Streszczenie

Dynastia Yuan (mongolska: ᠶᠡᠬᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Yeke Yuwan Ulus, dosłownie "Wielkie Państwo Yuan") była rządzoną przez Mongołów cesarską dynastią Chin i następcą Imperium Mongolskiego po jego podziale. Została założona przez Kublaja (cesarza Shizu lub Setsen Khana), piątego chagana-cesarza Imperium Mongolskiego z klanu Borjigin, i trwała od 1271 do 1368 roku. W chińskiej historiografii dynastia Yuan nastąpiła po dynastii Song i poprzedziła dynastię Ming.

Chociaż Czyngis-chan został intronizowany z tytułem cesarza w stylu Han, a Imperium Mongolskie rządziło terytoriami obejmującymi współczesne północne Chiny przez dziesięciolecia, dopiero w 1271 r. Kubilaj-chan oficjalnie ogłosił dynastię w tradycyjnym stylu Han, a podbój nie został zakończony do 1279 r., kiedy to południowa dynastia Song została pokonana w bitwie pod Yamen. Do tego momentu jego królestwo było odizolowane od innych chanatów rządzonych przez Mongołów i kontrolowało większość współczesnych Chin i ich okolic, w tym współczesną Mongolię. Była to pierwsza dynastia założona przez nie-Hanów, która rządziła całymi Chinami. W 1368 r., po pokonaniu sił Yuan przez dynastię Ming, władcy Czyngisydów wycofali się na Płaskowyż Mongolski i kontynuowali rządy do 1635 r., kiedy to poddali się późniejszej dynastii Jin (która później przekształciła się w dynastię Qing). Państwo to znane jest w historiografii jako północna dynastia Yuan.

Niektórzy z cesarzy Yuan opanowali język chiński, podczas gdy inni posługiwali się jedynie rodzimym językiem mongolskim i pismem Phags-pa.

Po podziale imperium mongolskiego dynastia Yuan była chanatem rządzonym przez następców Möngke. W oficjalnych chińskich historiach dynastia Yuan nosiła tytuł Mandatu Niebios. Dynastia została założona przez Kubilaj-chana, który jednak umieścił swojego dziadka Czyngis-chana w cesarskich rejestrach jako oficjalnego założyciela dynastii i nadał mu świątynne imię Taizu. W edykcie zatytułowanym Proklamacja nazwy dynastycznej wydanym w 1271 r. Kubilaj ogłosił nazwę nowej dynastii jako Wielki Yuan i stwierdził sukcesję dawnych chińskich dynastii od Trzech Władców i Pięciu Cesarzy do dynastii Tang.

Oprócz tytułu cesarza Chin, Kubilaj pretendował również do tytułu Wielkiego Chana, zwierzchnika nad pozostałymi chanatami-cesarzami: Czagatajem, Złotą Hordą i Ilchanatem. W związku z tym Yuan był czasami nazywany Imperium Wielkiego Chana. Jednakże, podczas gdy roszczenia cesarzy Yuan do supremacji były czasami uznawane przez zachodnich chanów, ich podległość była nominalna i każdy z nich kontynuował swój odrębny rozwój.

W 1271 roku Kublai Khan narzucił nazwę Wielki Yuan (Wade-Giles: Ta-Yüan), ustanawiając dynastię Yuan. "Dà Yuán" (dosł. "Wielki jest Qián, Pierwotny") w komentarzach do sekcji Classic of Changes dotyczącej pierwszego heksagramu Qián (乾). Jego odpowiednikiem w języku mongolskim było Dai Ön Ulus, oddawane również jako Ikh Yuan Üls lub Yekhe Yuan Ulus. W języku mongolskim Dai Ön (mongolska transliteracja chińskiego "Dà Yuán") było często używane w połączeniu z "Yeke Mongghul Ulus" (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus), co oznacza "Wielki Yuan - Wielkie Państwo Mongołów" (大元大蒙古國).

Zgodnie ze współczesną normą historiograficzną "dynastia Yuan" zazwyczaj odnosi się do królestwa z główną stolicą w Dadu (współczesny Pekin). Jednak nazwa dynastyczna w stylu Han "Wielki Yuan" i roszczenie do chińskiej ortodoksji politycznej dotyczyły całego Imperium Mongołów. To użycie jest widoczne w pismach, w tym w tekstach niechińskich, powstałych w czasach dynastii Yuan. Pomimo tego, "dynastia Yuan" jest rzadko używana w szerokim znaczeniu tej definicji przez współczesnych naukowców ze względu na de facto rozpad Imperium Mongołów.

Dynastia Yuan jest również znana przez ludzi Zachodu jako "dynastia mongolska", podobnie jak "dynastia mandżurska", która była używana przez ludzi Zachodu w odniesieniu do dynastii Qing. Co więcej, Yuan jest czasami znany jako "Imperium Wielkiego Chana" lub "Chanat Wielkiego Chana", co szczególnie pojawiło się na niektórych mapach Yuan, ponieważ cesarze Yuan posiadali nominalny tytuł Wielkiego Chana. Niemniej jednak oba terminy mogą również odnosić się do chanatu w Imperium Mongolskim bezpośrednio rządzonego przez wielkich chanów przed faktycznym ustanowieniem dynastii Yuan przez Kubilaj-chana w 1271 roku.

Kontekst

Czyngis-chan zjednoczył mongolskie plemiona ze stepów i został Wielkim Chanem w 1206 roku. On i jego następcy rozszerzyli imperium mongolskie na całą Azję. Za panowania trzeciego syna Czyngis-chana, Ögedeia, Mongołowie zniszczyli osłabioną dynastię Jin w 1234 r., podbijając większość północnych Chin. Ögedei zaoferował swojemu bratankowi Kubłajowi stanowisko w Xingzhou w prowincji Hebei. Kublai nie potrafił czytać po chińsku, ale jego matka Sorghaghtani od najmłodszych lat przydzielała mu kilku nauczycieli Han. Szukał rady u chińskich doradców buddyjskich i konfucjańskich. Möngke Khan zastąpił syna Ögedeia, Güyüka, jako Wielki Chan w 1251 roku. Przyznał swojemu bratu Kubłajowi kontrolę nad terytoriami Mongołów w Chinach. Kubilaj zbudował szkoły dla konfucjańskich uczonych, wyemitował papierowe pieniądze, ożywił chińskie rytuały i poparł politykę stymulującą rozwój rolnictwa i handlu. Za swoją stolicę przyjął miasto Kaiping w Mongolii Wewnętrznej, później przemianowane na Shangdu.

Wielu Chińczyków Han i Khitan uciekło do Mongołów, by walczyć przeciwko Jin. Dwóch chińskich przywódców Han, Shi Tianze, Liu Heima (劉黑馬, aka Liu Ni) i Khitan Xiao Zhala (蕭札剌) uciekło i dowodziło 3 Tumenami w armii mongolskiej. Liu Heima i Shi Tianze służyli Ogödei Khanowi. Liu Heima i Shi Tianxiang dowodzili armiami przeciwko Zachodniej Xia dla Mongołów. Istniały 4 Tumeny Han i 3 Tumeny Khitan, a każdy Tumen składał się z 10 000 żołnierzy. Trzej chitańscy generałowie Shimobeidier (石抹孛迭兒), Tabuyir (塔不已兒) i Zhongxi, syn Xiaozhaci (蕭札刺之子重喜) dowodził trzema chitańskimi tumenami, a czterej generałowie Han Zhang Rou, Yan Shi, Shi Tianze i Liu Heima dowodzili czterema tumenami Han pod dowództwem Ogödei Khana.

Mongolski chan rozpoczął kampanię wojskową przeciwko chińskiej dynastii Song w południowych Chinach. Siły Mongołów, które najechały południowe Chiny, były znacznie większe niż siły wysłane przez nich do inwazji na Bliski Wschód w 1256 roku. Zmarł w 1259 r. bez następcy. Kubilaj powrócił z walk z Songami w 1260 r., kiedy dowiedział się, że jego brat, Ariq Böke, kwestionuje jego roszczenia do tronu. Kublai zwołał kurułtaj w Kaiping, który wybrał go Wielkim Chanem. Rywalizujący kurułtaj w Mongolii ogłosił Ariqa Böke Wielkim Chanem, rozpoczynając wojnę domową. Kubilaj polegał na współpracy swoich chińskich poddanych, aby zapewnić swojej armii wystarczające zasoby. Zwiększył swoją popularność wśród poddanych, wzorując swój rząd na biurokracji tradycyjnych chińskich dynastii i przyjmując chińskie imię Zhongtong. Ariq Böke został powstrzymany przez niewystarczające zaopatrzenie i poddał się w 1264 roku. Wszystkie trzy zachodnie chanaty (Złota Horda, Chanat Czagatajski i Ilchanat) stały się funkcjonalnie autonomiczne i tylko Ilchanowie naprawdę uznawali Kubała za Wielkiego Chana. Walki domowe trwale podzieliły Imperium Mongołów.

