Streszczenie

Dawid II z Etiopii (Dabra Damo, Tigris, ok. 1496 - 2 września 1540), imię pisane w alfabecie geekowskim: ዳዊት dāwīt, intronizowany jako cesarz Ambaçá Segade (geekowskie: አንበሳ ሰገድ, anbassā sagad, w amharskim: "ānbessā seged", "przed którym kłaniają się lwy"), bardziej znany w historiografii luzofońskiej pod swoim imieniem rodowym Lebna Dengel (Gęsi ልብነ ድንግል libna dingil), był nəgusä nägästem Etiopii w latach 1508-1540, członkiem dynastii salomońskiej. Był synem cesarza Naode i królowej Woizero Atitegeb Wondbewossen. To właśnie z tym cesarzem Portugalczycy po raz pierwszy nawiązali kontakt w poszukiwaniu Preste João w początkowej fazie ekspansji na Ocean Indyjski.

Lebna Dengel odziedziczył tron Etiopii jako niemowlę, więc jego babka, królowa Etiopii Eleni, mimo że miała ponad 70 lat, przejęła regencję imperium, rządząc w imieniu wnuka do 1516 r., kiedy to przejął on pełnię władzy. Córka muzułmańskiego księcia, Eleni była świadoma, że sąsiednie państwa islamskie korzystały z pomocy innych muzułmańskich potentatów, przede wszystkim rodzącego się Imperium Osmańskiego, a także zdawała sobie sprawę z rosnącej obecności Portugalii na Oceanie Indyjskim. Próbując zneutralizować przewagę swoich muzułmańskich sąsiadów, najwyraźniej za radą Pêro da Covilhã, który w międzyczasie dotarł na dwór etiopski, postanowiła spróbować kontaktu z portugalskimi chrześcijanami, wysyłając jako ambasadora do Portugalii i Rzymu duchownego o imieniu Mataus, Ormianina, który w portugalskiej historiografii stał się znany jako Mateus da Etiópia, z prośbą o pomoc w walce z rosnącą potęgą islamską w regionie.

Długa podróż przez Goa na dwór Manuela I Portugalskiego i z powrotem trwała prawie dekadę, a prośba została wysłuchana dopiero po przybyciu do Etiopii portugalskiej ambasady pod przewodnictwem Rodrigo de Limy, która dotarła do Maçuá 9 kwietnia 1520 r. Podróżując przez etiopski płaskowyż, ambasada dotarła do obozu Dawida dopiero 19 października tego samego roku. Francisco Alvares, który wchodził w skład ambasady, opisał cesarza jako moszcz, w wieku 23 lat, o stosunkowo jasnej karnacji i średniej cerze. Dzieło Francisco Alvaresa daje szczegółowy opis ówczesnej Etiopii, zwłaszcza zwyczajów religijnych i duchowieństwa.

W międzyczasie, w lipcu 1517 r., Dawid wciągnął w zasadzkę i zabił emira Mafuza z sułtanatu Adal, niemal w tym samym czasie, gdy portugalska armada dowodzona przez Lopo Soaresa de Albergaria zaatakowała Zeilę, ważny muzułmański port i twierdzę, plądrując i paląc miasto i fortecę. W 1523 roku David przeprowadził zwycięską kampanię przeciwko ludowi Gurage w pobliżu jeziora Zuai. W świetle tych zwycięstw jego doradcy doszli do wniosku, że zagrożenie islamskie zostało zażegnane, dlatego gdy w 1520 r. przybyła w końcu ambasada portugalska, David zaprzeczył, że Matthew ma uprawnienia do negocjowania traktatów, ignorując radę królowej Eleny. Po sześcioletnim pobycie, w 1526 roku Portugalczycy opuścili Etiopię, pozostawiając za sobą klasę rządzącą, która czuła się bezpiecznie i mocno kontrolowała władzę, ale, jak zauważa Paul B. Henze, "mylili się", ponieważ zbliżała się wojna z sułtanatem Adalu, a władza muzułmańska, przy wsparciu Osmanów, rosła w siłę.

