Résumé

Louis-Auguste Blanqui (8 février 1805 - 1er janvier 1881), également connu sous le nom du "prisonnier", était un révolutionnaire socialiste français, souvent injustement associé aux socialistes utopiques. En substance, il défendait les mêmes idées que le mouvement socialiste du 19ème siècle. Il appartient aux socialistes non marxistes. L'historien Michel Winock le considère comme l'un des fondateurs de l'extrême gauche française, qui s'oppose aux élections démocratiques, qu'il juge "bourgeoises", et a soif d'une "véritable égalité sociale".

Après 1830, alors qu'il est encore étudiant, Blanqui conclut que la volonté populaire révolutionnaire ne peut s'exprimer que par la violence : "la privation des droits politiques" qui laisse les gens sans défense devant "l'odieuse domination des privilégiés" conduit inévitablement à la lutte des classes.  En conséquence, il a été emprisonné pour son action révolutionnaire pendant une grande partie de sa vie, ce qui lui a valu le surnom de "Prisonnier". Il est le fondateur du blanquisme.

En 1880, il publie le journal Ni Dieu ni maître, qui devient une référence pour le mouvement anarchiste.

L'éternel rebelle

Louis Auguste Blanqui est né à Puget-Théniers (Alpes-Maritimes) le 8 février 1805.  Sa famille, d'origine italienne, a été naturalisée française en raison de l'annexion de la province de Nice en 1792. Son père, Jean Dominique Blanqui, député à l'Assemblée nationale de la Convention, est lui-même emprisonné en 1793 (expérience qu'il raconte dans son livre L'agonie des dix mois), avant d'être nommé adjoint au maire sous le Premier Empire (Puget-Théniers) jusqu'en 1814. Auguste Blanqui avait un frère aîné, Adolphe Blanqui, économiste libéral et théoricien en faveur du libre-échange et du découplage de l'État et de l'économie. Les relations familiales étaient très conflictuelles. Son père, Jean-Dominique, a épousé sa mère, Sophia, alors qu'elle était très jeune : seize ans et il en avait trente-huit. Il était extrêmement jaloux d'elle et les relations conjugales se sont détériorées. De plus, les ressources financières de la famille sont minimes. La chute de Napoléon et la Restauration entraîneront des difficultés supplémentaires. Jean-Dominique parvient à convaincre son fils aîné, Adolphe, qui déteste sa mère, écrivant dans ses Mémoires qu'elle était dépensière et violente, tandis que la mère et Auguste ont un attachement affectif mutuel. Adolphe prétend que Sophia a semé la discorde entre ses enfants. C'est ainsi qu'un conflit féroce éclate entre Sophia, d'une part, et Jean-Dominique et son fils, d'autre part, car Sophia a hérité de sa tante d'un domaine avec un manoir à Grandmont, et en revendique la gestion exclusive. Son mari et son fils aîné l'accusent de mal gérer son argent. Pour son mari, elle est désormais "méprisable".

Même si Auguste en veut parfois à son frère de s'imposer, et même s'ils n'ont pas la même relation avec leurs parents, il faut reconnaître que leur relation n'était pas fondamentalement mauvaise dans leur jeunesse. Adolf voulait qu'Auguste, comme le reste de ses frères, ait une éducation satisfaisante. Travaillant comme enseignant et subvenant à ses besoins personnels, il s'engage à payer la moitié des frais d'éducation d'Auguste. Finalement, il est obligé de tout payer de sa poche, car son père et sa tante n'ont pas voulu contribuer aux dépenses. Il mentionne également qu'Auguste, en tant qu'enfant, " lui a coûté plus cher en termes de soins ". À l'âge de treize ans, Auguste se rend à Paris, grâce à une bourse de la Fondation Massin où son frère Adolphus (futur économiste libéral), de sept ans son aîné, enseigne, et fréquente le Lycée Carolomagnus. Il fait ensuite des études de droit et de médecine. Mais il entre très tôt en politique et devient rapidement un combattant de premier plan du mouvement démocratique révolutionnaire sous les règnes de Charles X, Louis-Philippe Ier puis Napoléon III. Ses idées de jeunesse se caractérisent par une hostilité à la Restauration et par conséquent au bonapartisme, bien que le mouvement républicain soit encore très minoritaire. Il est devenu athée. Il s'éprend de Jean-Baptiste Say, qui est un camarade de classe de son fils, et Adolphe deviendra son élève. À dix-sept ans, il lutte activement contre le procès des quatre sergents de La Rochelle, condamnés à mort sous l'accusation d'avoir adhéré à la société secrète des Carbonariens, et de sédition dans leur constitution. Decaux précise que "sa théorie politique, selon laquelle un petit groupe de révolutionnaires déterminés peut s'emparer du pouvoir, est née de sa participation au mouvement Carbonar."

Contre Charles X et Louis-Philippe

En 1824, il rejoint le mouvement Carbonara, l'organisation secrète qui lutte contre la restauration de la monarchie.  Il était impliqué dans toutes les conspirations des républicains de son époque. Il s'ensuit des conspirations, des rébellions armées et des emprisonnements.

En 1825-1826, il participe au journal Le Producteur, un journal d'influence senno-simonienne, fondé par Olinde Rodrigues et Prosper Enfantin.