Rządy Kubilaj-chana

Wczesne lata panowania Kubilaj-chana były niestabilne. Wnuk Ögedeia, Kaidu, odmówił podporządkowania się Kubajowi i zagroził zachodniej granicy jego domeny. Wroga, ale osłabiona dynastia Song pozostawała przeszkodą na południu. Kubilaj zabezpieczył północno-wschodnią granicę w 1259 r., ustanawiając księcia zakładnika Wonjonga władcą królestwa Goryeo (Korea), czyniąc je państwem zależnym od Mongołów. Kublai był również zagrożony niepokojami wewnętrznymi. Li Tan, zięć potężnego urzędnika, podżegał do buntu przeciwko mongolskim rządom w 1262 roku. Po skutecznym stłumieniu rewolty Kubilaj ograniczył wpływ doradców Han na swoim dworze. Obawiał się, że jego zależność od chińskich urzędników naraża go na przyszłe bunty i ucieczki do Song.

Rządy Kublaja po 1262 r. były kompromisem między zachowaniem mongolskich interesów w Chinach a zaspokojeniem żądań jego chińskich poddanych. Wprowadził reformy zaproponowane przez swoich chińskich doradców, centralizując biurokrację, rozszerzając obieg pieniądza papierowego i utrzymując tradycyjne monopole na sól i żelazo. Przywrócił cesarski sekretariat i pozostawił lokalną strukturę administracyjną poprzednich chińskich dynastii bez zmian. Kublai odrzucił jednak plany przywrócenia konfucjańskich egzaminów cesarskich i podzielił społeczeństwo Yuan na trzy, a później cztery klasy, z Hanami zajmującymi najniższą rangę. Chińscy doradcy Kublaia nadal posiadali znaczącą władzę w rządzie, ale ich oficjalna ranga była mglista.

Kublai przygotował przeniesienie mongolskiej stolicy z Karakorum w Mongolii do Khanbaliq w 1264 roku, budując nowe miasto w pobliżu dawnej stolicy Dżurdżenów Zhongdu, obecnie współczesnego Pekinu, w 1266 roku. W 1271 r. Kublai formalnie zażądał Mandatu Niebios i ogłosił, że rok 1272 był pierwszym rokiem Wielkiego Yuan (大元) w stylu tradycyjnej chińskiej dynastii. Nazwa dynastii wywodzi się z I Ching i opisuje "pochodzenie wszechświata" lub "pierwotną siłę". Kublai ogłosił Khanbaliq Daidu ("Wielką Stolicą") dynastii. Nazwa epoki została zmieniona na Zhiyuan, aby zwiastować nową erę chińskiej historii. Przyjęcie nazwy dynastycznej legitymizowało rządy Mongołów, włączając rząd w narrację tradycyjnej chińskiej sukcesji politycznej. Kublai stworzył swój publiczny wizerunek jako cesarza-mędrca, przestrzegając rytuałów konfucjańskiej przyzwoitości i czci dla przodków, jednocześnie zachowując swoje korzenie jako przywódca ze stepów.

Kubilaj-chan promował rozwój handlowy, naukowy i kulturalny. Wspierał kupców z sieci handlowej Jedwabnego Szlaku, chroniąc mongolski system pocztowy, budując infrastrukturę, udzielając pożyczek, które finansowały karawany handlowe i zachęcając do obiegu papierowych banknotów (jednak pod rządami Külüg Khana monety zostały całkowicie zastąpione pieniądzem papierowym). Dopiero za panowania Toghona Temüra rząd dynastii Yuan podjął próbę ponownego wprowadzenia miedzianych monet do obiegu. Pax Mongolica, mongolski pokój, umożliwił rozprzestrzenianie się technologii, towarów i kultury między Chinami a Zachodem. Kubilaj rozbudował Wielki Kanał z południowych Chin do Daidu na północy. Rządy Mongołów pod rządami Kubilaj-chana były kosmopolityczne. Kublai Khan witał na swoim dworze zagranicznych gości, takich jak wenecki kupiec Marco Polo, który napisał najbardziej wpływową europejską relację z Chin Yuan. Podróże Marco Polo zainspirowały później wielu innych, takich jak Krzysztof Kolumb, do wyruszenia na Daleki Wschód w poszukiwaniu legendarnego bogactwa.

Po wzmocnieniu swojego rządu w północnych Chinach, Kublai prowadził ekspansjonistyczną politykę zgodną z tradycją mongolskiego i chińskiego imperializmu. Wznowił zmasowane działania przeciwko dynastii Song na południu. W latach 1268-1273 oblegał Xiangyang, ostatnią przeszkodę na drodze do zdobycia bogatego dorzecza rzeki Yangzi. W 1274 r. podjęto nieudaną wyprawę morską przeciwko Japonii. Rodzina Duan rządząca królestwem Dali w Yunnan poddała się dynastii Yuan jako wasale i pozwolono im zachować tron, militarnie wspierając dynastię Yuan przeciwko dynastii Song w południowych Chinach.

Rodzina Duan nadal rządziła Dali stosunkowo niezależnie podczas panowania dynastii Yuan. Wodzowie Tusi i przywódcy lokalnych plemion i królestw w Yunnan, Guizhou i Syczuanie poddali się rządom Yuan i mogli zachować swoje tytuły. Chińska rodzina Han Yang rządząca wodzostwem Bozhou, która została uznana przez dynastie Song i Tang, została również uznana przez Mongołów za panowania dynastii Yuan, a później przez dynastię Ming. Klan Luo w Shuixi dowodzony przez Ahua został uznany przez cesarzy Yuan, podobnie jak przez cesarzy Song, gdy przewodził im Pugui i cesarzy Tang, gdy przewodził im Apei. Wywodzili się oni od króla Huoji z epoki Shu Han, który pomógł Zhuge Liangowi w walce z Meng Huo. Zostali również uznani przez dynastię Ming.

Kubilaj zdobył stolicę Song, Hangzhou, w 1276 r., po poddaniu się cesarza południowych Chin Han Song, Gonga z Song. Cesarz Gong z Song (imię własne Zhao Xian) został ożeniony z mongolską księżniczką z królewskiej rodziny Borjigin z dynastii Yuan. Lojaliści Song uciekli ze stolicy i intronizowali małe dziecko jako cesarza Bing of Song, który był młodszym bratem cesarza Gong. Siły Yuan dowodzone przez chińskiego generała Han Zhanga Hongfana poprowadziły flotę składającą się głównie z Han do pokonania lojalistów Song w bitwie pod Yamen w 1279 roku. Ostatni cesarz Song utonął, kładąc kres dynastii Song. Podbój Song zjednoczył północne i południowe Chiny po raz pierwszy od trzystu lat.

Dynastia Yuan stworzyła "Armię Han" (漢軍) ze zdezerterowanych oddziałów Jin i armii zdezerterowanych oddziałów Song zwanej "Nowo Poddaną Armią" (新附軍).

Po 1279 r. rząd Kubała stanął w obliczu trudności finansowych. Wojny i projekty budowlane wyczerpały mongolski skarbiec. Wysiłki mające na celu podniesienie i zebranie dochodów z podatków były nękane przez korupcję i skandale polityczne. Nieumiejętnie prowadzone ekspedycje wojskowe podążały za problemami finansowymi. Druga inwazja Kubała na Japonię w 1281 r. nie powiodła się z powodu niepomyślnego tajfunu. Kublai spartaczył swoje kampanie przeciwko Annamowi, Champie i Jawie, ale odniósł pyrrusowe zwycięstwo nad Birmą. Wyprawy były utrudnione przez choroby, niegościnny klimat i tropikalny teren nieodpowiedni do konnych działań wojennych Mongołów. Dynastia Trần, która rządziła Annamem (Đại Việt) pokonała Mongołów w bitwie pod Bạch Đằng (1288). Annam, Birma i Champa uznały mongolską hegemonię i nawiązały stosunki hołdownicze z dynastią Yuan.

Wewnętrzne konflikty zagrażały Kubilajowi w jego imperium. Kubilaj Chan stłumił bunty podważające jego rządy w Tybecie i na północnym wschodzie. W 1281 r. zmarła jego ulubiona żona, a w 1285 r. jego wybrany następca. Kubilaj popadł w przygnębienie i wycofał się z obowiązków cesarza. Zachorował w 1293 roku i zmarł 18 lutego 1294 roku.

Następcy po Kubilaju

Po podboju Dali w 1253 r., dawna rządząca rodzina Duan została mianowana jej przywódcami. Lokalni wodzowie zostali mianowani jako Tusi, uznawani za cesarskich urzędników przez rządy dynastii Yuan, Ming i Qing, głównie w prowincji Yunnan. Sukcesja dynastii Yuan była jednak trudnym do rozwiązania problemem, który później spowodował wiele konfliktów i walk wewnętrznych. Problem ten pojawił się już pod koniec panowania Kublaia. Kublai pierwotnie mianował swojego najstarszego syna, Zhenjina, księciem koronnym, ale ten zmarł przed Kublaiem w 1285 roku. Tak więc trzeci syn Zhenjina, przy wsparciu swojej matki Kökejin i ministra Bayana, przejął tron i rządził jako Temür Khan lub cesarz Chengzong w latach 1294-1307. Temür Khan postanowił utrzymać i kontynuować wiele prac rozpoczętych przez swojego dziadka. Zawarł również pokój z zachodnimi chanatami mongolskimi, a także sąsiednimi krajami, takimi jak Wietnam, które uznały jego nominalną zwierzchność i płaciły daniny przez kilka dziesięcioleci. Jednak korupcja w dynastii Yuan rozpoczęła się za panowania Temür-chana.

