldelade titlarna inga faktiska uppgifter; även i detta fall gav hederstiteln rätt till pension (åtminstone efter 800-talet). Men varken de faktiska ämbetena eller hederstitlarna var ärftliga, utan tilldelades alltid av kejsaren ad personam. Ämbetena ersattes med årliga löner och gåvor från basilen vid vissa tillfällen. En ämbetsmans främsta uppgift var att verkställa kejsarens beslut eller att se till att de verkställdes. Från 1500-talet och framåt. Från 600-talet och framåt hade höga dignitärer i vissa provinser samtidigt högsta civila och militära makt. Detta var situationen för strategen i themelor-systemet som infördes på 600-talet. Exarken var kejsarens ställföreträdare efter inrättandet (i slutet av 600-talet) av de två exarkaten i Italien (med säte i Ravenna) och Afrika (i Kartago).

I det "heliga palatset" hade kejsaren anförtrott rikets styrelse åt höga tjänstemän, ett slags "ministrar", som leddes av de fyra logoteterna. Den första var dromens logotet (logothetes tou drómou), chefen för postkontoret, som blev (och sedan 1500-talet har varit) dromens logotet (logothetes tou drómou). "Herdarnas logothete", administratör av rikets domäner, herdar och flockar. Andra dignitärer ansvarade för den centrala administrationens kontor (sacellarii), kejsarens personliga egendom (sakelion), den finansiella administrationen (chartularios), manufakturerna och arsenalerna (eidikos). Överbefälhavare för armén var Domestic of the Scholelor, kejsarens personliga vaktkår, vars titel sedan 1500-talet har varit kejsarens personliga vakt. Titeln på 1000-talet var stordomesticus (megas doméstikos). Den förste amiralen i flottan var fram till 1000-talet "Megas domestikos". Flottans drongar (senare ersatt av megadux). De andra höga dignitärerna var: protospatharios, som bar kejsarens svärd vid ceremonier; protovestiarios, förvaltare av kejsarens personliga garderob och privata skattkammare; protostratorios, förvaltare av basilens stall; parakimomenos, chef för eunuckerna, nattvakt och ofta kejsarens förtrogne; eparch, prefekten i huvudstaden, som ansvarade för befolkningens matförsörjning, polisväsendet, hantverkarnas föreningar etc.

Eunucker var särskilt gynnade i palatslivet, inom administrationen och i allmänhet på ledande positioner. Mycket få sådana positioner var förbjudna för dem, till exempel prefekt i huvudstaden eller strateg för ett tema. Stora befälhavare i den bysantinska armén (många logoteter och ett antal patriarker i Konstantinopel) var också eunucker. En eunuck kunde inte aspirera på kejsardömets krona och kunde naturligtvis inte heller föra vidare ärftliga rättigheter. I själva verket var användningen av eunucker och de ledarpositioner som anförtroddes dem Bysans främsta vapen mot den feodala tendensen att koncentrera makten i händerna på en ärftlig adel, en tendens som orsakade så mycket oro i väst. Å andra sidan visade sig eunuckerna aldrig vara moraliskt eller intellektuellt underlägsna sina ofödda kamrater. Och kastrering betraktades inte som en skam; föräldrar i de förnämsta familjerna stympade sina barn i vetskap om att det hjälpte dem att göra en lysande karriär; och även vissa kejsare använde sig av en sådan handling. Niketas, son till Mikael I, kastrerades men blev ändå patriark av Konstantinopel. Romanos I kastrerade inte bara sin oäkta son som sedan, som storkammarherre, styrde imperiet i flera decennier, utan också en av sina äkta söner, som sedan blev patriark: för eunucker hade företräde, allt annat lika. I medelklassen var stympningar ovanligare, men en kastrerad läkare kunde få en större kundkrets, eftersom han också kunde praktisera i nunnekloster och på kvinnosjukhus.

Alla tjänstemän av alla grader kunde avsättas, utnämnas eller avskedas av kejsaren, som de var tvungna att svära en trohetsed till. Denna skyldighet gällde även patriarken och översteprästerna. Systemet för rekrytering av tjänstemän, som nästan inte förändrats under århundradena, byggde på en ganska svår examen; kandidaterna skulle inte ha så mycket specialistutbildning som en allmän kunskap om epistologi, retorik, historia, litteratur och filosofi, och särskilt juridik. Utbildningen gavs vid statliga och privata gymnasie- och högskolor. I princip hade vem som helst tillgång till en administrativ karriär; i praktiken har dock yrket sedan 1600-talet varit öppet för alla. I praktiken var det dock de stora jordägarnas familjer som tog över de högsta posterna, och detta skedde från och med 600-talet. Från och med 1100-talet innehades höga administrativa poster av vänner till kejsarna eller medlemmar av deras familjer.

Funktioner kunde också köpas. Justinianus undertryckte sådana oegentligheter, men hans efterträdare misslyckades med att undertrycka dem. För att stävja dem införde Leo VI en tulltaxa för dem; oärligheten blomstrade särskilt under paleologerna. Dessutom kunde det onda inte ens utrotas: inkompetens hade blivit normen, eftersom specialistutbildning endast krävdes av jurister, läkare och lärare.

Den bysantinska ekonomin var under många århundraden en av de mest avancerade i det europeiska Medelhavsområdet. Europa, i synnerhet, gick inte om den bysantinska ekonomin förrän på 1500-talet. 11-1300-TALET. Konstantinopel var det viktigaste centrumet i nätverket av omfattande handelsvägar genom Eurasien och Nordafrika. På 600-talet hade den bysantinska ekonomin blomstrat.

Justinianus pest och de islamiska erövringarna bidrog till nedgång och stagnation. De isauriska reformerna och återbefolkningen under kejsar Konstantin V, offentliga arbeten och införda skatter markerade början på det ekonomiska uppsvinget som fortsatte fram till 1204 trots förlusten av de östra provinserna. Under 900- och 1100-talen profilerade sig det bysantinska riket som en lyxig civilisation där utländska resenärer imponerades av de rikedomar som samlats i huvudstaden.

Det fjärde korståget var ett resultat av att den bysantinska produktionen och Västeuropas kommersiella överlägsenhet stördes, vilket ledde till katastrofen 1204. Den paleologanska dynastin försökte återuppliva ekonomin, men det sena Bysans kunde inte återfå sin kontroll över inhemska och utländska ekonomiska krafter. Man förlorade sitt tidigare inflytande över handeln och prismekanismen. Man förlorade kontrollen över produktionen av ädelmetaller och mynt.

En av de ekonomiska stöttepelarna i Bysans var sjöhandeln. Textilier importerades, som siden från Egypten, som senare började produceras i Bulgarien och västvärlden. Staten kontrollerade den interna och externa handeln och hade monopol på penningcirkulationen.

Den bysantinska staten utövade formell kontroll över räntesatserna och fastställde parametrarna för skrå- och företagsverksamhet. Kejsaren och tjänstemännen ingrep i kristider för att säkra kapitalförsörjningen och hålla spannmålspriserna nere. Slutligen samlade staten in en del av överskottspengarna från skatter och satte dem åter i omlopp, och de omfördelades som löner till statstjänstemän eller investerades i offentliga arbeten. Staten utövade monopol inom andra viktiga sektorer av ekonomin.

Cirkulation av valuta

Valuta var den grundläggande ekonomiska formen i Bysans, även om det också fanns kredit. Det bysantinska riket skapade ett hållbart monetärt system under mer än tusen år, från Konstantin I till 1453, tack vare dess relativa flexibilitet. Valutan var både en produkt och ett instrument i en komplex och utvecklad finansiell och skattemässig organisation.

De första dragen i den administrativa organisationen av penningtillverkningen etablerades av Diocletianus och Konstantin fram till början av 700-talet. Under hela den bysantinska historien var det kejsaren som övervakade myntverken, vilket innebar att staten kontrollerade penningmängden. Kejsaren och hans regering hade dock inte alltid möjlighet att bedriva penningpolitik i modern mening.

När det bysantinska monetära systemet skapades 312 sattes guldmyntet - solidus - i omlopp, ett mynt vars nominella värde var lika med dess inneboende värde, vilket bevisades i den teodosianska koden. Solidus blev mycket värdefullt och stabila sätt att lagra och överföra värden infördes. Myntens vikt och finhalt förenades av ett annat element: stämpelns äkthet, som tjänade till att garantera äktheten hos de två andra. Det fanns ett fiduciärt bronsmynt som utgjorde den andra specifika egenskapen hos det monetära systemet. Under 900- och 1000-talen genomgick den monetära cirkulationen en djupgående omvandling som följdes av en kris. Alexios I Comnens reform satte stopp för denna kris genom att återinföra ett guldmynt med hög finhalt, hyperpyron, och skapa ett nytt myntsystem som varade i ungefär två århundraden.

