Streszczenie

Mendog (białoruski: Міндоўг?, transliterowany: Mindowh; polski: Mendog; Litwa, ok. 1200 - Litwa, 1263) był pierwszym wielkim księciem litewskim i jedynym królem, który faktycznie sprawował ten urząd w historii Litwy. Chociaż większość wielkich książąt litewskich od Jagiełły panowała również jako królowie Polski, oba tytuły pozostały odrębne.

Niewiele wiadomo o jego pochodzeniu, dzieciństwie i dojściu do władzy; jest wspomniany w traktacie z 1219 r. wraz ze starszymi (lub najbardziej wpływowymi) książętami litewskimi, aw 1236 r. jest wymieniany jako przywódca wszystkich Litwinów. Ówczesne i współczesne źródła koncentrujące się na jego powstaniu opisują strategicznie zawierane małżeństwa, celowe egzekucje potencjalnych przeciwników i morderstwa rywali. Po rozszerzeniu swoich rządów na południowo-wschodnie regiony dzisiejszej Litwy w latach trzydziestych i czterdziestych XII wieku, został ochrzczony zgodnie z obrządkiem katolickim w 1250 lub 1251 roku, podczas gdy wewnętrzne walki o władzę szalały. Dzięki temu manewrowi był w stanie przypieczętować sojusz z Zakonem Inflanckim, długoletnim przeciwnikiem Litwinów. Latem 1253 r. został koronowany na króla i w szczytowym okresie swoich podbojów sprawował władzę nad około 100 000 km² tak zwanej Litwy właściwej, obszaru zamieszkałego przez około 300 000 mieszkańców (z czego 270 000 na samej Litwie). Ziemie Słowian w jego posiadaniu lub pod jego wpływem rozciągały się na kolejne 100 000 km².

Podczas gdy jego dziesięcioletnie panowanie charakteryzowało się różnymi sukcesami w budowaniu państwa, konflikty Mendoga z krewnymi i innymi książętami trwały nadal, a Żmudzini (zachodnia Litwa) silnie opierali się podporządkowaniu. Miasta podbite przez Mendoga na południowym wschodzie były wielokrotnie najeżdżane przez Mongołów, wobec których Bałtowie byli bezsilni. Król zerwał pokój z Zakonem Liwonii w 1261 r., prawdopodobnie wyrzekając się również chrześcijaństwa, i został zamordowany w 1263 r. przez swojego bratanka Treniotę w ramach spisku uknutego z innym rywalem, księciem Pskowa Dowmontem. Podobnie jak Mendog, jego trzej następcy nie zginęli śmiercią naturalną, a okres niepokojów wywołanych śmiercią króla ustąpił dopiero, gdy Traidenis przejął władzę jako wielki książę około 1270 roku.

Chociaż opinia historiograficzna na temat jego postaci pozostawała negatywna w następnych stuleciach, być może również ze względu na fakt, że jego potomkowie nie posiadali wielkich fortun, Mendog został przewartościowany w XIX i XX wieku. Uważany dziś za założyciela państwa litewskiego, przypisuje mu się między innymi powstrzymanie postępów Tatarów w kierunku Morza Bałtyckiego, przyznanie Litwie międzynarodowego uznania i uczynienie jej znaną na zachodnich dworach. W latach 90. historyk Edvardas Gudavičius opublikował badania mające na celu odtworzenie dokładnej daty koronacji, którą określił na 6 lipca 1253 roku. Dziś ta data jest "Dniem Państwa" (po litewsku: Valstybės diena) na Litwie.

W XIII wieku Litwa miała niewiele stosunków z innymi krajami. Litewskie imiona wydawały się niejasne i nieznane różnym kronikarzom, którzy zmieniali je, aby były bardziej podobne do imion w języku ojczystym. Mendogowie w tekstach historycznych byli zapisywani w różnych zniekształconych formach, w tym Mindowe po łacinie; Mindouwe, Myndow, Myndawe i Mindaw po niemiecku; Mendog, Mondog, Mendoch i Mindovg po polsku; Mindovg, Mindog i Mindowh po rusku. Ponieważ źródła słowiańskie dostarczają większości informacji o życiu Mendoga, są one uważane za najbardziej wiarygodne przez językoznawców, którzy rekonstruują jego oryginalne litewskie imię. Najczęstszym zapisem w tekstach ruskich jest Mindovg. W 1909 r. litewski językoznawca Kazimieras Būga opublikował esej mający na celu udowodnienie istnienia przyrostka -as, rekonstrukcję powszechnie akceptowaną nawet dzisiaj. Mindaugas to archaiczne litewskie imię dwusylabowe, złożone z min i daug, używane przed chrystianizacją Litwy. Etymon może pochodzić od "daug menąs" (wielka mądrość) lub "daug minimas" (wielka sława).