Külüg Khan (cesarz Wuzong) wstąpił na tron po śmierci Temür Khana. W przeciwieństwie do swojego poprzednika, nie kontynuował dzieła Kublaja, w dużej mierze odrzucając jego cele. Przede wszystkim wprowadził politykę zwaną "New Deals", koncentrującą się na reformach monetarnych. Podczas jego krótkiego panowania (1307-11) rząd popadł w trudności finansowe, częściowo z powodu złych decyzji podjętych przez Külüga. Do czasu jego śmierci Chiny były poważnie zadłużone, a dwór Yuan stanął w obliczu powszechnego niezadowolenia.

Czwarty cesarz Yuan, Buyantu Khan (urodzony jako Ayurbarwada), był kompetentnym cesarzem. Był pierwszym cesarzem Yuan, który aktywnie wspierał i przyjął główny nurt kultury chińskiej po panowaniu Kublaja, ku niezadowoleniu niektórych elit mongolskich. Jego mentorem był Li Meng, konfucjański akademik. Przeprowadził wiele reform, w tym likwidację Departamentu Spraw Państwowych (尚書省), co doprowadziło do egzekucji pięciu najwyższych rangą urzędników. Począwszy od 1313 r. przywrócono tradycyjne egzaminy cesarskie dla przyszłych urzędników, sprawdzając ich wiedzę na temat ważnych dzieł historycznych. Ponadto skodyfikował znaczną część prawa, a także opublikował lub przetłumaczył wiele chińskich książek i dzieł.

Cesarz Gegeen Khan, syn i następca Ayurbarwady, rządził tylko przez dwa lata, od 1321 do 1323 roku. Kontynuował on politykę swojego ojca, reformując rząd w oparciu o zasady konfucjańskie, z pomocą nowo mianowanego wielkiego kanclerza Baiju. Podczas jego panowania formalnie ogłoszono Da Yuan Tong Zhi (Kompleksowe Instytucje Wielkiego Yuan), ogromny zbiór kodeksów i przepisów dynastii Yuan zapoczątkowanych przez jego ojca. Gegeen został zamordowany w wyniku zamachu stanu z udziałem pięciu książąt z konkurencyjnej frakcji, być może elity stepowej przeciwnej reformom konfucjańskim. Na tronie zasiadł Yesün Temür (lub Taidingdi), który po nieudanej próbie uspokojenia książąt również padł ofiarą królobójstwa.

Przed panowaniem Yesüna Temüra Chiny były stosunkowo wolne od buntów ludowych po panowaniu Kublaja. Kontrola Yuan zaczęła się jednak załamywać w regionach zamieszkanych przez mniejszości etniczne. Wystąpienie tych buntów i ich późniejsze stłumienie pogłębiło trudności finansowe rządu Yuan. Rząd musiał przyjąć pewne środki w celu zwiększenia dochodów, takie jak sprzedaż biur, a także ograniczenie wydatków na niektóre przedmioty.

Kiedy Yesün Temür zmarł w Shangdu w 1328 r., Tugh Temür został odwołany do Khanbaliq przez dowódcę Qipchaq El Temür. Został ustanowiony cesarzem (cesarzem Wenzongiem) w Khanbaliq, podczas gdy syn Yesüna Temüra, Ragibagh, objął tron w Shangdu przy wsparciu ulubionego doradcy Yesüna Temüra, Dawlata Szaha. Zyskując poparcie książąt i oficerów w północnych Chinach i niektórych innych częściach dynastii, Tugh Temür z siedzibą w Khanbaliq ostatecznie wygrał wojnę domową przeciwko Ragibaghowi, znaną jako Wojna Dwóch Stolic. Następnie Tugh Temür abdykował na rzecz swojego brata Kusali, który był wspierany przez Chagatai Khan Eljigidey, i ogłosił, że Khanbaliq zamierza go powitać. Jednak Kusala zmarł nagle zaledwie cztery dni po bankiecie z Tugh Temürem. Przypuszczalnie został zabity trucizną przez El Temura, a Tugh Temür ponownie zasiadł na tronie. Tugh Temür zdołał również wysłać delegatów do zachodnich chanatów mongolskich, takich jak Złota Horda i Ilkhanate, aby zostać zaakceptowanym jako suzeren mongolskiego świata. Był jednak głównie marionetką potężnego urzędnika El Temüra podczas jego ostatnich trzech lat panowania. El Temür przeprowadził czystkę urzędników pro-Kusala i przekazał władzę watażkom, których despotyczne rządy wyraźnie oznaczały upadek dynastii.

Ze względu na fakt, że biurokracja była zdominowana przez El Temüra, Tugh Temür jest znany ze swojego wkładu w kulturę. Przyjął wiele środków honorujących konfucjanizm i promujących chińskie wartości kulturowe. Jego najbardziej konkretnym wysiłkiem na rzecz patronowania chińskiej nauce było założenie Akademii Pawilonu Gwiazdy Literatury (奎章閣學士院), po raz pierwszy założonej wiosną 1329 r. i zaprojektowanej w celu podjęcia "szeregu zadań związanych z przekazywaniem konfucjańskiej kultury wysokiej mongolskiemu cesarstwu". Akademia była odpowiedzialna za opracowanie i opublikowanie szeregu książek, ale jej najważniejszym osiągnięciem było opracowanie obszernego kompendium instytucjonalnego o nazwie Jingshi Dadian (《經世大典》). Tugh Temür wspierał neokonfucjanizm Zhu Xi, a także poświęcił się buddyzmowi.

Po śmierci Tugh Temüra w 1332 r. i późniejszej śmierci Rinchinbala (cesarza Ningzonga) w tym samym roku, 13-letni Toghon Temür (cesarz Huizong), ostatni z dziewięciu następców Kubilaj-chana, został wezwany z Guangxi i objął tron. Po śmierci El Temüra, Bayan stał się tak potężnym urzędnikiem, jak El Temür na początku swojego długiego panowania. W miarę jak Toghon Temür rósł, zaczął nie pochwalać autokratycznych rządów Bayana. W 1340 r. sprzymierzył się z bratankiem Bayana, Toqto'a, który był w niezgodzie z Bayanem, i wygnał Bayana w drodze zamachu stanu. Wraz ze zwolnieniem Bayana, Toqto'a przejął władzę na dworze. Jego pierwsza administracja wyraźnie wykazywała nowego ducha. Dał również kilka wczesnych oznak nowego i pozytywnego kierunku w rządzie centralnym. Jednym z jego udanych projektów było ukończenie długo wstrzymywanych oficjalnych historii dynastii Liao, Jin i Song, które ostatecznie zostały ukończone w 1345 roku. Jednak Toqto'a zrezygnował z urzędu za zgodą Toghona Temüra, co oznaczało koniec jego pierwszej administracji i nie został ponownie powołany aż do 1349 roku.

Upadek imperium

Ostatnie lata panowania dynastii Yuan naznaczone były walkami, głodem i rozgoryczeniem wśród ludności. Z czasem następcy Kubilaj-chana stracili wszelkie wpływy na innych ziemiach mongolskich w Azji, a Mongołowie poza Państwem Środka postrzegali ich jako zbyt chińskich. Stopniowo tracili też wpływy w Chinach. Rządy późniejszych cesarzy Yuan były krótkie i naznaczone intrygami i rywalizacją. Niezainteresowani administracją, byli oddzieleni zarówno od armii, jak i ludności, a Chiny były rozdarte niezgodą i niepokojami. Banici pustoszyli kraj bez ingerencji słabnących armii Yuan.

Począwszy od późnych lat czterdziestych XIII wieku, ludzie na wsi cierpieli z powodu częstych klęsk żywiołowych, takich jak susze, powodzie i wynikający z nich głód, a brak skutecznej polityki rządu doprowadził do utraty poparcia społecznego. W 1351 r. rozpoczął się Bunt Czerwonego Turbanu prowadzony przez lojalistów Song, który przerodził się w ogólnokrajowe powstanie, a lojaliści Song ustanowili w 1351 r. odnowioną dynastię Song ze stolicą w Kaifeng. W 1354 r., gdy Toghtogha poprowadził dużą armię do zmiażdżenia rebeliantów Czerwonego Turbanu, Toghon Temür nagle go zdymisjonował z obawy przed zdradą. Spowodowało to z jednej strony przywrócenie władzy Toghon Temür, a z drugiej szybkie osłabienie rządu centralnego. Nie miał innego wyboru, jak tylko polegać na sile militarnej lokalnych watażków i stopniowo tracił zainteresowanie polityką i przestał interweniować w walki polityczne. Uciekł na północ do Shangdu z Khanbaliq (dzisiejszy Pekin) w 1368 roku po zbliżeniu się sił dynastii Míng (1368-1644), założonej przez Zhu Yuanzhanga na południu. Zhu Yuanzhang był byłym księciem i dowódcą w armii dynastii Song Czerwonego Turbanu i przejął władzę jako cesarz po śmierci cesarza Song Czerwonego Turbanu Han Lin'era, który próbował odzyskać Khanbaliq, co ostatecznie się nie powiodło, i który zmarł w Yingchang (położonym w dzisiejszej Mongolii Wewnętrznej) dwa lata później (1370). Yingchang został zajęty przez Ming wkrótce po jego śmierci. Niektórzy członkowie rodziny królewskiej nadal mieszkają w Henan.