År 1304 introducerades Basilikon, ett rent silvermynt med den venetianska dukaten som förebild, vilket markerade övergivandet av de komneniska strukturerna under inflytande av västerländska modeller. Det system som inleddes 1367 byggde på stavraton, ett annat tungt silvermynt som motsvarade dubbla finmetallvikten av det sista hyperpyronmyntet. I slutet av 1100-talet, särskilt från 1204, ledde den politiska fragmenteringen av imperiet till att olika mynt skapades (till exempel i Trapezunt 1222, i Bulgarien 1218 och i Serbien 1228). Venetianska mynt började snart omsättas i bysantiska mynt i omlopp.

Handel

En av de ekonomiska grunderna för imperiet var handeln. Konstantinopel ligger i skärningspunkten mellan de öst-västliga och nord-sydliga handelsvägarna. Trebiozond var en viktig hamn för handeln österut. De exakta rutterna varierade under årens lopp beroende på krig och den politiska situationen. Import och export beskattades enhetligt med 10 %.

Spannmål och siden var två av de viktigaste råvarorna för imperiet. Den arabiska invasionen av Egypten och Syrien påverkade huvudstadens spannmålshandel och tillgång. I takt med att befolkningen växte under 800- och 900-talet ökade efterfrågan på spannmål. Det fanns en fungerande marknad för spannmål i Konstantinopel, men den var inte helt reglerad.

Siden har använts av staten, både som betalningsmedel och i diplomatiska sammanhang. Råsilke köptes från Kina och bearbetades till fina brokader och vävdes av förgyllt tyg, som såldes till höga priser. Senare smugglades silkesmaskar in i riket och silkeshandeln blev mindre viktig på land. Efter att Justinianus I infört ett monopol på tillverkning och försäljning av siden var det endast kejserliga fabriker som bearbetade siden och sålde det endast till auktoriserade köpare.

Andra varor som handlades var: olja, vin, salt, fisk, kött, grönsaker, andra livsmedel, trä, vax, keramik och textilier. Lyxartiklar som siden, parfymer och kryddor var också viktiga. Slavhandeln är belagd, både på statens vägnar och av privatpersoner. Internationell handel bedrevs inte bara i Konstantinopel, som fram till slutet av 1100-talet var ett viktigt centrum för den östliga lyxhandeln, utan även i andra städer som fungerade som interregionala och internationella handelscentrum, t.ex. Thessaloniki och Trebizond. Textilier måste ha varit den i särklass viktigaste artikeln. Imperiet handlade också genom Venedig (så länge det var en del av imperiet): salt, trä, järn och slavar , som lyxvaror . År 992 slöt Basil II ett fördrag med Pietro Orseolo II för att reglera tullavgifter. Mellan 1000- och 1100-talet hade kejsardömet privilegierade handelsvillkor med Venedig, Genua och Pisa. Det fjärde korståget och venetianernas dominans över handeln i området skapade nya förutsättningar. År 1261 fick genueserna generösa tullprivilegier. .

Paleologos försökte återuppliva ekonomin och återställa de traditionella formerna av politisk övervakning och ekonomisk styrning. Den senbysantinska staten kunde inte få full kontroll över externa eller interna ekonomiska krafter. Gradvis förlorade staten inflytande över handelsmönster och prismekanismer, och kontroll över flödet av ädelmetaller och, enligt vissa forskare, till och med myntningen av mynt. Senbysantinska tjänstemän var tvungna att genomföra en regleringspolitik och använda statliga privilegier i sina privata angelägenheter. Den privata handelsverksamheten påverkades av kriser i utrikespolitiken och av den interna erosionen i Bysans.

Jordbruk

Ekonomin på landsbygden utvecklades långsamt under 800- till 1300-talet. I områden nära havet odlades spannmål, vingårdar och olivlundar (boskapsskötsel förekom på Balkan och i Mindre Asien). Dessa områden var relativt välbärgade och tycks ha spelat en viktig roll för utvecklingen av den bysantinska ekonomin. Böndernas verktyg har förändrats under århundradenas lopp och har förblivit rudimentära, vilket har lett till en låg produktivitet. Tekniker och verktyg har dock framgångsrikt anpassats till miljön.

Mellan 700- och 1100-talet var den sociala organisationen av produktionen uppbyggd kring två poler: det stora godset och den lilla bondeegendomen. Den sociala strukturen med bondeegendom var den organisationsform som var bäst anpassad till de osäkra förhållandena.

Skillnaden mellan arrendator och arrendebonde ( paroikos ) försvagades när de tomter som ägdes av paroikoi betraktades som ärftliga och fick status som ägare. Från och med 900-talet övertog dynatoi den dominerande roll som tidigare hade innehafts av byarna. I början av 1300-talet, som ett resultat av den makedonska landsbygdspolitiken, bildades ett nästan oavbrutet nätverk av gods, som ersatte det tidigare nätverket av kommuner. Byar som hade status som kommuner på 900-talet blev skattehemman, varefter de överlämnades till ett kloster eller en aristokrat.

Befolkningen var tät under 600-talet, men minskade under 700- och 800-talen. Epidemier (som pesten 541

Korsfararnas erövring av imperiet 1204 och den efterföljande uppdelningen av bysantinska territorier påverkade den agrara ekonomin . Den gradvisa utarmningen av bondebefolkningen ledde till en minskad efterfrågan och en koncentration av resurser i händerna på stora markägare.

Befolkningsexpansionen upphörde under 1300-talet, då en demografisk nedgång ägde rum. Aristokraterna förlorade sina förmögenheter och så småningom koncentrerades egendomen till de stora och privilegierade klostren i Makedonien.

3:e-6:e århundradet

Imperiet, som just hade tagit sig ur krisen efter reformerna, stod inför djupgående förändringar: en rigorös centralisering och en utvidgning av statens roll. Reformer genomfördes för att organisera produktionen, beskattningen och finanserna.

Småproducenter och fria bönder övergav sin mark på grund av överdriven beskattning och inrikespolitisk anarki. Den odlade marken minskade och allt fler stora områden övergavs. För att kunna utnyttja den övergivna marken beviljade staten småproducenter skattebefrielse, äganderätt i utbyte mot royalties och rätten att utvidga sina egna fält för att brukas av slavar. Kolonisterna var bundna till marken genom dekretet från 332, men behöll sin juridiska frihet. I staden integrerades hantverkare och köpmän i "collegia" (företag), bundna till sina yrken och ansvariga för sin egendom och hur de bedrev sin verksamhet.

Under kejsar Diocletianus regeringstid gjordes en åtskillnad mellan jugum

Medan landsbygdsprocessen har intensifierats i väst, har reformerna i öst hejdat krisens effekter. Ekonomin har stimulerats av jordbrukets resultat. Otrygghet och överdriven beskattning har legat till grund för konsolideringen av den stora sektorn och utvidgningen av beskyddarverksamheten.

Den stora villaegendomen blomstrade och expanderade på bekostnad av de små bondeegendomarna. Det blev en ekonomisk och administrativ enhet med omfattande immunitet. Många bönder, nybyggare och slavar tog sin tillflykt till de stora godsen för att undkomma skatteindrivarna och för att skydda sig mot det osäkra klimatet. De gav upp sin egendom i utbyte mot skydd, eftersom de offentliga myndigheterna inte längre kunde erbjuda dem säkerhet.

Trots att edikten förbjöd patronage, och trots de stränga straffen, hade de ingen effekt mot de oemotståndliga msicarii i samhället. En klass av stora jordägare bildades, som tävlade om makten i den konstantinopolitanska administrationens provinser. Små fria bondeegendomar upprätthölls i alla provinser i det sena romerska riket, särskilt på de höga platåerna på Balkan och i Mindre Asien där aristokratin inte kunde expandera.

Högst upp i hierarkin fanns den jordägande aristokratin, som hade enorma egendomar som de kunde utöka. De drog nytta av den sociala och politiska oron i imperiet. De hade ekonomisk och politisk makt och innehade positioner i central- och provinsadministrationerna, senaten och armén. Till aristokratin hörde den gamla lantadeln - senatorsaristokrater, kyrkliga, kommunala och kejserliga jordägare, som ägde stora gods med årsinkomster på 500-600 pund guld. I avsaknad av slavarbete arrenderades marken ut och på så sätt skaffade de sig stora förmögenheter.

