Streszczenie

Gajah Mada (ok. 1290 - ok. 1364), znany również jako Jirnnodhara, był potężnym przywódcą wojskowym i Mahapatih (przybliżony odpowiednik współczesnego premiera) jawajskiego imperium Majapahit w XIV wieku. W starojawajskich manuskryptach, wierszach i inskrypcjach przypisuje mu się doprowadzenie imperium do szczytu chwały.

Złożył przysięgę zwaną Sumpah Palapa, w której ślubował prowadzić ascetyczny tryb życia, nie spożywając żywności zawierającej przyprawy, dopóki nie podbije całego południowo-wschodnioazjatyckiego archipelagu Nusantara dla Majapahit. Za jego panowania hinduskie eposy, w tym Rāmāyana i Mahābhārata, zakorzeniły się w jawajskiej kulturze i światopoglądzie poprzez sztukę wayang kulit ("skórzane lalki"). Jest uważany za ważnego bohatera narodowego we współczesnej Indonezji, a także symbol patriotyzmu i jedności narodowej. Historyczne opisy jego życia, kariery politycznej i administracji pochodzą z kilku źródeł, głównie z Pararatonu ("Księgi Królów"), Nagarakretagama (pochwały w języku jawajskim) i inskrypcji z połowy XIV wieku.

Znaczna część współczesnego popularnego obrazu Gajah Mada wywodzi się z wyobraźni Mohammada Yamina w jego książce z 1945 roku Gajah Mada: Pahlawan Persatuan Nusantara. Pewnego dnia w latach czterdziestych Yamin odwiedził Trowulan, miejsce, w którym znajdowała się stolica dawnego królestwa Majapahit. Znalazł fragmenty terakoty, z których jednym była skarbonka w kształcie twarzy mężczyzny o krępej twarzy i kręconych włosach. Opierając się na wyglądzie twarzy skarbonki, Yamin zinterpretował ją jako twarz Gajah Mada, zjednoczyciela archipelagu. Następnie Yamin poprosił artystę Henka Ngantunga o namalowanie obrazu na podstawie fragmentu terakoty. Obraz został zaprezentowany jako okładka książki Yamina. Wiele osób nie zgadza się z opinią Yamina, ponieważ niemożliwe jest, aby twarz postaci tak wielkiej jak Gajah Mada była wyświetlana w skarbonce. Takie przedstawienie jest uważane za zniewagę, ponieważ zazwyczaj przywódcy państw w erze hinduistyczno-buddyjskiej, w tym Majapahit, byli przedstawiani jako posągi. Niektórzy uważają nawet, że twarz była niczym innym jak twarzą samego Yamina.

Inna ilustracja historycznego Gajah Mada, różniąca się od Yamina, jest wynikiem badań przeprowadzonych na Uniwersytecie Indonezji przez archeologa Agusa Arisa Munandara. Zinterpretował on, że Gajah Mada był przedstawiany jako Bima w wayang shadow-puppet shows, z poprzecznymi wąsami. W popularnych przedstawieniach Gajah Mada jest najczęściej pokazywany z nagą klatką piersiową, w sarongu i z bronią w postaci krisa. Podczas gdy mogło to być prawdą w przypadku cywilnych obowiązków, jego oficjalny strój mógł być inny: Sundański patih wyjaśnił w kidung Sundayana, że Gajah Mada nosił wytłaczany złotem karambalangan (napierśnik) i był uzbrojony w złotą włócznię i tarczę pełną diamentowych ozdób.

Według Munandara, początkowo Gajah Mada był przedstawiany jako postać Brajanata z opowieści Panji, a w późniejszych epokach jako Bima z Mahābhārata. Historia Panji była znana wcześniej niż działania związane z tworzeniem posągów Bimy, które najwyraźniej rozpoczęły się w połowie XV wieku, więc ta pierwsza była prawdopodobnie oryginalnym przedstawieniem Gajah Mady. Gloryfikacja Gajah Mady na pierwszym etapie jest profanacją - w formie jej przedstawienia jako Brajanaty, ale potem gloryfikacja Gajah Mady pojawia się na drugim etapie, który jest bardziej święty, co jest utożsamiane z Bimą jako aspektem Śiwy. W posągu znalezionym w Muzeum Narodowym Indonezji (nr 5136