En 1827, il est blessé à trois reprises lors de manifestations étudiantes à Cartier-Latin, dont une fois au cou.

En 1828, il planifie une expédition dans la Moria pour venir en aide à la Grèce rebelle.  Il part avec son ami et camarade Alexandre Plocque, le voyage se termine à Puget-Théniers, faute de passeport.

A la fin de 1829, il collabore au journal d'opposition libérale de Pierre Leroux, "Le Globe". En 1830, il est dans les rangs de l'organisation plus révolutionnaire connue sous le nom de Conspiration de La Fayette, qui joue un rôle majeur dans la préparation de la Révolution de 1830, à laquelle Blanqui participe activement. Après la Révolution, il adhère à la Société des amis du peuple et s'associe à d'autres opposants au régime orléaniste : Buonarrotti (1761-1837), Raspail (1794-1878) et Barbès (1809-1870), entre autres.

En janvier 1831, il rédige une proclamation menaçante au nom du "Comité des écoles". À la suite des protestations, il a été emprisonné à Grande Force pendant trois semaines. Mais comme il est impénitent et ne renonce pas à la violence, il est à nouveau arrêté pour conspiration contre la sécurité de l'État. Fin 1831, il est jugé avec quatorze de ses camarades pour des délits de presse. Au cours du procès, Blanqui démontre son militantisme en réclamant le suffrage universel, en accusant la bourgeoisie d'être "privilégiée", et se déclare prolétaire. Il utilise une phrase qui reflète ses références socialistes : "Taxer le nécessaire, c'est du vol ; taxer le surplus, c'est rétablir la justice." Il poursuit : "Chaque révolution est un progrès." Il aggrave ainsi sa position devant les juges, qui le condamnent à un an de prison.

Après la prison, il reprend son activité révolutionnaire au sein de l'"Union des Familles", qui succède à la "Société des Saisons" en 1837.

Le 6 mars 1836, il est arrêté, passe huit mois en prison, puis est libéré sous surveillance à Pontoise.

Le 12 mai 1839, de retour à Paris, il participe au mouvement d'insurrection avec Armand Barbès et Martin Bernard, au cours duquel ils occupent le Palais de justice et, pour un temps, l'Hôtel de ville de Paris, tout en échouant à prendre le Commissariat de police. Le bilan est de 50 morts et 190 blessés. Après l'échec du soulèvement, il se cache pendant cinq mois, mais est arrêté le 14 octobre.

Le 14 janvier 1840, il est condamné à mort. Sa peine est commuée en prison à vie, et il est emprisonné au Mont-Saint-Michel. Sa femme, Amélie-Suzanne Serre, qu'il avait épousée en 1833, meurt en 1841 alors qu'il est en prison. Il était son professeur quand elle avait onze ans. Les parents d'Amélie l'apprécient d'abord beaucoup pour ses idées anti-monarchistes. Mais ils avaient alors de grandes réticences quant au mariage de leur fille. Car ils le considéraient comme pauvre et, de plus, il était en prison, s'étant opposé à plusieurs reprises au régime de Louis-Philippe. Ils étaient eux-mêmes favorables à la monarchie de Juillet. Pour ces raisons, le mariage d'Amélie avec Auguste leur déplaît et ils ne l'acceptent à contrecœur qu'en raison de son insistance.

En 1844, il est transféré à l'hôpital de la prison de Tours pour des raisons de santé, où il reste jusqu'en avril 1847. Les républicains et les socialistes tels que Louis Blanc, Arago, Cavaignac, Pierre Leroux, etc. lancent un appel à la libération de Blanc par le biais du journal "La Réforme" et Louis-Philippe le gracie. Blanqui n'accepte pas sa libération : il exige qu'on lui dise qu'il "revendique la solidarité pour ses camarades". La lettre de refus de la grâce est publiée dans le "Reform".

Le garçon né de son union avec Amélie en 1834, Estève, est éduqué par les parents d'Amélie et le commissaire August Jacquemart. Ils élèvent son fils d'une manière totalement contraire à ce qu'il aurait voulu (par exemple, Blanqui condamne le fait que l'enfant ait été baptisé), peut-être même "contre". Amélie craint que ses parents n'aient poussé Estève à mépriser son père.

Deuxième République

Une fois libéré de prison, il participe à toutes les manifestations qui ont lieu à Paris de mars à mai pendant la Révolution de 1848, qui instaure la Seconde République. Mais il est rapidement désillusionné par le régime. Il s'attendait à un gouvernement révolutionnaire et, même si certaines mesures comme la reconnaissance du droit au travail le satisfont, il se rend compte du caractère conservateur du gouvernement. Il condamne les idées de Lamartine, estimant qu'il est déraisonnable de maintenir le drapeau tricolore qui représente la démocratie et l'empire, et qui a été discrédité par son utilisation comme symbole de la monarchie de Juillet.  Elle préconise l'adoption du drapeau rouge, symbole " du sang généreusement versé par le peuple et la Garde nationale ". Elle demande à Raspail, et à Caussidière en particulier, de prendre toutes les mesures nécessaires pour empêcher un gouvernement réactionnaire.  Il adresse également une question au gouvernement Lamartine le 7 mars 1848, demandant le report à plus tard des élections annoncées. Voulant ainsi propager les idées révolutionnaires auprès du peuple français.  Mais Lamartine ne veut pas prolonger longtemps l'exercice du pouvoir qu'il a acquis sans vote populaire, et laisse la date inchangée.