Magnus av Syrien, en tidigare militär befälhavare, tulladministratör och administratör av två gudomliga hus, blev herre över egendomar som gav honom en årlig inkomst på 1000 pund guld. Medlemmar av Appion-familjen i Egypten hade höga positioner i den kejserliga administrationen. Theodosius John Appion I var guvernör över provinsen Arkadien, perfekt för praetorskapet. Hans son, Strategios Appion blev magister officiorum och chef för den kejserliga skattkammaren under Justinianus.540 erhöll Theodosius sonson konsulatet och tjänstgjorde som tribun. Den sista Appion-medlemmen som nämns i de egyptiska papyri var Strategios III Appion som levde på 700-talet. Efter den persiska invasionen försvann Appion-familjen från historiens scen. Appion-familjen var den viktigaste jordägarfamiljen i Egypten, med egendomar uppdelade i regioner, administrerade av tjänstemän som utgjorde ett väletablerat organ, bortsett från statliga agenter. Intäkterna från utgifterna värderades till 178 pund per år, och de pengar som skulle betalas in skickades till Alexandria utan att hamna i händerna på provinstjänstemännen, eftersom transportmedlen åtföljdes av privata soldater och kassörer.

Producentstrukturen bestod av slavar, nybyggare och fria bönder. Slavar användes i hantverksverkstäder i staden, medan de på landsbygden var få till antalet. Fria bönder var organiserade i fria bysamhällen och ägde en jordlott som var helt och ärftligt ägd. Kolonisterna var den mest talrika kategorin, och de fick sin näring från båda kategorierna.

VII-IX århundraden

Det bysantinska riket förlorade de östra provinserna och de rika metropolerna som var grundpelarna i Medelhavsområdets monetära ekonomi till araberna, inklusive rikets brödkorg Egypten, och Balkanområdena efter slavernas bosättning.

Det bysantinska riket reducerades till Mindre Asien, Konstantinopel och Thessaloniki, och fann en balans genom att flytta sin ekonomiska tyngdpunkt från de östra städerna till de anatoliska jordbruksprovinserna. Landsbygdiseringen av samhället var den enda lösningen för Bysans att säkra sin existens. Mindre Asien blev Konstantinopels nya sädesmagasin, med en anmärkningsvärd jordbruksutveckling och den viktigaste stabilitetsfaktorn i statens ekonomiska liv.

Om stora aristokratiska egendomar tidigare hade utövat sin ohotade överhöghet, dominerades imperiet nu av små fria bondeegendomar. Den jordägande aristokratin hade svårt att anpassa sig till de nya ekonomiska och politiska förhållandena i ett klimat av osäkerhet orsakat av utländska invasioner. Den lilla bondeegendomen på de anatoliska och balkanska platåerna skyddades och återupplivades genom massiv kolonisering av östliga och slaviska befolkningar på grund av medvetenheten om den imperialistiska politiken med skattemässiga och militära intressen.

Chorion

Den gamla aristokratin levde fortfarande kvar i Mindre Asien, i Paphlagonia - Pontus mykratiska kust, som Philaret som ägde 40 gods, 600 oxar, 12 000 får, 100 arbetslag och många slavar. Änkan Danielis ägde 80 fält, 3000 slavar och boskapshjordar i Pelepones, ett av de sätt på vilket en ny social kategori av stigande markägare, som kallades "mäktiga" (dynatoi), etablerades.

Makedoniens jordbrukspolitik (922-1025)

Under åren 922-1025 kämpade kejsarna i den makedonska dynastin för att försvara små fria bondgårdar mot aristokratins dynatier (starka män). Aristokratins uppgång berodde på undermineringen och upplösningen av landsbygdssamhällena och påtryckningar från dynatierna. Dynatii, höga ämbetsmän inom tematiken, som gynnades av sekulariseringen av klostrens egendomar efter den ikonoklastiska krisen, blev stora herrar på godsen. Leo VI, som inte såg någon fara, upphävde de gamla restriktionerna för militära dynastier att förvärva fast egendom. Han upphävde förköpsrätten och påskyndade landsbygdssamhällenas förfall. Bönderna blev därmed beroende av lekmannadynastier och kyrkliga dynastier och blev paroikoi-vecini.

Roman Lecapenos noterar faran och vet att små egendomar är nödvändiga för att betala skatt och fullgöra militära plikter. Med ett kejserligt diplom

År 934 utfärdas en roman till stöd för de små egendomar som drabbats av hungersnöden vintern 927-928. Den tvingar de stora markägarna att göra sig av med sin egendom, och alla transaktioner, donationer och arv ogiltigförklaras. All egendom som köpts till halva priset återlämnades utan ersättning. Om försäljningen skedde till fullt pris skulle bonden få tillbaka det, men var skyldig att återbetala det mottagna beloppet inom 3 år. De som låg bakom upplösningsprocesserna inom bondesamhällena, höga tjänstemän, fördömdes för att ha ackumulerat rikedomar och skadat statens intressen. Romans efterträdare, Konstantin VIII, förstärkte sin föregångares bestämmelser och fastställde minimivärdet för militära lotter till 4 pund för soldater och 2 pund för sjömän, och preskriptionstiden fastställdes till 40 år.

Med 964 års roman stoppades offensiven mot de stora klostergodsen genom förbud mot nya klosterbyggen och kyrkans och klostrens förvärv av andra nya gods på annat sätt. Lagen förhindrade att vasaller fick tillträde till klostren. Genom 967 års roman avbröt Nikephor I Phocas, som kom från en aristokratisk familj, sina föregångares politik och försvagade förköpsrätten. Han gav dynastin rätt att köpa övergiven egendom inom bondesamhället. All avyttring av skiktade lotter förbjöds, och de som avyttrades återlämnades utan ersättning. Deras värde ökade från 4 till 12 pund. Syftet var att skapa ett tungt kavalleri med dyrare vapen för att möta fienden.

Den makedonska antiaristokratiska lagstiftningen nådde sin höjdpunkt under Basil II, som 996 utfärdade en radikal roman till försvar för böndernas småjordbruk och strata. Han upphävde den 40-åriga preskriptionstiden och därmed förklarades alla förvärv av jordegendom sedan 922 ogiltiga. Böndernas egendomar återlämnades till sina tidigare ägare utan ersättning. I romanen från 1002 återinförde kejsaren reciprocitetsskatten, varigenom lekmannadynastier och kyrkliga dynastier till staten betalade den capitation och andra skatter som bönderna inte kunde betala, vilket ledde till protester.

Den makedonska politiken kunde inte stoppa den stora egendomsoffensiven på grund av dess motsägelsefulla natur, överdrivna beskattning och omorientering av utrikespolitiken. De skiktade stånden försvagades, massorna av fria bönder ruinerades och blev ett lätt byte för de mäktiga. Tidigare åtgärder reverserades efter påtryckningar från den jordägande aristokratin.

Den bysantinska staden under 10:e-11:e århundradet

Efter en period av nedgång återhämtar sig stadslivet enligt "Eparchens bok", som ursprungligen tillskrevs kejsar Leo VI, en samling regler och förordningar som beskriver livet för hantverkare och köpmän, gillen och skråföreningar. Kontrollen över handelsvägarna återupptogs. Handel bedrevs västerut (längs Donaudalen eller genom Balkanhalvön), norrut, till Ryssland via Dnepr, till Svarta havet och österut, via Sidenvägen, Röda havet eller Persiska viken. Små köpmän och handlare bidrog till den bysantinska statskassan genom att betala en skatt på 10-18% av varornas värde. Eparch

Biskopen hade administrativa och juridiska befogenheter. Han upprätthöll den allmänna ordningen, bestraffade överträdelser, övervakade frigivna slavar, marknader, shower, offentliga evenemang, förbjöd personer att resa in i staden, hade en urban polisstyrka under sitt befäl, ansvarade för stadens renlighet och dekorerade den när kejsaren promenerade på gatorna eller under officiella besök. Den ansågs vara kejsarens röst, eftersom det var genom den som kejsaren talade till folket. När kejsaren var frånvarande styrde eparchen huvudstaden. Produktion, försäljning, handel och företag stod under hans kontroll. Han övervakade kvaliteten på produkterna, råvarorna, och förhindrade att lager byggdes upp för att göra stora vinster. Han fastställde marknadspriser, beslutade om import och export av varor, öppnande av lager, kontor och verkstäder och avgjorde allvarliga avvikelser och diskrepanser. Prefekten hade en stor hjälppersonal: prefektens kansli, som hade sitt eget sigill för korrespondens, anbringat på mått- och viktenheter för att säkerställa att reglerna följdes. Den personliga kåren under ledning av legatharios, eparkens löjtnant, övervakade företagen, import och export samt utländska köpmän. Sjöfartsinspektören kontrollerade fartygen i stadens hamnar.