Książę Liang, Basalawarmi, utworzył oddzielną strefę oporu wobec Ming w Yunnan i Guizhou, ale jego siły zostały zdecydowanie pokonane przez Ming w 1381 roku. Do 1387 r. pozostałe siły Yuan w Mandżurii pod wodzą Naghachu również poddały się dynastii Ming. Resztki Yuan wycofały się do Mongolii po upadku Yingchang na rzecz Ming w 1370 r., gdzie nazwa Wielki Yuan (大元) została formalnie utrzymana i jest znana jako północna dynastia Yuan.

Podczas panowania dynastii Yuan rozwinęła się bogata różnorodność kulturowa. Głównymi osiągnięciami kulturalnymi był rozwój dramatu i powieści oraz zwiększone wykorzystanie języka pisanego. Sztuka i kultura również znacznie się rozwinęły i rozkwitły podczas dynastii Yuan. Nastąpiło powszechne wprowadzenie niebieskiej i białej malowanej porcelany, a także poważna zmiana w chińskim malarstwie. Polityczna jedność Chin i dużej części Azji Środkowej promowała handel między Wschodem a Zachodem. Rozległe kontakty Mongołów z Azją Zachodnią i Europą zaowocowały sporą wymianą kulturową. Inne kultury i ludy w Imperium Mongołów również miały duży wpływ na Chiny. Znacznie ułatwiło ono handel i wymianę handlową w całej Azji aż do swojego upadku; komunikacja między dynastią Yuan a jej sojusznikiem i podwładnym w Persji, Ilchanatem, sprzyjała temu rozwojowi. Buddyzm miał ogromny wpływ na rząd Yuan, a tybetański buddyzm tantryczny znacząco wpłynął na Chiny w tym okresie. Muzułmanie z dynastii Yuan wprowadzili do Azji Wschodniej bliskowschodnią kartografię, astronomię, medycynę, odzież i dietę. Wschodnie uprawy, takie jak marchew, rzepa, nowe odmiany cytryn, bakłażanów i melonów, wysokiej jakości granulowany cukier i bawełna, zostały wprowadzone lub z powodzeniem spopularyzowane za dynastii Yuan.

Zachodnie instrumenty muzyczne zostały wprowadzone w celu wzbogacenia chińskich sztuk scenicznych. Z tego okresu datuje się nawrócenie na islam przez muzułmanów z Azji Środkowej rosnącej liczby Chińczyków na północnym zachodzie i południowym zachodzie. Nestorianizm i rzymski katolicyzm również cieszyły się okresem tolerancji. Buddyzm (zwłaszcza buddyzm tybetański) kwitł, chociaż taoizm doświadczył pewnych prześladowań na korzyść buddyzmu ze strony rządu Yuan. Konfucjańskie praktyki rządowe i egzaminy oparte na klasykach, które upadły w północnych Chinach w okresie rozłamu, zostały przywrócone przez dwór Yuan, prawdopodobnie w nadziei na utrzymanie porządku w społeczeństwie Han. Osiągnięto postęp w dziedzinie literatury podróżniczej, kartografii, geografii i edukacji naukowej.

Niektóre chińskie innowacje i produkty, takie jak oczyszczona saletra, techniki drukarskie, porcelana, karty do gry i literatura medyczna, były eksportowane do Europy i Azji Zachodniej, podczas gdy produkcja cienkiego szkła i cloisonné stała się popularna w Chinach. Yuan wywarł głęboki wpływ na chińską dynastię Ming. Cesarz Ming Zhu Yuanzhang (1368-97) podziwiał zjednoczenie Chin przez Mongołów i przyjął ich system garnizonowy.

Pomijając starożytne rzymskie ambasady, pierwsze odnotowane podróże Europejczyków do Chin i z powrotem pochodzą z tego okresu. Najsłynniejszym podróżnikiem tego okresu był Wenecjanin Marco Polo, którego relacja z podróży do "Cambaluc", stolicy Wielkiego Chana, i życia tam zadziwiła Europejczyków. Relacja z jego podróży, Il milione (lub The Million, znana w języku angielskim jako Travels of Marco Polo), ukazała się około 1299 roku. Niektórzy wątpili w dokładność relacji Marco Polo ze względu na brak wzmianki o Wielkim Murze Chińskim, herbaciarniach, które byłyby widocznym widokiem, ponieważ Europejczycy nie przyjęli jeszcze kultury picia herbaty, a także praktyki wiązania stóp przez kobiety w stolicy Wielkiego Chana. Ostatnie badania pokazują jednak, że relacja Polo jest w dużej mierze dokładna i wyjątkowa.

Yuan podjął się szeroko zakrojonych robót publicznych. Wśród najlepszych inżynierów i naukowców Kubilaj-chana był astronom Guo Shoujing, któremu powierzono wiele projektów robót publicznych i który pomógł Yuan zreformować kalendarz księżycowo-słoneczny, aby zapewnić dokładność 365,2425 dni w roku, co stanowiło zaledwie 26 sekund różnicy w stosunku do współczesnego kalendarza gregoriańskiego. Zreorganizowano i usprawniono komunikację drogową i wodną. Aby zabezpieczyć się przed ewentualnymi klęskami głodu, w całym imperium zarządzono budowę spichlerzy. Miasto Pekin zostało przebudowane z nowymi terenami pałacowymi, które obejmowały sztuczne jeziora, wzgórza i góry oraz parki. W okresie Yuan Pekin stał się punktem końcowym Wielkiego Kanału Chińskiego, który został całkowicie odnowiony. Te komercyjne ulepszenia zachęcały do handlu lądowego i morskiego w całej Azji i ułatwiały bezpośrednie kontakty Chin z Europą. Chińczycy podróżujący na Zachód byli w stanie zapewnić pomoc w takich dziedzinach jak inżynieria hydrauliczna. Kontakty z Zachodem zaowocowały również wprowadzeniem do Chin ważnej rośliny spożywczej, sorgo, wraz z innymi zagranicznymi produktami spożywczymi i metodami ich przygotowywania.

Dynastia Yuan była pierwszą dynastią założoną przez ludność inną niż Han, która rządziła całymi Chinami. W historiografii Mongolii jest ona powszechnie uważana za kontynuację Imperium Mongołów. Mongołowie są powszechnie znani z czczenia Wiecznego Nieba, a zgodnie z tradycyjną ideologią mongolską Yuan jest uważany za "początek nieskończonej liczby istot, fundament pokoju i szczęścia, potęgi państwa, marzenie wielu narodów, poza nim nie ma nic wielkiego ani cennego". Z drugiej strony w tradycyjnej historiografii Chin dynastia Yuan jest zwykle uważana za legalną dynastię między dynastią Song a dynastią Ming. Należy jednak zauważyć, że dynastia Yuan jest tradycyjnie często rozszerzana na Imperium Mongolskie przed formalnym ustanowieniem Yuan przez Kublai Khana w 1271 r., Częściowo dlatego, że Kublai oficjalnie uhonorował wcześniejszych władców Imperium Mongolskiego jako cesarzy Yuan, nadając im pośmiertne imiona i nazwy świątyń. Pomimo tradycyjnej historiografii, a także oficjalnych poglądów (w tym rządu dynastii Ming, który obalił dynastię Yuan), istnieją również Chińczycy, którzy nie uważali dynastii Yuan za legalną dynastię Chin, ale raczej za okres obcej dominacji. Ci ostatni uważają, że Chińczycy byli traktowani jako obywatele drugiej kategorii, a Chiny znajdowały się w stagnacji gospodarczej i naukowej.

Dynastia wybrała biel jako swój cesarski kolor, który odpowiada elementowi Metalu zgodnie z teorią Pięciu Elementów (wuxing). Należy zauważyć, że element metalu nie wynika z dynastycznego elementu piątego dynastii Song w sekwencji tworzenia pięciu elementów. Zamiast tego wynika z dynastycznego elementu Ziemi dynastii Jin. Chociaż Yuan nie ogłosił tego otwarcie, wybór bieli jako koloru cesarskiego sugeruje, że uważał Jin, inną dynastię podbojów, a nie chińską dynastię Han Song, za swojego prawowitego poprzednika.

Smocza szata cesarskich Chin była używana przez Ilchanidów, a chiński tytuł Huangdi (cesarz) był używany przez Ilchanidów ze względu na duży wpływ chińskiego systemu politycznego na Mongołów. Pieczęcie z chińskimi znakami zostały stworzone przez samych Ilchanidów oprócz pieczęci otrzymanych od dynastii Yuan, które zawierają odniesienia do chińskiej organizacji rządowej.

Struktura rządu Yuan ukształtowała się za panowania Kubilaj-chana (1260-1294). Chociaż nastąpiły pewne zmiany, takie jak funkcje niektórych instytucji, podstawowe elementy biurokracji rządowej pozostały nienaruszone od początku do końca dynastii w 1368 roku.

