Yhteenveto

Klassisen antiikin hellenistinen kausi kattaa Välimeren historian ajanjakson Aleksanteri Suuren kuoleman (323 eaa.) ja Rooman valtakunnan syntymisen välisenä aikana, jota merkitsevät Actiumin taistelu vuonna 31 eaa. ja Ptolemaiosten Egyptin valloitus seuraavana vuonna. Hellenististä aikakautta edeltävää Kreikan ajanjaksoa kutsutaan klassiseksi Kreikaksi ja sen jälkeistä ajanjaksoa roomalaiseksi Kreikaksi. Muinaiskreikkalainen sana Hellas (Ἑλλάς, Hellás) oli alun perin Kreikan laajalti tunnettu nimi, josta sana hellenistinen on johdettu. "Hellenistinen" eroaa "hellenistisestä" siinä, että jälkimmäinen viittaa itse Kreikkaan, kun taas edellinen käsittää kaikki alueet, jotka olivat suoran muinaiskreikkalaisen vaikutuksen alaisina, erityisesti idän Aleksanteri Suuren valloitusten jälkeen.

Hellenistisellä kaudella kreikkalaisten kulttuurivaikutus ja -valta saavuttivat maantieteellisen laajentumisensa huipun, ja he hallitsivat Välimeren maailmaa ja suurinta osaa Länsi- ja Keski-Aasiasta, jopa osaa Intian niemimaata, ja he kokivat vaurautta ja edistystä taiteiden, astrologian, tutkimusmatkailun, kirjallisuuden, teatterin, arkkitehtuurin, musiikin, matematiikan, filosofian ja tieteen aloilla. Hellenistisellä kaudella nousivat esiin uusi komedia, aleksandrialainen runous, Septuaginta sekä stoalaisuus, epikuroalaisuus ja pyrrhonismi. Luonnontieteissä esimerkkinä ovat matemaatikko Eukleideen ja moniottelija Arkhimedeen teokset. Uskonnollinen ala laajeni ja siihen tuli uusia jumalia, kuten kreikkalais-egyptiläinen Serapis, itämaisia jumaluuksia, kuten Attis ja Kybele, sekä hellenistisen kulttuurin ja buddhalaisuuden välinen synkretismi Baktriassa ja Luoteis-Intiassa.

Aleksanteri Suuren hyökättyä Akhamenidien valtakuntaan vuonna 330 eaa. ja sen hajottua pian sen jälkeen hellenistiset valtakunnat perustettiin Lounais-Aasiaan (Seleukidien valtakunta, Pergamon kuningaskunta), Koillis-Afrikkaan (Ptolemaiosten valtakunta) ja Etelä-Aasiaan (Kreikkalais-Baktralainen valtakunta, Indogreikkalainen valtakunta). Hellenistiselle kaudelle oli ominaista uusi kreikkalaisten kolonisaatioaalto, joka perusti kreikkalaisia kaupunkeja ja kuningaskuntia Aasiaan ja Afrikkaan. Tämä johti kreikkalaisen kulttuurin ja kielen vientiin näihin uusiin valtakuntiin, jotka ulottuivat aina nykypäivän Intiaan asti. Alkuperäiskansojen kulttuurit vaikuttivat myös näihin uusiin valtakuntiin, ja ne ottivat käyttöön paikallisia käytäntöjä silloin, kun se oli hyödyllistä, tarpeellista tai sopivaa. Hellenistinen kulttuuri edustaa siis antiikin kreikkalaisen maailman sekä Länsi-Aasian, Koillis-Afrikan ja Lounais-Aasian kulttuurien yhdistymistä. Tämä sekoitus synnytti yhteisen attikankielisen kreikan murteen, joka tunnettiin nimellä koine kreikka ja josta tuli lingua franca koko hellenistisessä maailmassa.

Tutkijat ja historioitsijat ovat eri mieltä siitä, mikä tapahtuma merkitsee hellenistisen aikakauden päättymistä. Hellenistisen kauden voidaan katsoa päättyneen siihen, kun Rooma valloitti Kreikan ydinalueet lopullisesti vuonna 146 eaa. Akhaiaanien sodan jälkeen, tai siihen, kun Ptolemaiosten valtakunta kukistui lopullisesti Actiumin taistelussa vuonna 31 eaa., tai jopa siihen, että Rooman keisari Konstantinus Suuri siirsi Rooman valtakunnan pääkaupungin Konstantinopoliin vuonna 330 jKr. Angelos Chaniotis päättää hellenistisen kauden Hadrianuksen kuolemaan vuonna 138 jKr., jolloin Hadrianus integroi kreikkalaiset täysin Rooman valtakuntaan; voidaan myös antaa ajanjakso noin vuodesta 321 eKr. vuoteen 256 jKr.

Sana on peräisin muinaiskreikan Ἑλληνιστής (ikään kuin "hellenisti" + "ic".

Ajatus hellenistisestä kaudesta on 1800-luvun käsite, eikä sitä ollut olemassa antiikin Kreikassa. Vaikka muodoltaan tai merkitykseltään samankaltaisia sanoja, esimerkiksi hellenisti (muinaiskreikaksi Ἑλληνιστής, Hellēnistēs), on todistetusti esiintynyt jo antiikin ajoista lähtien, vasta Johann Gustav Droysen keksi 1800-luvun puolivälissä klassikkoteoksessaan Geschichte des Hellenismus (Hellenismin historia) termin hellenistinen viitatakseen ja määritelläkseen ajanjakson, jolloin kreikkalainen kulttuuri levisi muuhun kuin kreikkalaiseen maailmaan Aleksanteri Aleksanterin valloituksen jälkeen. Droysenin jälkeen hellenististä ja siihen liittyviä termejä, esimerkiksi hellenismiä, on käytetty laajalti eri yhteyksissä; huomattava tällainen käyttö on Matthew Arnoldin teoksessa Culture and Anarchy, jossa hellenismiä käytetään vastakohtana hebralaisuudelle.

Hellenistisen termin suurin ongelma on sen helppokäyttöisyys, sillä kreikkalaisen kulttuurin leviäminen ei ollut niin yleinen ilmiö kuin termi antaa ymmärtää. Joihinkin valloitetun maailman alueisiin kreikkalaiset vaikutteet vaikuttivat enemmän kuin toisiin. Termi hellenistinen viittaa myös siihen, että kreikkalaiset olivat enemmistönä alueilla, joille he asettuivat, mutta monissa tapauksissa kreikkalaiset siirtolaiset olivat itse asiassa vähemmistönä alkuperäisväestön keskuudessa. Kreikkalainen väestö ja alkuperäisväestö eivät aina sekoittuneet keskenään; kreikkalaiset muuttivat ja toivat mukanaan oman kulttuurinsa, mutta vuorovaikutusta ei aina tapahtunut.

Aleksanterin kuoleman jälkeiseltä sadalta vuodelta ei ole säilynyt täydellisiä historiallisia teoksia, vaikka niistä on olemassa muutamia katkelmia. Merkittävien hellenististen historioitsijoiden Hieronymos Kardiaan (joka työskenteli Aleksanterin, Antigonos I:n ja muiden seuraajien alaisuudessa), Duris Samoksen ja Phylarkhosin teokset, joita elossa olevat lähteet käyttivät, ovat kaikki kadonneet. Varhaisin ja uskottavin säilynyt lähde hellenistiseltä ajalta on Polybios Megalopolilainen (n. 200-118), joka oli Akhaian liiton valtiomies vuoteen 168 eaa. asti, jolloin hänet pakotettiin lähtemään panttivangiksi Roomaan. Hänen historiansa kasvoi lopulta neljänkymmenen kirjan mittaiseksi ja kattaa vuodet 220-167 eaa.

Polybioksen jälkeen tärkein lähde on Diodoros Siculus, joka kirjoitti Bibliotheca historica -teoksensa vuosina 60-30 eKr. ja toisti joitakin tärkeitä aiempia lähteitä, kuten Hieronymuksen, mutta hänen kertomuksensa hellenistisestä ajasta katkeaa Ipsuksen taistelun (301 eKr.) jälkeen. Toinen tärkeä lähde, Plutarkhoksen (n. 50 jKr. - n. 120 jKr.) Rinnakkaiset elämät, jossa tosin keskitytään enemmän henkilökohtaiseen luonteeseen ja moraaliin liittyviin kysymyksiin, hahmottelee tärkeiden hellenististen henkilöiden historiaa. Appianus Aleksandrialainen (1. vuosisadan loppupuoli jKr. - ennen vuotta 165) kirjoitti Rooman valtakunnan historian, joka sisältää tietoja joistakin hellenistisistä valtakunnista.

Muita lähteitä ovat muun muassa Justinuksen (2. vuosisadalla jKr.) epitomi Pompeius Troguksen Historiae Philipicae -teoksesta ja Konstantinopolin Photios I:n laatima yhteenveto Arrianuksen teoksesta Aleksanterin jälkeiset tapahtumat. Vähemmän täydentäviä lähteitä ovat Curtius Rufus, Pausanias, Plinius ja Bysantin tietosanakirja Suda. Filosofian alalla Diogenes Laërtiuksen teos Lives and Opinions of Eminent Philosophers on tärkein lähde; teokset, kuten Ciceron De Natura Deorum, tarjoavat myös joitakin lisätietoja filosofisista koulukunnista hellenistisellä kaudella.

Muinainen Kreikka oli perinteisesti ollut hajanainen kokoelma kiivaasti itsenäisiä kaupunkivaltioita. Peloponnesoksen sodan (431-404 eaa.) jälkeen Kreikka oli joutunut Spartan hegemonian alaisuuteen, jossa Sparta oli ylivoimainen mutta ei kaikkivoipa. Spartan hegemoniaa seurasi tebanialainen hegemonia Leuktran taistelun (371 eaa.) jälkeen, mutta Mantineian taistelun (362 eaa.) jälkeen koko Kreikka oli niin heikentynyt, ettei yksikään valtio voinut vaatia itselleen ylivaltaa. Tätä taustaa vasten alkoi Makedonian valtaannousu kuningas Filip II:n johdolla. Makedonia sijaitsi kreikkalaisen maailman reuna-alueella, ja vaikka sen kuningasperhe väitti olevansa kreikkalaista syntyperää, muut kreikkalaiset pitivät makedonialaisia itseään puoliksi barbaarisina. Makedonia hallitsi kuitenkin laajaa aluetta, ja sillä oli useimpiin kreikkalaisiin valtioihin verrattuna suhteellisen vahva keskitetty hallinto.

Filippos II oli vahva ja ekspansiivinen kuningas, joka käytti jokaista tilaisuutta hyväkseen laajentaakseen Makedonian aluetta. Vuonna 352 eaa. hän liitti itselleen Thessalian ja Magnesian. Vuonna 338 eaa. Filippos kukisti yhdistetyn tebanialaisen ja ateenalaisen armeijan Chaeronean taistelussa vuosikymmenen kestäneen epävakaan konfliktin jälkeen. Sen jälkeen Filippos perusti Korintin liiton, jolla hän saattoi suurimman osan Kreikasta suoraan hallintaansa. Hänet valittiin liigan hegemoniksi, ja hän suunnitteli sotaretkeä Persian Akhaemenidien valtakuntaa vastaan. Vuonna 336 eaa., kun kampanja oli alkuvaiheessa, hänet kuitenkin salamurhattiin.

Isänsä jälkeen Aleksanteri otti Persian sodan haltuunsa itse. Vuosikymmenen kestäneen sotaretken aikana Aleksanteri valloitti koko Persian valtakunnan ja kukisti Persian kuninkaan Dareios III:n. Hän valloitti koko Persian valtakunnan. Valloitettuihin maihin kuuluivat Vähä-Aasia, Assyria, Levantti, Egypti, Mesopotamia, Media, Persia sekä osia nykyisestä Afganistanista, Pakistanista ja Keski-Aasian aroista. Jatkuvan sotaretken vuodet olivat kuitenkin vaatineet veronsa, ja Aleksanteri kuoli vuonna 323 eaa.

Aleksanterin kuoleman jälkeen Aleksanterin valloittamat valtavat alueet joutuivat voimakkaan kreikkalaisvaikutuksen (hellenisoitumisen) alaisiksi seuraavien kahden tai kolmen vuosisadan ajan, kunnes Rooma nousi lännessä ja Partia idässä. Kreikkalaisten ja Levantin kulttuurien sekoittuessa keskenään alkoi hellenistisen hybridikulttuurin kehittyminen, joka jatkui jopa silloin, kun se oli eristyksissä kreikkalaisen kulttuurin pääkeskuksista (esimerkiksi kreikkalais-baktrialaisessa valtakunnassa).

Voidaan väittää, että osa Makedonian valtakunnan muutoksista Aleksanterin valloitusten jälkeen ja Diadokien vallan aikana olisi tapahtunut ilman Kreikan vallan vaikutusta. Kuten Peter Green mainitsee, hellenistisen kauden käsitteen alle on yhdistetty lukuisia valloitustekijöitä. Aleksanterin hyökkäävän armeijan valloittamat tietyt alueet, kuten Egypti sekä alueet Vähä-Aasiassa ja Mesopotamiassa, "sortuivat" vapaaehtoisesti valloitukseen ja pitivät Aleksanteria pikemminkin vapauttajana kuin valloittajana.

Lisäksi Aleksanterin kenraalit ja seuraajat, diadokit, hallitsivat edelleen suurta osaa valloitetusta alueesta. Aluksi koko valtakunta jaettiin heidän kesken, mutta osa alueista menetettiin kuitenkin suhteellisen nopeasti tai ne jäivät vain nimellisesti makedonialaisen vallan alle. Kahdensadan vuoden kuluttua jäljelle jäi vain paljon pienentyneitä ja melko rappeutuneita valtioita, kunnes Rooma valloitti Ptolemaiosten Egyptin.

Kun Aleksanteri Suuri kuoli (10. kesäkuuta 323 eaa.), hän jätti jälkeensä laajalle levinneen valtakunnan, joka koostui monista lähinnä itsenäisistä alueista, joita kutsuttiin satrapeiksi. Ilman valittua seuraajaa hänen kenraaliensa keskuudessa syntyi välittömästi kiistoja siitä, kenestä tulisi Makedonian kuningas. Nämä kenraalit tunnettiin nimellä Diadokit (kreikaksi Διάδοχοι, Diadokhoi, joka tarkoittaa "seuraajia").

Meleager ja jalkaväki kannattivat Aleksanterin velipuolen, Filippus Arrhidaeuksen, ehdokkuutta, kun taas johtava ratsuväen komentaja Perdiccas kannatti Aleksanterin ja Roxanan lapsen syntymän odottamista. Kun jalkaväki oli rynnäköinyt Babylonian palatsiin, sovittiin kompromissista - Arrhidaeuksesta (Filippos III:na) tulisi kuningas ja hän hallitsisi yhdessä Roxanan lapsen kanssa, olettaen, että lapsi olisi poika (kuten olikin, ja hänestä tulisi Aleksanteri IV). Perdiccasista itsestään tulisi valtakunnan regentti (epimeletes) ja Meleagerista hänen luutnanttinsa. Pian Perdiccas kuitenkin murhautti Meleagerin ja muut jalkaväen johtajat ja otti itselleen täyden vallan. Perdikkasta tukeneet kenraalit palkittiin Babylonian jakamisen yhteydessä siten, että heistä tuli valtakunnan eri osien satraappeja, mutta Perdikkasin asema oli horjuva, sillä, kuten Arrianus kirjoittaa, "kaikki epäilivät häntä ja hän heitä".

Ensimmäinen Diadokian sodista syttyi, kun Perdikcas suunnitteli avioituvansa Aleksanterin sisaren Kleopatran kanssa ja alkoi kyseenalaistaa Antigonus I Monophthalmoksen johtajuutta Vähä-Aasiassa. Antigonos pakeni Kreikkaan ja hyökkäsi sitten yhdessä Antipatroksen ja Kreateroksen (Kilikian satrappi, joka oli ollut Kreikassa taistelemassa Lamian sodassa) kanssa Anatoliaan. Kapinallisia tukivat Traakian satrappi Lysimakhos ja Egyptin satrappi Ptolemaios. Vaikka Kappadokian satrappi Eumenes kukisti kapinalliset Vähässä-Aasiassa, Perdikaksen omat kenraalit Peithon, Seleukos ja Antigenes (mahdollisesti Ptolemaioksen avustuksella) murhasivat hänet itse Egyptin maihinnousun aikana (n. 21. toukokuuta - 19. kesäkuuta 320 eaa.). Ptolemaios sopi Perdikaksen murhaajien kanssa ja nimitti Peithonin ja Arrhidaeuksen hänen tilalleen regenteiksi, mutta pian nämä pääsivät uuteen sopimukseen Antipaterin kanssa Triparadisoksen sopimuksessa. Antipaterista tehtiin keisarikunnan regentti, ja molemmat kuninkaat siirrettiin Makedoniaan. Antigonos pysyi vastuussa Vähä-Aasiasta, Ptolemaios säilytti Egyptin, Lysimakhos säilytti Traakian ja Seleukos I hallitsi Babyloniaa.