Eparcher som Roman Argyros blev kejsare. I slutet av århundradet. På 1000-talet minskade eparchernas makt, makten övertogs av magistrater och de italienska köpmännen bosatte sig från 1000-talet och framåt. De italienska handelsmännen i huvudstaden på 1100-talet begränsade biskopens makt.

I spetsen för korporationerna stod prostatai

Sociala strukturer i städer

Strukturen var heterogen och hierarkisk. Högst upp i hierarkin fanns den senatoriska aristokratin. Därefter kom stadsborna, som spelade en ekonomisk roll, bestående av köpmän, smeder, verkstadsägare, registrerade i skrå för att starta sin ekonomiska verksamhet och godkända av eparcherna. Hantverkare arbetade i verkstäder i ett antal av 2-3, bundna till arbetsgivaren genom ett tidsbegränsat kontrakt (som fastställde lönen och skyldigheterna), betalade 10-15 nominer per år. Slavar anställdes i de kejserliga verkstäderna, betalades 30-50 nominer och försågs med mat.

Man kontrollerade kvaliteten på de material som användes, guldets och silvrets renhet och kvaliteten på produkterna i verkstäderna. Tillverkningen av lyxtyger skedde endast i kejserliga verkstäder. Det fanns många textilföretag: silkesspinnare, vävare, färgare, råsilkeshandlare etc. Man försökte undvika ett överskott av varor och införde regler för att säkerställa stadens goda försörjning för att förhindra en kris och upplopp som kunde äventyra den kejserliga tronen. Huvudstadens centrum reserverades för handel med lyxvaror längs Mese Street. I stadens utkanter såldes stinkande varor, men i hela staden fick endast livsmedelshandlare bedriva handel. Måttenheter och vikt kontrollerades. Produkter av dålig kvalitet, förfalskning av mynt eller ändring av ädelmetaller bestraffades. Försäljning av purpur och smycken utanför imperiet var förbjuden. Den ekonomiska verksamheten styrdes av myndigheterna till förmån för staten och befolkningen.

Pronoia

För att lösa sina interna problem tog Comnen-kejsarna till en lösning: inrättandet av "vård"-pronoia. Staten överlät ett stort antal skattebetalare till en privatperson så att privatpersonen, i utbyte mot den tillfälliga och villkorliga eftergiften, skulle utföra militära uppgifter åt staten. Antalet skattebetalare som avträddes beräknades för att nå nivån för pronoiarens årliga inkomst, från vilken han kunde köpa militär utrustning och försörja sin familj. På 1200-talet var inkomsten 60 hyperpers och sjönk sedan till 10.

Kejsarna gav veteranerna fallskärmar i gåva och delade sedan ut dem till skräddare och smeder för att de skulle bli stridsdugliga. Detta gjorde det möjligt för staten att tillhandahålla de nödvändiga militära styrkorna. Detta var inte tillräckligt, och staten skapade militära varor av stratotisk typ och återupprättade kategorin bonde-stratister.

Efter erövringen av Konstantinopel 1204 underkastade sig de lokala grekiska arkonerna de latinska erövrarna, på villkor att deras söner skulle respektera löftet om vasallskap och militärtjänst i utbyte mot att uttalet bevarades. Beroende bönder stannade kvar på sina tomter, beroende av bysantinska eller latinska pronoarii. Grekiska arkoner kunde föra sin pronoia vidare i arv.

I Kejsardömet Nicaea baserades den militära organisationen på skiktade varor och pronosystemet. Många individer fick fiskevatten, vasaller och gruvor i form av pronoia, förutom att vissa pronoiar fick sina posotes från pareci, andra gjorde det från skatter på fiskevatten, tullavgifter eller från intäkterna från gruvor. Dokumentet "Formulär för tilldelning av pareci till en pronoiar" utfärdades. Efter återerövringen av Konstantinopel 1261 belönade Mikhail VIII generöst de som stödde honom, aristokrater och soldater, genom att bevilja ärftliga pronoia eller pronoia. Från 1272 fick legoknektar sin årslön höjd till 24 hyperpers per år, och pronoiarii fick 36 hyperpers per år. Pronoia var en tillfällig besittning, med en villkorlig karaktär. Om stratioten inte kunde utföra sina militära plikter kunde han straffas och ersättas av en annan stratiot. Från 1200-talet hade Bysans använt sig av utländska legosoldater, men under den turkiska erövringen av Mindre Asien delades klostrens egendomar ut i form av pronoia.

Förbindelserna mellan Bysans, påvedömet och Karl den store

Från och med kejsar Justinianus regeringstid kom påvestolen under inflytande av de bysantinska kejsarna. De flesta påvarna utsågs av kejsarna i Konstantinopel. När påvedömet mötte motstånd tvekade inte basilianerna att hävda sin kontroll över påvedömet. Påven Martin I, som intog påvestolen på 700-talet utan Konstantinopels godkännande, motsatte sig politiken hos de bysantinska kejsarna Heraklius och Konstantin, som försökte hitta en kompromiss mellan monofysiterna och de ortodoxa. Konstantin kallade Martin till Konstantinopel 653, anklagade honom för förräderi och dömde honom till offentlig misshandel. Han förvisade honom sedan till Chersones, där han dog kort därefter.

I början av 700-talet fick påvedömet ett gynnsamt tillfälle att fly från Bysans förmyndarskap. Konstantinopel härjades sedan av ikonoklastiska strider. Påvedömet sökte en allierad i Västeuropa. Denna allierade skulle bli Pepin den korte från dagens Frankrike. Pepins mål var att ta den frankiska tronen och driva ut merovingerna. Han kröntes så småningom av påven Stefan II efter att påvedömet gynnats av frankernas ingripande i Italien. Pepin återtog territorierna i det tidigare exarkatet Ravenna från longobarderna och anförtrodde dem till påven snarare än till kejsaren i Konstantinopel. Denna handling låg till grund för skapandet av den påvliga staten, som fortsatte att existera fram till mitten av 1800-talet.

Som svar protesterade kejsaren av Konstantinopel och avlägsnade stiften i södra Italien och Illyricum från den påvliga auktoriteten och placerade dem under patriarkatet i Konstantinopel. Den nära relationen mellan det frankiska riket och påvestolen fortsatte under Pepins son Karl den store. Karl ingrep i Italien på påvemaktens begäran och riktade in sig på det långobardiska kungadömet. År 774 erövrade Karl den store det longobardiska riket och utropade sig till kung över frankerna och longobarderna. Karl fortsatte sina militära aktioner på Iberiska halvön där han etablerade Kataloniens mark. Han fortsatte sedan till Pannonien där han besegrade avarerna, och slutligen till Sachsen där han kuvade tyskarna.

Karl visade sig vara en sann försvarare av kristendomen. Han gav påvedömet ytterligare ett uppsving år 799 när påven Leo III ställdes inför en revolt från den romerska befolkningen och aristokratin. Efter att ha kastats i fängelse bad han Karl den store om hjälp. Karl ingrep och återinsatte påven i påvestolen.

Samtidigt stod Bysans inför sina egna interna problem orsakade av den ikonoklastiska krisen och uppkomsten av det bulgariska khanatet utomlands. Konstantin V var under sin första regeringstid upptagen med problemen vid den östra gränsen. Han ledde 9 kampanjer mot innate och förde det till randen av kollaps. Men hans död 775 och Leo IV:s död skulle underminera de bysantinska framgångarna. Därefter följde en period av regentskap under Irene, som tog över riket senare, när det bulgariska khanatet återuppbyggdes. År 778 skickade Irina en armékår till Italien som förstördes av den frankiska armén.

Sammanfattningsvis, enligt Alquins brev var Konstantinopels tron vakant eftersom den innehades av en kvinna och påvedömet befann sig i en kris. Den enda verkliga makten i den kristna världen var Frankerriket, där Karl den store ansågs vara det enda hoppet för den kristna världen och överträffade påvedömets andliga makt och Konstantinopels världsliga makt.