Wraz ze śmiercią sułtana Abubacara w 1520 roku, młody imam o imieniu Amade Ibraim Algazi skonsolidował swoją władzę nad sułtanatem Adal, osadzając na tronie swojego kandydata, sułtana Omardima. Po skonsolidowaniu nowej władzy Abubacar postanowił rozpocząć kampanię militarną, której celem było podporządkowanie sobie Imperium Etiopskiego i zniszczenie władzy chrześcijańskiej w regionie Rogu Afryki. W tym celu w 1528 r. siły sułtanatu, dowodzone przez imama Ahmada Gragna, przekroczyły rzekę Awash i wkroczyły do Fatagaru, złupiając i paląc miasto Badeqe, zanim Dawid zdołał do niego dotrzeć ze swoją armią. Po zakończeniu plądrowania, siły Imama rozpoczęły szybki odwrót, przekraczając rzekę Samara, dopływ Auaxe. Było to typowe, gdyż siły Imama były przyzwyczajone do dokonywania szybkich ataków na terytorium Etiopii, atakowania z zaskoczenia i natychmiastowego wycofywania się na ich terytorium, nie mając doświadczenia w prowadzeniu trwałej wojny. Kiedy Imam Ahmad Gragn zamierzał powrócić i na stałe zająć terytorium Etiopii, doznał licznych porażek i został zmuszony do odłożenia tego celu na później. Siły cesarza Dawida ścigały i atakowały oddziały Imama Ahmada Gragna, staczając 7 lub 9 marca 1529 roku bitwę pod Shimbra Kure, w której nie udało im się zniszczyć wojsk Imama. Bitwa ta, choć nie była jednoznacznym zwycięstwem sił muzułmańskich, udowodniła, że wojska etiopskie nie były nie do pokonania i stanowiła punkt zwrotny w stosunkach między oboma mocarstwami.

Imam Ahmad Gragn spędził kolejne dwa lata nad brzegami rzeki Awash, wzmacniając swoje siły, i ponownie zaatakował Etiopię w 1531 r., w którym to czasie rozwiązał armię etiopską dowodzoną przez generała Eslamu, strzelając z pierwszego działa użytego w Rogu Afryki, będącego darem Osmanów. Dawid był zmuszony szukać schronienia na płaskowyżu etiopskim i ufortyfikować się za przełęczami Bet Amara ("Dom Amhary"), pozostawiając terytoria na wschodzie i południu pod ochroną swojego generała Wasana Sagada. Wasan Sagad został jednak pobity i zabity w pobliżu góry Busat podczas walki z siłami osmańskimi Urai 29 lipca 1531 (5 Nahase roku 1524 w kalendarzu etiopskim), a jego armia rozbita. Imamowi udało się zaskoczyć cesarza w bitwie pod Amba Sel, stoczonej 27 października tego samego roku, i prawie udało mu się go pojmać, co spowodowało, że Lebna Dengel już nigdy nie był w stanie stawiać trwałego oporu swoim wrogom". Złamany opór Etiopczyków, imam i jego zwolennicy wkroczyli do Bete Amara, plądrując każdy kościół, jaki mogli znaleźć, w tym Mekane Selassie, Atronsa-Mariam, Debra Naguadeguade i {ilc

W kolejnych kampaniach zwolennicy Ahmada niszczyli kościoły i klasztory oraz nawracali mieczem ludność chrześcijańską, która znalazła się pod ich kontrolą. W kwietniu 1533 r. Ahmad ponownie zebrał swoje wojska w Debre Berhan, aby podbić - lub przynajmniej zniszczyć - północny Tygrys, Begender i Gojam, którą to kampanię przeprowadził z powodzeniem. Zarówno Etiopia, jak i David mocno ucierpiały w wyniku tych ataków. Klasztor Debre Libanos został spalony, a kościoły i osady na wyspach jeziora Tana zostały splądrowane.