Toinen Diadokian sota alkoi Antipatroksen kuoleman jälkeen vuonna 319 eaa. Antipatrius oli julistanut oman poikansa Kassanderin ohittaen Polyperkionin seuraajakseen regentiksi. Kassander nousi kapinaan Polyperchonia vastaan (johon Eumenes liittyi), ja Antigonos, Lysimakhos ja Ptolemaios tukivat häntä. Vuonna 317 eaa. Kassander hyökkäsi Makedoniaan, sai Makedonian hallintaansa, tuomitsi Olympiaksen kuolemaan ja vangitsi kuningaspoika Aleksanteri IV:n sekä tämän äidin. Aasiassa omat miehensä pettivät Eumeneksen vuosien sotaretken jälkeen, ja hänet luovutettiin Antigonokselle, joka teloitutti hänet.

Kolmas Diadokian sota syttyi Antigonoksen kasvavan vallan ja kunnianhimon vuoksi. Hän alkoi syrjäyttää ja nimittää satrappeja kuin olisi itse ollut kuningas ja ryöstää Ecbatanan, Persepoliksen ja Suusan kuninkaallisia kassoja, joista hän vei 25 000 talenttia. Seleukos joutui pakenemaan Egyptiin, ja Antigonos joutui pian sotaan Ptolemaioksen, Lysimakhoksen ja Kassanderin kanssa. Sitten hän hyökkäsi Foinikiaan, piiritti Tyyrosta, ryntäsi Gazaan ja alkoi rakentaa laivastoa. Ptolemaios hyökkäsi Syyriaan ja kukisti Antigonoksen pojan Demetrius Poliorcetesin Gazan taistelussa vuonna 312 eaa., minkä ansiosta Seleukos sai Babylonian ja itäiset satrapiat hallintaansa. Vuonna 310 eaa. Kassander murhautti nuoren kuningas Aleksanteri IV:n ja hänen äitinsä Roxanan, mikä lopetti Makedoniaa useita vuosisatoja hallinneen Argead-dynastian.

Tämän jälkeen Antigonos lähetti poikansa Demetriuksen ottamaan Kreikan takaisin haltuunsa. Vuonna 307 eaa. hän valloitti Ateenan, karkotti Kassanderin maaherran Demetrios Phaleronin ja julisti kaupungin jälleen vapaaksi. Demetrios käänsi nyt huomionsa Ptolemaiosta vastaan, kukisti tämän laivaston Salamisin taistelussa ja otti Kyproksen haltuunsa. Tämän voiton jälkeen Antigonos otti kuninkaan arvonimen (basileus) ja antoi sen pojalleen Demetrios Poliorcetesille, ja muut diadokit seurasivat pian perässä. Demetrios jatkoi sotaretkiään piirittämällä Rodoksen ja valloittamalla suurimman osan Kreikasta vuonna 302 eaa. ja muodosti liiton Kassanderin Makedoniaa vastaan.

Sodan ratkaiseva taistelu käytiin, kun Lysimakhos tunkeutui ja valloitti suuren osan läntistä Anatoliaa, mutta Antigonos ja Demetrios eristivät hänet pian Ipsoksen lähellä Phrygiassa. Seleukos saapui ajoissa pelastamaan Lysimakhoksen ja murskasi Antigonoksen täydellisesti Ipsoksen taistelussa vuonna 301 eaa. Seleukosin sotaelefantit osoittautuivat ratkaiseviksi, Antigonos sai surmansa, ja Demetrios pakeni takaisin Kreikkaan yrittäen säilyttää hallinnan jäänteet siellä valloittamalla kapinoivan Ateenan takaisin. Sillä välin Lysimakhos otti haltuunsa Joonian, Seleukos otti haltuunsa Kilikian ja Ptolemaios valloitti Kyproksen.

Kassanderin kuoltua noin vuonna 298 eaa. Demetrios, jolla oli edelleen huomattava uskollinen armeija ja laivasto, hyökkäsi kuitenkin Makedoniaan, valtasi Makedonian valtaistuimen (294 eaa.) ja valloitti Thessalian ja suurimman osan Keski-Kreikasta (293-291 eaa.). Hän kärsi tappion vuonna 288 eaa., kun Traakian Lysimakhos ja Epeirosin Pyrrhos hyökkäsivät Makedoniaan kahdella rintamalla ja jakoivat valtakunnan nopeasti itselleen. Demetrios pakeni palkkasotureidensa kanssa Keski-Kreikkaan ja alkoi kerätä kannatusta siellä ja pohjoisella Peloponnesoksella. Hän piiritti jälleen kerran Ateenaa sen jälkeen, kun Ateena kääntyi häntä vastaan, mutta solmi sitten sopimuksen ateenalaisten ja Ptolemaioksen kanssa, minkä ansiosta hän saattoi siirtyä Vähä-Aasiaan ja käydä sotaa Lysimakhoksen hallussa olevia Joonian alueita vastaan jättäen poikansa Antigonos Gonataksen Kreikkaan. Alkuvaiheen menestyksen jälkeen hän joutui antautumaan Seleukokselle vuonna 285 eaa. ja kuoli myöhemmin vankeudessa. Lysimakhos, joka oli vallannut Makedonian ja Thessalian itselleen, joutui sotaan, kun Seleukos tunkeutui hänen alueilleen Vähä-Aasiassa, ja hänet kukistettiin ja tapettiin vuonna 281 eaa. Corupediumin taistelussa Sardiksen lähellä. Tämän jälkeen Seleukos yritti valloittaa Lysimakhoksen eurooppalaiset alueet Traakiassa ja Makedoniassa, mutta hänet salamurhasi Ptolemaios Ceraunus ("ukkosenjyrinä"), joka oli hakeutunut Seleukidien hoviin ja joka oli sen jälkeen julistautunut Makedonian kuninkaaksi. Ptolemaios sai surmansa, kun gallialaiset valtasivat Makedonian vuonna 279 eaa. - hänen päänsä oli juuttunut keihääseen - ja maa vaipui anarkiaan. Antigonos II Gonatas hyökkäsi Traakiaan kesällä 277 ja kukisti suuren 18 000 gallialaisen joukon. Hänet nimitettiin nopeasti Makedonian kuninkaaksi, ja hän hallitsi 35 vuotta.

Tässä vaiheessa hellenistisen aikakauden alueellinen kolmijako oli valmis, ja tärkeimmät hellenistiset vallat olivat Makedonia Demetriuksen pojan Antigonos II Gonataksen johdolla, Ptolemaiosten valtakunta iäkkään Ptolemaios I:n johdolla ja Seleukidien valtakunta Seleukoksen pojan Antiokhos I Soterin johdolla.

Epiruksen kuningaskunta

Epirus oli luoteiskreikkalainen kuningaskunta Länsi-Balkanilla, jota hallitsi Molossian Aeacidae-dynastia. Epirus oli Makedonian liittolainen Filippos II:n ja Aleksanterin valtakausien aikana.

Vuonna 281 Pyrrhos (lempinimeltään "kotka", aetos) hyökkäsi Etelä-Italiaan Tarentumin kaupunkivaltion avuksi. Pyrrhos voitti roomalaiset Heraclean taistelussa ja Asculumin taistelussa. Vaikka Pyrrhus voitti, hän joutui perääntymään raskaiden tappioiden vuoksi, mistä johtuu termi "Pyrrhoksen voitto". Tämän jälkeen Pyrrhos kääntyi etelään ja hyökkäsi Sisiliaan, mutta epäonnistui ja palasi Italiaan. Beneventumin taistelun jälkeen (275 eaa.) Pyrrhos menetti kaikki Italian omistuksensa ja lähti Epirukseen.

Pyrrhos ryhtyi sitten sotaan Makedoniaa vastaan vuonna 275 eaa., syrjäytti Antigonos II Gonataksen ja hallitsi Makedoniaa ja Thessaliaa lyhyen aikaa vuoteen 272 asti. Sen jälkeen hän hyökkäsi Etelä-Kreikkaan ja kaatui taistelussa Argosta vastaan vuonna 272 eaa. Pyrrhoksen kuoleman jälkeen Epirus jäi pieneksi vallaksi. Vuonna 233 eaa. aeakidien kuningassuku syrjäytettiin ja perustettiin liittovaltio, jota kutsuttiin Epiroten liitoksi. Rooma valloitti liiton kolmannessa Makedonian sodassa (171-168 eaa.).

Makedonian kuningaskunta

Antigonos II, joka oli Citiumin Zenonin oppilas, vietti suurimman osan hallituskaudestaan puolustaen Makedoniaa Epirosta vastaan ja vakiinnuttaen makedonialaisen vallan Kreikassa, ensin ateenalaisia vastaan Kremonidien sodassa ja sitten Sikyonin Aratuksen johtamaa Akaalaisten liittoa vastaan. Antigonidien aikana Makedoniassa oli usein pulaa varoista, Pangaeumin kaivokset eivät olleet enää yhtä tuottavia kuin Filippos II:n aikana, Aleksanterin sotaretkistä saadut rikkaudet oli käytetty loppuun ja maaseutu ryöstetty gallialaisten hyökkäyksen seurauksena. Aleksanteri oli myös siirtänyt suuren osan Makedonian väestöstä ulkomaille tai muuttanut uusiin itäisen Kreikan kaupunkeihin. Jopa kaksi kolmasosaa väestöstä muutti maasta, ja Makedonian armeijalla oli käytössään vain 25 000 miestä, mikä oli huomattavasti vähemmän kuin Filippos II:n aikana.

Antigonos II hallitsi kuolemaansa saakka vuonna 239 eaa. Hänen poikansa Demetrios II kuoli pian vuonna 229 eaa. ja jätti kuninkaaksi lapsen (Filippos V), ja kenraali Antigonos Doson toimi hänen sijaisenaan. Doson johti Makedonian voittoon sodassa spartalaista kuningasta Kleomenes III:aa vastaan ja miehitti Spartan.

Filippos V, joka tuli valtaan Dosonin kuoltua vuonna 221 eaa., oli viimeinen makedonialainen hallitsija, jolla oli sekä kykyjä että mahdollisuus yhdistää Kreikka ja säilyttää sen itsenäisyys "lännessä nousevaa pilveä" eli Rooman alati kasvavaa valtaa vastaan. Hänet tunnettiin "Hellaksen rakkaana". Hänen johdollaan Naupactuksen rauhassa (217 eaa.) päättyi Makedonian ja Kreikan liittojen välinen viimeisin sota (yhteiskunnallinen sota 220-217 eaa.), ja tuolloin hän hallitsi koko Kreikkaa lukuun ottamatta Ateenaa, Rodosta ja Pergamoa.

Vuonna 215 eaa. Filippus, joka tähtäsi Illyriaan, solmi liiton Rooman vihollisen, Karthagon Hannibalin kanssa, mikä johti Rooman liittoutumiseen Akaalaisten liiton, Rodoksen ja Pergamon kanssa. Ensimmäinen Makedonian sota syttyi vuonna 212 eaa. ja päättyi tuloksettomana vuonna 205 eaa. Filippos jatkoi sotaa Pergamoa ja Rodosta vastaan Egeanmeren hallinnasta (204-200 eaa.) ja jätti huomiotta roomalaisten vaatimukset olla puuttumatta Kreikan asioihin hyökkäämällä Attikaan. Vuonna 198 eaa. toisen Makedonian sodan aikana Filippos kärsi ratkaisevan tappion Kynoskefalassa roomalaisen prokonsulin Titus Quinctius Flamininuksen toimesta, ja Makedonia menetti kaikki alueensa varsinaisessa Kreikassa. Etelä-Kreikka siirtyi nyt perusteellisesti Rooman vaikutuspiiriin, vaikka se säilyttikin nimellisen autonomiansa. Antigonidien Makedonian loppu tuli, kun Filippos V:n poika Perseus joutui roomalaisten vangiksi kolmannessa Makedonian sodassa (171-168 eaa.).

Muu Kreikka

Hellenistisellä kaudella Kreikan merkitys kreikankielisessä maailmassa väheni jyrkästi. Hellenistisen kulttuurin suuret keskukset olivat Aleksandria ja Antiokia, jotka olivat Ptolemaiosten Egyptin ja Seleukidien Syyrian pääkaupungit. Aleksanterin valloitukset laajensivat huomattavasti kreikkalaisen maailman näköaloja, minkä vuoksi kaupunkien väliset loputtomat konfliktit, jotka olivat leimanneet 5. ja 4. vuosisataa eaa., näyttivät mitättömiltä ja merkityksettömiltä. Se johti erityisesti nuorten ja kunnianhimoisten ihmisten jatkuvaan maastamuuttoon uusiin kreikkalaisiin valtakuntiin idässä. Monet kreikkalaiset muuttivat Aleksanterin jälkeen Aleksandriaan, Antiokiaan ja moniin muihin uusiin hellenistisiin kaupunkeihin, jotka perustettiin aina nykyiseen Afganistaniin ja Pakistaniin asti.

Itsenäiset kaupunkivaltiot eivät kyenneet kilpailemaan hellenististen valtakuntien kanssa, ja niiden oli yleensä pakko liittoutua jonkin niistä kanssa puolustautuakseen ja antaa hellenistisille hallitsijoille kunnianosoituksia suojelua vastaan. Yksi esimerkki on Ateena, jonka Antipater oli hävinnyt ratkaisevasti Lamian sodassa (323-322 eaa.) ja jonka Pireuksen satamaa vartioivat makedonialaiset joukot, jotka tukivat konservatiivista oligarkiaa. Kun Demetrios Poliorcetes valloitti Ateenan vuonna 307 eaa. ja palautti demokratian, ateenalaiset kunnioittivat häntä ja hänen isäänsä Antigonosta asettamalla heille kultaiset patsaat agoralle ja myöntämällä heille kuninkaan arvonimen. Myöhemmin Ateena liittoutui ptolemaiolaisen Egyptin kanssa Makedonian vallan syrjäyttämiseksi, ja lopulta se perusti uskonnollisen kultin ptolemaiolaisille kuninkaille ja nimesi yhden kaupungin fyyleistä Ptolemaioksen kunniaksi tämän Makedoniaa vastaan antamasta avusta. Huolimatta ptolemaiolaisten rahoista ja laivastoista, jotka tukivat heidän pyrkimyksiään, Ateena ja Sparta kärsivät tappion Antigonos II:n toimesta Kremonidien sodassa (267-261 eaa.). Sen jälkeen makedonialaiset joukot miehittivät Ateenan, ja makedonialaiset virkamiehet johtivat sitä.

Sparta pysyi itsenäisenä, mutta se ei ollut enää Peloponnesoksen johtava sotilasvalta. Spartan kuningas Kleomenes III (235-222 eaa.) teki sotilasvallankaappauksen konservatiivisia eforeita vastaan ja pani täytäntöön radikaaleja yhteiskunnallisia ja maareformeja kasvattaakseen sotilaalliseen palvelukseen kykenevien spartalaisten määrää ja palauttaakseen Spartan vallan. Akhaialaisten liitto ja Makedonia murskasivat Sellaasian taistelussa (222 eaa.) Spartan pyrkimyksen ylivaltaan ja palauttivat eforien vallan.

Muut kaupunkivaltiot muodostivat itsepuolustukseksi liittovaltioita, kuten Ätolian liitto (noin 370 eaa.), Akaalaisten liitto (noin 280 eaa.), Bööotin liitto, "Pohjoisen liitto" (Bysantti, Kalcedon, Heraklea Pontica ja Tium) ja Kykladien "Nesiotien liitto". Näihin liittoihin kuului keskushallinto, joka valvoi ulkopolitiikkaa ja sotilasasioita, mutta jätti suurimman osan paikallisesta hallinnosta kaupunkivaltioille, järjestelmää kutsuttiin sympoliteiaksi. Akhaialaisten liigan kaltaisissa valtioissa tähän liittyi myös muiden etnisten ryhmien, tässä tapauksessa muiden kuin akhaialaisten, ottaminen liittovaltioon yhtäläisin oikeuksin. Akhaialaisten liitto onnistui ajamaan makedonialaiset pois Peloponnesoksesta ja vapauttamaan Korintin, joka liittyi liittoon.