Tradycyjny posąg Bima związany z Gajah Mada został wykonany pod koniec Majapahit w połowie XV wieku. Charakterystyczne cechy to: a noszenie korony supit urang (jego włosy są uformowane w dwa łuki na czubku głowy, jak szczypce do krewetek), b poprzeczne wąsy, c silne ciało, d noszenie poleng (czarno-białej tkaniny), a e fallus jest zawsze przedstawiony na zewnątrz. W posągu Bima przechowywanym w Muzeum Narodowym (nr 2776

Słowo "Gajah" (słoń) odnosi się do dużego zwierzęcia, które jest szanowane przez inne zwierzęta. W mitologii hinduskiej uważa się, że jest to vahana (zwierzęcy wierzchowiec) boga Indry. Słonie są również kojarzone z Ganeshą, bogiem o głowie słonia i ludzkim ciele, synem Shivy i Parvati. Jeśli chodzi o słowo "Mada", w starożytnym języku jawajskim (kiedy słoń jest pijany, będzie chodził samowolnie i gwałtownie, pokonując wszelkie przeszkody. Kiedy więc jest ono związane z postacią Gajah Mada, imię to można interpretować na dwa sposoby, a mianowicie:

W inskrypcji Gajah Mada użyto innego przydomka, a mianowicie Rakryan Mapatih Jirnnodhara. Możliwe, że nazwa ta jest tylko tytułem dla Gajah Mada, ale może być również postrzegana jako oficjalna nazwa. Znaczenie słowa Jirnnodhara to "budowniczy czegoś nowego" lub "odnowiciel czegoś, co się rozpadło". W dosłownym znaczeniu Gajah Mada jest budowniczym caitya dla Kertanegara, która wcześniej nie istniała. W sensie przenośnym można go postrzegać jako odnowiciela i następcę idei Kertanegary w koncepcji Dwipantara Mandala.

Niewiele wiadomo o wczesnym życiu Gajah Mady, ale urodził się w zwykłej rodzinie. Niektóre z pierwszych relacji wspominają o jego karierze jako dowódcy Bhayangkara, elitarnej straży królewskiej króla Majapahit i rodziny królewskiej.

Kiedy Rakrian Kuti, jeden z urzędników w Majapahit, zbuntował się przeciwko królowi Majapahit Jayanegara (panował w latach 1309-1328) w 1321 roku, Gajah Mada i mahapatih Arya Tadah pomogli królowi i jego rodzinie uciec ze stolicy Trowulan. Później Gajah Mada pomógł królowi wrócić do stolicy i stłumić rebelię. Siedem lat później Jayanegara został zamordowany przez nadwornego lekarza Rakriana Tanca, jednego z pomocników Rakriana Kuti.

Inna wersja sugeruje, że Jayanegara został zamordowany przez Gajah Mada w 1328 roku. Jayanegara był nadmiernie opiekuńczy wobec swoich dwóch przyrodnich sióstr, urodzonych z najmłodszej królowej Kertarajasy, Dyah Dewi Gayatri. Skargi dwóch młodych księżniczek doprowadziły do interwencji Gajah Mada. Jego rozwiązaniem było zorganizowanie chirurga, który zamordował króla, udając, że przeprowadza operację.

Jayanegara został natychmiast zastąpiony przez swoją przyrodnią siostrę Tribhuwanę Wijayatunggadewi (rządziła w latach 1328-1350). Kiedy jednak objęła tron, Sadeng i Keta nie wysłały swoich delegacji, co zostało zinterpretowane jako bunt. Zostało to później potwierdzone po tym, jak wysłani przez nią szpiedzy odkryli, że oba regiony przygotowują się do buntu. Sadeng i Keta były regionami przybrzeżnymi, wcześniej podbitymi przez Majapahit. Jednak śmierć Nambiego w 1316 r., patiha Majapahit, który został uznany za kluczowego w wychowaniu obu regionów, również przyczyniła się do buntu. W tym czasie Sadeng był również prowadzony przez słynnego generała Majapahit, Wirota Wiraganti.

