Sammanfattning

Alamannen eller alemannerna var en forntida och tidig medeltida befolkningsgrupp som hörde till det västgermanska kulturområdet.

Alamanniska befolkningsgrupper identifieras både på grundval av arkeologiska källor (t.ex. sedvänjor och dräkter) och på grundval av historiska källor (skriftliga vittnesmål). De permanenta kärnområdena för deras tidiga medeltida bosättning och herravälde, Alamannia (Alemannia), var huvudsakligen belägna i området för nuvarande Baden-Württemberg och Alsace, i bayerska Swabia, tyskspråkiga Schweiz, Liechtenstein och Vorarlberg. De delade mestadels dessa territorier med gallo-romerska och raetiska befolkningar.

Mellan 600- och 800-talet absorberades Alemannien politiskt och kulturellt av det östfrankiska riket, och mellan 900- och 1200-talet var Alemannien återigen politiskt införlivat i det Hohenstaufenska hertigdömet Schwaben.

Den moderna dialektologin gick tillbaka till alamannen i sin klassificering av tyska dialekter och kallade de västliga övre tyska dialekterna för "alemanniska dialekter".

Antiken och medeltiden

Traditionellt sett är det första omnämnandet av alamannerna i en antik källa förknippat med ett kort fälttåg som kejsar Caracalla genomförde sommaren 213 mot germanska stammar i Donauområdet. Enligt bysantinska utdrag ur en förlorad del av Cassius Dios historieverk var motståndarna delvis alemannier. Denna identifiering accepterades i allmänhet i äldre forskning, som följde Theodor Mommsen, men har ofta ifrågasatts sedan 1984. Hos Cassius Dio, som i övrigt inte känner till alemannerna i sitt verk, användes termen "albaner" (Albannôn) i det aktuella avsnittet, som avsåg ett helt annat fälttåg av Caracalla i Asien, och endast den bysantinska bearbetningen, som endast kan rekonstrueras med luckor, ersatte den av okunnighet med termen "alamanni" (Alamannôn). Hypotesen att Alamann-namnet inte fanns i Dios originaltext lades fram 1984 av Matthias Springer och Lawrence Okamura, som oberoende av varandra kom fram till denna slutsats. Också oberoende av dem kom Helmut Castritius fram till samma slutsats 1986. Denna åsikt har fått stöd av ett antal andra forskare, bland annat Dieter Geuenich. Äktheten av passagen i Cassius Dio fortsätter dock att ha anhängare; bland annat Bruno Bleckmann (2002), Ludwig Rübekeil (2003) och Klaus-Peter Johne (2006) har försvarat den mot kritik, varpå Springer och Castritius har bekräftat sin argumentation på nytt. Om man bortser från det förmodade första omnämnandet år 213, skulle omnämnandet i en panegyrik från år 289 vara det första beviset för namnet Alamann.

Betydelsen av namnet, som förekommer i sin latinska form Alamanni år 289 e.Kr. och senare även Alemanni, är enligt den rådande germanska uppfattningen en sammansättning av germanska *ala- "allt" och *manōn- "man, man". Den ursprungliga betydelsen av denna sammansättning är dock omtvistad. Det är mest troligt att det är namnet på en "stam som nyligen bildats i krigiska företag", som "därför kallade sig Alemanni (eller kallades så) eftersom den bröt upp de gamla stamförbindelserna och var öppen för alla som ville delta". Denna tolkning stöds av tolkningen av den romerske historikern Asinius Quadratus, som förklarar namnet som "folk som sprang samman och blandade sig". Alamannernas uppkomst kan alltså ses som en sammanslagning av anhängare, familjegrupper och individer av olika ursprung. En annan tolkning av namnet säger att det betydde "allt folk" i betydelsen "hela folket", "hela folket", "hela folket", dvs. namnet tjänade till att upphöja sig själva i förhållande till resten av mänskligheten.

Termen "svenskar" (som går tillbaka till de suebier som nämns i tidiga romerska källor) utvecklades till en synonym för "Alemanni" eller "Alemannia" under tidig medeltid.