Den 25 december 800 anlände Karl till Italien och mottogs med stor pompa i Rom av påven Leo III. Enligt vissa annaler blev Karl överraskad av att påven krönte honom till kejsare. Karl var dock missnöjd med att det var påven som satte kronan på hans huvud, medan det i Bysans var kejsaren som krönte sig själv. En konflikt utbröt mellan Karl och påven. Konstantinopel trodde att det som hände i Italien helt enkelt var en revolt mot den kejserliga auktoriteten. De bysantinska kejsarna betraktade fortfarande Italien som ett territorium som tillhörde Bysans. För påvedömet var det karolingiska riket det enda romerska riket, och påven insisterade på att den frankiske kungen, Karl den store, skulle ta titeln romarnas kejsare. Karl vägrade denna titel (senare accepterade Ludvig den fromme den).

Karl den store såg kejsarmakten som ett herravälde över flera riken. Karls titel var kejsar Augustus och kung av frankerna och langobarderna. Karl sökte erkännande av sin titel som kejsare från Konstantinopel, som då styrdes av kejsarinnan Irina. Den bysantinske krönikören Theophanes skrev om en möjlig äktenskapsallians mellan Karl den store och kejsarinnan Irina, som skulle återförena de västliga och östliga imperierna. En sådan föreslagen allians ingicks mellan Karl den stores dotter och Konstantin VI, men förlovningen bröts efter att Karl blivit upprörd över att han inte blivit inbjuden att delta i det sjunde ekumeniska konciliet i Nicaea. År 802 avlägsnades Irina från rikets ledning, och den nye kejsaren, Nikephoros I, vägrade bestämt att erkänna Karls kejserliga titel.

Karl satte press på Konstantinopel genom att attackera bysantinska städer i Dalmatien och belägra Venedig. Men år 812, när konflikten med det bulgariska khanatet återupptogs, skickade Mikhail I Rangabe, Nikephoros I:s svärson och arvtagare, en solie till Aachen som erkände honom som "Basil" till Karl den store. Eginhard hävdar att kejsar Karl till och med kallades "bror" till kejsaren av Konstantinopel.

Den bysantinska kejsartiteln ändrades till "Romarnas Basilius". Med denna titel ville kejsarna i Konstantinopel visa att de var de andliga efterföljarna till antikens Caesarer och att Karl den stores makt var begränsad och inte lika universell som den bysantinske kejsarens. Med titeln "bror" tillhörde Karl dock prinsfamiljen.

Efter Karls död förändrades situationen. Ludvig den fromme tog över titeln Imperator Romanorum och kröntes av påven. Den doktrinära konflikten mellan Bysans och väst fortsatte fram till det karolingiska rikets undergång. Konflikten skulle återupptas på 900-talet med Otto I när han kröntes av påven som kejsare av det heliga romerska riket. Donatio Constantini:

Påvedömet använde dokumentet "Donatio Constantini" för att visa att dess kyrkliga makt var överlägsen den kejserliga makten och att påven var den enda som kunde överlåta kejserlig makt, med auktoritet över Italien och de västra provinserna. Påvedömet hävdar kristendomens överhöghet, och påven anser sig vara den kristna kyrkans överhuvud framför de andra patriarkaliska stiften i Konstantinopel, Antiochia, Alexandria och Jerusalem. Reaktionerna på dokumentet har varierat. Många hävdade att det var en förfalskning, som kejsar Otto III som krävde att dokumentet skulle brännas och att handen på skaparen av det förfalskade dokumentet skulle huggas av. På 1200-talet beordrade påvarna att scener från Donatio Constantini skulle visas på väggarna i en kyrka i Rom. Bysans trodde att kejsaren av Konstantinopel var ättling till de romerska kejsarna, vilket stödde idén att kejsar Konstantin flyttade till Konstantinopel som romersk kejsare.

Förbindelser med Ryssland

På 700-talet grundades en khazarstat på de nordpontiska stäpperna, som kontrollerade stäppområdet i Östeuropa och segrade över de turkisk-mongoliska stamförbunden. Khazarerna var också allierade med bysantinerna och deras relationer med grekerna var intensiva. Bysantinarna försågs med spannmål från det pontiska bassängområdet. I mitten av 800-talet dök den nordpontiska formationen som grundades av Rurik, enligt Nestors krönika, upp i de nordpontiska stäpperna.

Tyska bysantinska historiker hävdar dock att staten skapades av vagyerna, medan ryska historiker hävdar att den grundades av slaverna. Termen "ryss" dök upp i europeiska och muslimska källor för att beteckna de skandinaviska kelperna. Varegerna var köpmän och började senare erövra territorier.

Ruriks son, Oleg, erövrade Kiev och grundade den Kievska staten med centrum i Kiev och Novgorod. Varegerna representerade slaviska stammar och patriarkaliska strukturer. Senare absorberades varegerna av slaverna. Oleg hade sedan för avsikt att utveckla den pontiska handeln och ville garantera säkerheten för den artär som förbinder Östersjön och Svarta havet.

Ryssarna anföll Konstantinopel 859-860 med 2000 skepp, vilket orsakade panik i kejsardömet. Anfallet slogs tillbaka av bysantinerna på order av stadens patriark, Photios, som beordrade användning av grekisk eld.

På 900-talet inledde Oleg en ny attack som slutade med ett fördrag som gav privilegier till ryska köpmän av Leo VI, vars text finns bevarad i Nestors krönika. Ryssarna fick mer omfattande privilegier än andra köpmän, garanterades pengar för att återvända till sina hemländer och kunde bosätta sig i den bysantinska huvudstaden under ett år, förutom på vintern.Olegs son, hövdingen Igor, försökte öka sina handelsprivilegier och belägrade huvudstaden 941-944 för att tvinga kejsaren till handling. Roman Lecapenos förnyade de privilegier som Leo VI hade beviljat. Bysantinska influenser genomsyrade det ryska samhället. Ryssarna kristnades.

År 945 dödades kungamakten och hans fru Olga regerade som regent för sin son Sviatoslavs räkning. När Olga blev kristen döptes hon av patriarken i Konstantinopel själv. Hennes planer på att kristna de ryska länderna omintetgjordes av hennes son.

Sviatoslav utvidgade den ryska statens territorium efter att ha organiserat kampanjer mot khazarerna. Sviatoslav försökte sedan bosätta sig söder om Donau, men efter att ha besegrats 971 av John I Tzimiskes tvingades han lämna Balkan och 972 mördades han av Pechenegs.

Han efterträddes av Vladimir, hans oäkta son, som 980 tog över ledarskapet för den ryska staten, som han styrde fram till 1015. Vladimir stödde Basileios II när han slog ned bysantinska aristokratiska revolter. Han fick kejsarens syster Anna Porfyrogenetas hand efter att hon lobbat för fästningen Chersones, där bröllopet skulle äga rum och byggandet av Johanneskyrkan skulle påbörjas. Ett antal ikoner och liturgiska kärl anlände till Ryssland genom Ana. År 988 hade hon kontakter med det Heliga romerska riket, de muslimska khazarerna och de muslimska bulgarerna vid Volga, och blev så småningom kristen enligt den ortodoxa riten. Vladimir beordrade förstörelsen av hedniska avgudabilder och inledde en serie dop av befolkningen vid Dnepr. Ryssland gick in i den bysantinska intressesfären och befäste det bysantinska ortodoxa patriarkatets överhöghet i Östeuropa.

Under kejsar Konstantin Monomachos regeringstid uppstod spänningar efter att ryssarna inlett en ny expedition för att erövra den bysantinska huvudstaden. Relationerna var i allmänhet vänskapliga. Många bysantinska arkitekter flyttade till Ryssland. Kieveanska khanatet blev en ortodox stat, och efter det bysantinska rikets sammanbrott betraktade de ryska tsarerna sig som arvtagare och fortsättare av den bysantinska civilisationen, och Ivan den förskräcklige tog själv över titeln som bysantinsk kejsare.

Den tyska nationens förbindelser med det tysk-romerska riket

Under den makedonska dynastin i väst övergav Karl den stores ättlingar hans koncept, även från Ludvig den frommes tid, och tog titeln romarnas kejsare och försökte till och med erövra de bysantinska territorierna i Italien. Det är sant att det fanns stunder av närmande under Basil I Makedoniens tid, när bysantinerna ingrep i Italien för att återta de territorier som erövrats av araberna i södra delen av halvön där de upprättade sitt eget emirat i Bari.