System biurokracji stworzony przez Kubilaj-chana odzwierciedlał różne kultury imperium, w tym Hansów, Chitanów, Dżurdżenów, Mongołów i tybetańskich buddystów. Podczas gdy oficjalna terminologia instytucji może wskazywać, że struktura rządowa była prawie wyłącznie strukturą rodzimych chińskich dynastii, biurokracja Yuan w rzeczywistości składała się z mieszanki elementów z różnych kultur. Elementy biurokracji w stylu chińskim pochodziły głównie z rodzimych dynastii Tang, Song, a także Khitan Liao i Jurchen Jin. Chińscy doradcy, tacy jak Liu Bingzhong i Yao Shu, wywarli silny wpływ na wczesny dwór Kublaia, a centralna administracja rządowa została ustanowiona w ciągu pierwszej dekady panowania Kublaia. Rząd ten przyjął tradycyjny chiński trójpodział władzy na urzędy cywilne, wojskowe i cenzorskie, w tym Sekretariat Centralny (Shūmì Yuàn) do zarządzania sprawami wojskowymi oraz Cenzurę do prowadzenia wewnętrznego nadzoru i inspekcji. Rzeczywiste funkcje zarówno centralnych, jak i lokalnych instytucji rządowych wykazywały jednak znaczne nakładanie się jurysdykcji cywilnej i wojskowej, ze względu na tradycyjne poleganie Mongołów na instytucjach i urzędach wojskowych jako rdzeniu rządów. Niemniej jednak w Chinach stworzono taką cywilną biurokrację, z Sekretariatem Centralnym jako najwyższą instytucją, która była (bezpośrednio lub pośrednio) odpowiedzialna za większość innych agencji rządowych (takich jak tradycyjne sześć ministerstw w stylu chińskim). W różnych okresach (np. za panowania Külüg Khana lub cesarza Wuzonga) tworzono inną centralną instytucję rządową, zwaną Departamentem Spraw Państwowych (Shangshu Sheng), która zajmowała się głównie finansami, ale zwykle wkrótce potem ją porzucano.

Podczas gdy istnienie tych departamentów rządu centralnego i Sześciu Ministerstw (które zostały wprowadzone od czasów dynastii Sui i Tang) dało sinicyzowany obraz administracji Yuan, rzeczywiste funkcje tych ministerstw odzwierciedlały również, w jaki sposób mongolskie priorytety i polityka przekształciły i przekierowały te instytucje. Na przykład autorytet systemu prawnego Yuan, Ministerstwa Sprawiedliwości, nie obejmował spraw sądowych z udziałem Mongołów i Semuren, którzy mieli oddzielne sądy. Sprawy dotyczące członków więcej niż jednej grupy etnicznej były rozstrzygane przez mieszaną komisję składającą się z Chińczyków i Mongołów. Innym przykładem było niewielkie znaczenie Ministerstwa Wojny w porównaniu z rodzimymi chińskimi dynastiami, ponieważ prawdziwa władza wojskowa w czasach Yuan znajdowała się w Tajnej Radzie.

Królestwo Qocho, Królestwo Dali, Wodzostwo Bozhou, inne królestwa Tusi i Goryeo były rządzone przez królów wewnątrz imperium Yuan.

Matematyka

Postępy w algebrze wielomianów zostały dokonane przez matematyków w epoce Yuan. Matematyk Zhu Shijie (1249-1314) rozwiązywał równania jednoczesne z maksymalnie czterema niewiadomymi przy użyciu prostokątnej tablicy współczynników, równoważnej współczesnym macierzom. Zhu wykorzystał metodę eliminacji, aby zredukować równania jednoczesne do pojedynczego równania z tylko jedną niewiadomą. Jego metoda została opisana w Jadeitowym Zwierciadle Czterech Niewiadomych, napisanym w 1303 roku. Pierwsze strony zawierają diagram trójkąta Pascala. W książce omówiono również sumowanie skończonego szeregu arytmetycznego.

Guo Shoujing zastosował matematykę do budowy kalendarzy. Był jednym z pierwszych matematyków w Chinach, którzy pracowali nad trygonometrią sferyczną. Gou wyprowadził sześcienną formułę interpolacji dla swoich obliczeń astronomicznych. Jego kalendarz, Shoushi Li (Time Granting Calendar), został rozpowszechniony w 1281 roku jako oficjalny kalendarz dynastii Yuan. Kalendarz ten mógł być inspirowany wyłącznie pracami astronoma Shen Kuo z dynastii Song lub prawdopodobnie pracami arabskich astronomów. W kalendarzu Shoushi nie ma wyraźnych śladów wpływów muzułmańskich, ale władcy mongolscy byli znani z zainteresowania kalendarzami muzułmańskimi. Wiedza matematyczna z Bliskiego Wschodu została wprowadzona do Chin pod rządami Mongołów, a muzułmańscy astronomowie przywieźli do Chin cyfry arabskie w XIII wieku.

Medycyna

Lekarze dworu Yuan pochodzili z różnych kultur. Uzdrowicieli dzielono na niemongolskich lekarzy zwanych otachi i tradycyjnych mongolskich szamanów. Mongołowie charakteryzowali lekarzy otachi poprzez stosowanie przez nich ziołowych środków leczniczych, co odróżniało ich od duchowych uzdrowień mongolskiego szamanizmu. Lekarze otrzymali oficjalne wsparcie od rządu Yuan i specjalne przywileje prawne. Kublai utworzył Cesarską Akademię Medycyny, aby zarządzać traktatami medycznymi i kształcić nowych lekarzy. Konfucjańscy uczeni byli przyciągani do zawodu lekarza, ponieważ zapewniał on wysokie dochody, a etyka medyczna była zgodna z konfucjańskimi cnotami.

Chińska tradycja medyczna Yuan obejmowała "Cztery Wielkie Szkoły", które Yuan odziedziczyli po dynastii Jin. Wszystkie cztery szkoły opierały się na tych samych podstawach intelektualnych, ale opowiadały się za różnymi teoretycznymi podejściami do medycyny. Pod rządami Mongołów praktyka medycyny chińskiej rozprzestrzeniła się na inne części imperium. Chińscy lekarze byli zabierani przez Mongołów na kampanie wojskowe, podczas których ekspandowali oni na zachód. Chińskie techniki medyczne, takie jak akupunktura, moxibustion, diagnostyka pulsu oraz różne leki ziołowe i eliksiry, zostały przeniesione na zachód, na Bliski Wschód i do pozostałych części imperium. W okresie Yuan dokonano kilku postępów w medycynie. Lekarz Wei Yilin (1277-1347) wynalazł metodę podwieszania w celu zmniejszenia zwichniętych stawów, którą wykonał przy użyciu środków znieczulających. Mongolski lekarz Hu Sihui opisał znaczenie zdrowej diety w traktacie medycznym z 1330 roku.

Medycyna zachodnia była również praktykowana w Chinach przez nestoriańskich chrześcijan z dworu Yuan, gdzie czasami była określana jako huihui lub medycyna muzułmańska. Nestoriański lekarz Jezus Tłumacz założył Biuro Medycyny Zachodniej w 1263 roku za panowania Kublaia. Lekarze huihui zatrudnieni w dwóch cesarskich szpitalach byli odpowiedzialni za leczenie rodziny cesarskiej i członków dworu. Chińscy lekarze sprzeciwiali się medycynie zachodniej, ponieważ jej system humoralny był sprzeczny z filozofią yin-yang i wuxing, leżącymi u podstaw tradycyjnej medycyny chińskiej. Nie jest znane żadne chińskie tłumaczenie zachodnich dzieł medycznych, ale możliwe jest, że Chińczycy mieli dostęp do Kanonu medycyny Awicenny.

Drukowanie i publikowanie

Władcy mongolscy patronowali przemysłowi drukarskiemu Yuan. Chińska technologia druku została przekazana Mongołom przez królestwo Qocho i tybetańskich pośredników. Niektóre dokumenty Yuan, takie jak Nong Shu Wang Zhena, zostały wydrukowane przy użyciu glinianej ruchomej czcionki, technologii wynalezionej w XII wieku. Jednak większość opublikowanych dzieł była nadal produkowana przy użyciu tradycyjnych technik druku blokowego. Publikacja taoistycznego tekstu zapisanego imieniem Töregene Khatun, żony Ögedei, jest jednym z pierwszych drukowanych dzieł sponsorowanych przez Mongołów. W 1273 r. Mongołowie utworzyli Dyrekcję Biblioteki Cesarskiej, biuro drukarskie sponsorowane przez rząd. Rząd Yuan ustanowił centra druku w całych Chinach. Lokalne szkoły i agencje rządowe były finansowane w celu wspierania publikacji książek.

Prywatne drukarnie również rozkwitały w czasach Yuan. Publikowały one różnorodne prace i drukowały teksty edukacyjne, literackie, medyczne, religijne i historyczne. Ilość drukowanych materiałów była ogromna. W 1312 roku w samym Pekinie wydrukowano 1000 kopii buddyjskiego tekstu skomentowanego przez Cosgi Odsir. Do 1328 roku roczna sprzedaż drukowanych kalendarzy i almanachów osiągnęła ponad trzy miliony w czasach dynastii Yuan.