Fram till omkring år 500 skiljde man på alamanni och suebi, men från och med 600-talet överförs de två namnen uttryckligen som synonyma. Suebi-namnet blev dock förhärskande när alamännernas bosättningsområde, som fram till dess hade benämnts Alamannia, blev hertigdömet Schwaben.

Moderna tider

I början av 1800-talet infördes det historiska namnet för första gången i form av det tyskspråkiga adjektivet Allemannisch för dialekterna vid Höga och Övre Rhen. Johann Peter Hebels volym som publicerades 1803 och som var skriven på Wiesental-dialekten bar således namnet Allemannische Gedichte. Språkforskare kallade sedan alla sydvästliga övertyska dialekter (inklusive schwabiska) för alemanniska, med hänvisning till det historiska Alamanni. Följaktligen betecknades också regionala husbyggnadsmetoder och inhemska sedvänjor som alemanniska, till exempel den alemanniska karnevalen. I dag är "alemanniska" i enlighet med Johann Peter Hebels skrifter också den populära benämning som invånarna i södra Baden ger sin dialekt, medan alsatier och schweizare kallar sin dialekt för alsatisk respektive schweizertyska. Försöken att skapa ett regionalt medvetande i den badiska delen av Baden-Württemberg sammanfattas som den alemanniska diskursen.

För den nordöstra delen av det alamanniska dialektområdet har dialekt- och egennamnet svabiska förblivit vanligt, vilket är anledningen till att befolkningen där brukar kalla sig svabiska. Befolkningen kring Höga och Övre Rhen, och i ännu högre grad i Alsace, Schweiz och Vorarlberg, anser sig inte vara svabier, eller har inte gjort det på länge. I Baden-Württemberg till exempel skiljer sig invånarna i den före detta delstaten Baden ofta som alemannier från svenskarna från Württemberg; situationen är liknande med tysktalande schweizare, i mellersta Schwaben och i Allgäu, jfr. Swabia#History and ethnic group i artikeln Swabia.

Användningen av termerna "alamanni" och "alemanni" inom klassiska studier beror på metod och källor. Antikhistoriker skriver Alamanni och medeltidsforskare Alemanni.

"Alemannia" som beteckning för "Tyskland".

Mot slutet av 1200-talet blev termen regnum Alamanniae vanlig i det heliga romerska riket i stället för regnum Theutonicum för det "tyska" rikets snävare område. Detta återspeglade förskjutningen av rikets politiska tyngdpunkt till den tyska södern. Före denna tid användes termen sällan. Som en följd av detta försvann gradvis användningen av Alamannia som en gammal eller alternativ term för hertigdömet Schwaben och den tyska kungens tidigare titulature rex Romanorum. Denna förändring av titulaturen hade också politiska skäl och sammanföll med Rudolf av Habsburgs interregnum eller kungadöme. I motsats till landets namn blev titulaturförändringen till rex Alamanniae inte etablerad. De bedjande ordnar som uppstod vid denna tid använde Alamannia i enlighet med detta för sina tyskspråkiga provinser. Titeln antogs även i England, Frankrike och Italien som rei de Alemange, rois d'Allmaigne, rey d'Alamaigne.

I själva riket började de tyska länderna med benämningar att dominera från och med 1300-talet, och Alamannia förlorades för Tyskland och överförs endast utanför landet. Sålunda förblev allemand eller Allemagne beteckningen för tysk eller Tyskland på franska. Därifrån har los alemanes på spanska, els alemanys på katalanska, os alemães på portugisiska, Almanlar (populärt Alamanlar) på turkiska samt elman eller alman på arabiska, kurdiska och persiska antagits (se även: Tyska på andra språk).