Początki

Rekonstrukcja pochodzenia Mendoga i jego genealogii okazała się szczególnie problematyczna. Kronika Bychowca, pochodząca z XVI i XVII wieku, choć opowiada o jego pochodzeniu, jest uważana za niewiarygodną z historycznego punktu widzenia. Dzieło to w rzeczywistości śledzi ród Polemonidów, szlacheckiej rodziny, która według tekstu sięga nie mniej niż Imperium Rzymskiego, a dokładniej czasów Nerona. Kolejna tajemnica dotyczy daty jego urodzenia, czasami podawanej jako około 1200 roku. Rymowana kronika Liwonii mówi o jego ojcu jako potężnym księciu (późniejsze kroniki nadają mu przydomek Ryngold), synu równie legendarnego Algimantasa. Przypuszcza się, że Dausprungas, wspomniany w tekście traktatu z Księstwem Galicyjsko-Wołyńskim z 1219 r., był jego bratem, a synowie Dausprungasa, Tautvila i Edvydas, jego siostrzeńcami. Uważa się, że miał dwie siostry, jedną poślubioną Vykintasowi, a drugą Danilo z Galicji.

Wreszcie, uważa się, że pochodził ze wschodniej Litwy, z Auksztoty, gdzie miał swoją bazę władzy.

Dojście do władzy

Na początku XIII wieku Litwa była rządzona przez rozległą serię książąt i książąt, którzy sprawowali władzę nad niewielkimi częściami terytorium i różnymi społecznościami. Powiązania między tymi ostatnimi, choć słabe do XIII wieku, można było znaleźć w religii i folklorze, handlu, pokrewieństwie, działaniach wojennych i wymianie jeńców schwytanych na okolicznych obszarach. Traktat z Galicją-Wołyniem podpisany w 1219 r. jest zwykle uważany za pierwszy konkretny dowód procesu zjednoczenia plemion bałtyckich, zainicjowanego w odpowiedzi na zagrożenia zewnętrzne. Sygnatariuszami traktatu było dwudziestu książąt litewskich i owdowiała księżna; pięciu z nich wymienia się jako pierwszych ze względu na ich wiek (lub wpływy), prawdopodobnie dlatego, że cieszyli się specjalnymi przywilejami. Mendog, pomimo młodego wieku, jest wymieniony wśród starszych książąt na równi ze swoim bratem Dausprungasem, co sugeruje, że odziedziczył już tytuły.

Już w przeszłości zachodni kupcy i misjonarze zaczęli naciskać na regiony zamieszkane przez Bałtów, tym bardziej po zbudowaniu miasta Ryga na terenie dzisiejszej Łotwy w 1201 roku. Ze swojej strony zakony rycerskie chciały ugruntować swoją pozycję militarną na Litwie i bardziej ogólnie w dzisiejszych krajach bałtyckich, dlatego też rozpoczęły szereg mniej lub bardziej udanych kampanii w pierwszej połowie XIII wieku. W 1236 r. jedna z tych operacji podboju zakończyła się zdecydowaną porażką Litwinów w bitwie pod Szawlami, ale zakony rycerskie, reprezentowane w północnych krucjatach głównie przez Krzyżaków i Zakon Inflancki, nadal stanowiły zagrożenie dla Litwy.

Rząd

Mendog jest wymieniany jako władca w rymowanej kronice Inflant już w 1236 roku, ale skłaniamy się ku przekonaniu, że proces jego asymilacji i objęcia pozycji przywódcy Litwinów miał miejsce w pełni w 1238 roku. Środki, za pomocą których udało mu się przedostać do litewskiej hierarchii książęcej, nie są dobrze znane. Ruskie kroniki odnoszą się do zabójstwa i

W latach trzydziestych i czterdziestych XIV wieku Mendog wzmocnił i potwierdził swoją dominację na różnych ziemiach bałtyckich i słowiańskich. Rzeczywiście, trudno sobie wyobrazić, że proces zjednoczenia został zakończony w krótkim czasie, a próby rekonstrukcji przez historyków są jeszcze trudniejsze z powodu braku wiedzy na temat podbojów faktycznie dokonanych przez księcia. Litewskie zwycięstwo w bitwie pod Szawlami, przypisywane Wikintasowi, księciu żmudzkiemu i szwagrowi Mendoga, tymczasowo ustabilizowało front północny, ale zakony chrześcijańskie nadal zdobywały tereny wzdłuż wybrzeża Bałtyku, zakładając w 1252 r. miasto Kłajpedę (Memel). Równolegle z wydarzeniami na północy i zachodzie Litwy, Mendog przemieszczał się na wschód i południowy wschód, podbijając tak zwaną Ruś Czarną, Nawahrudak (Nowogródek), Grodno, Wołkowysk, Słonim i Księstwo Połockie. Nie ma dostępnej rekonstrukcji starć, które miały miejsce w tych miastach, ale prawdopodobne jest, że władza Mendoga rozciągała się od południowej Selonii do Mińska, co wyjaśnia, dlaczego w niektórych dokumentach w 1245 r. nazywano go "najwyższym królem". W latach 1244-1245 zaatakował Kurlandię, na próżno planując jej podbój, ponieważ państwo litewskie nie miało jeszcze wystarczającej siły, aby obsadzić jeszcze większe terytorium. Jego ambicje nie kończyły się na tym, ponieważ jego przelotne kontakty z Księstwem Pomorskim pokazują, jak i