En bysantinsk flotta med hjälp av Ludvig II återbesatte fästningen Bari år 871 och det arabiska emiratet upplöstes. Detta närmande varade dock inte länge eftersom de två huvudpersonerna återigen hamnade i en politisk doktrinär konflikt om titeln som romersk kejsare. Samtidigt började de långobardiska prinsarna, i många fall allierade med den bysantinska staten, att spela en allt viktigare roll i Italien, tillsammans med påven Johannes VIII, som var besviken på Ludvig III:s efterträdare, Karl den fromme. De sista åren av Basil I Makedoniens regeringstid präglas av stora fälttåg i Italien.

Även i sek. Under 900-talet närmade sig påvedömet den bysantinska staten, eftersom det arabiska trycket ökade (902 erövrade araberna hela Sicilien). I detta sammanhang organiserade påven Johannes X ett "kristet korståg" mot araberna i södra Italien, med stöd av den bysantinska flottan.

Under de följande årtiondena växte det romansk-tyska riket fram i väst, först under Henrik den djärve och sedan under Otto den store, som regerade 937-973. Otto den store knöt sitt namn till den ungerska segern vid Lechfeld 955, varefter han kom påven Johannes XII till hjälp och besegrade longobarderna i Italien. Dessa handlingar var avgörande ögonblick i hans kröning som kejsare. Händelsen ägde rum i Rom i februari 962, och Otto kröntes av påven Johannes XII, som han kort därefter skulle komma i konflikt med (Johannes XII karakteriserades som en liderlig man med otaliga älskarinnor, och det sägs till och med att han vid ett tillfälle, när han var berusad, utsåg en av sina grooms till diakon, precis som påven obefogat utsåg en 10-årig pojke till biskop). Påven Johannes VII dog 964 efter att först ha blivit avsatt från påvestolen, och enligt Liutprand dödades påven Johannes VII av djävulen.

Otto den store tog titeln "IMPERATOR FRANCORUM" och på hans investiturbulla stod det "INOVATIUM IMPERII FRANCORUM". Efter kröningen sände Otto den store ett första meddelande till Konstantinopel där han bad kejsaren att erkänna hans kejserliga titel. Hans begäran avvisades bestämt, och under dessa omständigheter pressade Otto de bysantinska territorierna genom att attackera fästningen Bari, men utan framgång. Otto den store hade också låtit sin son Otto II bli kung och skickade en soldat ledd av Liutprand av Cremona, som denna gång inte bara krävde erkännande av hans kejserliga titel utan också att den porfyrogena Anne skulle lämna över handen till Otto II.

Kejsar Nicephor II Phocas villkorade kraven med att han skulle avstå från rättigheterna till städerna Ravenna och Rom. I grund och botten avvisar Nicephor den tyske kejsarens krav i en mer dold form, eftersom Otto inte kunde avstå från dessa rättigheter. År 969 accepterade Johan I Tzimiskes, vars uppmärksamhet var riktad mot Balkanhalvön såväl som österut, att en av hans brorsdöttrar Theophano gifte sig med Otto II och att Otto den store erkändes som "ALAMANERNAS BASIL". Det är sant att Theophano inte var en porfyrogenet, men Otto I accepterar alliansen och avstår från sina anspråk på den södra italienska halvön.

Otto II:s regeringstid var inte särskilt lång. Han regerade fram till 982 och antog titeln romarnas kejsare, och efter 976 skulle detta antagande föra Otto II in i en ny konflikt med Konstantinopel. Det var genom Thephana som bysantinska influenser trängde in i det tyska riket och hon beundrades för att ha säkrat tronen åt sin son Otto III. En ny ansträngning av relationerna inträffade när Otto III tog tronen runt 1000, han var utbildad i bysantinsk stil och utsåg en ny pontifex som tog namnet Sylvester II. Senare skändade han enligt uppgift Karl den stores grav och använde de kejserliga insignierna som tillhört den karolingiske monarken. Samtidigt flyttade han huvudstaden till Rom, som var världens huvudstad, eftersom den romerska kyrkan var moder till alla kyrkor. Han tog på sig rollen som kyrkans beskyddare, skapade biskopsdömen och särskilt värdigheter enligt den bysantinska modellen, så hans ambition var helt annorlunda än hans farfars, vars dröm var att återuppbygga det romerska riket. Otto III dog vid 22-23 års ålder år 1002 och begravdes enligt sin önskan i Aachen tillsammans med Karl den store. Efter Otto III:s död övergav hans efterträdare hans politiska linje och fokuserade på de viktigaste territorierna som de kontrollerade (Italien och Tyskland).

Kristologiska strider

Under perioden med de stora folkvandringarna drabbades även det bysantinska riket av religiösa tvister. I den första fasen, från 400-talet och framåt, förekom tvister om Kristi natur. I den andra fasen, under 500-700-talet, tvistade man om förhållandet mellan den mänskliga och gudomliga naturen hos Kristi person. På 300-talet vinner kristendomen anhängare under krisen.

I sek. 3-400-talet förföljelse av kristna för att de vägrade respektera den kejserliga kulten. För det lidande de utstått lovade himlen de kristna belöning efter döden. Från och med 400-talet fick de kristna religionsfrihet. Efter 313 uppstod behovet av att fastställa en dogm som det inte kunde råda någon oenighet om. Kätteri innebar ett val.

Under 400-talet formas det romerska samhällets struktur av den lagliga och officiella kyrkan, där stiftet blir kyrkans grundläggande enhet. Kyrkan anpassar sig också till det sekulära samhällets värderingar. Om det fram till 400-talet hade en horisontell struktur, legitimerades från och med då hierarkin och höga positioner innehades av aristokrater.

Spänningar har uppstått mellan massorna av troende och toppen av den kristna kyrkan, som är anhängare av nya värderingar. Rivaliteter uppstod mellan biskopssätena. Den romerske biskopen hävdar den första positionen i den kristna kyrkan och använder som argument den grund som lagts av Petrus och Paulus. Men det fanns andra viktiga biskopssäten i Alexandria, Antiochia, Jerusalem och Konstantinopel. Från 381 gjorde Theodosius Konstantinopels biskopssäte till det andra i hierarkin av biskopssäten, och från 451 var de romerska och bysantinska biskopssätena jämställda. Konstantinopel hävdar sin överhöghet med argumentet att det gamla Bysans grundades av aposteln Andreas.

En rivalitet bröt ut mellan biskopsdömet i Konstantinopel och det i Alexandria, som stöddes av påven. Sociala spänningar gav näring åt religiösa tvister, byråkratin stärktes och nya administrativa strukturer skapades som pressade befolkningen genom överdriven beskattning. Lokala särdrag gjorde sig gällande. Kätterier blev det idealiska sättet att uttrycka missnöje med den politik som fördes i Konstantinopel.

På 400-talet började en präst i Alexandria, Arius, att framföra sin teori om att Faderns Gud var oförgänglig och oskapad, medan Sonen skapades av Fadern och inte hade samma substans som Faderns Gud. Kyrkan orsakade spänningar i det alexandrinska episkopatet och 320-321 sammankallades en lokal synod i Alexandria som fördömde Arius lära. Han avlägsnades från Alexandria, men fortsatte att sprida sina idéer i Nikomedia.

Konstantin ingrep för att återställa ordningen och sammankallade det första ekumeniska konciliet år 325 i Nicaea. Konstantin presiderade över det och ingrep på ett avgörande sätt. Arianismen fördömdes och Arius förvisades till Iliricum. Den rätta tro som försvarades av Athanasius, Arius rival - ortodoxin - förklarades. De första positionerna i den nicenska trosbekännelsen - symbolen - antogs. Politiken skulle fastställa förhållandet mellan kyrka och stat, där kejsaren hade rätt att ingripa i kyrkliga angelägenheter. Konstantin kallade dock till sig Arius för att rehabilitera honom efter konciliet i Tyros 335 och utnämnde honom till biskop av Alexandria. Arius dog kort därefter, men arianismen vann mark, formaliserades av Constantius II och stöddes av Valens, och spreds sedan av Ulphila bland de goter som kristnats enligt den arianska riten. Arianismen var en form av antiromerskt motstånd och anammades av langobarderna, ostrogoterna och visigoterna.