Blanc cherche à former un groupe de lobbying avec Louis Blanc et Cabet. Mais eux, ainsi que les manifestants du 17 mars, sont horrifiés par les pratiques de Blanqui : en conséquence, les élections initialement prévues pour le 9 avril sont reportées au 23 du même mois. L'Union démocratique centrale, qu'il avait fondée afin de faire pression pour un changement de gouvernement, et le recours à la violence par ce groupe politique, l'opposent aux démocrates modérés. Il a été arrêté après le 26 mai, la raison de son invasion avec des manifestants dans le hall de l'Assemblée législative, appelant à la solidarité avec la cause des prisonniers polonais. Il a été emprisonné à Vincennes.

Le procès a lieu devant la Cour suprême de Bourges le 7 mars 1849.  Le procureur est Baroche, un futur ministre du Second Empire. Il est jugé, ainsi que ses camarades socialistes révolutionnaires, à savoir Raspail, Barbes, Louis Blanc, ... Dans ses excuses, il a déclaré qu'ils ont essayé d'apaiser le mouvement populaire et d'éviter la violence. Au cours du procès, un incident a donné lieu à une dispute entre Barbès et Blanqui sur l'authenticité du document Tascherau. Les accusations de Barbès contre Blanqui l'exaspèrent, ainsi que Benjamin Flotte, un de ses amis. Il a été condamné à dix ans de prison, et envoyé à Doullens.

Sa mère, tout au long des années de son incarcération en prison, se tient à ses côtés avec dévouement. Elle prend soin de sa santé, et parvient à faire transférer rapidement son fils à la prison de Belle-Île car sa détention provisoire à la prison de Mazas a détérioré sa santé. En octobre 1850, il est incarcéré à Belle-Ile-en-Mer ; en décembre 1857 à Corte, puis en 1859 il est "exilé" à Mascara en Algérie jusqu'au 16 août 1859, date à laquelle il est libéré.

Le document Taschereau

Le 31 mars 1848 est publiée une revue rétrospective (dossiers secrets du gouvernement précédent) dans laquelle est rendue publique une "déposition d'un xxx au ministre de l'Intérieur", dans laquelle l'informateur donne les noms des chefs des organisations illégales qui ont conspiré contre le gouvernement en 1839. Le dénonciateur, qui n'est pas nommé, mais qui avait accepté la visite du ministre Duchâtel dans sa cellule, ne pouvait être autre que Blanqui, mais qui réfute les accusations dès le 1er avril 1848, et les réfute longuement dans un pamphlet intitulé : Réponse du citoyen Auguste Blanqui, publiée le 14 avril 1848.

Le document Taschereau porte le nom de son auteur, Jules Taschereau, ancien avocat, devenu secrétaire général de la préfecture de la Seine sous le règne de Louis-Philippe, puis député à l'Assemblée constituante. Ce document a été utilisé par les adversaires de Blanqui tout au long de sa vie et notamment par Armand Barbès le pire de tous. Barbès prétendait que seuls lui, Blanqui et Lamieussens connaissaient tout de l'Union des Anciens.  Blanqui, quant à lui, a déclaré que tout cela n'était que calomnie et qu'il dénoncerait ceux qui ont inventé cette calomnie. Il écrit qu'il n'y a pas de preuve d'authenticité car elle n'est pas signée et que Taschereau est un adepte de la "dynastie", et que cette invention, cette "chose" vient du "bureau de Guizot". Selon lui, il s'agit d'une méthode de ses adversaires conservateurs pour créer la suspicion à son égard. Il souligne également le décalage entre le fait de dénoncer ses camarades d'une part et de faire preuve de bravoure devant les juges d'autre part, et insiste sur le fait qu'il n'a bénéficié d'aucun traitement spécial en prison. Toute cette affaire a été une future tache noire dans l'estime de ses camarades et de ses partisans, bien que certains d'entre eux lui soient restés fidèles.

Barbès et Lamieussens ne cessent de le décrédibiliser en disant qu'ils croient en sa culpabilité. Raspail semble convaincu de sa défense. Alain Decaux spécule sur le cas d'une erreur commise au commissariat, identifiant des incohérences dans le texte et le fait que les membres des organisations secrètes dont les chefs avaient tous été arrêtés ont été dénoncés. Un indice oriente l'enquête spécifiquement vers les Lamieussen (Geffroy, enquêtant sur l'affaire, a trouvé un indice dans une lettre de Victor Bouton, suggérant qu'il était l'informateur). Ce document, destiné à lui nuire, était considéré comme peu crédible par la majorité des anciens de l'Union, même si certains étaient convaincus de sa validité, notamment Barbès. Alain Decaux s'appuie sur les spéculations de Maurice Dommanget, admirateur de Blanqui, qui écrit en 1924 qu'il a pu avoir un moment de faiblesse dû à son état de santé, mais cela n'enlève rien à la caractérisation du "grand révolutionnaire" en soulignant que Bakounine s'est aussi trouvé dans un tel moment de faiblesse.