Rodos oli yksi niistä harvoista kaupunkivaltioista, jotka onnistuivat säilyttämään täydellisen riippumattomuutensa minkään hellenistisen valtakunnan valvonnasta. Rodoksella oli ammattitaitoinen laivasto, joka suojasi sen kauppalaivastoja merirosvoilta, ja ihanteellinen strateginen sijainti, joka kattoi reitit idästä Egeanmerelle, joten se menestyi hellenistisellä kaudella. Siitä tuli kulttuurin ja kaupan keskus, sen kolikot olivat laajalti liikkeellä ja sen filosofisista kouluista tuli yksi Välimeren parhaista. Kestettyään vuoden Demetrios Poliorcetesin (305-304 eaa.) piirityksen, rodolaiset rakensivat voiton kunniaksi Rodoksen kolossin. He säilyttivät itsenäisyytensä pitämällä yllä voimakasta laivastoa, säilyttämällä varovaisen puolueettoman asenteen ja toimimalla suurten hellenististen valtakuntien välisen voimatasapainon säilyttämiseksi.

Aluksi Rodoksella oli hyvin läheiset siteet Ptolemaiosten valtakuntaan. Myöhemmin Rodoksesta tuli Rooman liittolainen Seleukideja vastaan, ja se sai jonkin verran alueita Kariassa Rooman ja Seleukidien välisessä sodassa (192-188 eaa.). Rooma kääntyi lopulta Rodosta vastaan ja liitti saaren roomalaiseksi maakunnaksi.

Balkan

Balkanin länsirannikolla asui useita illyrialaisia heimoja ja kuningaskuntia, kuten dalmatalaisten ja ardiaalaisten kuningaskunta, jotka harjoittivat usein merirosvousta kuningatar Teutan (hallitsi 231-227 eaa.) johdolla. Kauempana sisämaassa sijaitsivat illyrialainen Paeonian kuningaskunta ja agrialaisten heimo. Adrianmeren rannikolla asuvat illyrialaiset joutuivat hellenisoitumisen vaikutuksen alaisiksi, ja jotkin heimot ottivat käyttöön kreikan kielen ja tulivat kaksikielisiksi Illyrian kreikkalaisten siirtokuntien läheisyyden vuoksi. Illyrialaiset toivat muinaiskreikkalaisilta aseita ja panssareita (kuten illyrialaisen kypärän, joka oli alun perin kreikkalaista tyyppiä) ja ottivat käyttöön myös muinaisen Makedonian koristeita kilvissään (yksi ainoa on löydetty 3. vuosisadalta eaa. nykyisestä Selce e Poshtmesta, joka oli Filippos V:n Makedonian aikana Makedonian osa).

Odrysian kuningaskunta oli traakialaisten heimojen liitto, joka oli voimakkaan Odrysian heimon kuninkaiden alaisuudessa. Useat Traakian osat olivat Makedonian vallan alla Filippos II Makedonian, Aleksanteri Suuren, Lysimakhoksen, Ptolemaios II:n ja Filippos V:n aikana, mutta niitä hallitsivat usein myös omat kuninkaat. Aleksanteri käytti traakialaisia ja agrianilaisia laajalti peltasteina ja kevyen ratsuväen joukoissa, ja he muodostivat noin viidenneksen hänen armeijastaan. Myös Diadokit käyttivät traakialaisia palkkasotureita armeijoissaan, ja heitä käytettiin myös siirtolaisina. Odrysianit käyttivät kreikkaa hallinnon ja aateliston kielenä. Aatelisto omaksui myös kreikkalaisen muodin pukeutumisessa, koristeissa ja sotilasvarusteissa ja levitti sitä muihin heimoihin. Traakialaiset kuninkaat olivat ensimmäisten hellenisoituneiden joukossa.

Vuodesta 278 eaa. lähtien odryalaisilla oli vahva kilpailija Tyliksen kelttiläisessä kuningaskunnassa, jota hallitsivat kuninkaat Comontorius ja Cavarus, mutta vuonna 212 eaa. he kukistivat vihollisensa ja tuhosivat heidän pääkaupunkinsa.

Läntinen Välimeri

Kreikkalaiset olivat asuttaneet Etelä-Italian (Magna Graecia) ja Kaakkois-Sisilian 800-luvulla eaa. aikana. 4. vuosisadalla eaa. Sisilian johtava kreikkalainen kaupunki ja hegemoni oli Syrakusa. Hellenistisellä kaudella Sisilian johtava hahmo oli Syrakusan Agathokles (361-289 eaa.), joka valloitti kaupungin palkkasotilasarmeijan kanssa vuonna 317 eaa. Agathokles laajensi valtaansa useimpiin kreikkalaisiin kaupunkeihin Sisiliassa, kävi pitkän sodan karthagolaisia vastaan ja hyökkäsi kerran Tunisiaan vuonna 310 eaa. ja kukisti siellä karthagolaisen armeijan. Tämä oli ensimmäinen kerta, kun eurooppalaiset joukot tunkeutuivat alueelle. Sodan jälkeen hän hallitsi suurinta osaa Kaakkois-Sisiliaa ja julistautui kuninkaaksi idän hellenististen hallitsijoiden tapaan. Tämän jälkeen Agathokles hyökkäsi Italiaan (n. 300 eaa.) puolustaakseen Tarentumia bruttilaisia ja roomalaisia vastaan, mutta ei onnistunut.

Esiroomalaisen Gallian kreikkalaiset asuivat enimmäkseen Välimeren rannikolla Provencen alueella Ranskassa. Alueen ensimmäinen kreikkalainen siirtokunta oli Massalia, josta tuli yksi Välimeren suurimmista kauppasatamista 4. vuosisadalla eaa. ja jossa asui 6 000 ihmistä. Massalia oli myös paikallinen hegemoni, joka hallitsi useita kreikkalaisia rannikkokaupunkeja, kuten Nizzaa ja Agdea. Massaliassa lyötyjä kolikoita on löydetty kaikkialta Liguro-kelttien Gallian alueelta. Kreikkalaiset mallit vaikuttivat kelttiläisiin kolikoihin, ja kreikkalaisia kirjaimia löytyy useista kelttiläisistä kolikoista, erityisesti Etelä-Ranskan kolikoista. Massaliasta kotoisin olevat kauppiaat tunkeutuivat syvälle Ranskaan Durance- ja Rhône-jokien varrella ja loivat kauppareittejä syvälle Galliaan sekä Sveitsiin ja Burgundiin. Hellenistisellä kaudella kreikkalaiset aakkoset levisivät Massaliasta Etelä-Galliaan (3.-2. vuosisadalla eaa.), ja Strabon mukaan Massalia oli myös koulutuskeskus, jonne keltit menivät oppimaan kreikkaa. Rooman vankkana liittolaisena Massalia säilytti itsenäisyytensä, kunnes se asettui Pompeiuksen puolelle vuonna 49 eaa. ja joutui sitten Caesarin joukkojen haltuun.

Emporionin kaupunki (nykyinen Empúries), jonka alun perin perustivat 6. vuosisadalla eaa. Phocaeasta ja Massaliasta kotoisin olevat arkaaisen kauden uudisasukkaat Sant Martí d'Empúriesin kylän läheisyyteen (joka sijaitsee L'Escalan saarella Kataloniassa, Espanjassa), perustettiin uudelleen 5. vuosisadalla eaa. uudella kaupungilla (neapolis) Iberian mantereelle. Emporionissa asui kreikkalaisten siirtolaisten ja iberialaisten alkuasukkaiden sekaväestö, ja vaikka Livy ja Strabon mukaan he asuivat eri kaupunginosissa, nämä kaksi ryhmää yhdistyivät lopulta. Kaupungista tuli hallitseva kauppapaikka ja Iberian hellenistisen sivilisaation keskus, ja lopulta se asettui Rooman tasavallan puolelle Karthagon valtakuntaa vastaan toisessa Punisessa sodassa (218-201 eaa.). Emporion menetti kuitenkin poliittisen itsenäisyytensä noin vuonna 195 eaa., kun roomalainen Hispania Citerior -provinssia perustettiin, ja 1. vuosisadalla eaa. sen kulttuuri oli täysin romanisoitunut.

Aasian ja Egyptin hellenistisiä valtioita johti kreikkalais-maakedonialaisista hallintovirkamiehistä ja kuvernööreistä koostuva miehittävä keisarillinen eliitti, jota tukivat pysyvä palkkasotilasarmeija ja pieni kreikkalais-maakedonialaisten siirtolaisten ydinjoukko. Kreikasta tulevan maahanmuuton edistäminen oli tärkeää tämän järjestelmän vakiinnuttamisessa. Hellenistiset monarkit johtivat valtakuntiaan kuninkaallisina kartanoina, ja suurin osa raskaista verotuloista meni sotilaallisiin ja puolisotilaallisiin joukkoihin, jotka suojelivat heidän valtaansa kaikenlaisilta vallankumouksilta. Makedonian ja hellenistisen ajan monarkkien odotettiin johtavan armeijoitaan kentällä yhdessä etuoikeutettujen aristokraattisten kumppaneiden tai ystävien (hetairoi, philoi) kanssa, jotka söivät ja joivat kuninkaan kanssa ja toimivat hänen neuvoa-antavana neuvostonaan. Monarkin odotettiin myös toimivan hyväntekeväisyysmesenaattorina; tämä julkinen hyväntekeväisyys saattoi tarkoittaa rakennushankkeita ja lahjojen jakamista mutta myös kreikkalaisen kulttuurin ja uskonnon edistämistä.

Ptolemaiosten kuningaskunta

Ptolemaios, somatofylaksi, joka oli yksi Aleksanteri Suuren kenraaleina ja apulaisina toimineista seitsemästä henkivartijasta, nimitettiin Egyptin satrapiksi Aleksanterin kuoltua vuonna 323 eaa. Vuonna 305 eaa. hän julisti itsensä kuninkaaksi Ptolemaios I:ksi, joka tunnettiin myöhemmin nimellä "Soter" (pelastaja), koska hän auttoi rodolaisia Rodoksen piirityksen aikana. Ptolemaios rakensi uusia kaupunkeja, kuten Ptolemais Hermiuksen Ylä-Egyptiin, ja asetti veteraanejaan eri puolille maata, erityisesti Faiyumin alueelle. Aleksandriasta, kreikkalaisen kulttuurin ja kaupan merkittävästä keskuksesta, tuli hänen pääkaupunkinsa. Egyptin ensimmäisenä satamakaupunkina siitä tuli Välimeren tärkein viljanviejä.

Egyptiläiset hyväksyivät vastahakoisesti Ptolemaiokset itsenäisen Egyptin faaraoiden seuraajiksi, vaikka valtakunta koki useita alkuperäiskansojen kapinoita. Ptolemaiokset ottivat haltuunsa egyptiläisten faaraoiden perinteet, kuten avioliittojen solmimisen sisarustensa kanssa (Ptolemaios II oli ensimmäinen, joka omaksui tämän tavan), itsensä esittämisen julkisissa muistomerkeissä egyptiläiseen tyyliin ja egyptiläiseen pukeutumiseen ja osallistumisen egyptiläiseen uskonnolliseen elämään. Ptolemaiosten hallitsijakultti kuvasi Ptolemaiokset jumalina, ja temppeleitä Ptolemaioksille pystytettiin eri puolille valtakuntaa. Ptolemaios I loi jopa uuden jumalan, Serapiksen, joka oli kahden egyptiläisen jumalan yhdistelmä: Apiksen ja Osiriksen yhdistelmästä, jolla oli kreikkalaisten jumalien ominaisuuksia. Ptolemaioksen hallinto oli muinaisen Egyptin byrokratian tavoin hyvin keskitettyä ja keskittyi puristamaan väestöstä mahdollisimman paljon tuloja tullimaksujen, valmisteverojen, sakkojen, verojen ja niin edelleen avulla. Tämä oli mahdollista kokonaisen luokan pikkuvirkamiesten, veroviljelijöiden, toimihenkilöiden ja valvojien avulla. Egyptin maaseutua hallinnoi suoraan tämä kuninkaallinen byrokratia. Kyproksen ja Kyrenen kaltaisia ulkoisia alueita johtivat strategot, kruunun nimittämät sotilaskomentajat.

Ptolemaios II:n aikana Kallimachos, Apollonios Rodoksen Apollonios, Theokritos ja lukuisat muut runoilijat, kuten aleksandrialaiset Plejadit, tekivät kaupungista hellenistisen kirjallisuuden keskuksen. Ptolemaios itse oli innokas tukemaan kirjastoa, tieteellistä tutkimusta ja yksittäisiä oppineita, jotka asuivat kirjaston alueella. Hän ja hänen seuraajansa kävivät myös useita Syyrian sotina tunnettuja sotia Seleukidien kanssa Coele-Syyrian alueesta. Ptolemaios IV voitti suuren Raphian taistelun (217 eaa.) Seleukideja vastaan käyttämällä falangeiksi koulutettuja egyptiläisiä. Nämä egyptiläiset sotilaat kuitenkin kapinoivat, ja lopulta he perustivat alkuperäiskansojen irtautuneen Egyptin valtion Thebaideihin vuosina 205-186.

Ptolemaioksen suku hallitsi Egyptiä Rooman valloitukseen asti vuonna 30 eaa. Kaikki dynastian miespuoliset hallitsijat ottivat nimen Ptolemaios. Ptolemaiosten kuningattaria, joista osa oli miehensä sisaria, kutsuttiin yleensä nimellä Kleopatra, Arsinoe tai Berenike. Sukulinjan kuuluisin jäsen oli viimeinen kuningatar Kleopatra VII, joka tunnettiin roolistaan Rooman poliittisissa taisteluissa Julius Caesarin ja Pompeiuksen välillä ja myöhemmin Octaviuksen ja Marcus Antoniuksen välillä. Hänen itsemurhansa Rooman valloituksen yhteydessä merkitsi Ptolemaiosten vallan loppua Egyptissä, vaikka hellenistinen kulttuuri jatkoi kukoistustaan Egyptissä koko roomalaisen ja bysanttilaisen kauden ajan aina muslimien valloitukseen saakka.

Seleukidien valtakunta

Aleksanterin valtakunnan jakautumisen jälkeen Seleukos I Nikator sai Babylonian. Sieltä hän loi uuden valtakunnan, joka laajeni käsittämään suuren osan Aleksanterin Lähi-idän alueista. Valtaansa huipulla siihen kuuluivat Keski-Anatolia, Levantti, Mesopotamia, Persia, nykyinen Turkmenistan, Pamir ja osa Pakistanista. Siihen kuului monipuolinen väestö, jonka määräksi arvioidaan viisikymmentä-kuusikymmentä miljoonaa ihmistä. Antiokhos I:n (n. 324) aikana

Valtava Seleukidien valtakunta oli Egyptin tavoin enimmäkseen kreikkalais-maakedonialaisen poliittisen eliitin hallitsema. Kaupunkien kreikkalaisväestö, joka muodosti hallitsevan eliitin, sai vahvistusta Kreikasta tapahtuneesta maastamuutosta. Näihin kaupunkeihin kuuluivat äskettäin perustetut siirtokunnat, kuten Antiokia, muut Syyrian tetrapoliksen kaupungit, Seleukia (Babylonin pohjoispuolella) ja Dura-Europos Eufratin varrella. Näissä kaupungeissa säilytettiin perinteiset kreikkalaiset kaupunkivaltion instituutiot, kuten yleiskokoukset, neuvostot ja vaaleilla valitut tuomarit, mutta tämä oli vain julkisivua, sillä ne olivat aina Seleukidien kuninkaallisten virkamiesten valvonnassa. Näiden kaupunkien lisäksi oli myös suuri määrä seleukidien varuskuntia (choria), sotilassiirtokuntia (katoikiai) ja kreikkalaisia kyliä (komai), joita seleukidit perustivat eri puolille valtakuntaa vakiinnuttaakseen valtansa. Tämä "kreikkalais-maakedonialainen" väestö (johon kuului myös paikallisten naisten kanssa naimisiin menneiden uudisasukkaiden poikia) saattoi Antiokhos III:n aikana muodostaa 35 000 miehen falangin (Seleukidien 80 000 miehen kokonaisarmeijasta). Loput armeijasta koostui paikallisista joukoista. Antiokhos III ("Suuri") toteutti useita voimakkaita sotaretkiä valloittaakseen takaisin kaikki valtakunnan menetetyt provinssit Seleukos I:n kuoleman jälkeen. Kun Ptolemaios IV:n joukot olivat hävinneet Raphiassa (217 eaa.), Antiokhos III johti pitkää sotaretkeä itään valloittaakseen kaukana idässä olevat irtautuneet provinssit (212-205 eaa.), joihin kuuluivat muun muassa Baktria, Parthia, Ariana, Sogdiana, Gedrosia ja Drangiana. Hän onnistui siinä, että useimmat näistä maakunnista saatiin takaisin ainakin nimelliseen vasalliasemaan ja että niiden hallitsijat maksoivat niille veroa. Ptolemaios IV:n kuoleman jälkeen (204 eaa.) Antiokhos käytti Egyptin heikkoutta hyväkseen valloittaakseen Kööle-Syyrian viidennessä Syyrian sodassa (202-195 eaa.). Sen jälkeen hän alkoi laajentaa vaikutusvaltaansa Aasiassa sijaitsevalle Pergamenan alueelle ja siirtyi Eurooppaan linnoittaen Lysimakian Hellespontilla, mutta hänen laajentumisensa Anatoliaan ja Kreikkaan pysähtyi äkillisesti Magnesian taistelussa (190 eaa.) kärsityn ratkaisevan tappion jälkeen. Sodan päättäneessä Apamean sopimuksessa Antiokhos menetti kaikki Anatoliassa Tauruksen länsipuolella olevat alueensa ja joutui maksamaan suuren, 15 000 talentin korvauksen.