Obecność szlachty, która sprawowała władzę mniej lub bardziej niezależnie, stanowiła przeszkodę dla wizji zjednoczonej Litwy Mendoga, biorąc pod uwagę, że nie byli oni skłonni mu się podporządkować. Z tego powodu około 1246 r. wszedł w konflikt z kilkoma aktywnymi władcami w północnej Litwie; pomimo zwycięstw przy tych okazjach, wciąż pozostawali potencjalni rywale, którzy mogliby podważyć jego pozycję. W 1248 r. Mendog wysłał swoich bratanków Tautvila i Edivydasa, synów Dausprungasa i Vykintasa, na podbój Smoleńska. Zgodnie z Kodeksem Hipackim, Mendog próbował ich zmotywować, obiecując, że będą mogli zatrzymać dla siebie "wszystko, co zrabują", ale operacja zakończyła się porażką. Podczas gdy Mendog nadal był zaangażowany na wschodzie, skorzystał z okazji, aby osiedlić się w swoich posiadłościach i wysłał ludzi, aby zabili jego siostrzeńców i Vykintasa, wywołując w ten sposób wojnę wewnętrzną.

Tautvila, Edivydas i Vykintas utworzyli potężną koalicję ze Żmudzinami, Zakonem Liwonii, Danilo z Galicji (szwagrem Edivydasa i Tautvili) i Vasilko z Volinia przeciwko Mendogowi. Tylko Polacy, pomimo propozycji Daniło, odmówili udziału w koalicji. Książętom Galicji i Wołynia udało się odbić Ruś Czarną, region rządzony przez syna Mendoga, Vaišvilkasa. W międzyczasie Tautvila udał się do Rygi, gdzie został ochrzczony przez arcybiskupa. Oblężony od północy i południa, z ryzykiem wybuchu zamieszek w innych regionach, Mendog znajdował się w niezwykle trudnym położeniu. Był jednak w stanie wykorzystać kontrasty między Zakonem Liwonii, najgroźniejszym wrogiem, a arcybiskupem Rygi dla własnych interesów. W rzeczywistości udało mu się zadowolić Andreasa von Stirlanda, wielkiego mistrza Zakonu, deklarując gotowość do nawrócenia, a jednocześnie uzyskując to, czego naprawdę chciał, tj. zaprzestanie zewnętrznej pomocy ze strony chrześcijan dla Tautvili. Prawdopodobnie musiał wysłać kilka darów, takich jak konie i metale szlachetne. Zdaniem Zygmunta Kiaupy fakt, że rycerze inflanccy negocjowali z Mendogiem, nie powinien pozostać niezauważony, ponieważ świadczyłby o tym, że pośrednio uznali oni Litwę za państwo w prawdziwym tego słowa znaczeniu, choć pogańskiego wyznania.

W 1251 r. Mendog zgodził się przyjąć sakrament chrztu i zrzec się kontroli nad niektórymi ziemiami w zachodniej Litwie w zamian za koronę. Papież Innocenty IV miał nadzieję, że chrześcijańska Litwa powstrzyma zagrożenie ze strony Mongołów; z jego punktu widzenia Mendog liczył na papieską interwencję w trwające konflikty Litwy z zakonami chrześcijańskimi. 17 lipca 1251 r. papież podpisał dwie kluczowe bulle. Jedna z nich nakazywała biskupowi chełmińskiemu koronować Mendoga na króla Litwy, mianować biskupa dla Litwy i zbudować katedrę. Drugi określał, że nowy prałat powinien podlegać bezpośrednio Stolicy Apostolskiej, a nie archidiecezji ryskiej. Oba akty zostały pozytywnie ocenione przez Litwinów, ponieważ ściślejsza kontrola papieża uniemożliwiłaby długoletnim antagonistom, rycerzom inflanckim lub diecezji ryskiej, przejęcie rządów w kraju i uczynienie go de facto marionetką.

Pomimo zobowiązania do budowy nowych budynków sakralnych, władca niewiele zrobił, aby promować chrystianizację swoich poddanych i budowę kościołów. Jednym z powodów, dla których tak się nie stało, były konflikty wewnętrzne, które nie zostały wyczerpane; Tautvila i sojusznicy wciąż po jego stronie, w tym Daniło, zaatakowali Mendoga w Worucie wiosną-latem 1251 r., Osadzie, której lokalizacja pozostaje nieznana i która być może była pierwszą stolicą Litwy. Próba obalenia go nie powiodła się, w czym pomogła zmiana stron między Jaćwingami a Żmudzinami, a siły Tautvili wycofały się, by bronić się w zamku Tviremet (mógł to być Tweraj, w dzisiejszej gminie Rietavas). Vykintas zmarł około 1253 r., a Tautvila został zmuszony do schronienia się u Danilo z Galicji. Danilo zawarł pokój z Mendogiem w 1254 r. i warto zauważyć, że książę Galicji-Wolini prowadził negocjacje z Rzymem w tym samym czasie, aby samemu uzyskać koronę. Ziemie Czarnej Rusi zostały scedowane na Romana Daniloviča, syna Danilo, podczas gdy Vaišvilkas, syn Mendoga, zdecydował się zostać mnichem; Tautvila, z drugiej strony, uznał zwierzchnictwo Mendoga i otrzymał Polack jako lenno.