Beaucoup plus tard, Dommanget révisera et écrira dans "Un drame politique en 1848" qu'il croyait en l'innocence de Blanqui, disant que le style du document ne correspondait pas au style d'écriture de Blanqui. Il pense également que les républicains n'auraient pas été convaincus de sa culpabilité si Barbès n'avait pas insisté avec tant de haine et que tous les membres de l'organisation secrète étaient au courant de tous les faits révélés dans le document. Il était convaincu qu'il y avait de faux témoins. La vérité sur la "trahison" de Blanqui continue d'être un sujet de débat pour les historiens.

Cette affaire porte un grand préjudice à sa popularité et quelques mois plus tard, alors que Blanqui est détenu avec Barbès à Belle-Île, il propose en décembre 1850 d'organiser une sorte de procédure majoritaire afin que leurs codétenus puissent choisir entre eux deux. Il soupçonne Barbès de corruption. Barbès est réticent à l'idée que l'affrontement idéologique se fasse uniquement entre lui et Blanqui. Comme il a beaucoup plus de partisans que Blanqui, il demande la participation du public, ce qui serait potentiellement dommageable pour Blanqui. Finalement, la consultation n'a jamais eu lieu car Barbès a refusé de participer aux conditions souhaitées par Blanqui.

Second Empire

Blanqui est libéré sous condition dans le cadre de l'amnistie de 1859. Sa mère et son frère Adolf sont morts en prison. Mais il lui reste son fils Estève. Mais Estève, ayant été marqué par l'influence de ses grands-parents plutôt que de leurs parents, demande à Auguste de quitter la politique. Il ne l'acceptera dans sa maison de campagne qu'à la condition que son père abandonne la lutte politique. Auguste est inflexible et perd ainsi le contact avec Estève.

Fervent révolutionnaire, il reprend la lutte contre l'Empire dès sa sortie de prison. Le 14 juin 1861, il est arrêté, condamné à quatre ans de prison et emprisonné à Sainte-Pélagie. Il s'enfuit en août 1865 en Belgique, et poursuit depuis son exil sa propagande contre le gouvernement jusqu'à l'amnistie générale de 1869, qui lui permet de rentrer en France. Au cours de ces années, le courant politique des Blanquistes se forme et s'organise en sections. Blanqui a fait des adeptes ; il avait une forte influence, surtout parmi la jeunesse étudiante. Parmi les blanquistes, on trouve Paul Lafargue et Charles Longuet (tous deux socialistes français, futurs gendres de Marx) ou encore Georges Clemenceau (mais il y a rapidement une rupture dans leur relation du fait que Clemenceau se range du côté de Delescluze, un socialiste révolutionnaire que Blanqui déteste. Néanmoins, leur admiration l'un pour l'autre demeure).

Le penchant de Blanqui pour l'action violente se manifeste en 1870 par deux tentatives ratées : la première le 12 janvier aux funérailles de Victor Noir (journaliste tué par le prince Pierre Bonaparte, fils de Lucien Bonaparte, neveu de Napoléon Ier et cousin de Napoléon III). La seconde aura lieu le 14 août, lorsqu'il tentera de s'emparer d'un dépôt d'armes dans une caserne de pompiers. Il a avec lui une centaine d'hommes, dont Vallès ; c'est lui qui décidera du plan d'action, il est le vrai chef, et il refuse le projet de prendre le château de Vincennes.  Il choisit cette caserne située dans le quartier populaire de La Villette car il compte sur le soutien de la population. Cela se produira après la démission d'Olivier, un effet causé par les défaites militaires de la France contre la Prusse en 1870 ; Blanqui est frustré par le fait que la République n'est pas restaurée et veut détrôner la régence impériale. Sa tentative de soulever les Parisiens échoue. Il sait qu'il ne peut pas affronter les forces de l'ordre avec si peu d'hommes. Frustré, il démissionne et dissout le petit groupe de rebelles. Certains d'entre eux ont été capturés, mais pas Blanqui. Les républicains modérés, notamment Gambetta et Favre, condamnent la tentative d'insurrection. Avec l'aide de George Sand, Michelet, Ranc et Gambetta, Blanqui parvient à faire commuer les condamnations des personnes arrêtées en peines avec sursis. Ils sont libérés après la proclamation de la République.

Les débuts désastreux de la Troisième République pendant la guerre franco-prussienne

Les Blanquistes contribuent à la fondation de la République le 4 septembre 1870, souhaitant désespérément que la France gagne la guerre.  Blanqui n'était pas d'accord avec les leaders démocrates tels que Ferry, Favre, Gambetta, Arago et Garnier-Pagès. Mais il les soutient parce qu'il veut l'unité nationale des républicains contre la Prusse. Le 7 septembre, il fonde un club et publie un journal intitulé "La patrie est en danger" dans lequel il soutient la résistance de Gambetta. Le 8 décembre, cependant, il a cessé de paraître par manque de fonds. Jules Vallès est membre du club. Blanqui se rend compte que le président du gouvernement de la défense nationale et le général Trochu, un ancien monarchiste, ne sont pas si sûrs de la victoire de la France. Trochu ne veut pas armer le peuple, préférant laisser les armes aux militaires professionnels. Il cherche une capitulation, tandis que Blanqui ne veut pas que "la comédie de la guerre" débouche sur "une paix honteuse". Sa méfiance s'avère correcte. Il est élu chef du 169e bataillon d'infanterie avec le soutien de Clemenceau.