Parthialaiset valloittivat suuren osan valtakunnan itäosasta Parthian Mithridates I:n johdolla 2. vuosisadan puolivälissä eaa., mutta Seleukidien kuninkaat hallitsivat edelleen Syyriasta käsin, kunnes armenialainen kuningas Tigranes Suuri hyökkäsi ja roomalainen kenraali Pompeius lopulta kukisti heidät.

Attalid Pergamum

Lysimakhoksen kuoleman jälkeen yksi hänen upseereistaan, Philetaeros, otti Pergamon kaupungin haltuunsa vuonna 282 eaa. yhdessä Lysimakhoksen 9 000 talentin sotakassan kanssa ja julistautui uskolliseksi Seleukos I:lle pysyen kuitenkin tosiasiallisesti itsenäisenä. Hänen jälkeläisensä Attalos I kukisti hyökkäävät galatalaiset ja julistautui itsenäiseksi kuninkaaksi. Attalos I (241-197 eaa.) oli Rooman uskollinen liittolainen Makedonian Filip V:tä vastaan ensimmäisen ja toisen Makedonian sodan aikana. Vuonna 190 eaa. antamastaan tuesta Seleukideja vastaan Eumenes II sai palkkioksi kaikki entiset Seleukidien alueet Vähässä-Aasiassa. Eumenes II teki Pergamonista kulttuurin ja tieteen keskuksen perustamalla Pergamon kirjaston, jonka sanottiin Plutarkhoksen mukaan olevan Aleksandrian kirjaston jälkeen toiseksi suurin 200 000 niteen kirjasto. Siihen kuului lukusali ja maalausten kokoelma. Eumenes II rakennutti kaupungin akropolille myös Pergamon alttarin, jonka friisit kuvasivat Gigantomachiaa. Pergamum oli myös pergamentin (charta pergamena) tuotannon keskus. Attalidit hallitsivat Pergamonia, kunnes Attalos III testamenttasi valtakunnan Rooman tasavallalle vuonna 133 eaa. välttääkseen todennäköisen perintökriisin.

Galatia

Galatiaan asettuneet keltit tulivat Traakian kautta Leotariosin ja Leonnorioksen johdolla noin vuonna 270 eaa. Seleukos I kukisti heidät "norsujen taistelussa", mutta he pystyivät silti perustamaan kelttien alueen Keski-Anatoliaan. Galatialaisia arvostettiin hyvin sotureina, ja heitä käytettiin laajalti palkkasotureina seuraajavaltioiden armeijoissa. He jatkoivat hyökkäyksiä naapurivaltakuntiin, kuten Bithyniaan ja Pergamoniin, ryöstäen ja perien veroja. Tämä päättyi, kun he asettuivat luopiolaisen seleukidien ruhtinas Antiokhos Hieraxin puolelle, joka yritti kukistaa Pergamon hallitsijan Attaloksen (241-197 eaa.). Attalos kukisti gallialaiset ankarasti ja pakotti heidät rajoittumaan Galatiaan. Kuolevan gallialaisen teema (kuuluisa Pergamonissa esillä oleva patsas) pysyi hellenistisen taiteen suosikkiteemana sukupolven ajan merkkinä kreikkalaisten voitosta jalosta vihollisesta. Toisen vuosisadan alussa eaa. galatalaiset liittoutuivat Antiokhos Suuren kanssa, joka oli viimeinen Seleukidien kuningas, joka yritti saada takaisin itsevaltiuden Vähä-Aasiassa. Vuonna 189 eaa. Rooma lähetti Gnaeus Manlius Vulson sotaretkelle galatalaisia vastaan. Vuodesta 189 eaa. lähtien Rooma hallitsi Galatiaa alueellisten hallitsijoiden kautta.

Pergamonille ja Roomalle kärsimiensä tappioiden jälkeen galatalaiset hellenisoituivat hitaasti, ja historioitsija Justinus kutsui heitä "gallo-graecilaisiksi" samoin kuin Ἑλληνογαλάται (Hellēnogalátai) Diodoros Siculus Bibliotheca historica v.32.5 -teoksessaan, jossa hän kirjoitti, että heitä "kutsuttiin helleno-galatalaisiksi heidän yhteytensä vuoksi kreikkalaisiin".

Bithynia

Bithyniat olivat traakialainen kansa, joka asui Luoteis-Anatoliassa. Aleksanterin valloitusten jälkeen Bithynian alue joutui alkuasukaskuningas Basin hallintaan, joka kukisti Aleksanteri Suuren kenraalin Calasin ja säilytti Bithynian itsenäisyyden. Hänen poikansa, Bithynian Zipoetes I säilytti tämän itsenäisyyden Lysimakhosta ja Seleukos I:tä vastaan, ja otti kuninkaan (basileus) arvonimen vuonna 297 eaa. Hänen poikansa ja seuraajansa Nikomedes I perusti Nikomedian, joka nousi pian suureen kukoistukseen, ja hänen pitkän valtakautensa (noin 278-255 eaa.) aikana sekä hänen seuraajiensa valtakaudella Bithynian kuningaskunnalla oli merkittävä asema Anatolian pienten monarkioiden joukossa. Nikomedes kutsui Anatoliaan palkkasotureiksi myös kelttiläisiä galatalaisia, jotka kääntyivät myöhemmin hänen poikaansa Prusias I:tä vastaan, joka kukisti heidät taistelussa. Heidän viimeinen kuninkaansa Nikomedes IV ei kyennyt pitämään puoliaan Pontuksen Mithridates VI:ta vastaan, ja kun Rooman senaatti palautti hänet valtaistuimelle, hän testamenttasi valtakuntansa Rooman tasavallalle (74 eaa.).

Kappadokia

Kappadokia, Pontuksen ja Taurusvuoriston välissä sijaitseva vuoristoalue, oli persialaisen dynastian hallitsema. Ariarathes I (332-322 eaa.) oli persialaisten alaisuudessa Kappadokian satrappi, ja Aleksanterin valloitusten jälkeen hän säilytti asemansa. Aleksanterin kuoleman jälkeen Eumenes kukisti hänet ja ristiinnaulittiin vuonna 322 eaa., mutta hänen poikansa Ariarathes II onnistui saamaan valtaistuimen takaisin ja säilyttämään itsehallintonsa sotaa käyviä diadokkeja vastaan.

Vuonna 255 eaa. Ariarathes III otti kuninkaan arvonimen ja avioitui Antiokhos II:n tyttären Stratoniken kanssa, joka oli edelleen Seleukidien valtakunnan liittolainen. Ariarathes IV:n aikana Kappadokia solmi suhteet Roomaan, ensin Antiokhos Suuren vihamiehenä, sitten liittolaisena Makedonian Perseusta vastaan ja lopulta sodassa Seleukideja vastaan. Ariarathes V kävi myös sotaa Rooman kanssa Pergamon kruununvaltaa vaatinutta Aristonikusta vastaan, ja heidän joukkonsa tuhottiin vuonna 130 eaa. Tämä tappio antoi Pontukselle mahdollisuuden hyökätä ja valloittaa valtakunta.

Pontuksen kuningaskunta

Pontuksen kuningaskunta oli hellenistinen kuningaskunta Mustanmeren etelärannikolla. Sen perusti Mithridates I vuonna 291 eaa. ja se kesti siihen asti, kunnes Rooman tasavalta valloitti sen vuonna 63 eaa. Vaikka sitä hallitsi dynastia, joka oli Persian Akhamenidien valtakunnan jälkeläinen, se hellenisoitui Mustanmeren kreikkalaiskaupunkien ja sen naapurivaltakuntien vaikutuksesta. Ponttilainen kulttuuri oli sekoitus kreikkalaisia ja iranilaisia elementtejä; valtakunnan hellenisoituneimmat osat sijaitsivat rannikolla, jossa asui kreikkalaisia siirtokuntia, kuten Trapezus ja Sinope, joista jälkimmäisestä tuli valtakunnan pääkaupunki. Epigrafiset todisteet osoittavat myös laajoja hellenistisiä vaikutteita sisämaassa. Mithridates II:n aikana Pontus liittoutui Seleukidien kanssa dynastisten avioliittojen kautta. Mithridates VI Eupatorin aikana kreikka oli valtakunnan virallinen kieli, vaikka anatolialaisia kieliä puhuttiin edelleen.

Valtakunta kasvoi laajimmilleen Mithridates VI:n aikana, joka valloitti Kolkian, Kappadokian, Paphlagonian, Bithynian, Vähä-Armenian, Bosporin kuningaskunnan, Tauriksen Kersonesoksen kreikkalaiset siirtokunnat ja lyhyen aikaa myös roomalaisen Aasian provinssin. Mithridates, joka itse oli persialaista ja kreikkalaista sukua, esiintyi kreikkalaisten suojelijana Rooman "barbaareja" vastaan kutsumalla itseään "kuningas Mithridates Eupator Dionysoseksi" ja "suureksi vapauttajaksi". Mithridates kuvasi itsensä myös Aleksanterin anastole-tukalla ja käytti Herakleen symboliikkaa, josta makedonialaiset kuninkaat väittivät polveutuvansa. Pitkän taistelun jälkeen Rooman kanssa Mithridateksen sodissa Pontus kukistui; osa siitä liitettiin Rooman tasavaltaan Bithynian maakuntana, kun taas Pontuksen itäpuoli säilyi asiakaskuningaskuntana.

Armenia

Orontidien Armenia siirtyi muodollisesti Aleksanteri Suuren valtakuntaan tämän valloitettua Persian. Aleksanteri nimitti orontidialaisen Mithranesin Armenian hallitsijaksi. Myöhemmin Armeniasta tuli Seleukidien valtakunnan vasallivaltio, mutta se säilytti huomattavan itsemääräämisoikeuden ja säilytti omat hallitsijansa. Vuoden 212 eaa. loppupuolella maa jaettiin kahdeksi valtakunnaksi, Suur-Armeniaksi ja Armenia Sofeneksi, johon kuului myös Commagene eli Pien-Armenia. Valtakunnat itsenäistyivät niin paljon Seleukidien hallinnasta, että Antiokhos III Suuri kävi niitä vastaan sotaa valtakautensa aikana ja vaihtoi niiden hallitsijat.

Seleukidien kärsittyä tappion Magnesian taistelussa vuonna 190 eaa. Sofeneen ja Suur-Armenian kuninkaat kapinoivat ja julistautuivat itsenäisiksi, ja Artaxiaksesta tuli Armenian Artaxiadynastian ensimmäinen kuningas vuonna 188 eaa. Artaxiadien valtakaudella Armenia kävi läpi hellenisoitumisen kauden. Numismaattiset todisteet osoittavat kreikkalaisia taidetyylejä ja kreikan kielen käyttöä. Joissakin kolikoissa Armenian kuninkaita kuvataan "filhelleeneiksi". Tigranes Suuren (95-55 eaa.) valtakaudella Armenian kuningaskunta saavutti suurimman laajuutensa, ja siihen kuului monia kreikkalaisia kaupunkeja, mukaan lukien koko Syyrian tetrapolis. Tigranes Suuren vaimo Kleopatra kutsui kreikkalaisia, kuten retori Amphikrateen ja historioitsija Metrodoros Skepsiksen Armenian hoviin, ja Plutarkhoksen mukaan roomalainen kenraali Lucullus löysi kreikkalaisten näyttelijöiden joukon, joka oli saapunut esittämään näytelmiä Tigranesille, kun hän valtasi Armenian pääkaupungin Tigranocertan. Tigranesin seuraaja Artavasdes II jopa sävelsi itse kreikkalaisia tragedioita.

Parthia

Parthia oli Akhamenidien valtakunnan Koillis-Iranin satrapiakunta, joka siirtyi myöhemmin Aleksanterin valtakuntaan. Seleukidien aikana Parthiaa hallitsivat erilaiset kreikkalaiset satrapit, kuten Nikanor ja Filippos. Vuonna 247 eaa. Antiokhos II Teoksen kuoleman jälkeen Parthian seleukidien kuvernööri Andragoras julisti itsenäisyytensä ja alkoi lyödä kolikoita, joissa hänellä oli päällään kuninkaallinen diadeemi ja hän vaati itselleen kuninkuutta. Hän hallitsi vuoteen 238 eaa., jolloin Parni-heimon johtaja Arsaces valloitti Parthian, tappoi Andragoraksen ja aloitti Arsacidien dynastian. Antiokhos III valloitti arsakidien hallinnassa olevan alueen takaisin Arsaces II:lta vuonna 209 eaa. Arsaces II pyysi rauhaa ja hänestä tuli Seleukidien vasalli. Vasta Phraates I:n (n. 176-171 eaa.) aikana Arsacidit alkoivat jälleen puolustaa itsenäisyyttään.

Parthialaisen Mithridates I:n valtakaudella arsakidien hallinta laajeni käsittämään Heratin (167 eaa.), Babylonian (144 eaa.), Median (141 eaa.), Persian (139 eaa.) ja suuret osat Syyriasta (110-luvulla eaa.). Seleukidien ja Parthian sodat jatkuivat, kun Seleukidit tunkeutuivat Mesopotamiaan Antiokhos VII Sidetesin (hallitsi 138-129 eaa.) johdolla, mutta hän sai lopulta surmansa parthialaisten vastahyökkäyksessä. Seleukidien dynastian kukistumisen jälkeen parthialaiset taistelivat usein naapurimaa Roomaa vastaan roomalais-parthialaisissa sodissa (66 eaa. - 217 jKr.). Hellenismin runsaat jäljet jatkuivat Parthian valtakunnan aikana. Parthialaiset käyttivät kreikkaa sekä omaa parthialaista kieltään (joka oli tosin kreikkaa vähäisempi) hallintokielinä ja käyttivät myös kreikkalaisia drakmoja kolikoina. He nauttivat kreikkalaisesta teatterista, ja kreikkalainen taide vaikutti parthialaiseen taiteeseen. Parthialaiset jatkoivat kreikkalaisten jumalien palvontaa, jotka oli synkretisoitu yhdessä iranilaisten jumaluuksien kanssa. Heidän hallitsijansa perustivat hallitsijakultteja hellenististen kuninkaiden tapaan ja käyttivät usein hellenistisiä kuninkaallisia epiteettejä.

Hellenistinen vaikutus Iranissa oli merkittävä laajuudeltaan, mutta ei syvyydeltään eikä kestävyydeltään - toisin kuin Lähi-idässä, iranilais-zarathustralaiset aatteet ja ihanteet pysyivät Iranin mantereella pääasiallisena inspiraation lähteenä, ja ne heräsivät pian henkiin parthialaisten ja sasanialaisten kausien lopulla.

Nabatealaisten kuningaskunta

Nabatealaisten kuningaskunta oli arabivaltio, joka sijaitsi Siinain niemimaan ja Arabian niemimaan välissä. Sen pääkaupunki oli Petran kaupunki, joka oli tärkeä kauppakaupunki suitsukkeiden reitillä. Nabatealaiset vastustivat Antigonoksen hyökkäyksiä ja olivat hasmonealaisten liittolaisia heidän taistelussaan Seleukideja vastaan, mutta taistelivat myöhemmin Herodes Suurta vastaan. Nabatealaisten hellenisoituminen tapahtui suhteellisen myöhään verrattuna ympäröiviin alueisiin. Nabatealaisten aineellisessa kulttuurissa ei näy kreikkalaista vaikutusta ennen Aretas III Filhellenen valtakautta 1. vuosisadalla eaa. Aretas valloitti Damaskoksen ja rakensi Petran allaskompleksin ja puutarhat hellenistiseen tyyliin. Vaikka nabatealaiset alun perin palvoivatkin perinteisiä jumaliaan symbolisessa muodossa, kuten kivilohkareina tai pylväinä, he alkoivat hellenistisellä kaudella samaistaa jumalansa kreikkalaisiin jumaliin ja kuvata niitä kreikkalaisesta kuvanveistosta vaikutteita saaneissa figuratiivisissa muodoissa. Nabatealaisten taiteessa on havaittavissa kreikkalaisia vaikutteita, ja sieltä on löydetty maalauksia, joissa kuvataan dionyysisiä kohtauksia. He myös ottivat hitaasti käyttöön kreikan kielen kaupankäynnin kieleksi aramean ja arabian ohella.