Zgodnie z obietnicą, Mendog i jego żona Morta zostali koronowani latem 1253 r., choć ani dokładna data, ani miejsce, w którym się to odbyło, nie są znane; niektórzy historycy uważają, że ceremonia odbyła się w jednym z litewskich zamków, a konkretnie w Wilnie lub Nowogródku. Dwóch jego synów i niektórzy członkowie jego dworu również zostali ochrzczeni, co potwierdza list napisany przez Innocentego IV. "Wielka rzesza" Litwinów, którzy rzekomo uczestniczyli w ceremonii, musi być uważana za wyraźnie stronniczy pogląd na świat chrześcijański. Biskup Heidenreich z Kulm przewodniczył ceremonii kościelnej, a Wielki Mistrz Andreas von Stirland nadał koronę. Dzięki badaniom Edvardasa Gudavičiusa, 6 lipca został zidentyfikowany jako data, w której miało miejsce to wydarzenie, a tego dnia na Litwie obchodzony jest "Dzień Państwa" (po litewsku: Valstybės diena). Konstytucja królestwa przypieczętowała międzynarodowe uznanie państwa przez zachodnie mocarstwa chrześcijańskie.

Natychmiast po koronacji Mendog przekazał Liwom niektóre zachodnie posiadłości, w szczególności części Żmudzi i Nadrowii. Nie wiadomo z całą pewnością, czy jakiekolwiek cesje miały miejsce w następnych latach (1255, 1257, 1259, 1261), ponieważ chociaż pojawiają się, mogą być sztucznie poświadczone przez Zakon. Za taką rekonstrukcją przemawia fakt, że niektóre z odnalezionych dokumentów wspominają o ziemiach, które nigdy nie znajdowały się pod panowaniem Mendoga. Według Claudio Carpiniego było to odważne i jednocześnie nieuniknione poświęcenie, "biorąc pod uwagę dług wdzięczności, jaki zaciągnął u Zakonu, któremu zawdzięczał znaczną część swojej politycznej fortuny". Dalsze nieprawidłowości znaleziono w świadkach traktatu i pieczęci.

Po przezwyciężeniu wrogości rozdzierającej Litwę od wewnątrz, pokój i stabilność utrzymywały się w królestwie przez kilka lat, pozwalając Mendogowi skoncentrować się na ekspansji na wschód. Po umocnieniu swoich wpływów na Rusi Czarnej w Pińsku, wykorzystując upadek Rusi Kijowskiej, skoncentrował się na podboju Połocka, ważnego punktu handlowego nad Dźwiną. Wynegocjował pokój z Galicją-Wołyniem i wydał jedną ze swoich córek za mąż za Švarnasa, syna Daniło z Galicji, który później został wielkim księciem litewskim. Stosunki dyplomatyczne z Europą Zachodnią i Stolicą Apostolską również uległy dalszemu zacieśnieniu, a Mendog otrzymał pozwolenie od papieża Aleksandra IV na koronację syna na króla Litwy w 1255 roku. Jego armia została wystawiona na próbę w 1258 lub 1259 r., kiedy Berke wysłał swojego generała Burundaja do ataku na królestwo, a wschodnie regiony ucierpiały z powodu najazdów Mongołów. Pierwsza Kronika Nowogrodzka wspomina, że najazd Mongołów na Litwę w latach 1258-1259 zakończył się zwycięstwem Złotej Ordy, a źródła donoszą o zniszczeniach spowodowanych przez Azjatów i "prawdopodobnie najbardziej przerażającym wydarzeniu XIII wieku" w historii Litwy.

Powstanie Litwy było możliwe tylko dzięki stabilnej organizacji wewnętrznej, której Litwa była prawie pozbawiona przed zjednoczeniem. Wsparcie Mendoga nie zależało jednak od centralnej administracji, ale od książąt, którzy sprawowali władzę lokalnie na różnych obszarach księstwa, a później królestwa. Filarami, na których opierał się urząd Mendoga, były jego osobiste domeny, majątek i ziemie, które odebrał innym książętom. Utrzymanie dworu i armii zajmowało większość wydatków, które były pokrywane przez system podatkowy obowiązujący na Litwie, jednak trudno jest zrekonstruować, jak ten system funkcjonował w XIII wieku. Duży odsetek kosztów ponoszonych przez skarb dotyczył "budowy zamków, innych budowli obronnych lub budowy i utrzymania dróg". Mechanizm regulujący relacje między szlachtą a władcą był podobny do systemu feudalnego, ponieważ w zamian za zarządzanie różnymi ziemiami Mendoga żądali poboru i rekrutacji swoich poddanych.