Les chefs de bataillon envoient une délégation, dirigée par Blanqui, à la mairie. Rapport Vallès : " J'ai vu un matin le gouvernement de la Défense nationale chanceler dans la bêtise et le mensonge sous le regard intense de Blanqui. D'une voix ferme et avec des gestes calmes, il a indiqué le danger, indiqué la solution, bref, il leur a donné une leçon de stratégie politique et militaire. Et Garnier-Pagès, avec son col, Ferry entre ses épaulettes, et Pelletan, du fond de sa barbe, avaient l'air d'écoliers pris au dépourvu."  Il y a donc eu une rupture de l'alliance nationale à la suite de la désapprobation des républicains modérés par les blanquistes. Les partisans du gouvernement insultent et accusent absurdement Blanqui d'être un espion prussien. Trochu veut organiser de nouvelles élections pour le 169e bataillon. Il ne permettra pas à Blanqui de s'excuser. Il perd son poste d'officier lors de l'élection. Clemenceau, comme Blanqui et Gambetta, refuse d'envisager une démission : maire du 18e arrondissement de Paris, il affiche des avis, déclarant que "le gouvernement ne peut accepter un armistice sans trahison". Les Parisiens, bourgeois et prolétaires, refusent de conclure une trêve.

Le 31 octobre 1870, le journaliste Flourens demande la création d'un comité provisoire pour remplacer le gouvernement de la Défense nationale afin de permettre la tenue d'élections. Il nomme Victor Hugo, Blanqui, Dorian (un industriel populaire), Henri Rochefort (un journaliste de gauche opposé au Second Empire qui participe au gouvernement de la Défense nationale), Louis Blanc, Ledru-Rollin, Raspail (tous trois anciens candidats de gauche aux élections présidentielles contre Louis-Napoléon) comme membres de ce comité. Personnalités de gauche, refusant de capituler devant la Prusse. La foule parisienne acclame les noms des candidats, dont Blanqui qui se rend ensuite à la mairie, espérant obtenir un siège au gouvernement. Il est probable que Crisenoy, un commandant conservateur du 17e bataillon de la gendarmerie, a cherché à arrêter Blanqui mais s'est ravisé, craignant une réaction de la Garde nationale, au sein de laquelle Blanqui était très populaire. Les gardes nationaux qui se sont rangés du côté du comité ont envahi la mairie de Paris. Le comité s'est rangé du côté des otages du gouvernement de la Défense nationale en organisant des élections le 2 novembre. Cependant, comme tous les membres du gouvernement ne sont pas présents (notamment le chef du gouvernement, Trochu, est absent), la décision des otages et du comité ne convainc pas Blanqui, qui exige les signatures de tous les membres du gouvernement de la Défense nationale. Pendant qu'il essaie d'obtenir les signatures, les forces de l'ordre de la Garde mobile se déplacent contre les miliciens blanquistes. En conséquence, la Commission et le gouvernement de la Défense nationale choisissent la solution pacifique en quittant le bâtiment et en signant le pacte de paix. Comme le souligne Decaux, Blanqui n'est resté que dix heures au gouvernement.

Le gouvernement de la Défense nationale n'honore pas ses engagements envers le comité intérimaire. Il prend des mesures conservatrices, place un réactionnaire à la tête de la Garde nationale ; en conséquence, Rochefort démissionne en colère. Un référendum est organisé au cours duquel les Parisiens décident, par 557 976 voix pour et 68 638 voix contre, que le gouvernement de défense nationale doit rester au pouvoir. Cela désapprouve Blanqui, qui pressentait que le "oui" entraînerait un armistice. La négociation des termes de la capitulation, avec le chancelier Otto von Bismarck, est entreprise par Thiersos. Blanqui dénonce avec fureur les agissements du gouvernement dans son journal "La patrie en danger". Il écrit le 11 novembre : "Quand on sait que la mairie n'a jamais cru à la victoire possible de la résistance, qu'elle a mené une guerre horrible et sans espoir pendant deux mois, juste pour maintenir le pouvoir, pour rester au gouvernement !  Quand on sait que cette certitude annoncée de la défaite était la seule cause. Quand nous considérons que nous sommes restés les mains croisées, parce que nous étions persuadés que les préparatifs opportuns et sérieux qui auraient pu assurer la victoire étaient inutiles, comment ne pas être accablés de chagrin et de rage par le fait que le pays est en train d'être détruit par la stupidité, l'égoïsme et les ambitions mesquines de quelques hommes ?". Cependant, Blanchi, incapable de trouver un soutien financier pour poursuivre son journal, est bientôt contraint, le 8 décembre, de le fermer.