Jednym z bardziej znaczących zastosowań technologii druku było Jiaochao, papierowy pieniądz Yuan. Jiaochao były wykonane z kory drzew morwowych. Rząd Yuan używał drewnianych klocków do drukowania papierowych pieniędzy, ale w 1275 roku przeszedł na płyty z brązu. Mongołowie eksperymentowali z ustanowieniem papierowego systemu monetarnego w stylu chińskim na terytoriach kontrolowanych przez Mongołów poza Chinami. Minister Yuan Bolad został wysłany do Iranu, gdzie wyjaśnił papierowe pieniądze Yuan na dworze Il-chanatu w Gaykhatu. Rząd Il-chanatu wyemitował papierowe pieniądze w 1294 r., ale nieufność opinii publicznej wobec egzotycznej nowej waluty zniweczyła ten eksperyment.

Zagraniczni obserwatorzy zwrócili uwagę na technologię druku Yuan. Marco Polo udokumentował drukowanie przez Yuan papierowych pieniędzy i almanachów zwanych tacuini. Wezyr Rashid-al-Din uznał, że druk był cennym przełomem technologicznym i wyraził żal, że mongolski eksperyment z drukowaniem papierowych pieniędzy nie powiódł się w świecie muzułmańskim. Poglądu Raszida-al-Dina nie podzielali inni kronikarze z Bliskiego Wschodu, którzy krytykowali destrukcyjny wpływ eksperymentu na Il-chanat.

Ceramika

W chińskiej ceramice był to okres ekspansji, z wielką innowacją, jaką był rozwój w Jingdezhen ceramiki malowanej podszkliwnie na niebiesko i biało. Wydaje się, że zaczęło się to we wczesnych dekadach XIV wieku, a pod koniec dynastii było dojrzałe i ugruntowane. Inne główne rodzaje wyrobów były kontynuowane bez gwałtownej przerwy w ich rozwoju, ale istniała ogólna tendencja do większych rozmiarów i większej ilości dekoracji. Jest to często postrzegane jako odejście od wyrafinowania Song. Eksport znacznie się zwiększył, zwłaszcza do świata islamu.

Imperialny styl życia

Od czasu jego wynalezienia w 1269 r., pismo 'Phags-pa, ujednolicone pismo do pisowni języków mongolskiego, tybetańskiego i chińskiego, zostało zachowane na dworze do końca panowania dynastii. Większość cesarzy nie była w stanie opanować pisanego chińskiego, ale na ogół potrafili dobrze rozmawiać w tym języku. Mongolski zwyczaj długotrwałego quda

Wydaje się, że przeciętna rodzina mongolskiego garnizonu z czasów dynastii Yuan prowadziła życie polegające na spędzaniu wolnego czasu na wsi, a dochody ze zbiorów chińskich dzierżawców pochłaniały koszty wyposażenia i wysłania ludzi na służbę. Mongołowie praktykowali niewolnictwo dłużne, a do 1290 r. we wszystkich częściach Imperium Mongołów zwykli ludzie sprzedawali swoje dzieci w niewolę. Postrzegając to jako szkodliwe dla narodu mongolskiego, Kubilaj w 1291 r. zakazał sprzedaży Mongołów za granicę. Kubilaj chciał przekonać Chińczyków, że staje się coraz bardziej zsinizowany, jednocześnie zachowując swoje mongolskie referencje wśród własnego ludu. Ustanowił cywilną administrację do rządzenia, zbudował stolicę w Chinach, wspierał chińskie religie i kulturę oraz opracował odpowiednie instytucje gospodarcze i polityczne dla dworu. Ale jednocześnie nigdy nie porzucił swojego mongolskiego dziedzictwa.

Kultura

Podczas panowania dynastii Yuan nastąpił lub był kontynuowany rozwój różnych ważnych dziedzin sztuki, w tym malarstwa, matematyki, kaligrafii, poezji i teatru, a wielu wielkich artystów i pisarzy jest dziś sławnych. Ze względu na połączenie malarstwa, poezji i kaligrafii w tym czasie, wielu artystów uprawiających te różne dyscypliny było tymi samymi osobami, choć być może bardziej znanymi z jednego obszaru swoich osiągnięć niż z innych. Często pod względem dalszego rozwoju malarstwa krajobrazowego, a także klasycznego połączenia sztuk malarstwa, poezji i kaligrafii, dynastia Song i dynastia Yuan są ze sobą powiązane.

W chińskim malarstwie za czasów dynastii Yuan było wielu słynnych malarzy. W dziedzinie kaligrafii wielu wielkich kaligrafów pochodziło z czasów dynastii Yuan. W poezji Yuan głównym osiągnięciem był qu, który był używany wśród innych form poetyckich przez większość słynnych poetów Yuan. Wielu poetów było również zaangażowanych w główny rozwój teatru w tym czasie i na odwrót, a ludzie ważni w teatrze stali się sławni dzięki rozwojowi qu typu sanqu. Jednym z kluczowych czynników w mieszance różnorodnych pokazów zaju było włączenie poezji zarówno klasycznej, jak i nowszej formy qu. Jednym z ważnych wydarzeń kulturalnych w erze Yuan była konsolidacja poezji, malarstwa i kaligrafii w zunifikowane dzieło, które zwykle przychodzi na myśl, gdy ludzie myślą o klasycznej sztuce chińskiej. Innym ważnym aspektem czasów Yuan jest coraz częstsze włączanie ówczesnego, wernakularnego języka chińskiego zarówno do qu formy poezji, jak i pokazu odmiany zaju. Inną ważną kwestią dotyczącą sztuki i kultury dynastii Yuan jest to, że tak wiele z nich przetrwało w Chinach, w porównaniu do dzieł z dynastii Tang i dynastii Song, które często były lepiej zachowane w miejscach takich jak Shōsōin w Japonii.

Religia

W czasach dynastii Yuan praktykowano wiele religii, takich jak buddyzm, islam, chrześcijaństwo i manicheizm. Ustanowienie dynastii Yuan dramatycznie zwiększyło liczbę muzułmanów w Chinach. Jednak w przeciwieństwie do zachodnich chanatów, dynastia Yuan nigdy nie przeszła na islam. Zamiast tego Kublai Khan, założyciel dynastii Yuan, faworyzował buddyzm, zwłaszcza jego tybetańskie odmiany. W rezultacie buddyzm tybetański stał się de facto religią państwową. Najwyższego szczebla departament i agencja rządowa znana jako Biuro Spraw Buddyjskich i Tybetańskich (Xuanzheng Yuan) została utworzona w Khanbaliq (współczesny Pekin) w celu nadzorowania mnichów buddyjskich w całym imperium. Ponieważ Kubilaj Chan cenił jedynie sektę Sakja buddyzmu tybetańskiego, inne religie stały się mniej ważne. On i jego następcy utrzymywali na dworze cesarskiego preceptora Sakya (Dishi). Przed końcem dynastii Yuan 14 przywódców sekty Sakya piastowało stanowisko cesarskiego preceptora, ciesząc się w ten sposób szczególną władzą. Co więcej, mongolski patronat nad buddyzmem zaowocował wieloma zabytkami sztuki buddyjskiej. Mongolskie tłumaczenia buddyjskie, prawie wszystkie z tybetańskich oryginałów, rozpoczęły się na dużą skalę po 1300 roku. Wielu Mongołów z klasy wyższej, takich jak szlachta Jalayir i Oronar, a także cesarze, również patronowało konfucjańskim uczonym i instytucjom. Znaczna liczba konfucjańskich i chińskich dzieł historycznych została przetłumaczona na język mongolski.

W tym samym czasie, gdy Mongołowie importowali muzułmanów z Azji Środkowej, aby służyli jako administratorzy w Chinach, Mongołowie wysłali również Hansów i Chitanów z Chin, aby służyli jako administratorzy ludności muzułmańskiej w Bucharze w Azji Środkowej, wykorzystując obcokrajowców do ograniczenia władzy lokalnych ludów obu krain.

Czyngis-chan i kolejni cesarze z dynastii Yuan zakazali islamskich praktyk, takich jak ubój Halal, narzucając muzułmanom mongolskie metody uboju zwierząt. Muzułmanie musieli potajemnie zarzynać owce. Czyngis-chan wprost nazwał muzułmanów i Żydów "niewolnikami" i zażądał, aby przestrzegali mongolskiej metody jedzenia, a nie metody halal. Zabronione było również obrzezanie. Mongołowie zakazali również Żydom spożywania koszernych potraw.

Spośród wszystkich obcych ludów tylko Hui-hui mówią "nie jemy mongolskiego jedzenia". "Z pomocą niebios spacyfikowaliśmy was; jesteście naszymi niewolnikami. A jednak nie jecie naszego jedzenia ani nie pijecie. Jak to może być w porządku?" Następnie kazał im jeść. "Jeśli zabijesz owcę, zostaniesz uznany za winnego przestępstwa". Wydał w tym celu rozporządzenie ... wszyscy muzułmanie mówią: "Jeśli ktoś inny dokonuje uboju, my nie jemy". Ponieważ biedni ludzie są tym zdenerwowani, od teraz Musuluman Huihui, bez względu na to, kto zabija i musi zaprzestać uboju owiec i zaprzestać rytuału obrzezania.