Osobnym przypadkiem powinna być Żmudzia, która cieszyła się specjalnym statusem. Do czasu cesji na rzecz Zakonu Liwonii stosunki między Mendogiem a Żmudzią nie wydawały się stabilne, chociaż region ten był niewątpliwie częścią Litwy. W latach 1252-1261 Żmudź działała bardziej jak konfederacja ziem, a kiedy wróciła do Litwy w 1261 r., autonomia przetrwała. Ziemie Jaćwingów, również włączone do terytorium Litwy, doświadczyły podobnego stanu. Ze względu na brak dostępnych wojsk, czynnikiem przyczyniającym się do tego stanu była prawdopodobnie wojskowa niezdolność Mendoga do ochrony tak rozległej domeny własnymi żołnierzami bez zagwarantowania minimalnego reżimu samorządności. Na Rusi Czarnej, która różniła się od Litwy składem etnicznym i kilkoma innymi aspektami, wasalstwo wydawało się być ugruntowaną praktyką, której zarządzanie, początkowo przekazane synowi władcy bałtyckiego Vaišvilkasa, przeszło od 1254 r. na potomka Daniło z Galicji. Podobny status, ale z większym stopniem niezależności, mógł mieć Polock, rządzony przez Tautvilasa. Położone na zachód od Żmudzi Nadruvia i Skalvia były prawdopodobnie terytoriami najmniej związanymi z państwem Mendoga, do tego stopnia, że uważa się, iż uznawały zwierzchnictwo księcia.

Obecność królewskiego skarbca władcy i państwa, który był rzeczywiście dość bogaty, można wywnioskować z widocznych darowizn Mendoga na rzecz Jaćwingów, aby zaprosić ich do buntu przeciwko Zakonowi w Inflantach. Dochody wzrosły dzięki wysyłkom wojennym, podatkom, które szlachta musiała płacić i obowiązującym cłom. W sferze gospodarczej była to tak zwana litewska długa srebrna moneta (po litewsku: Lietuvos ilgieji), która krążyła i z czasem dała pozory waluty państwowej.

Ożywiona debata powstała w odniesieniu do tego, gdzie znajdowała się stolica Mendoga, którą zidentyfikowano w Worucie (dosłownie "twierdza", zamek"), miejscowości opisywanej w aktach pisanych na Litwie za pomocą wyrażenia curia nostra lub burg. Wśród możliwych stolic zaproponowano Navahrudak, Kernave i Wilno, ponieważ ta ostatnia osada istniała już około 1000 roku, jak sugerują współczesne badania. Zigmantas Kiaupa wierzy w hipotezę, że Mendoga mógł nie mieć stałej stolicy, kompensowanej obecnością wędrownego dworu. W latach istnienia królestwa litewskiego Mendoga skupiał się na tworzeniu instytucji państwowych, wzmacnianiu państwa i nawiązywaniu stosunków dyplomatycznych.

W 1252 r. Mendog nie sprzeciwił się budowie zamku w Kłajpedzie przez zakon inflancki. Rycerze, pomimo sojuszu, żywili pewne urazy i byli szczególnie ostrożni w sprawach gospodarczych, na przykład zezwalając kupcom bałtyckim na handel tylko przez pośredników zatwierdzonych przez Zakon. Poddani rycerzy buntowali się, o czym świadczą bitwy pod Skuodami (1259) i pod Durbe (1260), obie wygrane przez Żmudzinów, dzięki którym z jednej strony region odzyskał autonomię, a z drugiej przez dziesięciolecia pozostawał poza sceną wojenną. Pierwsza porażka wywołała bunt Semigalli, podczas gdy druga pobudziła Prusów do rozpętania tak zwanej Wielkiej Rewolty, która trwała prawie piętnaście lat. W 1261 r. Mendog zawarł antykrzyżacki sojusz z Aleksandrem Newskim, księciem Nowogrodu. To właśnie dzięki tej współpracy w latach 1261-1263 w Inflantach i Estonii miało miejsce kilka mniejszych najazdów prowadzonych przez wspieranych przez Litwę książąt ruskich.

W 1262 r. Mendoga przeprowadził ważny najazd na Mazowszu, który pozwolił mu zdobyć Kulm i zyskać nowych zwolenników w szeregach Prusów, wrogich krzyżowcom. Sukces ten był możliwy dzięki współpracy jego bratanka Trenioty, z którym potajemnie przygotowywał się do przeprowadzenia kampanii w Inflantach w 1262 roku. Treniota, który niedawno został księciem Żmudzi, był być może synem Wincentego, a zatem bratankiem Mendoga; zaciekły przeciwnik Krzyżaków, młody człowiek zdobył zaufanie swojego krewnego na początku lat sześćdziesiątych XII wieku. W tym kontekście historycznym konwersja spowodowała rozłam wśród szlachty bałtyckiej, ponieważ wiele jej odłamów było wrogo nastawionych do chrześcijaństwa i uważało ryzyko ingerencji krzyżackiej na Litwie za realną możliwość. Treniota nakłonił swojego wuja do zajęcia stanowiska, gdy przekazał słowa swoich posłańców, którzy donosili, że są tłumy Liwów gotowych do ponownego przyjęcia pogaństwa, gdy tylko zostaną uwolnieni od Krzyżaków. Prochrześcijanie nie pochwalali planów Trenioty, do tego stopnia, że królowa Morta, według źródeł bardzo pobożna kobieta, pogardliwie porównała księcia Żmudzi do małpy.