La faim à Paris est implacable, les citoyens sont obligés de manger des chevaux, des chats, des chiens et même des souris. Depuis le 5 janvier 1871, les Prussiens bombardent la rive gauche de la Seine. Mais les Parisiens sont têtus et déterminés, la majorité d'entre eux, à ne pas reculer, alors que le gouvernement, lui, en a déjà décidé autrement. Afin de convaincre la population que la reddition est inévitable, il fait un coup d'éclat désastreux à la bataille de Buzenval le 19 janvier 1871, qui se solde par un échec. La Garde nationale de Paris libère les prisonniers politiques de Mazas le 21 janvier et tente de reprendre l'Hôtel de Ville le 22 janvier. Blanqui cherche à dissuader les rebelles, croyant qu'ils échoueront. Mais voyant leur détermination, il les suit car il veut participer à cette action révolutionnaire, même s'il pense qu'elle est vouée à l'échec. Et en effet, ils échouent.  La Garde Mobile réprime la rébellion dans le sang. Jules Favre a l'intention de négocier une trêve de 21 jours avec Bismarck, après quoi une Assemblée nationale nouvellement élue décidera de la paix ou de la guerre. Gambetta, ministre de l'Intérieur, en désaccord avec Favre, veut continuer la guerre. Mais il se résigne à ce que les préfets, à la majorité, annoncent que les comtés sont favorables à la capitulation. Le 8 février 1871, l'Assemblée nationale est élue ; Blanqui n'est pas élu. Il accuse, dans un pamphlet intitulé "Un dernier mot", le gouvernement (désigné comme la dictature de la Commune) de "haute trahison et d'insulte à l'existence même de la nation".

La Commune (18 mars-28 mai 1871)

Blanqui quitte Paris pour Bordeaux, puis Loulié, et est condamné à mort par contumace le 9 mars. Adolphe Thiersos, à la tête du gouvernement, conscient de l'influence de Blanqui sur le mouvement socialiste parisien, l'arrête le 17 mars 1871, alors qu'il séjourne, malade, chez un ami médecin à Bretenoux. Il a été transporté à l'hôpital de Figeac, puis à Cahors. Il n'a pas pu prendre part aux événements de la Commune de Paris, auxquels ont participé de nombreux blanquistes, et qui ont été déclenchés le 18 mars par la révolte contre le gouvernement de Thierso et les premiers envahisseurs. Il ne peut communiquer avec personne et semble ne pas être conscient des événements qui se déroulent.

Le 18 mars, Thiersos tente d'occuper la colline de Montmartre avec des canons, mais la population résiste : ce sont les événements qui conduisent à la proclamation de la Commune de Paris, dont Blanqui est élu à la tête du nouveau conseil municipal dans plusieurs quartiers, alors qu'il est toujours emprisonné hors de Paris. Il est glorifié par la majorité des "communards". Aurait-il pu changer le cours de l'histoire s'il avait été à Paris ? Karl Marx est convaincu que Blanqui est le chef absent de la Commune. D'ailleurs, les électeurs de la Commune (sur 92 conseillers, 44 sont néo-jacobins et blanquistes) souhaitent ardemment le retour de Blanqui.

Flotte, son vieil ami, propose à Mgr Darboy, qui est otage, de libérer Blanqui en échange des otages détenus par les communistes (des ecclésiastiques et un sénateur). L'abbé Lagarde se rend donc comme émissaire de Mgr Darboy auprès de Thierso, qui refuse l'échange.  Lagarde, malgré son engagement à revenir en tant qu'otage si l'échange échoue, n'est pas retourné à Paris. L'évêque Darboy, convaincu que Flotte est un homme honnête et qu'il est capable de négocier l'échange, lui assure une rencontre avec Thierso. Lors de leur rencontre, Flotte déclare qu'il ne procédera pas à l'exécution des 74 otages tant que Blanqui ne sera pas libéré et que les violations des généraux de Versailles contre les communistes ne cesseront pas. Thiersos insiste sur son refus et, inévitablement, les otages sont exécutés. Lorsque l'abbé Deguerry dit à Mgr Darboy "cet homme, c'est-à-dire Thierso, est mesquin", il répond "il serait plus correct de dire qu'il est inhumain".

Les otages sont exécutés et le 21 mai commence la Semaine sanglante, la répression sanglante des communistes par l'armée régulière à Versailles. Transféré le 22 mai à Morlaix et le 24 mai à la forteresse du Taureau, où les conditions de vie sont dramatiques (surveillance constante, isolement, bruit permanent, etc.), Blanqui commence à étudier l'astronomie (il écrit "L'éternité par les étoiles"), contemple l'immensité de l'espace et se dit qu'il existe certainement quelque part des créatures qui ressemblent à l'espèce humaine.

Il est ramené à Paris, où il est jugé le 15 novembre 1872, et condamné (pour les faits du 31 octobre 1870), avec d'autres communistes, à la déportation, peine qui remplace la réclusion à perpétuité, compte tenu de son état de santé. Malgré le fait que Dorian ait défendu l'engagement du gouvernement de la Défense Nationale,de ne pas condamner les citoyens ayant participé aux événements du 31 octobre, Blanqui a été condamné.