Juudea

Hellenistisellä kaudella Juudeasta tuli Seleukidien valtakunnan ja Ptolemaiosten Egyptin välinen rajaseutu, ja siksi se oli usein Syyrian sotien etulinjassa, ja se vaihtoi useaan otteeseen omistajaa näiden konfliktien aikana. Hellenististen valtakuntien aikana Juudeaa hallitsi Israelin ylipapin perinnöllinen virka hellenistisenä vasallina. Tänä aikana syntyi myös hellenistinen juutalaisuus, joka kehittyi ensin Aleksandrian ja Antiokian juutalaisessa diasporassa ja levisi sitten Juudeaan. Tämän kulttuurisen synkretismin tärkein kirjallinen tuote on heprealaisen Raamatun Septuaginta-käännös raamatullisesta hepreasta ja raamatullisesta arameasta koiné-kreikaksi. Syynä tämän käännöksen laatimiseen näyttää olleen se, että monet Aleksandrian juutalaiset olivat menettäneet kyvyn puhua hepreaa ja arameaa.

Vuosina 301-219 eKr. ptolemaiolaiset hallitsivat Juudeaa suhteellisen rauhallisesti, ja juutalaiset joutuivat usein työskentelemään ptolemaiolaisten hallinnossa ja armeijassa, mikä johti hellenisoituneen juutalaisen eliittiluokan nousuun (Jerusalem joutui ptolemaiolaisten hallintaan vuonna 198 eKr. ja temppeli korjattiin ja varustettiin rahalla ja tribuutilla. Antiokhos IV Epifanes ryösti Jerusalemin ja ryösti temppelin vuonna 169 eaa. sen jälkeen, kun Juudeassa oli ollut levottomuuksia hänen epäonnistuneen Egyptin hyökkäyksensä aikana. Tämän jälkeen Antiokhos kielsi keskeiset juutalaiset uskonnolliset rituaalit ja perinteet Juudeassa. Hän yritti ehkä hellenisoida aluetta ja yhtenäistää valtakuntaansa, ja juutalaisten vastarinta tätä vastaan johti lopulta väkivaltaisuuksien kiihtymiseen. Oli miten oli, Seleukideusta kannattavien ja vastustavien juutalaisten ryhmittymien väliset jännitteet johtivat Juudas Makkabeuksen (jonka voittoa juhlitaan juutalaisessa hanukan juhlassa) makkabealaiskapinaan vuosina 174-135 eaa.

Nykytulkintojen mukaan tämä ajanjakso oli sisällissota hellenisoituneen ja ortodoksisen juutalaisuuden muotojen välillä. Tästä kapinasta syntyi itsenäinen juutalainen valtakunta, joka tunnettiin nimellä Hasmonan dynastia ja joka kesti vuodesta 165 eaa. vuoteen 63 eaa. asti. Hasmonäalaisten dynastia hajosi lopulta sisällissodassa, joka sattui samaan aikaan Rooman sisällissotien kanssa. Viimeinen hasmonialainen hallitsija, Antigonus II Mattathias, joutui Herodeksen vangiksi ja teloitettiin vuonna 37 eaa. Huolimatta siitä, että alun perin kyseessä oli kapina kreikkalaista yliherruutta vastaan, Hasmonen valtakunta ja myös sitä seurannut Herodeksen valtakunta hellenisoituivat vähitellen yhä enemmän. Vuodesta 37 eaa. vuoteen 4 eaa. Herodes Suuri hallitsi Rooman senaatin nimittämänä juutalais-roomalaisena asiakaskuninkaana. Hän laajensi temppeliä huomattavasti (ks. Herodeksen temppeli) ja teki siitä yhden maailman suurimmista uskonnollisista rakennelmista. Suurennetun temppelin ja muun Herodeksen arkkitehtuurin tyylissä näkyy merkittävä hellenistinen arkkitehtuurivaikutus. Hänen poikansa Herodes Arkelaus hallitsi vuodesta 4 eaa. vuoteen 6 jKr., jolloin hänet syrjäytettiin Rooman Juudean muodostamisen vuoksi.

Baktrian kreikkalainen kuningaskunta alkoi Seleukidien valtakunnasta irtautuneena satrapiakuntana, joka oli valtakunnan koon vuoksi huomattavasti vapaampi keskusvalvonnasta. Vuosina 255-246 eaa. Baktrian, Sogdianan ja Margianan (suurin osa nykyistä Afganistania) kuvernööri Diodotus vei tämän prosessin loogiseen ääripäähän ja julistautui kuninkaaksi. Diodotos II:n poika Diodotos II syrjäytettiin noin vuonna 230 eaa. Euthydemus, joka oli mahdollisesti Sogdianan satrappi, kukisti Diodotos II:n ja perusti sitten oman dynastiansa. Noin vuonna 210 eaa. kreikkalais-baktralainen kuningaskunta joutui Antiokhos III:n johtaman Seleukidien valtakunnan hyökkäyksen kohteeksi. Vaikka Antiokhos voitti kentällä, hän ilmeisesti ymmärsi, että vallitsevassa tilanteessa oli etuja (ehkä hän aavisti, ettei Baktriaa voitu hallita Syyriasta käsin), ja naitti yhden tyttäristään Euthydemoksen pojan kanssa, mikä oikeutti kreikkalais-baktrialaisen dynastian. Pian tämän jälkeen kreikkalais-baktralainen valtakunta näyttää laajentuneen, mahdollisesti hyödyntäen Parthian kuninkaan Arsaces II:n tappiota Antiokhoselle.

Strabon mukaan kreikkalais-baktrialaisilla näyttää olleen yhteyksiä Kiinaan silkkitien kauppareittien kautta (Strabo, XI.11.1). Intialaisissa lähteissä mainitaan myös buddhalaismunkkien ja kreikkalaisten väliset uskonnolliset yhteydet, ja jotkut kreikkalais-baktrialaiset kääntyivätkin buddhalaisuuteen. Euthydemoksen poika ja seuraaja Demetrios tunkeutui Luoteis-Intiaan vuonna 180 eaa. sen jälkeen, kun Mauryanien valtakunta oli tuhoutunut; Mauryanit olivat todennäköisesti baktrialaisten (ja seleukidien) liittolaisia. Tarkka peruste hyökkäykselle on edelleen epäselvä, mutta noin vuonna 175 eaa. kreikkalaiset hallitsivat osia Luoteis-Intiasta. Tämä ajanjakso merkitsee myös kreikkalais-baktrialaisen historian hämärtymisen alkua. Demetrios kuoli mahdollisesti noin vuonna 180 eaa.; numismaattiset todisteet viittaavat useiden muiden kuninkaiden olemassaoloon pian sen jälkeen. On todennäköistä, että tässä vaiheessa kreikkalais-baktralainen valtakunta jakaantui muutamaksi vuodeksi useiksi puoliksi itsenäisiksi alueiksi, jotka usein sotivat keskenään. Heliocles oli viimeinen kreikkalainen, joka selvästi hallitsi Baktriaa, sillä hänen valtansa romahti Keski-Aasian heimojen (skyyttien ja jezhien) hyökkäysten vuoksi noin vuonna 130 eaa. mennessä. Kreikkalainen kaupunkisivilisaatio näyttää kuitenkin jatkuneen Baktriassa valtakunnan kukistumisen jälkeen, ja sillä on ollut hellenisoiva vaikutus heimoihin, jotka olivat syrjäyttäneet kreikkalaisten vallan. Sitä seuranneessa Kushan-valtakunnassa käytettiin edelleen kreikkaa kolikoissa, ja kreikkalaiset olivat edelleen vaikutusvaltaisia valtakunnassa.

Indokreikkalaisen valtakunnan erottaminen kreikkalais-baktrialaisesta valtakunnasta johti entistäkin eristyneempään asemaan, ja näin ollen indokreikkalaisen valtakunnan yksityiskohdat ovat vielä epäselvempiä kuin baktrialaisen valtakunnan. Monet oletetut Intian kuninkaat tunnetaan vain heidän nimensä sisältävien kolikoiden perusteella. Numismaattinen todistusaineisto yhdessä arkeologisten löytöjen ja niukkojen historiallisten tietojen kanssa viittaa siihen, että itäisen ja läntisen kulttuurin sulautuminen saavutti huippunsa indogreikkalaisessa valtakunnassa.

Demetriuksen kuoleman jälkeen Intian baktrialaisten kuninkaiden väliset sisällissodat antoivat Apollodotos I:lle (noin vuodesta 180

Menanderin kuoleman jälkeen (noin 130 eaa.) kuningaskunta näyttää hajonneen, ja useita "kuninkaita" on todistetusti asunut samanaikaisesti eri alueilla. Tämä heikensi väistämättä Kreikan asemaa, ja alueita näyttää vähitellen menetetyn. Vuoden 70 eKr. tienoilla läntiset Arakosian ja Paropamisadaen alueet hävisivät heimojen hyökkäyksille, jotka olivat luultavasti niiden heimojen tekemiä, jotka olivat vastuussa Baktrian kuningaskunnan loppumisesta. Näin syntynyt indoskyyttiläinen valtakunta näyttää vähitellen syrjäyttäneen jäljellä olevan indokreikkalaisen valtakunnan itään päin. Indokreikkalainen valtakunta näyttää jatkuneen läntisessä Punjabissa noin vuoteen 10 jKr. asti, jolloin indoskeettalaiset lopullisesti lopettivat sen. Strato III oli Diodotoksen dynastian viimeinen edustaja oli viimeinen Diodotoksen suvusta ja itsenäinen hellenistinen kuningas, joka hallitsi kuollessaan vuonna 10 jKr.

Valloitettuaan indokreikkalaiset Kushan-valtakunta otti haltuunsa kreikkalais-buddhalaisuuden, kreikan kielen, kreikkalaisen kirjoitusasun, kreikkalaiset kolikot ja taiteelliset tyylit. Kreikkalaiset olivat edelleen tärkeä osa Intian kulttuurimaailmaa sukupolvien ajan. Buddhan kuvaukset näyttävät saaneen vaikutteita kreikkalaisesta kulttuurista: Ghandara-kauden Buddha-kuvauksissa Buddha oli usein Herakleen suojeluksessa.

Intialaisessa kirjallisuudessa on useita viittauksia, joissa ylistetään javanalaisten tai kreikkalaisten tietoja. Mahabharatassa heitä kehutaan "kaikkitietäviksi Yavanoiksi" (erityisesti Sura-kirjoituksissa. Mlecchat ovat kiintyneitä oman mielikuvituksensa luomuksiin", kuten lentokoneisiin, joita kutsutaan yleisesti vimanoiksi. Matemaatikko Varahamihiran "Brihat-Samhitassa" sanotaan: "Kreikkalaisia, vaikka he ovatkin epäpuhtaita, on kunnioitettava, koska he olivat koulutettuja tieteissä ja ylittivät siinä muut...".

Kreikkalainen kulttuuri oli maailmanlaajuisen vaikutusvaltansa huipulla hellenistisellä kaudella. Hellenismi tai ainakin filhellenismi saavutti useimmat alueet hellenististen valtakuntien rajoilla. Vaikka joillakin näistä alueista ei ollut kreikkalaisia tai edes kreikkaa puhuvaa eliittiä, tietyt hellenistiset vaikutteet näkyvät näiden alueiden historiallisissa tallenteissa ja aineellisessa kulttuurissa. Toiset alueet olivat olleet yhteydessä kreikkalaisiin siirtokuntiin jo ennen tätä ajanjaksoa, ja hellenisoitumis- ja sekoittumisprosessi yksinkertaisesti jatkui.

Ennen hellenististä aikaa kreikkalaisia siirtokuntia oli perustettu Krimin ja Tamanin niemimaan rannikolle. Bosporin kuningaskunta oli kreikkalaisten kaupunkivaltioiden ja paikallisten heimokansojen, kuten maeotialaisten, traakialaisten, Krimin skyyttien ja kimmerialaisten, muodostama monikansallinen valtakunta Spartokidien dynastian aikana (438-110 eaa.). Spartokidit olivat hellenisoitunut traakialainen suku Pantikapaeumista. Bosporilaisilla oli pitkäaikaisia kauppayhteyksiä Pontin ja Kaspian arojen skyyttalaisiin kansoihin, ja hellenistinen vaikutus näkyy Krimin skyyttalaisissa siirtokunnissa, kuten skyyttalaisessa Neapolissa. Paerisades V:n aikana Bosporin kuningaskuntaan kohdistunut skyyttalaisten painostus johti lopulta siihen, että Bosporin kuningaskunta siirtyi lopulta Pontin kuninkaan Mithradates VI:n vasallikseksi ja sai suojelua noin vuonna 107 eaa. Myöhemmin siitä tuli Rooman asiakasvaltio. Muut Keski-Aasian aroilla asuvat skyytit tulivat kosketuksiin hellenistisen kulttuurin kanssa Baktrian kreikkalaisten kautta. Monet skyyttien eliitit ostivat kreikkalaisia tuotteita, ja joissakin skyyttien taideteoksissa näkyy kreikkalaisia vaikutteita. Ainakin jotkut skyytit näyttävät hellenisoituneen, sillä tiedämme skyyttien valtakunnan eliitin välisiä konflikteja kreikkalaisten tapojen omaksumisesta. Nämä hellenisoituneet skyytit tunnettiin nimellä "nuoret skyytit". Pontisen Olbian ympärillä asuvat kansat, jotka tunnetaan nimellä Callipidae, olivat sekoittuneita ja hellenisoituneita kreikkalais-skyttejä.

Mustanmeren länsirannikolla sijaitsevat kreikkalaiset siirtokunnat, kuten Istros, Tomi ja Callatis, kävivät kauppaa traakialaisten getalaisten kanssa, jotka asuttivat nykyistä Dobrujaa. Kuudennesta vuosisadasta eaa. lähtien alueen monikansalliset ihmiset sekoittuivat vähitellen keskenään, jolloin syntyi kreikkalais-geettinen väestö. Numismaattiset todisteet osoittavat, että helleenien vaikutus ulottui kauemmas sisämaahan. Valakian ja Moldavian getalaiset kolikoittivat getalaisia tetradrakmia, makedonialaisen kolikon getalaisia jäljitelmiä.

Muinaisilla Georgian kuningaskunnilla oli kauppasuhteita Mustanmeren rannikolla sijaitseviin kreikkalaisiin kaupunkivaltioihin, kuten Potiin ja Suhumiin. Kolkin kuningaskunta, josta tuli myöhemmin Rooman asiakasvaltio, sai hellenistisiä vaikutteita Mustanmeren kreikkalaisista siirtokunnista.

Arabian Bahrain, jota kreikkalaiset kutsuivat Tylosiksi, helmikaupan keskukseksi, kun Nearchos tuli löytämään sen Aleksanteri Suuren palveluksessa. Kreikkalaisen amiraali Nearchoksen uskotaan olleen ensimmäinen Aleksanterin komentajista, joka vieraili näillä saarilla. Ei tiedetä, oliko Bahrain osa Seleukidien valtakuntaa, vaikka Qalat Al Bahrainin arkeologista kohdetta on ehdotettu Seleukidien tukikohdaksi Persianlahdella. Aleksanteri oli suunnitellut asuttavansa Persianlahden itärannikolle kreikkalaisia siirtolaisia, ja vaikka ei olekaan selvää, että tämä tapahtui hänen kaavailemassaan mittakaavassa, Tylos oli hyvin pitkälti osa hellenisoitunutta maailmaa: yläluokan kieli oli kreikkaa (vaikka arameaa olikin jokapäiväisessä käytössä), ja Zeusta palvottiin arabialaisen auringonjumala Shamsin muodossa. Tylosissa järjestettiin jopa kreikkalaisia urheilukilpailuja.

Karthago oli foinikialainen siirtokunta Tunisian rannikolla. Karthagolainen kulttuuri tuli kosketuksiin kreikkalaisten kanssa Sisiliassa sijaitsevien Punilaisten siirtokuntien ja niiden laajan Välimeren kauppaverkoston kautta. Vaikka karthagolaiset säilyttivät punilaisen kulttuurinsa ja kielensä, he ottivat käyttöön joitakin hellenistisiä tapoja, joista yksi merkittävimmistä oli heidän sotilaalliset käytäntönsä. Karthagon armeijan ytimen muodosti kreikkalaistyylinen falangi, jonka muodostivat palvelukseen kutsutut hopliittihevosmiehet, vaikka heidän armeijoissaan oli myös suuri määrä palkkasotilaita. Ensimmäisen Punisen sodan häviön jälkeen Karthago palkkasi spartalaisen palkkasoturikapteenin, Karthagon Xanthippoksen, uudistamaan armeijansa. Xanthippos uudisti karthagolaisen armeijan makedonialaisen armeijan mallin mukaisesti.