Alamanni-stammar

Det finns inga bevis för att de tidiga alamannerna hade ett enhetligt stamledarskap. I stället nämner romerska källor från 300- till 500-talet ibland delstammar av alamanniska stammar, som i sin tur hade sina egna kungar. Kända alamanniska stammar är Juthungen, som var bosatta norr om Donau och Altmühl, Bucinobantes (latin Bucinobantes) i Mainmynningen nära Mainz, Brisgavi, som, som namnet redan antyder, var bosatta i Breisgau, Rätovarianerna i området kring Nördlinger Ries och Lentienser, som antas befinna sig i området kring Linzgau norr om Bodensjön.

Alemannia

Alemannia (eller Alamannia, Alemannia, Alamannia) döljer olika idéer. Under den kan man förstå:

Dessa tre territoriella begrepp är ingalunda kongruenta, utan har förmodligen överlappat varandra i stor utsträckning under historiens gång.

Alamannen utvecklades förmodligen under det tredje århundradet e.Kr. från olika elbe-germanska, bland dem troligen suebiska stammar, armégrupper och följeslagare i området mellan floderna Rhen, Main och Lech.

Germaniska stammar vid Limes - fram till omkring 260 e.Kr.

Sedan den suebiska kungen Ariovist på 1000-talet f.Kr. har suebiska grupper invandrat från Elbeområdet.

Antagandet att alamannen bildades i Germaniens inland, som ofta framfördes tidigare, anses nu vara föråldrat. Det finns inga tillförlitliga rön om detta, eftersom det endast finns arkeologiska fynd och inga skriftliga källor. De nya bosättarnas ursprung kan dock bestämmas på grundval av den arkeologiska materiella kultur som de förde med sig. Denna kan bäst jämföras med det elbe-germanska området mellan östra Niedersachsen och Böhmen, särskilt mellan norra Harz, Thüringer Wald och sydvästra Mecklenburg.

Slutet för Limes

Större attacker är 213 och 233.

Efter Limes' fall kunde germanska grupper bosätta sig i det oskyddade området, som romarna sedan kallade Alamannia ända fram till Main. Efteråt ökade också de romerska rapporterna om Alamannerna som en beteckning för de germanska sammanslutningarna i det ovannämnda området. I dag är majoriteten av den antikhistoriska och arkeologiska forskningen av den åsikten att stammen eller stamgruppen Alamannerna först långsamt bildades ur olika germanska bosättargrupper efter bosättningen i Dekumatland. På senare tid har man också diskuterat tesen att de germanska stammarnas invasion genomfördes med samtycke av Rom, som överförde kontrollen över området till de nykomlingar och band dem till sig själv genom foedera. Dessutom måste man beakta att det strängt taget inte går att tala om alamannen, eftersom de många små grupperna länge saknade ett enhetligt ledarskap.

Den 21 april 289 e.Kr. höll Mamertinus ett lovtal till kejsar Maximianus i Augusta Treverorum (Trier) och nämnde alamannen. Detta är det första samtida omnämnandet av alamannen. Från och med detta år kan namnet Alamannia också bevisas för området norr om Rhen. Ett första omnämnande av alamannerna år 213, då kejsar M. Aurelius Antoninus Caracalla enligt den romerske historikern Cassius Dios rapport (omkring 230) ska ha antagit epitetet Alamannicus efter en seger över alamannerna, är som redan nämnts inledningsvis numera mycket kontroversiell i sin tillförlitlighet.

Omkring 260 e.Kr. reducerades Limes till en ny linje, Danube-Iller-Rhine Limes, som endast skyddade de östra och södra delarna av den romerska provinsen Raetia (ungefär dagens Allgäu, Oberbayern och Schweiz). Denna var kraftigt befäst i början av 400-talet. Den nya gränslinjen med alamannen kunde försvara den romerska gränsen fram till 401 e.Kr. (tillbakadragande av de romerska legionerna) eller 430 e.Kr. (tillbakadragande av burgundarna, som tog över gränsskyddet som foederatii). Invasioner av alamannerna (närmare bestämt juthungerna) under åren 356 och 383 kunde alltså fortfarande slås tillbaka, eller under åren 430 och 457 endast i Italien.