Dans sa défense devant les juges, il a déclaré : "Je représente ici la République qui a été traînée sur le banc de votre tribunal par la Monarchie. Le Lord Commissaire du Gouvernement a condamné la Révolution de 1789, la Révolution de 1830, la Révolution de 1848, et la Révolution du 4 septembre : et moi, je suis jugé au nom des idées monarchiques, de la Loi ancienne opposée à la Loi nouvelle, comme il le prétend, et je suis condamné au milieu d'une République." Il est emprisonné à Clairvaux. En 1877 il est gravement malade (il a un œdème cardiaque) malgré tous les pronostics médicaux, il survivra. De plus en plus de protestations s'élèvent contre son emprisonnement (notamment le journal "Égalité") et l'une de ses sœurs, Madame Antoine, qui déclare : "Aujourd'hui encore, il est détenu illégalement dans les prisons de la République, alors qu'il a consacré sa vie à sa fondation et à sa défense". Une vague de soutien est en train de naître. Le 21 février 1879, Clemenshaw intervient à la Chambre des députés pour demander sa grâce, affirmant que Blanqui est "un démocrate incontesté".

Blanchi lui est reconnaissant. Il se présente aux élections sur plusieurs bulletins de vote. Le 20 avril 1879, il est élu député à Bordeaux (Garibaldi a appelé à voter pour lui en le qualifiant de "héros martyr de la liberté humaine"). Question d'éligibilité ? A gauche, Louis Blanc et Clemenceau défendent la validité de l'élection et la nécessité de libérer Blanqui. Toutefois, le 1er juin, son élection a été annulée. Il a toutefois été libéré le 10 du même mois par décret présidentiel. Il retrouve avec bonheur ses sœurs, Madame Barellier et Antoine, et son ami Clemenshaw.  Paul Lafargue, le gendre de Marx, le félicite pour sa libération et l'invite à Londres. Blanqui préfère tenter de se faire réélire à Bordeaux et ne se rendra pas à Londres.  Lafargue, Marx et Pierre Denis l'admirent car ils voient en lui l'incarnation de l'idée de la lutte des classes. Mais cette admiration ne semble pas être réciproque : Blanqui désapprouve fortement les idées marxistes du journaliste Gabriel Deville.

Il échoue aux élections en raison d'attaques acharnées reprenant les accusations du document Taschereau. Il s'est donc consacré à la lutte pour l'amnistie de ses camarades communistes. Il parcourt la France pour diffuser ses idées à travers son journal "Ni Dieu ni maître". Choqué par le fait que les démocrates sont exilés ou emprisonnés alors que les monarchistes et les bonapartistes vivent en toute tranquillité, il rallie les foules, notamment à Lyon, pour prendre position en faveur de l'amnistie. Il rencontre Garibaldi et Rochefort. Immédiatement après la mort de sa sœur, Madame Barellier, pour laquelle il est inconsolable, il échoue une seconde fois aux élections à Lyon, ses adversaires conspirant contre lui en utilisant à nouveau le document Taschereau. Mais contre toute attente, et comme sa campagne électorale avait été bien menée (il était arrivé en tête au premier tour), il contribue efficacement au vote de la loi d'amnistie des communistes le 11 juillet 1880. Après la mort de Madame Barellier, il est hébergé dans la maison d'un de ses partisans, Ernest Granger. Le 27 décembre, alors qu'ils discutent, Blanqui est victime d'une congestion cérébrale. Ses amis, en particulier Clemenshaw et Vaillant, viennent à lui. Il meurt dans la nuit du 1er janvier 1881 au 25, boulevard Auguste Blanqui. 100 000 personnes assistent à ses funérailles. Il a été enterré au cimetière du Père-Lachaise à Paris. Ses fiancés, Eudes et Louise Michel, lui ont rendu hommage.

Selon le courant politique socialiste de l'époque, Blanchi est favorable à la redistribution du capital et à la collectivisation des moyens de production, comme il le souligne dans son texte "Qui a le couteau, a le pain". Mais le blanquisme diffère à bien des égards des autres mouvements socialistes de son époque. Nous ne pouvons pas l'inclure dans le marxisme. D'une part, contrairement à Karl Marx, Blanqui ne croit pas au rôle primordial de la classe ouvrière, ni aux mouvements de masse : il pense, au contraire, que la révolution doit être l'œuvre d'une minorité, imposant par la force une dictature temporaire. Cette période de tyrannie transitoire permettra de jeter les bases d'un nouvel ordre des choses, menant au pouvoir populaire. En revanche, Blanqui se préoccupe davantage de la révolution que de la réalité sociale qui lui succédera : si sa pensée est clairement fondée sur des principes socialistes, il va rarement jusqu'à envisager une société purement et réellement socialiste. C'est précisément là qu'il se distingue des utopistes. Pour les blanquistes, le renversement de la bourgeoisie et la révolution sont une fin en soi, du moins dans la première période. C'était un socialiste non marxiste. Déjà dans sa jeunesse, il est positivement enclin à l'avènement de la démocratie car il croit que le socialisme suivra bientôt.

Dans son journal Le Libérateur, fondé en 1834, dont la devise est "Unité, égalité, fraternité", il écrit dans son premier numéro (2 février 1834) : "Si nous sommes démocrates, c'est parce que nous espérons que la démocratie amènera une transformation sociale que la France appelle d'urgence et qui est inévitable. Si la démocratie contrarie cette attente, nous cesserons d'être des démocrates, car pour nous, une forme de gouvernement n'est pas une fin mais un moyen, et nous ne voulons pas simplement une réforme politique, mais seulement si elle conduit à une réforme sociale." Il convient de noter que, plus tard, il présentera l'idée de la dictature du prolétariat. Dans la Compagnie des Saisons, il écrit : "L'état social est gangrené, pour le ramener à un état sain, il faut des médecins héroïques ; il y aura, pour un temps, la nécessité d'un pouvoir révolutionnaire."