2. vuosisadalla eaa. myös Numidian valtakunnassa alkoi hellenistinen kulttuuri vaikuttaa sen taiteeseen ja arkkitehtuuriin. Numidian kuninkaallinen muistomerkki Chemtoussa on yksi esimerkki Numidian hellenisoituneesta arkkitehtuurista. Muistomerkin reliefit osoittavat myös, että numidialaiset olivat ottaneet käyttöön kreikkalais-maakedonialaistyyppiset panssarit ja kilvet sotilailleen.

Ptolemaiosten Egypti oli hellenistisen vaikutuksen keskus Afrikassa, ja kreikkalaiset siirtokunnat kukoistivat myös Kyrenen alueella Libyassa. Meroen kuningaskunta oli jatkuvassa yhteydessä ptolemaiolaisen Egyptin kanssa, ja hellenistiset vaikutteet näkyvät sen taiteessa ja arkeologiassa. Siellä oli kreikkalais-egyptiläisen Serapiksen jumalan temppeli.

Rooman laajamittainen sekaantuminen kreikkalaiseen maailmaan oli luultavasti väistämätöntä, kun otetaan huomioon Rooman tasavallan yleinen vallankäytön tapa. Tämä roomalais-kreikkalainen vuorovaikutus alkoi Etelä-Italian rannikolla sijaitsevien kreikkalaisten kaupunkivaltioiden seurauksena. Rooma oli tullut hallitsemaan Italian niemimaata, ja se halusi kreikkalaisten kaupunkien alistuvan hallintaansa. Vaikka ne aluksi vastustivat sitä, liittoutuivat Epiruksen Pyrrhoksen kanssa ja voittivat roomalaiset useissa taisteluissa, kreikkalaiskaupungit eivät kyenneet säilyttämään asemaansa, ja ne sulautuivat Rooman tasavaltaan. Pian tämän jälkeen Rooma ryhtyi taistelemaan Sisiliassa karthagolaisia vastaan ensimmäisessä Punisessa sodassa. Sen tuloksena roomalaiset valloittivat Sisilian ja sen aiemmin vaikutusvaltaiset kreikkalaiskaupungit kokonaan.

Rooman sotkeutuminen Balkanilla alkoi, kun illyrialaiset merirosvohyökkäykset roomalaisia kauppiaita vastaan johtivat hyökkäyksiin Illyriaan (ensimmäinen ja toinen Illyrian sota). Makedonian ja Rooman väliset jännitteet lisääntyivät, kun Makedonian nuori kuningas Filippos V suojasi yhtä tärkeimmistä merirosvoista, Demetrios Pharoslaista (Rooman entinen asiakas). Yrittäessään vähentää Rooman vaikutusvaltaa Balkanilla Filippos liittoutui Karthagon kanssa sen jälkeen, kun Hannibal oli toisen Punisen sodan aikana aiheuttanut roomalaisille massiivisen tappion Kannaksen taistelussa (216 eaa.). Pakottamalla roomalaiset taistelemaan toisella rintamalla, kun heidän miehistönsä oli vähissä, Filippos sai roomalaisten pysyvän vihamielisyyden - tämä oli ainoa todellinen tulos hieman merkityksettömästä ensimmäisestä Makedonian sodasta (215-202 eaa.).

Kun toinen Punialainen sota oli päättynyt ja roomalaiset olivat alkaneet kerätä voimiaan uudelleen, he pyrkivät vahvistamaan vaikutusvaltaansa Balkanilla ja hillitsemään Filippoksen laajentumista. Tekosyyn sodalle tarjosi se, että Filippus kieltäytyi lopettamasta sotaansa Rooman liittolaisia Attalidien Pergamoa ja Rodosta vastaan. Roomalaiset, jotka olivat liittoutuneet myös kreikkalaisten kaupunkivaltioiden Ätolian liiton kanssa (joka paheksui Filippoksen valtaa), julistivat sodan Makedonialle vuonna 200 eaa. ja aloittivat näin toisen Makedonian sodan. Se päättyi roomalaisten ratkaisevaan voittoon Kynoskefalan taistelussa (197 eaa.). Kuten useimmat Rooman rauhansopimukset tuona aikana, myös Flaminiuksen rauha oli suunniteltu murskaamaan hävinneen osapuolen valta; siitä perittiin massiivinen korvaus, Filippoksen laivasto luovutettiin Roomalle, ja Makedonia palautettiin tosiasiallisesti muinaisille rajoilleen, mutta se menetti vaikutusvaltansa Etelä-Kreikan kaupunkivaltioihin sekä Traakian ja Vähä-Aasian alueisiin. Tämän seurauksena Makedonian asema Välimeren alueen suurvaltana päättyi.

Toisen Makedonian sodan päättyessä Kreikassa vallinneen sekasorron seurauksena myös Seleukidien valtakunta joutui sotkeutumaan roomalaisten kanssa. Seleukidien Antiokhos III oli liittoutunut Makedonian Filip V:n kanssa vuonna 203 eaa. ja sopinut, että he valloittaisivat yhdessä Egyptin poikakuninkaan Ptolemaios V:n maat. Voitettuaan Ptolemaioksen viidennessä Syyrian sodassa Antiokhos keskittyi valtaamaan Ptolemaioksen hallussa olevat alueet Vähässä-Aasiassa. Tämä toi kuitenkin Antiokhosin konfliktiin Rodoksen ja Pergamon, kahden tärkeän Rooman liittolaisen, kanssa ja aloitti "kylmän sodan" Rooman ja Antiokhosin välillä (jota ei auttanut Hannibalin läsnäolo Seleukidien hovissa). Samaan aikaan Manner-Kreikassa Ätolian liitto, joka oli asettunut Rooman puolelle Makedoniaa vastaan, alkoi nyt paheksua Rooman läsnäoloa Kreikassa. Tämä antoi Antiokhos III:lle tekosyyn hyökätä Kreikkaan ja "vapauttaa" se Rooman vaikutusvallasta, mikä käynnisti roomalais-syyrialaisen sodan (192-188 eaa.). Vuonna 191 eaa. roomalaiset Manius Acilius Glabrion johdolla kukistivat Antiokhosin Thermopyloissa ja pakottivat hänet vetäytymään Aasiaan. Tämän sodan aikana roomalaiset joukot siirtyivät ensimmäistä kertaa Aasiaan, jossa ne kukistivat Antiokhoksen jälleen Magnesian taistelussa (190 eaa.). Antiokhokselle määrättiin rampauttava sopimus, jossa Seleukidien Vähä-Aasiassa olevat alueet poistettiin ja annettiin Rodokselle ja Pergamolle, Seleukidien laivaston kokoa pienennettiin ja vaadittiin massiivista sotakorvausta.

Näin Rooma oli alle kahdessakymmenessä vuodessa tuhonnut yhden seuraajavaltion vallan, lamauttanut toisen ja vakiinnuttanut vaikutusvaltansa Kreikassa. Tämä johtui pääasiassa Makedonian kuninkaiden liiallisesta kunnianhimosta ja heidän tahattomasta provosoitumisestaan Roomaa kohtaan, vaikka Rooma olikin nopea käyttämään tilanteen hyväkseen. Vielä kahdenkymmenen vuoden kuluttua Makedonian valtakuntaa ei enää ollut. Filippos V:n poika Perseus, joka pyrki vahvistamaan Makedonian valtaa ja Kreikan itsenäisyyttä, sai roomalaisten vihat niskoilleen, mikä johti kolmanteen Makedonian sotaan (171-168 eaa.). Voittajina roomalaiset lakkauttivat Makedonian kuningaskunnan ja korvasivat sen neljällä nukketasavallalla, jotka kestivät vielä kaksikymmentä vuotta, ennen kuin Makedonia liitettiin virallisesti Rooman maakunnaksi (146 eaa.) Andriskoksen johtaman uuden kapinan jälkeen. Rooma vaati nyt Kreikan itsenäisyyden viimeisen linnakkeen, Akaalaisten liiton, hajottamista. Akaalaiset kieltäytyivät ja julistivat sodan Roomalle. Useimmat kreikkalaiset kaupungit liittoutuivat akaalaisten puolelle, ja jopa orjia vapautettiin taistelemaan Kreikan itsenäisyyden puolesta. Rooman konsuli Lucius Mummius eteni Makedoniasta ja kukisti kreikkalaiset Korintissa, joka tuhottiin maan tasalle. Vuonna 146 eaa. Kreikan niemimaasta, mutta ei saarista, tuli Rooman protektoraatti. Ateenaa ja Spartaa lukuun ottamatta Rooman veroja määrättiin, ja kaikkien kaupunkien oli hyväksyttävä Rooman paikallisten liittolaisten hallinto.

Pergamon Attalidien dynastia kesti vain vähän kauemmin; se oli Rooman liittolainen loppuun asti, mutta sen viimeinen kuningas Attalos III kuoli vuonna 133 eaa. ilman perillistä, ja kun liitto oli päättynyt luonnollisesti, Pergamon testamenttasi Rooman tasavallalle. Kreikan viimeinen vastarinta päättyi vuonna 88 eaa., kun Pontuksen kuningas Mithridates kapinoi Roomaa vastaan, valloitti Rooman hallussa olevan Anatolian ja teurasti jopa 100 000 roomalaista ja Rooman liittolaista eri puolilla Vähä-Aasiaa. Monet kreikkalaiskaupungit, Ateena mukaan lukien, syrjäyttivät roomalaiset nukkehallitsijansa ja liittyivät Mithridatekseen Mithridateksen sodissa. Kun roomalainen kenraali Lucius Cornelius Sulla ajoi hänet pois Kreikasta, roomalainen kenraali piiritti Ateenan ja tuhosi kaupungin. Gnaeus Pompeius Magnus (Pompeius Suuri) kukisti Mithridateksen lopulta vuonna 65 eaa. Kreikalle toivat lisää tuhoa Rooman sisällissodat, jotka käytiin osittain Kreikassa. Lopulta vuonna 27 eaa. Augustus liitti Kreikan suoraan uuteen Rooman valtakuntaan Akaian maakuntana. Rooman kanssa käydyt taistelut olivat jättäneet Kreikan tyhjäksi ja demoralisoineet. Rooman vallan myötä sodankäynti kuitenkin ainakin loppui, ja Ateenan, Korintin, Thessalonikin ja Patraksen kaltaiset kaupungit saivat pian vaurautensa takaisin.

Sen sijaan roomalaiset, jotka olivat niin vahvasti kiinnittäneet huomiota Kreikan asioihin, jättivät nyt täysin huomiotta nopeasti hajoavan Seleukidien valtakunnan (ja jättivät Ptolemaiosten valtakunnan hiljaa rappeutumaan, mutta toimivat samalla eräänlaisena suojelijana, joka esti muita valtoja valtaamasta Egyptiä (mukaan lukien kuuluisa "viiva hiekassa" -tapaus, kun Seleukidien Antiokhos IV Epifanes yritti hyökätä Egyptiin). Seleukidien valtakunnan romahtamisen jättämästä valtatyhjiöstä johtuva epävakaus Lähi-idässä sai lopulta roomalaisen prokonsulin Pompeius Suuren lakkauttamaan Seleukidien rungon ja liittämään suuren osan Syyriasta Rooman tasavaltaan. Ptolemaiolaisen Egyptin loppu oli tunnetusti viimeinen näytös Rooman triumvirien Markuksen Antoniuksen ja Augustus Caesarin välisessä tasavaltalaisessa sisällissodassa. Antoniuksen ja hänen rakastajattarensa, viimeisen ptolemaiolaisen hallitsijan Kleopatra VII:n hävittyä Actiumin taistelussa Augustus hyökkäsi Egyptiin ja otti sen omaksi läänityksekseen. Näin hän sai päätökseen sekä hellenististen kuningaskuntien että Rooman tasavallan tuhon ja päätti (jälkikäteen ajateltuna) hellenistisen aikakauden.

Joillakin aloilla hellenistinen kulttuuri kukoisti, erityisesti menneisyyden säilyttämisessä. Hellenismin ajan valtiot olivat syvästi kiinnittyneitä menneisyyteen ja sen näennäisesti kadonneeseen loistoon. Monien klassisten ja arkaaisten taide- ja kirjallisuusteosten (mukaan lukien kolmen suuren klassisen tragediantekijän, Aiskhyloksen, Sofokleen ja Euripideen, teokset) säilyminen on hellenististen kreikkalaisten ansiota. Aleksandrian museo ja kirjasto oli tämän konservointitoiminnan keskus. Kuninkaallisten stipendien tuella aleksandrialaiset oppineet keräsivät, käänsivät, kopioivat, luokittelivat ja arvostelivat kaikki löytämänsä kirjat. Useimmat hellenistisen ajan kirjallisuuden suurista vaikuttajista opiskelivat Aleksandriassa ja tekivät siellä tutkimustyötä. He olivat oppineita runoilijoita, jotka kirjoittivat runouden lisäksi myös tutkielmia Homeroksesta ja muusta arkaaisesta ja klassisesta kreikkalaisesta kirjallisuudesta.

Ateena säilytti asemansa arvostetuimpana korkeakoulutuksen paikkana erityisesti filosofian ja retoriikan aloilla, ja sillä oli huomattavia kirjastoja ja filosofisia kouluja. Aleksandriassa oli monumentaalinen museo (tutkimuskeskus) ja Aleksandrian kirjasto, jossa arvioitiin olleen 700 000 nidettä. Myös Pergamonissa oli suuri kirjasto, ja siitä tuli merkittävä kirjantuotannon keskus. Rodoksen saarella oli kirjasto, ja siellä oli myös kuuluisa politiikan ja diplomatian loppukoulu. Kirjastoja oli myös Antiokiassa, Pellassa ja Kosilla. Cicero sai koulutuksen Ateenassa ja Marcus Antonius Rodoksella. Antiokiasta tuli kreikkalaisen oppineisuuden metropoli ja keskus, joka säilytti asemansa kristinuskon aikakaudelle asti. Seleukia korvasi Babylonin Tigris-joen alajuoksun metropolina.

Kreikkalaisen kulttuurin ja kielen leviäminen kaikkialle Lähi-itään ja Aasiaan oli paljolti seuraajavaltioiden vastaperustettujen kaupunkien kehittämisen ja tarkoituksellisen kolonisaatiopolitiikan ansiota, mikä puolestaan oli välttämätöntä niiden asevoimien ylläpitämiseksi. Ai-Khanoumin kaltaiset kauppareittien varrella sijaitsevat siirtokunnat mahdollistivat kreikkalaisen kulttuurin sekoittumisen ja leviämisen. Filippos II:n ja Aleksanterin hovin ja armeijan (joka koostui erilaisista kreikkalaisista ja kreikkaa puhumattomista kansoista) kieli oli eräs versio attikankreikasta, ja ajan mittaan tämä kieli kehittyi koineksi, seuraajavaltioiden lingua francaksi.

Paikallisten jumalien samaistaminen samankaltaisiin kreikkalaisiin jumaluuksiin, jota kutsuttiin "Interpretatio graeca" -käytännöksi, edisti kreikkalaistyylisten temppelien rakentamista, ja kreikkalainen kulttuuri kaupungeissa merkitsi sitä, että voimistelusalien ja teattereiden kaltaiset rakennukset yleistyivät. Monet kaupungit säilyttivät nimellisen itsehallintonsa paikallisen kuninkaan tai satrapin alaisuudessa, ja niissä oli usein kreikkalaistyylisiä instituutioita. On löydetty kreikkalaisia vihkimyksiä, patsaita, arkkitehtuuria ja kirjoituksia. Paikallisia kulttuureja ei kuitenkaan korvattu, vaan ne jatkoivat enimmäkseen entiseen tapaan, mutta nyt uuden kreikkalais-maakedonialaisen tai muuten hellenisoituneen eliitin kanssa. Esimerkki kreikkalaisen teatterin leviämisestä on Plutarkhoksen kertomus Crassuksen kuolemasta, jossa Crassuksen pää vietiin Parthian hoviin ja käytettiin rekvisiittana Bacchae-esityksessä. Myös teattereita on löydetty: esimerkiksi Ai-Khanoumissa Baktrian reunalla sijaitsevassa teatterissa on 35 riviä - suurempi kuin Babylonin teatterissa.

Kreikan vaikutuksen ja kielen leviäminen näkyy myös muinaiskreikkalaisissa kolikoissa. Muotokuvat muuttuivat realistisemmiksi, ja kolikon etupuolella oli usein propagandistinen kuva, jolla juhlistettiin jotakin tapahtumaa tai esiteltiin suosikkijumalan kuva. Kreikkalaistyylisten muotokuvien ja kreikkalaisen kielen käyttö jatkui Rooman, Parthian ja Kushan valtakuntien aikana, vaikka kreikan kielen käyttö oli vähenemässä.