På 400-talet uppstod Macedonius irrlära, som hävdade att den helige Ande inte är av samma natur som Fadern och Sonen. Theodosius I ingrep och sammankallade 381 konciliet i Konstantinopel, där trosbekännelsen kompletterades och de beslut som fattats vid konciliet i Nicaea återupprättades. Arianismen försvinner, men finns kvar bland de germanska befolkningarna.

500-talets irrläror och deras konsekvenser - Nestorianism och monofysitism

Trots att de kristologiska striderna verkade vara över grundades två andra kristologiska skolor i Antiochia och Alexandria under 500-talet. Den i Antiokia stod nära den arianistiska linjen, och den i Alexandria stod nära den mystiska linjen med Athanasius, Basilius den store, Gregorius av Nazianus och Gregorius av Nyssa.

Skolan i Antiochia ansåg att Jesus efter inkarnationen var övervägande mänsklig till sin natur och att Jungfru Maria därför inte kunde betraktas som "Guds födelse", en idé som spreds av Nestorios, som 428 blev biskop i Konstantinopel.

Den alexandrinska skolan var traditionalistisk och hävdade att Kristus hade en gudomlig natur efter inkarnationen, men att den mänskliga naturen gick förlorad i den gudomliga, vilket gav upphov till monofysitism. De två doktrinerna drabbade samman vid det tredje konciliet i Efesus år 431. Beslut om nestorianismen fattades och den fördömdes som kätteri under starkt inflytande av biskopen av Alexandria. Nestorios avsattes och förvisades. Konciliet i Efesus markerar den monofysitiska segern som stöddes av den alexandrinska skolan, där Jungfru Maria förklarades vara "Guds födelse".Monofysitismen vann mark på grund av den faraoniska makten hos biskopen av Alexandria. Biskopen av Konstantinopel, med stöd av påven Leo den store, fördömde monofysitismen och Theodosius II sammankallade ett nytt koncilium i Efesus år 449. Övergrepp begicks och påvens sändebud misshandlades. "Rånarkonciliet" erkändes inte av kyrkan. Marcian tog över tronen och var gift med Theodosius syster, en anhängare av ortodoxin.

År 451 sammankallades det fjärde konciliet i Chalcedon, som fördömde nestorianismen och monofysitismen och etablerade diofysitismen som en officiell dogm, varigenom Kristi mänskliga och gudomliga natur ansågs vara förenade. Efter fördömandet av monofysitismen ökade spänningarna i de östra provinserna, särskilt i Egypten, och manifesterade sig i öppna strider mellan det ortodoxa lägret som leddes av biskopen av Konstantinopel och det monofysiska lägret som leddes av patriarken av Alexandria. Den första monofysiska kyrkan, den koptiska kyrkan i Egypten, etablerades och nya monofysiska kyrkor organiserades i Syrien och Armenien. Spänningarna fördjupades och kejsarna försökte kompromissa mellan de två sidorna. Kejsar Zeno utfärdade till och med ediktet "Henotikon" år 482 som förbjöd religiösa tvister.

År 553 sammankallade Justinianus det femte konciliet i Konstantinopel, där man försökte försona de ortodoxa och monofysiterna genom att fördöma de nestorianska skrifterna, men misslyckades.På 700-talet erövrade araberna de östra provinserna som gjorde föga motstånd på grund av interna religiösa spänningar. Till en början visade man tolerans mot monofysiterna. Heraklius försökte införa två kompromissformler och utfärdade monoenergism, dvs. två naturer men en energi, och sedan monoteism, dvs. två naturer men en vilja att agera, som skulle införas genom två edikt från 638 och 648. Resultaten blev inte de förväntade och på 700-talet förlorade det bysantinska riket Egypten. År 680-681 hölls det sjätte ekumeniska konciliet i Konstantinopel, sammankallat och lett av Konstantin IV, som fördömde irrläror, inklusive kompromissformler, och återupprättade ortodoxin, men till priset av territoriella förluster.

Bysantinsk ikonoklasm

Källorna om denna period är knapphändiga eftersom de ikonoklastiska författarnas verk förstördes efter återupprättandet av ikonkulten. Fragment bevarades i handlingarna från det ekumeniska rådet 787 eller i deras motståndares verk. De viktigaste är de tre avhandlingarna om förstörelsen av ikoner skrivna av John the Damasquin, som ligger utanför imperiets gränser. Kyrkan försökte förkasta hedendom och återgå till tidiga principer.

Det saknades en tydlig ståndpunkt från kyrkans sida om dyrkan av ikoner. Det fanns framstående kyrkliga företrädare som motsatte sig vördnaden av och närvaron av ikoner i bysantinska kyrkor.

Eusebius av Caesarea motsatte sig Konstantins systers begäran att ge honom ett porträtt av Kristus, eftersom han ansåg att återskapandet av Kristi gudomliga drag och accepterandet och vördandet av bilder kunde leda till hedendom.

Biskop Epiphanius av Salamis, på 500-talet, kom fram till samma åsikt. Påven Gregorius den store fick ett brev från biskopen av Marseille där han informerades om att alla ikoner i kyrkor under hans överinseende hade avlägsnats. Gregorius reagerade och insisterade på att det bara var genom att använda ikoner som det okunniga folket kunde få religiös utbildning.

Ikonkulten utvecklades vid en tidpunkt då imperiet genomgick en allvarlig kris och befolkningen sökte sin tillflykt till kyrkan. I de monofysitiskt influerade östliga provinserna hävdade man att Kristi gudomliga natur inte kunde avbildas i ikoner. Ikonoklastiska kejsare som Leo III, Konstantin V, Leo V, Mikael II och Theofilus kom ursprungligen från Syrien, Armenien eller Frygien. Kejsarinnorna Irene och Theodora, som återupprättade ikonkulten, kom från Grekland och Mindre Asien.

Det instrument som användes för att genomdriva de ikonoklastiska åtgärderna var armén, med soldater rekryterade från de östra provinserna. Även muslimer påverkades, och den arabiske kalifen Yazid II förbjöd dyrkan av ikoner i kristna kyrkor i kalifatet.

Materiella orsaker

Ikonoklasmen utlöstes av ett edikt som utfärdades av Leo III Isaurian år 726. Vördnaden av ikoner, reliker och reliker förbjöds. Kristusporträttet på bronsporten till det kejserliga palatset förstördes. Ett upplopp bröt ut och slogs brutalt ned. Patriarkatet i Konstantinopel och påvedömet i Rom uttryckte sitt missnöje. Revolter utbröt i Grekland och Italien. För att vinna stöd sammankallade Leo år 730 ett råd i det kejserliga palatset, inför vilket kejsaren presenterade ediktet som förbjöd vördnaden av heliga bilder. Patriarken vägrar att skriva under, så han avsätts och en annan patriark, Anastasius, utses, som accepterar och undertecknar ediktet. Konstantin V avsatte Leo III och fortsatte sin politik. Han sammankallade en ekumenisk synod i Konstantinopel år 754, där varken patriarkerna eller påven deltog. Därför utsågs en ikonoklastisk patriark som antog en resolution som fördömde ikoner. Från och med då var det förbjudet att tillverka ikoner. De som tillverkade dem straffades, exkommunicerades, avlägsnades från kyrkliga ämbeten, dömdes som motståndare till Gud och anatema uttalades. Ikoner och målningar brändes, och ikonodulatorer torterades, fängslades eller avrättades. Endast scener från naturen målades i kyrkorna. Munkarna straffades också hårt och tvingades gifta sig. Klostergodsen sekulariserades och klostren förvandlades till kaserner och arsenaler. Många munkar emigrerade till Grekland, södra Italien eller till Cypern. Leo IV fortsatte den ikonoklastiska politiken. Under kejsarinnan Irinas regentskap i Konstantin VI:s namn återupprättades ikonkulten av patriarken Tarasios efter de ekumeniska koncilierna i Konstantinopel 786 och Nicaea 787. Reliker återinstallerades i kyrkor och kloster restaurerades, men det fanns fortfarande många anhängare av ikonoklasmen.

År 815 återkom ikonoklasmen under Leo V den armeniske efter att han hade avsatt patriarken Nicephorus och efter konciliet i Konstantinopel. Men ikonoklasmen hade förlorat sitt stöd.

År 843, i den typ av regentskap som Theodora tog över i Mikael III:s namn, återinfördes ikonkulten slutgiltigt. Den kejserliga myndigheten hade mest att vinna efter överföringen av egendom och befolkning från kyrkan till den världsliga sfären. Kejsarens prestige återupprättades och kyrkan blev en undergiven allierad till den kejserliga makten. Men målningar, monumentala skulpturer och ikoner förstördes. Bevis på bysantinskt måleri från 1500-talet Målningar från 4-600-talet kan fortfarande hittas i Thessaloniki och Italien.