Gajah Mada, obecnie patih, został wysłany przez Tribhuwanę za radą chorowitego mahapatiha Arya Tadah, aby negocjować z przywódcami rebeliantów w 1331 roku. Jednak generał Majapahit Ra Kembar, rywal Gajah Mada, poprzedził jego przybycie swoją armią, aby zmiażdżyć obie rebelie. Jego ludzie Jabung Tarewes, Lembu Peteng, dan Ikal-Ikalan Bang byli również zamieszani w morderstwo Nambiego.

Doprowadziło to do konfliktu między siłami Gajah Mada i Ra Kembara, który został rozwiązany dopiero wtedy, gdy Tribhuwana Wijayatunggadewi sama poprowadziła bitwy przeciwko obu zbuntowanym regionom. Po odejściu Arya Tadah na emeryturę, Gajah Mada został wybrany na Mahapatih w 1334 roku. To właśnie podczas rządów Gajah Mada jako mahapatih, około roku 1345, słynny muzułmański podróżnik Ibn Battuta odwiedził Sumatrę.

Mówi się, że to właśnie podczas jego nominacji na mahapatih pod rządami królowej Tribhuwanatunggadewi, Gajah Mada złożył swoją słynną przysięgę, przysięgę Palapa lub Sumpah Palapa. Składanie przysięgi zostało opisane w Pararaton (Księdze Królów), opisie jawajskiej historii z XV lub XVI wieku:

"Sira Gajah Mada pepatih amungkubumi tan ayun amukita palapa, sira Gajah Mada: Lamun huwus kalah nusantara Ingsun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seram, Tanjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Temasek, samana ingsun amukti palapa ".

"Gajah Mada, premier, powiedział, że nie skosztuje żadnej przyprawy. Powiedział Gajah Mada: Jeśli Nusantara (Nusantara = Nusa antara = terytoria zewnętrzne) została pokonana, nie skosztuję "palapa" ("owoców i przypraw").

Choć często interpretuje się je dosłownie jako oznaczające, że Gajah Mada nie pozwoliłby na przyprawianie swoich potraw (palapa to prozatorska kombinacja pala i apa, odnosząca się do wszelkich owoców), to jednak nie zawsze jest to możliwe.

Nawet jego najbliżsi przyjaciele początkowo wątpili w jego przysięgę, ale Gajah Mada kontynuował swoje marzenie o zjednoczeniu Nusantary pod chwałą Majapahit. Wkrótce podbił okoliczne terytoria Bedahulu (Bali) i Lombok (1343). Następnie wysłał flotę na zachód, by zaatakować pozostałości talassokratycznego królestwa Sriwijaya w Palembangu. Tam zainstalował Adityawarmana, księcia Majapahit, jako wasalnego władcę Minangkabau na zachodniej Sumatrze.

Następnie podbił pierwszy islamski sułtanat w Azji Południowo-Wschodniej, Samudra Pasai, oraz inne państwo w Svarnadvipa (Sumatra). Gajah Mada podbił również Bintan, Tumasik (Singapur), Melayu (obecnie znane jako Jambi) i Kalimantan.

Po rezygnacji królowej Tribuwanatunggadewi, królem został jej syn, Hayam Wuruk (panował w latach 1350-1389). Gajah Mada zachował swoją pozycję jako mahapatih pod rządami nowego króla i kontynuował kampanię wojskową, rozszerzając się na wschód do Logajah, Gurun, Seram, Hutankadali, Sasak, Buton, Banggai, Kunir, Galiyan, Salayar, Sumba, Muar (Saparua), Solor, Bima, Wandan (Banda), Ambon, Timor i Dompo.

W ten sposób skutecznie wprowadził współczesny archipelag indonezyjski pod kontrolę Majapahit, który obejmował nie tylko terytorium dzisiejszej Indonezji, ale także Temasek (historyczna nazwa Singapuru) oraz państwa obejmujące współczesną Malezję, Brunei, południowe Filipiny i Timor Wschodni.