Il convient de noter que Blanqui se rapproche idéologiquement de la pensée d'Hébert tout en rejetant les idées de Robespierre, qu'il considère comme ayant un fond religieux (il était, après tout, le fondateur du journal Ni Dieu, ni maître). Alain Decaux considère que l'attitude de Blanqui est comparable à celle de Robespierre : tandis que celle de Barbès s'apparente à celle de Danton. Blanqui est "intransigeant" et "intransigeant". Les deux anciens alliés se sont affrontés au sujet du document Taschereau. En 1839, ils avaient cherché à prendre ensemble l'Hôtel de Ville de Paris. Barbès et Blanqui étaient deux révolutionnaires "conflictuels" : "Blanqui veut une démocratie sociale, alors que l'idée de démocratie pour Barbès est plus tiède". Alain Decaux pense que l'accusation d'extrême violence portée contre Blanqui est exagérée. Il estime que Hugo est dur et injuste lorsqu'il compare Blanqui à Marat. Selon lui, Blanchi accepte le dialogue, il n'est pas un bourreau, il ne demande pas, par exemple, comme le prétend Hugo, que Lamartine soit caricaturé. Il est beaucoup plus pacifiste qu'il n'est dépeint.

Son attitude est intransigeante. Il ne veut pas de réformes graduelles caractérisées par des concessions. Il a une devise : "il doit se marier sans dot". Il ne veut pas s'allier à la gauche plus modérée de Ledru-Rollin ou du socialiste Louis Blanc. Il est un révolutionnaire cohérent lorsqu'il écrit en 1851 à certains de ses partisans alors qu'il est emprisonné : "Celui qui a le couteau a le pain... lorsque les ouvriers, les bras levés, inonderont la France, le socialisme viendra". Devant les prolétaires armés, tous les obstacles, les oppositions et les blocages disparaîtront. Mais pour les prolétaires qui se permettent de s'amuser avec de ridicules sutra-ferta dans les rues, de planter des arbres de la liberté et d'écouter de pompeux discours d'avocats, nous avons d'abord l'eau bénite, puis les jurons, puis les balles, puis encore les balles, et la misère toujours. Laissez le peuple choisir !"

Blanqui semble ne pas aimer la Première Internationale. De plus, il semble idolâtrer Proudhon, qui est assez populaire parmi les membres de l'Internationale. Sans doute ne peut-on le situer dans aucun des grands courants idéologiques de son époque. Il ne semble pas particulièrement admirer Marx, à l'exception de La misère de la philosophie, une œuvre critique de Proudhon. Selon Decaux, "Blanqui ne tolère aucune alliance". Une tentative d'alliance avec les partisans de Bakounine, par exemple, échoue.

Blanqui est idéologiquement lié au socialisme dit "métaphysique"." Dans son ouvrage L'éternité par les étoiles (1872), qu'il a achevé, il est vrai, à la fin de sa vie et alors qu'il était à nouveau en prison, il explique que la combinaison d'atomes dont nous émergeons en tant qu'entités se reproduit un nombre infini de fois (dans l'infini de l'espace et du temps), avec pour résultat que chacun de nous a un nombre infini de doubles. Cependant, les derniers écrits de Blanqui sont négligeables par rapport à ce qu'il était par essence et avant tout : un général de la rébellion qui n'a pas hésité à se dépenser personnellement.

Dans le recueil de textes intitulé "Critique sociale", publié en 1886, Blanqui expose trois positions :

Sources

1. Auguste Blanqui
2. Ωγκύστ Μπλανκί
3. Michel Winock, La gauche en France, Perrin, 2006, 512 p., p. 26-27
4. (en) David Parker, Revolutions and the Revolutionary Tradition : In the West 1560-1991, New York, Routledge, 2002, (ISBN 978-1-13469-059-6), 256 p.
5. 2,0 2,1 GeneaStar. blanchil.
6. «Encyclopædia Britannica» (Αγγλικά) biography/Auguste-Blanqui. Ανακτήθηκε στις 9  Οκτωβρίου 2017.
7. Winock, Michel. La Gauche en France, p.26.
8. David Parker, Revolutions and the Revolutionary Tradition : In the West 1560-1991, New York, Routledge, 2002, (ISBN 978-1-13469-059-6), p. 256
9. Maurice Dommanget, Auguste Blanqui. Des origines à la Révolution de 1848.
10. Jemnitz János 1968 5. old
11. Jemnitz János 1968 6. old
12. Jemnitz János 1968 12. old
13. Blanqui felhívása az egyetemi hallgatókhoz (1830. december 11.) in.: Auguste Blanqui válogatott művei. (vál., bev. és jegyz. Jemnitz János) Gondolat Könyvkiadó, Budapest 1968. 117. old.
14. Jemnitz János 1968 6–8. old
15. «Diccionario de Historia». Larousse. Sant Salvador: SPES EDITORIAL. 2003. p. 112. ISBN 8483323877.
16. Ver Comuna de París
17. El Boulevard Auguste-Blanqui en la Wikipedia en francés