Avräkning

De tidiga alamanska bosättningarna utvecklades ofta i närheten av ruinerna av romerska fort och villor, men inte i deras byggnader. Romarnas stenbyggnader fortsatte bara sällan att användas under en tid (till exempel genom träinfästningar i en badbyggnad i villan nära Wurmlingen). För det mesta uppförde de tidiga alamannerna traditionella stolp- och bjälklagsbyggnader med lerputsade väv- och dammväggar. Bevisen för de tidiga alamannen är dock sparsamma. Boplatsfynd som de från Sontheim i Stubental är undantag. Även gravfynd som en kvinnograv nära Lauffen am Neckar eller barngraven i Gundelsheim är relativt sällsynta. Förmodligen koloniserades området endast långsamt av sipprande germanska grupper. Endast i vissa områden, t.ex. i Breisgau, finns tidiga koncentrationer av bosättningar, kanske i samband med att romarna riktade in sig för att skydda Rhengränsen. Redan på 400-talet fanns alamanniska bergsborgar, till exempel på Glauberg och Runden Berg nära Bad Urach.

Befolkningen i sydvästra Tyskland under romartiden bestod troligen huvudsakligen av romaniserade kelter, i nordväst även av romaniserade germaner (till exempel Neckarsueben) och invandrare från andra delar av riket. I vilken utsträckning delar av denna befolkning stannade kvar i landet efter det att den romerska administrationen dragit sig tillbaka är inte exakt känt. Kontinuiteten i vissa flod-, plats- och fältnamn tyder dock på att romerska provinsbefolkningar också absorberades av alamannen. I den centrala Schwarzwald kan det alltså tänkas att en romansk språkö finns kvar sedan 800-talet.

Senantiken

De historiska källorna om de tidiga alamannerna är lika sparsamma som de arkeologiska. Ammianus Marcellinus rapporter kastar något bättre ljus över delar av 400-talet. Han är den viktigaste källan, särskilt när det gäller indelningen i understammar och slutsatser om den politiska strukturen.

Från det tidigare Decumate-landet gjorde alamannerna upprepade räder till de angränsande provinserna i romarriket Raetia och Maxima Sequanorum, men även långt in i Gallien. De led upprepade nederlag mot romerska arméer, till exempel mot kejsar Constantius 298 vid Langres och Vindonissa (Windisch). Efter slaget vid Mursa 351 mellan den gäliske usurpatorn Magnentius och kejsar Constantius II, som resulterade i stora förluster, bröt frankerna och alamannerna tillsammans igenom Rhengränsen. Alamannen ockuperade Pfalz, Alsace och nordöstra Schweiz. Först Caesar (underkejsare) Julians seger i slaget vid Argentoratum (Strasbourg) 357 mot de förenade alamannerna under Chnodomar säkrade återigen Rhengränsen. De alamanniska småkungarna var tvungna att (återigen?) binda sig till Rom genom fördrag. Under kejsar Valentinianus I:s regeringstid lyckades alamanniska grupper två gånger, 365 och 368, tränga in på imperiets territorium och plundra bland annat Mogontiacum (Mainz). Efter ett vedergällningskampanj, som gav Valentinianus I smeknamnet Alamannicus år 369, lät han säkra Rhengränsen genom en ny serie fästningar, till exempel i Altrip, Breisach vid Rhen och mittemot Basel. Gränsen vid Höga Rhen förstärktes med en kedja av vakttorn (burgi). År 374 slöt alamannerna under sin delkung Makrian en varaktig fred med Valentinianus I. Hans efterträdare, kejsar Gratian, var dock tvungen att leda ett nytt fälttåg mot alamannerna år 378, vilket anses vara de romerska truppernas sista framryckning över Rhen-gränsen. Efter detta befann sig alamannerna under lång tid i ett foederat förhållande till romarriket.