Według inskrypcji Gajah Mada, datowanej na 1273 Saka (1351 CE), w miesiącu Wesakha, Sang Mahamantrimukya Rakryan Mapatih Mpu Mada (Gajah Mada) nakazał, stworzył i zainaugurował święty budynek Caitya, poświęcony zmarłemu Paduka Bhatara Sang Lumah ri Siwa Buddzie (królowi Kertanegara), który zmarł w 1214 Saka (1292 CE) w miesiącu Jyesta. Inskrypcja została odkryta w podokręgu Singosari, Malang, Jawa Wschodnia i została napisana w języku starojawajskim. Caitya lub świątynia wspomniana w tej inskrypcji to prawdopodobnie świątynia Singhasari. Szczególny szacunek dla króla Kertanegary z Singhasari wykazany przez Gajah Mada sugeruje, że mahapatih ogromnie uhonorował zmarłego króla i być może obaj są spokrewnieni. Niektórzy historycy sugerują, że być może Kertanegara był dziadkiem Gajah Mady.

W 1357 r. jedynym pozostałym państwem odmawiającym uznania hegemonii Majapahit była Sunda na zachodniej Jawie, granicząca z imperium Majapahit. Król Hayam Wuruk zamierzał poślubić Dyah Pitaloka Citraresmi, księżniczkę Sunda i córkę króla Sunda. Gajah Mada otrzymał zadanie udania się na plac Bubat w północnej części Trowulan, aby powitać księżniczkę, która przybyła wraz z ojcem i eskortą do pałacu Majapahit.

Gajah Mada wykorzystał tę okazję, by zażądać od Sunda podporządkowania się Majapahit. Podczas gdy król Sunda uważał, że królewskie małżeństwo było oznaką nowego sojuszu między Sunda i Majapahit, Gajah Mada uważał inaczej. Stwierdził, że księżniczka Sunda nie powinna być okrzyknięta nową królową małżonką Majapahit, ale jedynie konkubiną, jako znak poddania się Sunda Majapahit. To nieporozumienie doprowadziło do zakłopotania i wrogości, które szybko przerodziły się w potyczkę, a następnie bitwę pod Bubat. Król Sunda wraz z całą swoją strażą przyboczną i królewskim orszakiem został pokonany przez wojska Majapahit, a następnie zabity na polu Bubat. Tradycja głosi, że zrozpaczona księżniczka, Dyah Pitaloka Citraresmi, popełniła samobójstwo.

Hayam Wuruk był głęboko wstrząśnięty tragedią. Dworzanie, ministrowie i szlachta Majapahit obwiniali Gajah Madę za jego lekkomyślność, a brutalne konsekwencje nie przypadły do gustu rodzinie królewskiej Majapahit. Gajasz Mada został natychmiast zdegradowany i spędził resztę swoich dni w posiadłości Madakaripura w Probolinggo na Jawie Wschodniej.

Gajah Mada zmarł w zapomnieniu w 1364 r.: 240 Król Hayam Wuruk uznał, że władza, jaką Gajah Mada zgromadził w czasie pełnienia funkcji mahapatih, była zbyt duża dla jednej osoby. W związku z tym król podzielił obowiązki Gajah Mady między czterech nowych mahamantri (równych ministerstwom), tym samym prawdopodobnie zwiększając swoją władzę. Król Hayam Wuruk, o którym mówi się, że był mądrym przywódcą, był w stanie utrzymać hegemonię Majapahit w regionie, którą zdobył podczas służby Gajah Mada. Jednak po śmierci Hayama Wuruka Majapahit powoli chylił się ku upadkowi.

Jego panowanie przyczyniło się do dalszej indyjizacji kultury jawajskiej poprzez rozprzestrzenianie się hinduizmu i sanskrytyzację.

Dom królewski Blahbatuh w Gianyar na Bali od 600 lat rytualnie odgrywa dramat tańca maski Gajah Mada. Maska Gajah Mada była chroniona i ożywiana co kilka lat, aby zjednoczyć i zharmonizować świat, ten święty rytuał miał przynieść pokój na Bali.