Hellenisaatio ja akkulturaatio

Hellenisoitumisen käsite, jolla tarkoitetaan kreikkalaisen kulttuurin omaksumista ei-kreikkalaisilla alueilla, on ollut pitkään kiistanalainen. Kreikan vaikutus levisi epäilemättä hellenistisiin alueisiin, mutta siitä, missä määrin ja oliko kyseessä tarkoituksellinen politiikka vai pelkkä kulttuurin leviäminen, on käyty kiivasta keskustelua.

Näyttää todennäköiseltä, että Aleksanteri itse harjoitti politiikkaa, joka johti hellenisoitumiseen, kuten uusien kaupunkien ja kreikkalaisten siirtokuntien perustamiseen. Vaikka kyseessä saattoi olla tarkoituksellinen yritys levittää kreikkalaista kulttuuria (tai, kuten Arrianus sanoo, "sivistää alkuasukkaat"), on todennäköisempää, että kyseessä oli joukko pragmaattisia toimenpiteitä, joiden tarkoituksena oli auttaa hänen valtavan valtakuntansa hallintaa. Kaupungit ja siirtokunnat olivat hallinnollisen valvonnan ja makedonialaisen vallan keskuksia juuri valloitetulla alueella. Aleksanteri näyttää myös pyrkineen luomaan sekoittuneen kreikkalais-persialaisen eliittiluokan, kuten Susa-häät ja joidenkin persialaisen pukeutumisen ja hovikulttuurin muotojen omaksuminen osoittavat. Hän toi myös persialaisia ja muita ei-kreikkalaisia kansoja armeijaansa ja jopa seuralaisten ratsuväen eliittiyksiköihin. On luultavasti parempi nähdä nämä toimet pragmaattisena vastauksena suuren valtakunnan hallitsemisen vaatimuksiin kuin ihanteellisena yrityksenä tuoda kreikkalainen kulttuuri "barbaareille". Makedonialaiset paheksuivat tätä lähestymistapaa katkerasti, ja useimmat diadokit hylkäsivät sen Aleksanterin kuoleman jälkeen. Tämä politiikka voidaan tulkita myös Aleksanterin mahdollisen suuruudenhulluuden tulokseksi hänen myöhempinä vuosinaan.

Aleksanterin kuoleman jälkeen vuonna 323 eaa. kreikkalaisten siirtolaisten tulo uusiin valtakuntiin levitti kreikkalaista kulttuuria edelleen Aasiaan. Uusien kaupunkien ja sotilassiirtokuntien perustaminen oli edelleen tärkeä osa perintövaltioiden kamppailua minkä tahansa alueen hallinnasta, ja nämä olivat edelleen kulttuurin leviämisen keskuksia. Kreikkalaisen kulttuurin leviäminen perintökauden aikana näyttää tapahtuneen enimmäkseen kreikkalaisten itsensä levittäytyessä eikä niinkään aktiivisena politiikkana.

Koko hellenistisessä maailmassa nämä kreikkalais-maakedonialaiset siirtolaiset pitivät itseään yleisesti ottaen alkuperäisiä "barbaareja" parempina ja sulkivat useimmat ei-kreikkalaiset pois hovin ja hallinnon ylemmiltä tasoilta. Suurin osa alkuperäisväestöstä ei ollut hellenisoitunut, eikä heillä ollut juurikaan mahdollisuuksia tutustua kreikkalaiseen kulttuuriin, ja helleeniset yliherrat syrjivät heitä usein. Esimerkiksi lukiot ja niiden kreikkalainen opetus olivat vain kreikkalaisille. Kreikkalaiset kaupungit ja siirtokunnat saattoivat viedä kreikkalaista taidetta ja arkkitehtuuria Indukselle asti, mutta ne olivat lähinnä kreikkalaisen kulttuurin enklaaveja siirtokreikkalaiselle eliitille. Kreikkalaisen kulttuurin vaikutusvalta koko hellenistisissä valtakunnissa oli siis hyvin paikallista ja perustui lähinnä muutamiin suuriin kaupunkeihin, kuten Aleksandriaan ja Antiokiaan. Jotkut alkuasukkaat oppivat kyllä kreikkaa ja omaksuivat kreikkalaisia tapoja, mutta tämä rajoittui lähinnä muutamaan paikalliseen eliittiin, jonka diadokit sallivat säilyttää asemansa, sekä pieneen määrään keskitason hallintovirkamiehiä, jotka toimivat välittäjinä kreikkaa puhuvan yläluokan ja heidän alamaisensa välillä. Esimerkiksi Seleukidien valtakunnassa tämä ryhmä muodosti vain 2,5 prosenttia virkamiesluokasta.

Hellenistisellä taiteella oli kuitenkin huomattava vaikutus kulttuureihin, joihin hellenistinen laajentuminen oli vaikuttanut. Intian niemimaan osalta hellenistinen vaikutus intialaiseen taiteeseen oli laaja ja kauaskantoinen, ja sillä oli vaikutuksia useiden vuosisatojen ajan Aleksanteri Suuren hyökkäysten jälkeen.

Alkuperäisestä vastahakoisuudestaan huolimatta perilliset näyttävät myöhemmin tietoisesti kotiutuneen eri alueisiinsa, oletettavasti auttaakseen säilyttämään väestön hallinnan. Ptolemaiosten valtakunnassa on jo 2. vuosisadasta alkaen jonkin verran egyptiläistynyttä kreikkalaista. Indokreikkalaisessa valtakunnassa on kuninkaita, jotka olivat kääntyneet buddhalaisuuteen (esim. Menander). Alueiden kreikkalaiset siis vähitellen "paikallistuvat" ja omaksuvat paikallisia tapoja tarpeen mukaan. Näin syntyi luonnollisesti "hellenistisiä" hybridikulttuureja, ainakin yhteiskunnan ylempien kerrosten keskuudessa.

Hellenisoitumissuuntauksiin liittyi siis se, että kreikkalaiset omaksuivat ajan mittaan alkuperäisiä tapoja, mutta tämä vaihteli suuresti paikkakunnittain ja yhteiskuntaluokittain. Mitä kauempana Välimerestä ja mitä alempi sosiaalinen asema oli, sitä todennäköisemmin siirtolainen omaksui paikallisia tapoja, kun taas kreikkalais-maakedonialainen eliitti ja kuninkaalliset perheet pysyivät yleensä täysin kreikkalaisina ja suhtautuivat halveksuen useimpiin ei-kreikkalaisiin. Vasta Kleopatra VII:n aikana ptolemaiolaiset hallitsijat vaivautuivat opettelemaan alamaistensa egyptin kieltä.

Uskonto

Hellenistisellä kaudella kreikkalaisessa uskonnossa oli paljon jatkuvuutta: kreikkalaisia jumalia palvottiin edelleen, ja samoja riittejä harjoitettiin kuin ennenkin. Persian valtakunnan valloituksen ja kreikkalaisten ulkomaille muuton aiheuttamat sosiaalipoliittiset muutokset merkitsivät kuitenkin sitä, että myös uskonnolliset käytännöt muuttuivat. Tämä vaihteli suuresti paikkakunnittain. Ateenassa, Spartassa ja useimmissa Manner-Kreikan kaupungeissa ei tapahtunut juurikaan uskonnollisia muutoksia tai uusia jumalia (lukuun ottamatta egyptiläistä Isistä Ateenassa), kun taas monikansallisessa Aleksandriassa oli hyvin monipuolinen joukko jumalia ja uskonnollisia käytäntöjä, mukaan lukien egyptiläisiä, juutalaisia ja kreikkalaisia. Kreikkalaiset siirtolaiset toivat kreikkalaisen uskontonsa kaikkialle, jopa Intiaan ja Afganistaniin asti. Muilla kuin kreikkalaisilla oli myös enemmän vapautta matkustaa ja käydä kauppaa kaikkialla Välimerellä, ja tällä kaudella voimme nähdä egyptiläisiä jumalia, kuten Serapis, ja syyrialaisia jumalia Atargatis ja Hadad sekä juutalaisen synagogan, jotka kaikki elivät Deloksen saarella rinnakkain klassisten kreikkalaisten jumaluuksien kanssa. Yleinen käytäntö oli samaistaa kreikkalaiset jumalat kotimaisten jumalien kanssa, joilla oli samankaltaisia ominaisuuksia, ja tämä loi uusia fuusioita, kuten Zeus-Ammon, Afrodite Hagne (hellenisoitu Atargatis) ja Isis-Demeter. Kreikkalaiset siirtolaiset joutuivat kohtaamaan yksilöllisiä uskonnollisia valintoja, joita he eivät olleet kohdanneet kotikaupungeissaan, joissa palvotut jumalat olivat perinteiden sanelemia.

Hellenistiset monarkiat liittyivät läheisesti hallitsemiensa valtakuntien uskonnolliseen elämään. Tämä oli jo ollut ominaista makedonialaiselle kuninkuudelle, jolla oli pappistehtäviä. Hellenistiset kuninkaat ottivat suojelijahahmoja talonsa suojelijoiksi ja väittivät joskus polveutuvansa heistä. Esimerkiksi Seleukidit ottivat suojelijakseen Apollon, Antigonideilla oli Herakles ja Ptolemaioksilla muun muassa Dionysos.

Dynastisten hallitsijakulttien palvonta oli myös tämän ajanjakson piirre, erityisesti Egyptissä, jossa Ptolemaiokset ottivat käyttöön aiemmat faraoniset käytännöt ja vakiinnuttivat asemansa jumal-kuninkaina. Nämä kultit liittyivät yleensä tiettyyn hallitsijan kunniaksi rakennettuun temppeliin, kuten Ptolemaieiaan Aleksandriassa, ja niillä oli omat juhlansa ja teatteriesityksensä. Hallitsijakulttien perustaminen perustui pikemminkin kuninkaille tarjottuihin systematisoituihin kunnianosoituksiin (uhrit, proskynesis, patsaat, alttarit, virret), jotka rinnastivat heidät jumaliin (isoteismi), kuin varsinaiseen uskoon heidän jumalalliseen luonteeseensa. Peter Greenin mukaan nämä kultit eivät tuottaneet kreikkalaisten ja makedonialaisten keskuudessa aitoa uskoa hallitsijoiden jumalallisuuteen. Aleksanterin palvonta oli myös suosittua, kuten pitkään eläneessä kultissa Erythraessa ja tietenkin Aleksandriassa, jossa hänen hautansa sijaitsi.

Hellenistisellä aikakaudella lisääntyi myös pettymys perinteiseen uskontoon. Filosofian ja tieteiden nousu oli poistanut jumalat monilta perinteisiltä alueiltaan, kuten niiden roolista taivaankappaleiden liikkeissä ja luonnonkatastrofeissa. Sofistit julistivat ihmisyyden keskeisyyttä ja agnostisismia; usko euhemerismiin (näkemys, jonka mukaan jumalat olivat yksinkertaisesti muinaisia kuninkaita ja sankareita), tuli suosituksi. Kansanfilosofi Epikuros edisti näkemystä epäitsekkäistä jumalista, jotka elivät kaukana ihmisten maailmasta metakosmioissa. Hallitsijoiden apoteoosi toi myös ajatuksen jumaluudesta maan päälle. Vaikka uskonnollisuus näyttääkin vähentyneen huomattavasti, se rajoittui enimmäkseen koulutettuihin luokkiin.

Taikuutta harjoitettiin laajalti, ja sekin oli jatkoa aiemmilta ajoilta. Koko hellenistisessä maailmassa ihmiset kysyivät neuvoa oraakkelilta ja käyttivät loitsuja ja hahmoja estääkseen epäonnea tai loitsiakseen. Tänä aikakautena kehitettiin myös monimutkainen astrologiajärjestelmä, jossa pyrittiin määrittämään ihmisen luonne ja tulevaisuus auringon, kuun ja planeettojen liikkeiden perusteella. Astrologia liittyi laajalti Tykhe-kulttiin (onni, onni), jonka suosio kasvoi tänä aikana.

Kirjallisuus

Hellenistisellä kaudella nousi esiin uusi komedia, jonka ainoat säilyneet edustavat tekstit ovat Menanderin (syntynyt 342

Hellenistiset runoilijat hakivat nyt kuninkaiden suojelusta ja kirjoittivat teoksia heidän kunniakseen. Aleksandrian ja Pergamon kirjastojen oppineet keskittyivät klassisten ateenalaisten teosten ja antiikin kreikkalaisten myyttien keräämiseen, luettelointiin ja kirjallisuuskritiikkiin. Runoilija-kriitikko Kallimachos, vankkumaton elitisti, kirjoitti hymnejä, joissa Ptolemaios II rinnastettiin Zeukseen ja Apolloniin. Hän edisti lyhyitä runomuotoja, kuten epigrammia, epyllionia ja jambusta, ja hyökkäsi eeposta vastaan, koska se oli alhaista ja yleistä ("iso kirja, iso paha" oli hänen oppinsa). Hän myös kirjoitti Aleksandrian kirjaston aineistosta massiivisen luettelon, kuuluisan Pinakesin. Kallimachos oli erittäin vaikutusvaltainen omana aikanaan ja myös elokuisen runouden kehityksen kannalta. Toinen runoilija, Apollonius Rodoslainen, yritti Argonautica-romaanillaan elvyttää eepoksen hellenistiselle maailmalle. Hän oli ollut Kallimachoksen oppilas, ja myöhemmin hänestä tuli Aleksandrian kirjaston pääkirjastonhoitaja (prostates). Apollonius ja Kallimachos viettivät suuren osan urastaan riitelemällä keskenään. Myös pastoraalirunous kukoisti hellenistisellä aikakaudella, ja Theokritos oli merkittävä runoilija, joka popularisoi lajityyppiä.

Tälle ajanjaksolle sijoittuu myös antiikin kreikkalainen romaani, kuten Daphnis ja Chloe ja Efesoksen tarina.

Noin vuonna 240 eaa. Livius Andronicus, kreikkalainen orja Etelä-Italiasta, käänsi Homeroksen Odysseian latinaksi. Kreikkalaisella kirjallisuudella olisi hallitseva vaikutus roomalaisten latinankielisen kirjallisuuden kehitykseen. Vergiliuksen, Horatiuksen ja Ovidiuksen runous perustui hellenistiseen tyyliin.

Filosofia

Hellenistisen kauden aikana kehittyi monia erilaisia koulukuntia, ja näillä hellenistisen filosofian koulukunnilla oli merkittävä vaikutus Kreikan ja Rooman hallitsevaan eliittiin.

Ateena ja sen lukuisat filosofiset koulukunnat olivat edelleen filosofisen ajattelun keskus. Ateena oli nyt kuitenkin menettänyt poliittisen vapautensa, ja hellenistinen filosofia heijastaa tätä uutta vaikeaa aikaa. Tässä poliittisessa ilmapiirissä hellenistiset filosofit etsivät ataraxian (häiriöttömyys), autarkian (omavaraisuus) ja apatheian (kärsimyksestä vapautuminen) kaltaisia päämääriä, joiden avulla he pystyisivät vääntämään hyvinvoinnin tai eudaimonian kaikkein vaikeimmistakin käänteistä. Kaikille hellenistisille filosofisille koulukunnille on yhteistä tämä sisäisen elämän, henkilökohtaisen sisäisen vapauden ja eudaimonian tavoittelun harrastaminen.

Epikurolaiset ja kyynikot hylkäsivät julkisia virkoja ja kansalaispalvelua, mikä merkitsi itse poliksen, kreikkalaisen maailman määrittelevän instituution, hylkäämistä. Epikuros ajoi atomismia ja askeettisuutta, jonka perimmäisenä tavoitteena oli vapaus kivusta. Kyrenalaiset ja epikurolaiset kannattivat hedonismia ja väittivät, että nautinto oli ainoa todellinen hyvä. Kyynikot, kuten Diogenes Sinopealainen, hylkäsivät kaiken aineellisen omaisuuden ja sosiaaliset konventiot (nomos) luonnottomina ja hyödyttöminä. Stoalaisuus, jonka perusti Zenon Citiumilainen, opetti, että hyve riitti eudaimoniaan, koska sen avulla ihminen voisi elää luonnon eli logoksen mukaisesti. Myös Aristoteleen (lyseon peripateetikot) ja Platonin (akatemian platonismi) filosofiset koulukunnat olivat edelleen vaikutusvaltaisia. Näitä dogmaattisia filosofisia koulukuntia vastaan pyrrhonistinen koulukunta omaksui filosofisen skeptisismin, ja Arcesiloksesta alkaen myös Platonin akatemia omaksui skeptisismin akateemisen skeptisismin muodossa.