Strider mellan alamannen och romarna:

Magnus Maximus usurpation i Britannien och kriget med frankerna gjorde det möjligt för alamannerna att bryta sig in i Raetien 383, som kejsar Valentinianus II kunde säkra igen endast med stöd av alanerna och hunnerna. Ytterligare interna romerska maktkamper under kejsar Theodosius I försvagade den romerska ställningen vid Rhen. Armébefälhavaren Stilicho lyckades 396

Expansion och underkastelse

Från och med 455 började alamannernas expansion västerut och österut i Gallien och Noricum, om vilken endast osäkra uppgifter finns tillgängliga. Arkeologiskt kan de nämnda expansionerna knappast spåras. När det gäller materiell kultur och gravskick kan endast flytande övergångar urskiljas inom ragggravskulturen, till exempel till frankerna, men knappast några tydliga kulturgränser. Det finns ännu färre skillnader till de angränsande germanska stammarna i öster, de senare bayrarna. Uttalanden om dem härrör huvudsakligen från skriftliga källor. Bosättning av alamanniska befolkningsgrupper eller till och med tillfälligt alamanniskt suzeraintum sträcker sig norrut till området kring Mainz och Würzburg, söderut till Alpernas utlöpare, österut till Lech eller längs Donau nästan till Regensburg, västerut till östra kanten av Vogeserna, bortom den burgundiska porten till Dijon och sydväst i det schweiziska Mittelland till Aare.

Enligt Gregorius av Tours ledde en konflikt med de angränsande frankerna till avgörande nederlag för alamannerna mot den frankiska kungen Clovis I från den merovingiska dynastin någon gång mellan 496 och 507. Den senare sägs ha accepterat den kristna (katolska) tron i samband med segern efter ett avgörande slag. De avgörande slagen var möjligen slaget vid Zülpich och slaget vid Strasbourg (506). De nordalamanska territorierna kom därmed under frankiskt styre. Den östgotiske kungen Theoderich satte till en början stopp för den frankiska expansionen genom att ställa de södra delarna av Alamannien under östgotiskt protektorat och ta emot flyktingar från de besegrade alamannerna under sitt beskydd. Men redan år 536

I och med att frankerna underkuvade alamannerna upphörde deras suveränitet och de frankiska kungarna utsåg oregelbundet hertigar för alamanniterritoriet. Det är dock inte möjligt att upprätta en fullständig linjär lista på grund av källorna. Man antar att frankiska adelsmän bosatte sig på strategiskt viktiga platser för att säkra kontrollen över landet. Detta bekräftas av gravfynd med utländska former av smycken och vapen som kommer från den västfrankiska regionen eller Rhenlandet. Medlemmar av andra folk i det frankiska riket bosatte sig också i det alamanska området, vilket fortfarande återspeglas i ortnamn som Türkheim (Thüringen), Sachsenheim eller Frankenthal. Först efter integrationen i Frankerriket var det möjligt att fortsätta bosätta sig eller germanisera de angränsande romerska områdena i söder. Enligt resultaten av nyare arkeologisk forskning började den alamanniska bosättningsverksamheten i det nuvarande tysktalande Schweiz inte förrän i slutet av 600-talet.

Alamannien under merovingerna och karolingerna

Alamannia befästes genom sin autonoma ställning i Frankerriket som ett hertigdöme i ett område som förmodligen till stor del sammanföll med det senare hertigdömet Schwaben. Alsace styrdes dock mestadels som ett separat hertigdöme och var egentligen inte en del av Alamannien. Tyngdpunkten för det frankiska hertigdömet Alamannien låg i området söder om Höga Rhen och i området kring Bodensjön. Hertigarna härstammade ibland fortfarande från adliga alamanniska familjer och konkurrerade inte alltid med frankiska adelsmän. En alamannisk hertig grundade till exempel klostret Reichenau tillsammans med den frankiska husmejern. De relativt självständiga hertigarna i det frankiska riket försökte ofta bryta sig loss från sitt beroende av den frankiska kungen. Kungen var upprepade gånger tvungen att ta till vapen mot upproriska alamanniska hertigar. Vid den så kallade blodsdomstolen i Cannstatt år 746 bröts slutligen motståndet: Hertigdömet Alamannien avskaffades och styrdes direkt av frankerna. Därmed försvann den alamanniska hertigtiteln för en lång tid. Kejsar Ludvig den fromme försökte dock skapa ett kungarike Alemannien för sin son Karl II mellan 829 och 838.