Dziedzictwo Gajah Mada jest ważne dla indonezyjskiego nacjonalizmu i przywoływane przez indonezyjski ruch nacjonalistyczny na początku XX wieku. Nacjonaliści przed japońską inwazją, w szczególności Sukarno i Mohammad Yamin, często cytowali przysięgę Gajah Mada i Nagarakretagama jako inspirację i historyczny dowód dawnej wielkości Indonezji - że Indonezyjczycy mogą się zjednoczyć, pomimo rozległego terytorium i różnych kultur. Kampania Gajah Mada, która zjednoczyła odległe wyspy indonezyjskiego archipelagu pod zwierzchnictwem Majapahit, została wykorzystana przez indonezyjskich nacjonalistów do argumentowania, że starożytna forma jedności istniała przed holenderskim kolonializmem. Dlatego też Gajah Mada była wielką inspiracją podczas indonezyjskiej rewolucji narodowej na rzecz niezależności od holenderskiej kolonizacji.

W 1942 r. tylko 230 rdzennych Indonezyjczyków posiadało wyższe wykształcenie. Republikanie starali się naprawić holenderską apatię i założyli pierwszy państwowy uniwersytet, który swobodnie przyjmował rdzennych Indonezyjczyków pribumi. Universitas Gadjah Mada w Yogyakarcie, nazwany na cześć Gajah Mada, został ukończony w 1945 roku i miał zaszczyt być pierwszym wydziałem medycyny swobodnie otwartym dla tubylców.

Wystrzelony 9 lipca 1976 r., pierwszy indonezyjski satelita telekomunikacyjny został nazwany Satelit Palapa, co oznacza jego rolę w zjednoczeniu rozległego archipelagu.

Korpus Policji Wojskowej Armii Indonezyjskiej uhonorował Gajah Mada jako symbol swojej jednostki. Symbol korpusu MP armii również zawiera zdjęcie Gajah Mada.

Wiele miast w Indonezji ma ulice nazwane na cześć Gajah Mada, takie jak Jalan Gajah Mada i Jalan Hayam Wuruk. Istnieje również marka lotek do badmintona nazwana jego imieniem.

Źródła

1. Gajah Mada
2. Gajah Mada
3. ^ The deification of Gajah Mada as Brajanata and Bima indicated that he is Shiva devotee, but the religion of Majapahit itself is a mixture (syncretic) Hindu-Buddhist, also known as Shaiva-Buddhist.
4. ^ It is very possible that Gajah Mada still played a role in Majapahit after the Bubat incident. Munandar interpreted that he led the attack on Dompo with Admiral Wiramandalika Mpu Nala. The interpretation of Gajah Mada's role in Padompo can be seen in the literary collection of the Sultanate of Bima entitled Cerita Asal Bangsa Jin dan Segala Dewa-Dewa (The Story of the Origin of the Jinn and All the Devas), only that Gajah Mada's name is not mentioned directly but is likened to Bima. The description of the story has also been covered with various myths, legends, fairy tales, as well as contemporary historical events when the manuscript was first composed in the 17th and 19th centuries. See Munandar, 2010: 99–100.
5. Strzygowski, Josef (1979): The influences of Indian art, pág. 39. Ed. Indological Book Corp.
6. VV. AA. (1972): Enciclopedia Larousse, vol. 10, entrada: «Hayam Wuruk».
7. Coomar Gangoly, Ordhendra (1967): The art of Java, pág. 5. Ed. A. N. Gangoly.
8. Raj Chatterjee, Bijan (1967); History of Indonesia: early and medieval, pág. 202. Ed. Meenakshi Prakashan.
9. Anberger, Hertha; y Arnberger, Erik (2001); The tropical islands of the Indian and Pacific Oceans, pág. 311. Ed. Austrian Academy of Sciences Press. ISBN 978-3-7001-2738-3.
10. ^ a b c d e f g h i j k (EN) Gajah Mada, su Britannica.com. URL consultato il 31 maggio 2016.
11. ^ a b c d e f Middleton, p. 564.
12. ^ Langit Kresna Hariadi at Goodreads
13. Cœdès, George (1968). The Indianized states of Southeast Asia. [S.l.]: University of Hawaii Press. ISBN 9780824803681