Ostatecznie, między perspektywą kontynuowania sojuszu z chrześcijanami, a perspektywą uniknięcia utraty poparcia arystokratów, Mendoga zdecydował się odrzucić chrześcijaństwo. Monarcha wziął również pod uwagę ówczesną sytuację religijną, biorąc pod uwagę, że różne pogańskie praktyki wciąż przetrwały i że nie podjęto żadnych wysiłków na rzecz misji chrześcijańskich. Pobłażliwość monarchy sugeruje, że konwersja odbyła się wyłącznie w celach politycznych, tym bardziej, jeśli weźmie się pod uwagę, że według kronik nigdy nie przestał potajemnie praktykować pogańskich obrzędów. Wszystkie dyplomatyczne osiągnięcia po jego koronacji zostały zaprzepaszczone, a chrześcijanie na jego dworze zostali odrzuceni. Mendog osobiście prowadził ataki na różne ośrodki na Łotwie, z których najważniejszy miał na celu zdobycie Cēsis, miejsca potężnej fortyfikacji. Podczas gdy Treniota zdołał zwyciężyć ze swoimi wojownikami dalej na południe, w regionach graniczących z Wisłą (Mazowsze, Kulm i Pomezania), Mendog wściekł się, że nie otrzymał oczekiwanej pomocy od Liwów, że zaufał swojemu siostrzeńcowi bez przemyślenia tego i niekonsekwencji manewrów swojego sojusznika Aleksandra Newskiego.

Mendog zaczął zastanawiać się, czy nie kontynuować bliskich stosunków z bratankiem. Zwycięskie kampanie bez wątpienia uczyniły z niego najsłynniejszego księcia Litwy, mimo że zgodnie z dziedziczną legitymizacją korona przypadłaby jednemu z synów króla. Istniały warunki do głębokiego dualizmu z księciem Żmudzi.

W dziedzinie religii, kiedy i czy katedra Mendoga została zbudowana, pozostaje kolejną tajemnicą; nową krew mogły przynieść niedawne badania archeologiczne, które zadecydowały o odkryciu pozostałości XIII-wiecznego ceglanego budynku w miejscu dzisiejszej katedry wileńskiej. Nie wiadomo, czy była to omawiana budowla sakralna. Nawet jeśli rzeczywiście został ukończony, było to tylko zwykłe samozadowolenie z wypełnienia umowy z papieżem: litewska szlachta i inni sprzeciwiali się chrystianizacji, a chrzest Mendoga miał tymczasowy wpływ.

Morderstwo i jego następstwa

U szczytu swoich podbojów Mendog sprawował władzę nad około 100 000 km² tak zwanej Litwy właściwej, obszaru zamieszkałego przez około 300 000 mieszkańców (z czego 270 000 na samej Litwie). Ziemie Słowian w jego posiadaniu lub pod jego wpływem rozciągały się na kolejne 100 000 km². Kiedy Morta zmarł w 1262 r., król Litwy zdążył już nawiązać romans z żoną Dowmonta z Pskowa, a później nawet się z nią ożenić, odbierając ją tym samym prawowitemu mężowi. Decyzja ta nieuchronnie zrodziła zamiary zemsty ze strony Dowmonta. Jak podają współczesne źródła, "brutalna postawa" Mendoga wobec niektórych lojalnych mu władców skłoniła część szlachty do zorganizowania tajnych spotkań z udziałem jego bratanka, na których dyskutowano o tym, jak obalić urzędującego władcę.

Idealna okazja nadarzyła się w 1263 r.: Mendog wysłał swoje wojska dowodzone przez Dowmonta do Briańska, podczas gdy Treniota przebywał na Żmudzi. Dowmont porzucił armię i w drodze powrotnej (Mendog towarzyszył żołnierzom do pewnego momentu) spotkał i zabił swój cel i dwóch jego synów. Strażnicy podążający za królem zostali prawdopodobnie przekupieni przed zasadzką. Vaišvilkas, najstarszy z papieskich spadkobierców, przebywał w klasztorze w Pińsku i uciekł tam, gdy tylko usłyszał wieści. Według późnośredniowiecznej tradycji zabójstwo miało miejsce w Agłonie. Mendog został pochowany zgodnie z pogańskimi zwyczajami wraz ze swoimi końmi po wystawnym pogrzebie.