På 700-talet började delar av överklassen att begrava sina döda inte på radgravarna utan på herrgården. Under denna period markerar ofta stenlådor gravarna. På grund av kristnandet övergavs radgravfälten helt och hållet i början av 800-talet och kyrkogårdarna anlades hädanefter runt kyrkan. Därmed försvinner också den viktigaste källan för alamänniskornas arkeologi.

På 900-talet var det östfranska

De omtvistade områdena var fortfarande Alsace och Aargau, som hävdades av det angränsande hertigdömet Lothringen respektive kungariket Burgund. Namnet Alemannia föll i glömska och användes med tiden endast som en lärd historiserande beteckning.

Alamannen fortsatte att dyrka de gamla germanska gudarna ända fram till 700-talet; Wodan, till vilken man offrade öl, och Donar finns belagda. Guldbrakteaten från Daxlanden visar också en man i fågelmetamorfos, troligen Wodan, och två andra brakteater visar en gudinna som kan identifieras med gudarnas moder, dvs. Frîja. Däremot kan dyrkan av Zîu endast bevisas enligt filologiska bevis. Varelser från lägre mytologi visas av Gutensteins svärd med bilden av en varulv eller Pliezhausens ryttarskiva. I St Gallus Vita nämns två nakna vattenkvinnor som kastade stenar på helgonets följeslagare. När han förvisade dem flydde de till Himilinberc, där demoner bodde, vilket påminner om den nordiska gudarnas säte, Himinbjörg.

Den romerska författaren Agathias rapporterar om alamannerna, som invaderade Italien 553, att de dyrkade vissa träd, flodernas vågor, kullar och raviner och offrade hästar, boskap och andra djur till dem genom att hugga av deras huvuden. Han nämner också alamanniska siare. Arkeologin har upptäckt flera offerfynd. På 400-talet deponerades till exempel vapenspetsar i Rautwiesen-källmossen nära Münchhöf (Gm. Eigeltingen, Hegau), och den guldbrakteat från Daxlanden som nämns ovan begravdes tillsammans med en hästkalle och en järnyxa.

Begravningen vittnar också om den gamla religionen. Prinsen av Schretzheim lät till exempel begrava sig själv tillsammans med sin häst, inklusive hästskötare och bägare. Kors av guldblad och andra kristna föremål visar att även om alamannen tidigt kom i kontakt med kristendomen finns det flera skriftliga och arkeologiska bevis på synkretism. I mitten av 500-talet rådde en ny begravningsform bland alamannerna - liksom bland andra västgermanska grannfolk. Fram till dess hade kremeringar i små gravgrupper eller till och med isolerade gravar varit vanliga i den älvgermanska traditionen. Arkeologiskt sett är sådana gravar svåra att registrera och på grund av kremeringen också svåra att utvärdera. Redan i tidig tid fanns det ett ökande antal inhumationer. I och med övergången till bruket med radbegravningar, som till exempel på kyrkogården i Stuttgart-Feuerbach, förändrades källsituationen för arkeologin dramatiskt. Nu upprättades stora kyrkogårdar där de döda begravdes obrända i rader tätt intill varandra i öst-västlig riktning. Från och med denna tid (fram till omkring år 800, då man återigen övergav radkyrkogårdarna till förmån för begravningar runt kyrkan) blev det möjligt att göra mer detaljerade uttalanden om materiell kultur, hantverk, befolkningsstruktur, sjukdomar, stridsskador och samhällsstruktur.