Historiografi

Eusebius av Caesarea anses vara den kristna historieskrivningens fader. Han räknades inte till den östliga kyrkan eftersom han motsatte sig beslutet från konciliet i Nicaea år 325 och föreslog en kompromissformel. Han skrev den universella krönikan och den ecklesiastiska historien. I Universal Chronicle skrev han om de kaldeiska, assyriska, egyptiska, hebreiska, grekiska och romerska kronologiska systemen under antiken, och gav en kronologi över världshistorien från Abrahams födelse 2016 f.Kr. till 303 e.Kr. - början på de kristna förföljelserna. Den universella krönikan skrevs på grekiska och översattes till latin av Hieronymus. Ecclesiastical History bestod av 10 böcker, från Kristi födelse till 323, betonade den temporala dimensionen och baserades på historiska dokument. Verket översattes till latin på 500-talet av Rufinus av Aquileia. Eusebius skrev också ett apologetiskt biografiskt verk om kejsaren, Vita Constantini, som har sin kärna i det lovtal som hölls 337. På 500-talet producerades kyrkohistorier och genren med universella krönikor fortsatte in på 1100-talet, t.ex. Johannes Malalas krönika från 600-talet. Procopius av Caesarea var en annan viktig representant. Han var rådgivare till general Belisarius, men efter att ha hamnat i onåd avlägsnades han från Konstantinopel och skickades tillbaka till Caesarea. Han skrev många verk om kejsar Justinianus regeringstid. I Krigen försökte han vara objektiv och fokuserade mer på general Belizarius personlighet. Han beskriver fälttågen mot perserna och därefter fälttågen mot vandalerna och ostrogoterna. Vissa kritiska betoningar på Justinianus förekommer, såsom Nika-upproret, men han presenterar också bysantinsk geografisk, historisk, kulturell och etnografisk information. I On Construction, uppdelad i 6 böcker-557, prisade han arbetet under Justinianus regeringstid på byggnadsområdet, verket skrevs medan han fortfarande befann sig i Konstantinopel. I The Secret History, skriven 550-560, tar Procopius en annan ton i beskrivningen av Justinianus och hans hustru Theodora, som beskylls för hårdhet, naturkatastrofer och att Justinianus var djävulens sändebud på jorden. Procopius, som tillhörde den senatoriska aristokratin, var missnöjd med Justinianus agerande när han befordrade nya män till administrationen. Justinianus framställs i kritiska, sarkastiska ordalag och anklagas för inkompetens, missbruk, korruption och lastbarhet.

Det sägs att historien skrivs av segrarna, och det bästa exemplet är hur det bysantinska riket har behandlats i historien: ett rike som hatades av Västeuropa, vilket framgår av plundringen av Konstantinopel under det fjärde korståget.

Under 1900-talet har historikernas intresse för att förstå imperiet och dess inverkan på den europeiska civilisationen ökat markant. Bidragen till utvecklingen av kultur, vetenskap och samhällsliv i västvärlden har först på senare tid blivit erkända. Staden Konstantinopel, som med rätta kallades "kungastaden", var en metropol av stor betydelse under medeltiden, i nivå med Rom och Aten under antiken. Den bysantinska kulturen är utan tvekan en av de viktigaste kulturerna i världen. På grund av sin unika ställning som en fortsättare av det romerska imperiets värderingar tenderar den att ignoreras av både klassicister och västerländska medeltidsforskare. Det är vanligt att de tillskriver kontinuiteten i den romerska kulturen (i Europa) endast väst (det heliga romerska riket), även om väst organisatoriskt och statsmässigt hade en otacksam, politiskt förvirrad situation mellan 500-talet och 900-talet. Därför kan man inte förstå utvecklingen av västeuropeiska, slaviska och islamiska kulturer utan att förstå det enorma bysantinska inflytandet. Det går inte att studera europeisk medeltidshistoria utan att förstå den bysantinska världen. Faktum är att medeltiden traditionellt avgränsas tidsmässigt av Roms fall 476 och Konstantinopels fall 1453, dvs. från 500-talet till 1400-talet.

Det bysantinska riket var den enda stabila staten under medeltiden. Militär kapacitet och diplomatisk makt gav Västeuropa skydd mot förödande invasioner från öst, vid en tidpunkt då Västeuropas kristna kungadömen var djupt instabila och oförmögna att möta större militära utmaningar. Bysantinerna försvarade Europa mot attacker från perser, araber, seljukiska turkar och, under en tid, ottomanska turkar.

Inom handeln var Bysans slutstation för Sidenvägen. Det var den viktigaste handelsplatsen under större delen av, om inte hela, medeltiden. Konstantinopels fall 1453 stängde landvägen till Mindre Asien och fördärvade Sidenvägen. Detta ledde till en förändring av handelsvägarna, och sökandet efter nya var den drivkraft som ledde till Christofer Columbus upptäckt av Amerika.

Bysans var det sätt på vilket antikens kunskap fördes vidare till den islamiska och europeiska renässansvärlden. Renässansen skulle inte ha blomstrat utan de många grekiska lärda som flydde till väst efter kejsardömets fall (1453) och deras värdefulla kunskaper. Det teologiska inflytandet på västvärlden, särskilt genom Thomas av Aquino, var djupgående.

Det var det bysantinska riket som spred kristendomen i Europa, även om man ibland försöker begränsa dess kulturella betydelse till den östeuropeiska ortodoxa världen. Ortodoxa bysantinska missionärer kristnade de olika slaviska och andra folken i Östeuropa. Byzantinskt inflytande känns också i religionen hos miljontals kristna i Etiopien, Egypten, Georgien och Armenien.

Bysans som en "mental" enhet lämnade ett verkligt arv i Europa, en verklig ordning som tolererades av det osmanska riket, eftersom turkarna inte kunde ersätta den. Detta andliga rum som överlevde, särskilt i sydöstra Europa, kallades av Nicolae Iorga "Bysans efter Bysans".

Bysans efter Bysans

Det historiska begrepp som introducerades av Nicolae Iorga, Byzantium efter Byzantium, definierar kontinuiteten i den andliga enheten, under den ortodoxa kristendomens paraply, mellan de rumänska härskarna och folken i sydöstra Europa under nästan fyrahundra år, från Byzantiums fall (1453) till första delen av 1800-talet. Rumänska härskare som Stefan den store, Matteus Basarab, Vasile Lupu och Constantin Brancoveanu bidrog på ett avgörande sätt till att bevara enheten i det bysantinska kulturområdet genom ett konsekvent och ständigt ekonomiskt, politiskt och kulturellt stöd till patriarkatet i Konstantinopel och till klostren i östra Medelhavsområdet (från Athos till Jerusalem och Alexandria). Det bör också påpekas att nationaliteten hos vart och ett av de syddanubiska folken i hög grad beror på rätten att bekänna sin ortodoxa tro under patriarkatet i Konstantinopel under den ottomanska perioden. Detta område av "Bysans efter Bysans" "koloniserades" emellertid av den ryska imperialismen från slutet av 1700-talet, när tsarimperiet, under doktrinen om pan-slavism, försökte göra den mest oheliga framryckning in i Balkanområdet för att kontrollera sunden och det angränsande området.

Källor

1. Bysantinska riket
2. Imperiul Roman de Răsărit
3. ^ Stelian Brezeanu-O istorie a Bizantului, ed. Meronia , pag. 16,89, 134, 250
4. ^ Mango 2009, p. 28 e nota.
5. В 1204—1261 годах Константинополь находился под контролем рыцарей-крестоносцев.
6. ср.-греч. Βασιλεία Ῥωμαίων (Римская империя); ср.-греч. Ῥωμανία (Романия); ср.-греч. Ῥωμαῖοι (Ромеи)
7. Особенно массовым был приток англосаксов на службу в Варяжской гвардии императора после нормандского завоевания Англии.
8. ^ Stephen Williams och J.G.P. Friell, The Rome that did not fall: the survival of the East in the fifth century, CRC Press, 1999, ISBN 0-203-98231-2. Sida 187.
9. ^ Hughes, Philip (1949), A History of the Church I (rev ed.), Sheed & Ward.
10. ^ Grindle, Gilbert (1892) The Destruction of Paganism in the Roman Empire, pp. 29–30