Zaraz po zamordowaniu Mendoga, Tautvila, jeden z dwóch bratanków zmarłego króla, który brał udział w starciach w Vorucie dekadę wcześniej, został podstępnie zamordowany po tym, jak został zaproszony na Żmudzię z obietnicą Threoniotesa, że ochroni go przed jakimkolwiek powstaniem ludowym. Spisek mający na celu przejęcie władzy można uznać za zakończony. Litwa weszła w okres wewnętrznej niestabilności, ale Wielkie Księstwo nie rozpadło się. Jednak fundamenty, na których stało, były kruche: zaledwie rok po jego ustanowieniu, w 1264 r., Treniota został zabity przez dawnych sług Mendoga, a Litwa przeszła w ręce Wajświlkasa, najstarszego syna króla litewskiego wspieranego przez jego szwagra Szwarnasa z Wołynia. Pierwszym władcą, który zapewnił Litwie większy dobrobyt i pierwszym w historii Wielkiego Księstwa, który zmarł z przyczyn naturalnych, był Traidenis, który doszedł do władzy w 1270 r. w niejasnych okolicznościach.

To, co uratowało Litwę przed rozpadem, wynikało z wielu okoliczności, z których główną była z pewnością kruchość sąsiednich państw w tym czasie w historii; bunty pruskie utrzymywały Krzyżaków i Inflanty zajęte do około 1290 roku. Księstwa położone na wschód i południe od Wielkiego Księstwa często ścierały się ze sobą, a największemu zagrożeniu, Księstwu Galicyjsko-Wołyńskiemu, udało się uciec dzięki strategicznym małżeństwom lub traktatom pokojowym.

Interesującym komentarzem na temat śmierci Mendoga jest ten autorstwa papieża Klemensa IV. Papież wyraził ubolewanie z powodu jej zabójstwa w 1268 r., pisząc o "szczęśliwej pamięci Mendoga" (clare memorie Mindota).

Źródła pisane współistniejące z Mendogiem są bardzo rzadkie. Większość dostępnych informacji na temat jego panowania została ekstrapolowana z rymowanej kroniki Liwonii i kodeksu hipackiego. Obie prace zostały napisane przez pisarzy spoza Litwy i dlatego dostarczają dość negatywnej oceny jego osoby, zwłaszcza Kodeks Hypatian. Między innymi pisma te nie są w pełni wyczerpujące, biorąc pod uwagę, że oba pomijają daty i miejsca głównych wydarzeń. Na przykład rymowana kronika Liwonii poświęca 125 wersów koronacji Mendoga, ale nie wskazuje ani czasu, ani miejsca. Innymi cennymi źródłami są bulle papieskie dotyczące chrztu i koronacji Mendoga. Litwini nie przedstawili żadnych dokumentów, które przetrwały do naszych czasów, z wyjątkiem wyżej wspomnianej serii aktów przyznających ziemie Zakonowi Liwonii, których autentyczność jest kwestionowana. Niedobór tekstów pozostawia kilka ważnych pytań dotyczących Mendoga i jego panowania bez odpowiedzi.

Mendog poślubił co najmniej dwie żony, a mianowicie Mortę, a później siostrę Morty, której imię nie jest znane. Równie nieznane jest to, czy miał żonę przed Mortą, ale zakłada się jego istnienie, ponieważ dwóch potomków (syn o imieniu Vaišvilkas i jeden, którego tożsamość pozostaje nieznana, który poślubił Švarnasa w 1255 r.) żyło już niezależnie, podczas gdy dzieci Morty były jeszcze małe. Oprócz Vaišvilkasa i jego siostry, istnieją zapisy dotyczące dwóch innych synów, Ruklysa i Rupeikisa, którzy zostali zamordowani wraz z Mendogiem. Jest to jedyna dostępna informacja na ich temat, a historycy nie mają pewności co do ich rzeczywistego istnienia; możliwe, że w rzeczywistości było czterech synów lub że imiona zostały zniekształcone lub błędnie przepisane przez skrybów. Jedynymi osobami, o których wiadomo, że ubiegały się o koronę po zabójstwie pierwszego wielkiego księcia, są tylko Vaišvilkas i Tautvila; oznaczałoby to, że niezależnie od tego, czy było dwóch czy czterech synów, w tym drugim przypadku Ruklys i Rupeikis zmarli w młodości.

Chociaż dziś przypisuje mu się ustanowienie państwa litewskiego, postać Mendoga nigdy nie była zbyt popularna w litewskiej historiografii aż do odrodzenia narodowego w XIX wieku. Podczas gdy sympatycy pogaństwa gardzili nim za zdradę religii, chrześcijanie uważali jego nawrócenie za nieszczere. Chociaż wielki książę Giedymin wspomina o nim kilka razy, to Witold Wielki nie wspomina o nim wcale. Zainteresowanie genealogiczne kończy się na jego synach; żadna dokumentacja historyczna nie dotyczy związku między jego potomkami a dynastią Giedyminowiczów, która rządziła Litwą i Polską do 1572 roku. Siedemnastowieczny rektor Uniwersytetu Wileńskiego obarczył go odpowiedzialnością za problemy, z jakimi borykała się później Konfederacja Polsko-Litewska ("ziarno wewnętrznej niezgody zostało zasiane wśród Litwinów"). W tym samym duchu dwudziestowieczny historyk obwiniał go o "przerwanie procesu formowania się państwa litewskiego". Pierwsze akademickie badanie jego życia przez litewskiego uczonego zostało przeprowadzone przez Jonasa Totoraitisa w 1905 r. (Die Litauer unter dem König Mindowe bis zum Jahre 1263). Inni uczeni przypisują mu również powstrzymanie postępów Tatarów w kierunku Morza Bałtyckiego, przyznanie Litwie międzynarodowego uznania i uczynienie jej znaną na zachodnich dworach.