7 kwietnia 1537 r. Fiqtor, najstarszy syn Dawida, został zabity na spotkaniu w Zarze w Wag przez jednego z popleczników Ahmada; inny z jego synów, Menas, został pojmany 19 maja 1539 r. i wysłany do niewoli jemeńskiej. Amba Geshen poddała się w obławie w styczniu 1540 r., internowani tam jeńcy królewscy zostali zabici wraz ze strażnikami, a skarbiec królewski splądrowany.

W latach, w których żył jako banita we własnej ziemi, Dawid zrozumiał mądrość królowej Eleni, która poradziła mu, by zwrócił się o pomoc do Europejczyków. Dlatego też zdecydował się wysłać João Bermudesa, galicyjskiego duchownego w służbie Portugalczyków, który pozostał w Etiopii, gdzie przybył z ambasadą Rodrigo de Limy, by poprosił o pomoc europejskich chrześcijan. Jednak pomoc portugalska, siła 400 ludzi dowodzonych przez Cristóvão da Gamę, dotarła do Etiopii dopiero po tym, jak David zginął już w bitwie pod Debre Damo 2 września 1540 roku. Etiopski historyk Taddesse Tamrat napisał, że "muzułmańska okupacja chrześcijańskiego płaskowyżu etiopskiego pod rządami Ahmada Gragna trwała niewiele ponad dekadę, w latach 1531-1543, ale zniszczenia, jakie przyniosła w tych latach, można szacować tylko w stuleciach".

Jeden z młodszych synów Dawida, Jakub, podobno ukrywał się w prowincji Menz w Xoa. Wnuk Jakuba, Sisinius pokonał kilku swoich kuzynów w 1604 roku i został cesarzem, rozpoczynając linię Gondar z dynastii Salomona.

Źródła

1. Lybne Dyngyl
2. Davi II da Etiópia
3. Andrzej Bartnicki, Joanna Mantel Niećko: Historia Etiopii. Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1971, s. 101.
4. Andrzej Bartnicki, Joanna Mantel Niećko: Historia Etiopii. Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1971, s. 106.
5. Publicada também em inglês:The Prester John of the Indies translated by C.F. Beckingham and G.W.B. Huntingford (Cambridge: Hakluyt Society, 1961).
6. Paul B. Henze, Layers of Time, A History of Ethiopia (Nova Iorque: Palgrave, 2000), p. 85.
7. Como descrito por Xabudim Amade Abdalcáder, Futuh al-Habasa: The conquest of Ethiopia,traduzido para inglês por Paul Lester Stenhouse, com anotações por Richard Pankhurst (Hollywood: Tsehai, 2003), pp. 68-70
8. ^ Pankhurst, Richard (2009). "Barara, the Royal City of 15th and Early 16th Century (Ethiopia). Medieval and Other Early Settlements Between Wechecha Range and Mt Yerer". Annales d'Éthiopie. 24 (1): 209–249. doi:10.3406/ethio.2009.1394.
9. ^ Encyclopedia of Christianity in the Global South. Rowman & Littlefield. June 2018. p. 266. ISBN 9781442271579.
10. ^ Akyeampong, Emmanuel K.; Gates, Henry Louis Jr. (2012). Dictionary of African Biography. OUP USA. p. 482. ISBN 978-0-19-538207-5.
11. Francisco Álvares, Baron Henry Edward John Stanley Stanley, Narrative of the Portuguese Embassy to Abyssinia During the Years 1520-1527, Ayer Publishing, 1970, 434 p. (ISBN 978-0-8337-0053-7, lire en ligne)
12. Jean Doresse, Au pays de la reine de Saba : l'Éthiopie, antique et moderne, vol. A. Guillot, 1956 (lire en ligne)