Efter frankernas erövring började alamannernas missionsverksamhet, särskilt av de irländska missionärerna Fridolin och Columban och hans anhängare. Efter Säckingen grundade de klostren St Gall (614), St Trudpert och Reichenau (724). I Alamannien fanns biskopssäten fortfarande från romartiden i Basel (tidigare i Augusta Raurica nära Basel), Konstanz, Strasbourg och Augsburg. De kyrkliga förhållandena fastställdes för första gången på 700-talet i Lex Alamannorum, en tidig kodifiering av alamannisk lag. Det fanns troligen en oavbruten existens av kristna i de gamla romerska territorierna söder och väster om Rhen, åtminstone i städerna och i alpdalen. Det enda som hade gått under i Alamannien sedan romartiden var biskopssätet i Vindonissa (Windisch).

Sourcebooks

Editions av enskilda källor

Artikel i encyklopedin

Översikt över arbeten

Vetenskapliga studier

Museer, utställningskataloger

Källor

1. Alemanner
2. Alamannen
3. Zur Chronologie und zum Verlauf des Feldzugs siehe Andreas Hensen: Zu Caracallas Germanica Expeditio. Archäologisch-topographische Untersuchungen. In: Fundberichte aus Baden-Württemberg. Band 19, Nr. 1, 1994, S. 219–254.
4. Die ursprüngliche Festlegung stammt von Theodor Mommsen, nach dem dieser Feldzug „gegen die Chatten geführt worden (ist); aber neben ihnen wird ein zweites Volk genannt, das hier zum erstenmal begegnet, das der Alemannen.“ Dabei wurde die „ungewohnte Geschicklichkeit der Alemannen beim Reitergefecht“ erwähnt. Mommsen sah die Herkunft in „aus dem Osten nachrückenden Scharen“, im Zusammenhang mit den abgedrängten, „in früherer Zeit an der mittleren Elbe hausenden mächtigen Semnonen“. Zitiert nach der ungekürzten Textausgabe Theodor Mommsen: Das römische Imperium der Cäsaren. Safari-Verlag, Berlin 1941, S. 116 f.
5. Helmut Castritius, Matthias Springer: Wurde der Name der Alemannen doch schon 213 erwähnt? Berlin 2008, S. 434f.
6. Lawrence Okamura: Alamannia devicta. Roman-German Conflicts from Caracalla to the First Tetrarchy (A. D. 213–305). Ann Arbor 1984, S. 8–10, 84–133; Matthias Springer: Der Eintritt der Alemannen in die Weltgeschichte. In: Abhandlungen und Berichte des Staatlichen Museums für Völkerkunde Dresden, Forschungsstelle. Band 41, 1984, S. 99–137. Eine Zusammenstellung der Quellen mit Übersetzung bieten Camilla Dirlmeier, Gunther Gottlieb (Hrsg.): Quellen zur Geschichte der Alamannen von Cassius Dio bis Ammianus Marcellinus. Sigmaringen 1976, S. 9–12. Vgl. Michael Louis Meckler: Caracalla and his late-antique biographer. Ann Arbor 1994, S. 141 f.
7. Helmut Castritius, Matthias Springer: Wurde der Name der Alemannen doch schon 213 erwähnt? Berlin 2008, S. 432.
8. ^ The spelling with "e" is used in Encyc. Brit. 9th. ed., (c. 1880), Everyman's Encyc. 1967, Everyman's Smaller Classical Dictionary, 1910. The current edition of Britannica spells with "e", as does Columbia and Edward Gibbon, Vol. 3, Chapter XXXVIII. The Latinized spelling with a is current in older literature (so in the 1911 Britannica), but remains in use e.g. in Wood (2003), Drinkwater (2007).
9. ^ Johann Jacob Hofmann, Lexicon Universale, Leiden 1698, „Alamannicus”.
10. ^ Latină decem, „zece”.
11. ^ „He was, nevertheless, of some benefit to the Gauls, for he crushed the Alamanni—who then were still called Germans—and not without illustrious glory, though he never fought save in brigand-fashion”.
12. La présente version incorpore des éléments de la version originale française de ce texte ainsi que des éléments des articles éponymes anglais et allemand.