W latach 90. historyk Edvardas Gudavičius opublikował swoje odkrycia wskazujące na datę koronacji 6 lipca, później przekształconą w święto państwowe. 750. rocznica koronacji została uczczona w 2003 r. poświęceniem mostu w Mendoga pod Wilnem, licznymi festiwalami i koncertami oraz oficjalnymi wizytami innych głów państw. Legendarne wzgórze wspomniane przez Adama Mickiewicza w powieści "Konrad Wallenrod" z 1828 r., uważane za miejsce pochówku Mendoga, znajdowało się w pobliżu Nowogródka na Białorusi. Kamień pamiątkowy został umieszczony w tym miejscu w 1993 roku, a metalowa rzeźba Mendoga została odsłonięta w 2014 roku.

Mendog jest głównym tematem dramatu Mindowe Juliusza Słowackiego z 1829 roku, jednego z Trzech Wieszczów. Został również przedstawiony w kilku dziełach literackich XX wieku: tragedii Vara (Władza, 1944) łotewskiego autora Mārtiņša Zīvertsa, poemacie dramatycznym Justinasa Marcinkevičiusa Mindaugas (1968), Jaučio aukojimas (Ofiara byka, 1975) Romualdasa Granauskasa i Mindaugas Juozasa Kralikauskasa (1995). Zdobycie korony przez Mendoga i utworzenie Wielkiego Księstwa stanowią główny trzon białoruskiej powieści Lance Alhierda autorstwa Volhy Ipatavy z 2002 roku, opublikowanej z okazji 750. rocznicy koronacji.

W 1992 roku litewski reżyser Juozas Sabolius poświęcił film Valdžia postaci Mendoga.

Źródła

1. Mendog
2. Mindaugas
3. ^ Polemonidi secondo le leggende raccontate nelle cronache lituane.
4. ^ Si verificarono due tentativi di ripristino della monarchia nel Paese baltico: il primo durante il dominio di Vitoldo il Grande (1401-1430), ma il sovrano non fu mai incoronato perché la corona di depredata dalle forze polacche. Il secondo caso, avvenuto nel 1918, riguardò Guglielmo di Urach, intenzionato ad assumere il nome regale di Mindaugas II. Questi non mise però mai piede in Lituania per cause legate alla sconfitta tedesca rimediata nella prima guerra mondiale. Per approfondire: Tentativi di ripristino della monarchia in Lituania.
5. ^ "Mindaugas | ruler of Lithuania". Encyclopedia Britannica. Retrieved 25 June 2021.
6. ^ a b en Baranauskas, Tomas (2000). „The Formation of the Lithuanian State”. Lietuvos valstybės ištakos. Vaga. pp. 245–272. ISBN 5-415-01495-0. Arhivat din original la 16 aprilie 2009. Accesat în 12 septembrie 2010. The Volhynian Chronicle gives the following description of Mindaugas' activity: Mindaugas "was a duke in the Lithuanian land, and he killed his brothers and his brothers' sons and banished others from the land and began to rule alone over the entire Lithuanian land. And he started to put on airs and enjoyed glory and might and would not put up with any opposition."
7. ^ lt Jonynas, Ignas (1935). „Bychovco kronika”. În Vaclovas Biržiška. Lietuviškoji enciklopedija. III. Kaunas: Spaudos Fondas. pp. 875–878.
8. a b O'Connor, Kevin. The History of the Baltic States. Greenwood Publishing, 15. o. (2003). ISBN 0-313-32355-0
9. a b c d e f g h i Dubonis, Artūras. Belated Praise for King Mindaugas of Lithuania, Mindaugo knyga: istorijos šaltiniai apie Lietuvos karalių. Lithuanian Institute of History, 17–22. o. (2005). ISBN 9986-780-68-3
10. Ivinskis, Zenonas.szerk.: Vytautas Ališausklas: Mindaugas ir jo karūna. Kritiškos pastabos septynių šimtmečių (1253–1953) perspektyvoje, Mindaugas karalius (litván nyelven). Aidai, 66. o. (2008). ISBN 978-9955-656-56-2
11. Jonynas, Ignas.szerk.: Vaclovas Biržiška: Bychovco kronika, Lietuviškoji enciklopedija III. Kaunas: Spaudos Fondas, 875–878. o. (1935)
12. Stone, Daniel. A History of East Central Europe. University of Washington Press, 3. o. (2001). ISBN 0-295-98093-1