Muzułmanie z klasy semu zbuntowali się przeciwko dynastii Yuan w rebelii Ispah, ale rebelia została zmiażdżona, a muzułmanie zostali zmasakrowani przez lojalistycznego wobec Yuan dowódcę Chen Youdinga. Niektóre społeczności muzułmańskie miały nazwę w języku chińskim oznaczającą "koszary", a także oznaczającą "podziękowania"; wielu muzułmanów Hui twierdzi, że to dlatego, że odegrali ważną rolę w obaleniu Mongołów i zostali nazwani w podziękowaniu przez Hanów za pomoc.

Podczas podboju Yunnanu przez dynastię Ming, muzułmańscy generałowie Mu Ying i Lan Yu poprowadzili muzułmańskie oddziały lojalne dynastii Ming przeciwko mongolskim i muzułmańskim oddziałom lojalnym dynastii Yuan.

W Quanzhou znaleziono hinduskie posągi pochodzące z okresu Yuan.

Klasy społeczne

Pod względem politycznym system rządów stworzony przez Kubilaj-chana był produktem kompromisu między mongolskim feudalizmem patrymonialnym a tradycyjnym chińskim systemem autokratyczno-biurokratycznym. Niemniej jednak, pod względem społecznym wykształcona chińska elita nie cieszyła się takim szacunkiem, jakim cieszyła się wcześniej pod rządami rodzimych chińskich dynastii. Chociaż tradycyjna chińska elita nie otrzymała swojej części władzy, Mongołowie i lud Semu (różne sprzymierzone grupy z Azji Środkowej i zachodniego krańca imperium) w dużej mierze pozostali obcymi dla głównego nurtu chińskiej kultury, a ta dychotomia nadała reżimowi Yuan nieco silnego "kolonialnego" zabarwienia. Nierówne traktowanie jest prawdopodobnie spowodowane obawą przed przekazaniem władzy etnicznym Chińczykom pod ich rządami. Mongołowie i Semuren otrzymali pewne przywileje w dynastii i trwało to nawet po przywróceniu cesarskiego egzaminu na początku XIV wieku. Ogólnie rzecz biorąc, bardzo niewielu Chińczyków z północy lub południa osiągnęło najwyższe stanowisko w rządzie w porównaniu z możliwością, że Persowie zrobili to w Ilchanacie. Później cesarz Yongle z dynastii Ming również wspomniał o dyskryminacji, która istniała za czasów dynastii Yuan. W odpowiedzi na sprzeciw wobec wykorzystywania "barbarzyńców" w jego rządzie, cesarz Yongle odpowiedział: "... Dyskryminacja była stosowana przez Mongołów podczas dynastii Yuan, którzy zatrudniali tylko "Mongołów i Tatarów", a odrzucali północnych i południowych Chińczyków i to była właśnie przyczyna, która sprowadziła na nich katastrofę". Jednak zwykłe rodziny mongolskie popadły w skrajne ubóstwo zarówno w Mongolii, jak i w Chinach, a elitarne stanowiska były coraz bardziej penetrowane przez etnicznych Han.

Mongołowie zatrudniali cudzoziemców na długo przed panowaniem Kubilaj-chana, założyciela dynastii Yuan. Jednak za panowania Kublaja w Chinach wprowadzono hierarchię wiarygodności. Populacja została podzielona na następujące klasy:

Kupcy partnerscy i nadzorcy spoza Mongołów byli zwykle imigrantami lub lokalnymi grupami etnicznymi. Tak więc w Chinach byli to buddyści ujgurscy, muzułmanie turkiestańscy i perscy oraz chrześcijanie. Cudzoziemcy spoza Imperium Mongołów, tacy jak rodzina Polo, byli wszędzie mile widziani.

W tym samym czasie, gdy Mongołowie importowali muzułmanów z Azji Środkowej, aby służyli jako administratorzy w Chinach, Mongołowie wysłali również Hansów i Chitanów z Chin, aby służyli jako administratorzy muzułmańskiej populacji w Bucharze w Azji Środkowej, wykorzystując obcokrajowców do ograniczenia władzy lokalnych ludów obu krain. Hansowie zostali przeniesieni przez Mongołów do obszarów Azji Środkowej, takich jak Besh Baliq, Almaliq i Samarqand, gdzie pracowali jako rzemieślnicy i rolnicy. Alanowie zostali zwerbowani do sił mongolskich z jedną jednostką zwaną "Strażą Prawego Alana", która została połączona z "niedawno poddanymi" żołnierzami, Mongołami i chińskimi żołnierzami stacjonującymi na obszarze byłego Królestwa Qocho, a w Besh Balikh Mongołowie założyli chińską kolonię wojskową dowodzoną przez chińskiego generała Qi Gongzhi (Ch'i Kung-chih). Po mongolskim podboju Azji Środkowej przez Czyngis-chana, cudzoziemcy zostali wybrani na administratorów, a współzarządzanie ogrodami i polami w Samarkandzie z Chińczykami i Qara-Khitays (Khitans) było wymogiem stawianym muzułmanom, ponieważ muzułmanom nie wolno było zarządzać bez nich. Mianowany przez Yuan gubernator Samarkandy był Chitańczykiem z Qara Khitai, nosił tytuł Taishi, zaznajomiony z chińską kulturą nazywał się Ahai.

Urzędnicy i koloniści Han zostali wysłani przez dynastię Yuan do obszarów prowincji Lingbei, w tym do obwodu Henning, prefektury Yilan i prefektury Qian.

Pomimo wysokiej pozycji przyznanej muzułmanom, niektóre polityki cesarzy Yuan poważnie ich dyskryminowały, ograniczając ubój Halal i inne islamskie praktyki, takie jak obrzezanie, a także koszerne rzeźnictwo dla Żydów, zmuszając ich do jedzenia żywności na sposób mongolski. Pod koniec korupcja i prześladowania stały się tak poważne, że muzułmańscy generałowie dołączyli do Hansa w buncie przeciwko Mongołom. Założyciel dynastii Ming, Zhu Yuanzhang, miał muzułmańskich generałów, takich jak Lan Yu, którzy zbuntowali się przeciwko Mongołom i pokonali ich w walce. Niektóre społeczności muzułmańskie miały chińskie nazwisko, które oznaczało "koszary" i mogło również oznaczać "podziękowania". Wielu muzułmanów Hui twierdzi, że jest to spowodowane tym, że odegrali oni ważną rolę w obaleniu Mongołów i zostało im to nadane w podziękowaniu za pomoc. Podczas wojny z Mongołami, wśród wojsk cesarza Ming Zhu Yuanzhanga był muzułmanin Hui Feng Sheng. Muzułmanie z klasy semu również zbuntowali się przeciwko dynastii Yuan w rebelii Ispah, ale rebelia została zmiażdżona, a muzułmanie zostali zmasakrowani przez lojalistycznego wobec Yuan dowódcę Chen Youdinga.

Dynastia Yuan zaczęła uchwalać antymuzułmańskie i antysemickie prawa oraz pozbywać się przywilejów muzułmańskich Semu pod koniec panowania dynastii Yuan, w 1340 r. zmuszając ich do przestrzegania zasad konfucjańskich w przepisach małżeńskich, w 1329 r. wszystkim zagranicznym świętym mężom, w tym muzułmanom, cofnięto zwolnienia podatkowe, w 1328 r. stanowisko muzułmańskiego Qadi zostało zniesione po tym, jak jego uprawnienia zostały ograniczone w 1311 roku. W połowie XIV wieku spowodowało to, że muzułmanie zaczęli buntować się przeciwko mongolskim rządom Yuan i dołączać do grup rebeliantów. W latach 1357-1367 muzułmański garnizon perski Yisibaxi rozpoczął rewoltę przeciwko dynastii Yuan w Quanzhou i południowym Fujian. Perscy kupcy Amin ud-Din (Amiliding) i Saif ud-Din Saifuding przewodzili rewolcie. Perski urzędnik Yawuna zamordował zarówno Amina ud-Dina, jak i Saifa ud-Dina w 1362 r. i przejął kontrolę nad siłami muzułmańskich rebeliantów. Muzułmańscy rebelianci próbowali uderzyć na północ i przejęli niektóre części Xinghua, ale zostali dwukrotnie pokonani pod Fuzhou i nie udało im się go zdobyć. Siły lojalistów prowincji Yuan z Fuzhou pokonały muzułmańskich rebeliantów w 1367 r. po tym, jak muzułmański oficer rebeliantów o imieniu Jin Ji uciekł z Yawuna.

Muzułmańscy kupcy w Quanzhou, którzy zaangażowali się w handel morski, wzbogacili swoje rodziny, co obejmowało ich działalność polityczną i handlową. Historycy postrzegają gwałtowną reakcję Chińczyków, która miała miejsce pod koniec panowania dynastii Yuan, przeciwko bogactwu muzułmanów i Semu jako coś nieuniknionego, jednak prawa antymuzułmańskie i antysemickie zostały uchwalone już przez dynastię Yuan. W 1340 r. wszystkie małżeństwa musiały być zgodne z zasadami konfucjańskimi, w 1329 r. wszyscy zagraniczni święci i duchowni, w tym muzułmanie, nie byli już zwolnieni z podatków, w 1328 r. Qadi (muzułmańscy przywódcy) zostali zniesieni po ograniczeniu w 1311 roku. Doprowadziło to do anty-mongolskich nastrojów wśród muzułmanów, więc niektórzy antymongolscy rebelianci w połowie XIV wieku dołączyli do muzułmanów. W 1357 r. Quanzhou znalazło się pod kontrolą Amida ud-Dina (Amilidinga) i Saifa ud-Dina (Saifudinga), dwóch perskich urzędników wojskowych, którzy w latach 1357-1367 zbuntowali się przeciwko Mongołom w południowym Fujian i Quanzhou, dowodząc perskim garnizonem (Ispah) i przez 5 lat walczyli o Fuzhou i Xinghua. Zarówno Saifuding, jak i Amiliding zostali zamordowani przez innego muzułmanina o imieniu Nawuna w 1362 r., więc przejął on kontrolę nad Quanzhou i garnizonem Ispah na kolejne 5 lat, aż do jego pokonania przez Yuan.

Historyk Frederick W. Mote napisał, że użycie terminu "klasy społeczne" w odniesieniu do tego systemu było mylące i że pozycja ludzi w systemie czteroklasowym nie wskazywała na ich faktyczną władzę społeczną i bogactwo, ale po prostu pociągała za sobą "stopnie przywilejów", do których byli uprawnieni instytucjonalnie i prawnie, więc pozycja danej osoby w klasach nie była gwarancją jej pozycji, ponieważ byli bogaci i dobrze sytuowani społecznie Chińczycy, podczas gdy było mniej bogatych Mongołów i Semu niż Mongołów i Semu, którzy żyli w biedzie i byli źle traktowani.

Przyczyną kolejności klas i powodem, dla którego ludzie zostali umieszczeni w określonej klasie, była data poddania się Mongołom i nie miała nic wspólnego z ich pochodzeniem etnicznym. Im wcześniej poddali się Mongołom, tym wyżej byli klasyfikowani, im dłużej się bronili, tym niżej byli klasyfikowani. Północni Chińczycy byli wyżej w rankingu, a południowi niżej, ponieważ południowe Chiny wytrzymały i walczyły do końca, zanim się poddały. Duży handel w tej epoce stworzył korzystne warunki dla prywatnych producentów i kupców z południowych Chin.

Kiedy Mongołowie umieścili Ujgurów z królestwa Qocho nad Koreańczykami na dworze, koreański król sprzeciwił się, a następnie mongolski cesarz Kublai Khan zganił koreańskiego króla, mówiąc, że ujgurski król Qocho ma wyższą rangę niż władca Karluk Kara-Khanid, który z kolei miał wyższą rangę niż król koreański, który zajmował ostatnie miejsce, ponieważ Ujgurzy poddali się Mongołom jako pierwsi, Karlukowie poddali się po Ujgurach, a Koreańczycy poddali się jako ostatni, a Ujgurzy poddali się pokojowo bez gwałtownego oporu.

Japońscy historycy, tacy jak Uematsu, Sugiyama i Morita, krytykowali pogląd, że pod panowaniem Mongołów istniał system czteroklasowy, a Funada Yoshiyuki kwestionował samo istnienie Semu jako klasy.

Szlachetność

Wielu wodzom i królestwom Tusi w południowo-zachodnich Chinach, które istniały przed najazdami Mongołów, pozwolono zachować integralność jako wasalom dynastii Yuan po poddaniu się, w tym królestwu Dali, chińskiej rodzinie Han Yang rządzącej wodzostwem Bozhou z siedzibą w zamku Hailongtun, wodzostwu Lijiang, Wodzostwo Shuidong, Wodzostwo Sizhou, Wodzostwo Yao'an, Wodzostwo Yongning i Mu'ege. Podobnie jak Korea pod panowaniem Mongołów i Królestwo Qocho.

Chińscy szlachcice Han, książę Yansheng i Niebiańscy Mistrzowie, nadal posiadali swoje tytuły w dynastii Yuan od czasów poprzednich dynastii.

Terytorium dynastii Yuan było podzielone na Region Centralny (腹裏) zarządzany przez Sekretariat Centralny i miejsca pod kontrolą różnych prowincji (行省) lub Sekretariatów Oddziałów (行中書省), a także region podlegający Biuru Spraw Buddyjskich i Tybetańskich.

Region Centralny, składający się z dzisiejszego Hebei, Shandong, Shanxi, południowo-wschodniej części dzisiejszej Mongolii Wewnętrznej i obszarów Henan na północ od Żółtej Rzeki, był uważany za najważniejszy region dynastii i bezpośrednio zarządzany przez Sekretariat Centralny (podobnie, inny najwyższy szczebel administracyjny zwany Biurem Spraw Buddyjskich i Tybetańskich (lub Xuanzheng Yuan) sprawował władzę administracyjną nad całym współczesnym Tybetem oraz częścią Syczuanu, Qinghai i Kaszmiru.

Sekretariaty Oddziałów lub po prostu prowincje były organizacjami lub instytucjami administracyjnymi na poziomie prowincji, choć nie były dokładnie prowincjami we współczesnym znaczeniu. W czasach dynastii Yuan istniało 11 "zwykłych" prowincji, a ich administracja podlegała Sekretariatowi Centralnemu.

Poniżej poziomu prowincji największym podziałem politycznym był obwód (道), a następnie lù (路), fǔ (府) i zhōu (州). Są to trzy rodzaje podziałów podobnych do prefektur. Najniższym podziałem politycznym był powiat (縣).

Zasadniczo lù jest wyższe niż fǔ, a fǔ jest wyższe niż zhōu. Rzeczywisty związek między nimi może być jednak bardzo skomplikowany. Zarówno lù, fǔ, jak i zhōu mogą zarządzać hrabstwami. Niektóre fǔ i zhōu są bezpośrednio zarządzane przez prowincję, podczas gdy niektóre istnieją wewnątrz lù. Lù zazwyczaj zarządza kilkoma hrabstwami, wraz z kilkoma fǔ i zhōu, a same fǔ lub zhōu mogą również zarządzać własnymi hrabstwami. W rezultacie niemożliwe jest dokładne określenie liczby szczebli podziału w ramach jednej prowincji.

Ta struktura rządowa na poziomie prowincji została później odziedziczona i zmodyfikowana przez dynastie Ming i Qing.

Źródła

1. Dynastia Yuan
2. Yuan dynasty
3. ^ a b The precise status of Goryeo under Mongol rule is unclear. While Goryeo was a vassal of the Yuan dynasty, many scholars, such as Tan Qixiang, regard it as an autonomous state outside the Yuan territory;[2][3][4] others regard it as an integral part of the Yuan territory.
4. ^ a b As per modern historiographical norm, the "Yuan dynasty" in this article refers exclusively to the realm based in Dadu (present-day Beijing). However, the Han-style dynastic name "Great Yuan" (大元) as proclaimed by Kublai in 1271, as well as the claim to Chinese political orthodoxy were meant to be applied to the entire Mongol Empire.[8][12] In spite of this, "Yuan dynasty" is rarely used in the broad sense of the definition by modern scholars due to the disintegrated nature of the Mongol Empire.
5. ^ a b c d Since the enthronement of Genghis Khan (成吉思皇帝; Chéngjísī huángdì) in Spring 1206.[6] Decades before Kublai Khan announced the dynastic name "Great Yuan" in 1271, the "Great Mongol State" (Yeke Mongγol Ulus) already used the Han-style title of Emperor (Chinese: 皇帝; pinyin: Huángdì) to translate title Khagan (Chinese: 合罕; pinyin: Héhàn, Great Khan) in Mongolian.[7] Although Kublai Khan announced that he inherited the Mongol throne, Toluid Civil War broke out due to opposition from other Mongols.
6. ^ Modern Mongolian form commonly used by Chinese and Mongolian academics: Middle Mongolian: ᠳᠠᠢᠦᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ, Dai Ön Yeke Mongghul Ulus or Их Юань улс in Modern Mongolian Cyrillic, Ikh Yuan Üls/Yekhe Yuan Ulus.[11]
7. a et b (zh-Hant) Yan (岩) Song (宋), 《中国历史上几个朝代的疆域面积估算》 (lit : Estimation des territoires de plusieurs dynasties dans l'histoire chinoise), Pékin, Chinese Academy of Social Sciences,‎ 1994, p. 150
8. R. Taagepera. Expansion and Contraction Patterns of Large Polities: Context for Russia (англ.) // International Studies Quarterly. — 1997. — Vol. 41, iss. 3. — P. 475–504. — ISSN 0020-8833. — doi:10.1111/0020-8833.00053. Архивировано 4 апреля 2020 года.
9. Юань // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
10. Mote, 1994, p. 624.
11. Atwood, Christopher Pratt. Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire (англ.). — Facts On File[англ.], 2004. — ISBN 978-0-8160-4671-3.
12. El estatus de Koryo no esta del todo claro, puede haber sido un estado semi-autónomo, o una provincia directa de Yuan
13. Toghon Temür huyó a Mongolia y estableció lo que se conoce historiográficamente como Yuan del Norte. Dicho Estado continuó siendo conocido oficialmente como "Gran Yuan" hasta la muerte de Uskhal Khan en 1388, tras lo cual se abandonaron los títulos imperiales chinos.