Kristinuskon leviäminen koko roomalaiseen maailmaan, jota seurasi islamin leviäminen, merkitsi hellenistisen filosofian loppua ja keskiaikaisen filosofian alkua (usein väkisin, kuten Justinianus I:n aikana), jota hallitsivat kolme abrahamilaisen perinteen perinnettä: Juutalainen filosofia, kristillinen filosofia ja varhainen islamilainen filosofia. Tästä muutoksesta huolimatta hellenistinen filosofia vaikutti edelleen näihin kolmeen uskonnolliseen perinteeseen ja niitä seuranneeseen renessanssin ajatteluun.

Tieteet

Hellenistisen aikakauden tiede erosi edellisen aikakauden tieteestä ainakin kahdella tavalla: ensinnäkin se hyötyi kreikkalaisten ajatusten ja vanhemmissa sivilisaatioissa kehittyneiden ajatusten ristikkäisestä hedelmöityksestä, ja toiseksi sitä tukivat jossain määrin kuninkaalliset suojelijat Aleksanterin seuraajien perustamissa valtakunnissa. Hellenististen kuningaskuntien välinen kulttuurikilpailu synnytti eri puolille Välimerta oppimispaikkoja, joista tärkein oli Egyptissä sijaitseva Aleksandria, josta tuli merkittävä tieteellisen tutkimuksen keskus 3. vuosisadalla eaa. Tieteellisissä tutkimuksissaan hellenistiset oppineet käyttivät usein antiikin Kreikassa aiemmin kehitettyjä periaatteita: matematiikan soveltamista luonnonilmiöihin ja harkittua empiiristä tutkimusta.

Matematiikassa geometrikot, kuten Eukleides (n. 325-265 eKr.), Arkhimedes (n. 287-212 eKr.) ja Apollonius (n. 262 - n. 190 eKr.), perustuivat aiempien matemaatikkojen, kuten Theodoroksen, Arkhytaksen, Theaetetoksen ja Eudoksoksen, työhön. Eukleideus, jonka teoksesta Elementit tuli länsimaisen matematiikan tärkein oppikirja 1800-luvulle asti, esitti todistukset Pythagoraan lauseelle, alkulukujen äärettömyydelle ja viidelle platoniselle kappaleelle. Arkhimedes käytti ristiriitojen todistamiseen perustuvaa tekniikkaa ratkaistakseen ongelmia mielivaltaisella tarkkuudella. Arkhimedes käytti sitä useissa teoksissaan, muun muassa π:n arvon arvioimiseksi (ympyrän mittaaminen) ja sen osoittamiseksi, että paraabelin ja suoran rajoittama pinta-ala on 4 prosenttia.

Tarkkojen tieteiden alalla Eratosthenes mittasi maapallon ympärysmitan ja laski maapallon akselin kallistuksen huomattavan tarkasti. Hän saattoi myös määrittää Maan ja Auringon välisen etäisyyden ja keksi karkauspäivän. Eratosthenes piirsi maailmankartan, johon oli merkitty rinnakkais- ja pituuspiirit ja joka perustui aikakauden käytettävissä olleeseen maantieteelliseen tietämykseen. Toinen tärkeä henkilö on tähtitieteilijä Hipparkhos (n. 190 - n. 120 eaa.), joka käytti babylonialaisia tähtitieteellisiä tietoja ja löysi maapallon prekession ilmiön. Plinius kertoo, että Hipparkhos laati ensimmäisen systemaattisen tähtiluettelon havaittuaan uuden tähden ja halusi säilyttää tähtitieteelliset tiedot tähdistä, jotta uusia tähtiä voitaisiin löytää. Hipparkhoksen tähtiluetteloon perustuva taivaanpallo istuu oletettavasti 2. vuosisadan roomalaisen patsaan, joka tunnetaan nimellä Farnesen atlas, leveillä hartioilla. Toinen tähtitieteilijä, Aristarkhos Samosilainen, mittasi Maan, Auringon ja Kuun etäisyydet ja kehitti heliosentrisen teorian. Mekaniikan alalla Ctesibius kirjoitti ensimmäiset tutkielmat paineilmasta ja sen käytöstä pumpuissa, ja hänen väitetään suunnitelleen eräänlaisen kanuunan, josta Aleksandrian Hero kertoi.

Biotieteissä lääketiede on edistynyt merkittävästi Hippokrateen perinteen puitteissa. Praxagoras esitti teorian, jonka mukaan veri kulki suonissa, ja Herofilos (335-280 eaa.) ja Erasistratos (304-250 eaa.) suorittivat ihmisten ja eläinten leikkelyjä ja elävöityksiä, joiden avulla saatiin tarkat kuvaukset hermostosta, maksasta ja muista keskeisistä elimistä. Herofiloksen oppilaan Philinus of Cosin (250 eaa.) vaikutuksesta empiirinen lääketieteellinen koulukunta keskittyi tiukkaan havainnointiin ja hylkäsi dogmaattisen koulukunnan näkymättömät syyt. Kasvitieteessä Theofrastos tunnettiin kasvien luokittelua koskevasta työstään, kun taas Crateuas kirjoitti kokoelman kasvitieteellisestä farmasiasta. Aleksandrian kirjastoon kuului oletettavasti myös eläintarha tutkimusta varten, ja hellenistisiin eläintieteilijöihin lukeutuivat muun muassa Arkelaos, Leonidas Bysantion, Apollodoros Aleksandrialainen ja Bion Soloi.

Hellenistisen aikakauden teknologiset saavutukset näkyvät mestarillisesti Antikytheran mekanismissa, joka on 37-vaihteinen mekaaninen analoginen tietokone, joka laski auringon, kuun ja planeettojen liikkeet sekä kuun- ja auringonpimennykset. Tämänkaltaisia laitteita löytyy vasta 10. vuosisadalla, jolloin persialainen oppinut Al-Biruni kuvasi astrolabiaan liitetyn yksinkertaisemman kahdeksanjakoisen aurinko- ja luni-laskimen. Myös muut muslimien insinöörit ja tähtitieteilijät kehittivät keskiajalla yhtä monimutkaisia laitteita. Muita hellenistisen aikakauden teknisiä saavutuksia ovat hammaspyörät, hihnapyörät, Arkhimedeen ruuvi, ruuvipuristin, lasinpuhallus, ontto pronssivalu, maanmittauslaitteet, matkamittari, virroittimet, vesikello, vesimylly, vesijousi ja mäntäpumppu.

Hellenistisen tieteen aiemmissa tulkinnoissa sen merkitystä on usein vähätelty, kuten esimerkiksi englantilainen klassikkotutkija Francis Cornford, joka uskoi, että "kaikki tärkein ja omaperäisin työ tehtiin kolmen vuosisadan aikana vuodesta 600 vuoteen 300 eKr.". Viimeaikaiset tulkinnat ovat yleensä suurpiirteisempiä, ja jotkut, kuten matemaatikko Lucio Russo, väittävät, että tieteellinen menetelmä syntyi 3. vuosisadalla eaa., unohtui suurelta osin Rooman valtakunnan aikana ja heräsi uudelleen henkiin vasta renessanssin aikana.

Sotatieteet

Hellenistinen sodankäynti oli jatkoa Ifikrateen ja Filippos II Makedonian sotilaalliselle kehitykselle, erityisesti makedonialaisen falangin, tiheän keihäsmiehistä koostuvan muodostelman, käytölle yhdessä raskaan ratsuväen kanssa. Hellenistisen kauden armeijat erosivat klassisen kauden armeijoista siinä, että ne koostuivat suurelta osin ammattisotilaista, ja myös siinä, että ne olivat erikoistuneempia ja teknisesti taitavampia piirityssodankäynnissä. Hellenistisen ajan armeijat olivat huomattavasti suurempia kuin klassisen Kreikan armeijat, ja ne tukeutuivat yhä enemmän kreikkalaisiin palkkasotureihin (maksullisiin miehiin) ja myös muihin kuin kreikkalaisiin sotilaisiin, kuten traakialaisiin, galatalaisiin, egyptiläisiin ja iranilaisiin. Jotkin etniset ryhmät olivat tunnettuja taistelutaidoistaan tietyssä taistelumuodossa, ja ne olivat erittäin haluttuja, kuten tarantinalainen ratsuväki, kreetalaiset jousimiehet, rodolaiset heittäjät ja traakialaiset peltastit. Tänä aikana otettiin käyttöön myös uusia aseita ja joukkotyyppejä, kuten thureofoorit ja thorakitai, jotka käyttivät soikeaa Thureos-kilpeä ja taistelivat keihäillä ja machaira-miekalla. Seleukidit, kreikkalais-baktrialaiset, armenialaiset ja Pontus ottivat käyttöön raskaasti panssaroituja katafrakteja ja myös hevosjousimiehiä. Myös sotanorsujen käyttö yleistyi. Seleukos sai intialaisia sotaelefantteja Mauryanien valtakunnasta, ja hän käytti niitä tehokkaasti Ipsuksen taistelussa. Hän säilytti Apameiassa 500 elefantin ydinjoukkoa. Ptolemaiokset käyttivät pienempiä afrikkalaisia norsuja.

Hellenistiselle sotavarustukselle oli yleensä ominaista koon kasvaminen. Hellenistisen ajan sota-alukset kasvoivat trireemestä siten, että niissä oli enemmän airoja ja enemmän soutajia ja sotilaita, kuten quadriremessa ja quinqueremessa. Ptolemaiosten Tessarakonteres oli suurin antiikin aikana rakennettu alus. Tänä aikana kehitettiin uusia piiritysmoottoreita. Tuntematon insinööri kehitti vääntöjousikatapultin (noin 360 eaa.), ja Dionysios Aleksandrialainen suunnitteli toistuvan ballista, Polyboloksen. Säilyneet esimerkit kuulaohjuksista vaihtelevat välillä 4,4-78 kg (9,7-172,0 lb). Demetrios Poliorcetes oli tunnettu suurista piiritysmoottoreista, joita hän käytti kampanjoissaan, erityisesti Rodoksen 12 kuukauden piirityksen aikana, jolloin hän antoi ateenalaisen Epimakhoksen rakentaa massiivisen 160 tonnin piiritystornin nimeltä Helepolis, joka oli täynnä tykistöä.

Termi hellenistinen on nykyaikainen keksintö; hellenistinen maailma käsitti valtavan alueen, joka kattoi koko Egeanmeren, eikä niinkään Ateenan ja Spartan Poleisiin keskittynyttä klassista Kreikkaa, vaan myös valtavan laajan aikajakson. Taiteellisessa mielessä tämä tarkoittaa sitä, että on olemassa valtava kirjo, joka usein yhdistetään kätevyyden vuoksi otsikon "hellenistinen taide" alle.

Hellenistinen taide kääntyi klassisen kreikkalaisen taiteen idealistisista, täydellisistä, rauhallisista ja sävykkäistä hahmoista kohti tyyliä, jota hallitsivat realismi ja tunteiden (pathos) ja luonteen (ethos) esittäminen. Taiteen petollisen realistisen naturalismin (aletheia) motiivi näkyy esimerkiksi tarinoissa, jotka kertovat maalari Zeuxiksesta, jonka sanotaan maalanneen viinirypäleitä, jotka näyttivät niin aidoilta, että linnut tulivat nokkimaan niitä. Myös naisalaston suosio kasvoi, kuten Praxitelesin Cnidoksen Afrodite ilmentää, ja taide yleensäkin muuttui eroottisemmaksi (esim. Leda ja joutsen ja Scopan Pothos). Hellenistisen taiteen hallitsevia ihanteita olivat aistillisuus ja intohimo.

Hellenistisen aikakauden taiteessa kuvattiin kaikenikäisiä ja eri yhteiskunnallisiin asemiin kuuluvia ihmisiä. Peiraikosin kaltaiset taiteilijat valitsivat maalauksiinsa arkisia ja alemman luokan aiheita. Pliniuksen mukaan "hän maalasi parturien putiikkeja, suutareiden kojuja, aaseja, syötäviä ja muita vastaavia aiheita ansaiten itselleen nimen rhyparographos . Näistä aiheista hän saattoi antaa täydellisen ilon, ja hän myi niitä enemmän kuin muut taiteilijat saivat suurista kuvistaan" (Luonnonhistoria, kirja XXXV.112). Jopa barbaareja, kuten galatialaisia, kuvattiin sankarillisissa muodoissa, mikä ennakoi jalon villin taiteellista teemaa. Aleksanteri Suuren kuva oli myös tärkeä taiteellinen teema, ja kaikki diadokit saivat kuvata itsensä jäljittelemässä Aleksanterin nuorekasta ulkonäköä. Monet kreikkalaisen kuvanveiston tunnetuimmista teoksista kuuluvat hellenistiselle kaudelle, muun muassa Laokoon ja hänen poikansa, Venus de Milo ja Samothrakin siivekäs voitto.

Maalaustaiteen kehitykseen kuuluivat Zeuxiksen kokeilut chiaroscurosta sekä maisemamaalauksen ja asetelmamaalauksen kehittäminen. Hellenistisellä kaudella rakennetut kreikkalaiset temppelit olivat yleensä suurempia kuin klassiset temppelit, kuten Artemiksen temppeli Efesoksessa, Artemiksen temppeli Sardiksessa ja Apollon temppeli Didymassa (jonka Seleukos rakensi uudelleen vuonna 300 eaa.). Myös kuninkaallinen palatsi (basileion) tuli omimmaksi hellenistisellä kaudella, ja ensimmäinen säilynyt esimerkki on Verginassa sijaitseva massiivinen 4. vuosisadalla rakennettu Kassanderin huvila.

Tälle ajanjaksolle ajoittuvat myös ensimmäiset taidehistorian kirjalliset teokset, jotka ovat kuvanveistäjä Duriksen ja kuvanveiston ja maalaustaiteen historioitsijan Duriksen ja Ateenan Ksenokrateksen historiat.

Tämän ajanjakson historiankirjoituksessa on ollut tapana kuvata hellenistinen taide dekadenttisena tyylinä, joka seurasi klassisen Ateenan kultakautta. Plinius vanhempi sanoo kuvailtuaan klassisen kauden kuvanveistoa: Cessavit deinde ars ("sitten taide katosi"). 1700-luvun termejä barokki ja rokokoo on joskus käytetty tämän monitahoisen ja yksilöllisen kauden taiteeseen. Historiografisen lähestymistavan uudistaminen sekä eräät viimeaikaiset löydöt, kuten Verginan haudat, mahdollistavat tämän kauden taiteellisen rikkauden paremman arvioinnin.

Urheilu

Hellenistisellä kaudella valtakunnat arvostivat urheilun harrastamista ja katsomista etnisen ja poliittisen agendan ymmärtämiseksi paremmin.

Egyptissä Ptolemaiosten kuninkaat käyttivät uusia urheilu- ja propagandapolitiikkoja uusien urheilujuhlien sponsorointiin. He myös "tukisivat 'egyptiläisiä' tai 'aleksandrialaisia' urheilijoita suurissa kilpailuissa". Toisin sanoen he auttaisivat tukemaan taloudellisesti egyptiläisiä ja aleksandrialaisia urheilijoita, kun he kilpailivat erilaisissa kilpailuissa sekä paikallisesti että maailmanlaajuisesti. Nämä egyptiläiset kuninkaat antoivat varoja urheilutilojen rakentamiseen. Näillä kotitiloilla tuettiin epheebista (liittyy nuoren kreikkalaisen pojan hahmoon) koulutusta ja kannustettiin kansalaisia osallistumaan voimistelukursseille. Nämä kuninkaat suojelivat usein Olympiaa ja lähettivät heille lahjoja osoittaakseen näin ylivoimaisuuttaan. Ptolemaiolaiset ja muut hellenistiset kuninkaalliset kilpailivat usein urheilukilpailuissa, kuten olympialaisissa tai muissa Panathenaic-kisoissa, bot eivät pitäneet itseään makedonialaisina. He eivät uskoneet, että he vastasivat aiempia siirtolaisia ja pitäisivät itseään "näytteillä", koska he pitivät itseään aitoina varakkaina kreikkalaisina.

Hellenistiset kreikkalaiset viettivät usein siirtymäaikoja julkisissa esityksissä ja mielenosoituksissa. Nämä esitykset olivat usein kuninkaallisten omaksi ilokseen järjestämiä. On huomattava, että nämä tapahtumat oli tarkoitettu sekä nais- että miesyleisölle. Näissä tapahtumissa esiteltiin usein eksoottisia eläimiä ja muita tarvikkeita, jotka auttoivat esittelemään kuninkaiden vaurautta ja heidän hallitsemiaan alueita. Kun hellenistisen kauden valtakunnat hallitsivat, ne todistivat "'kruunun' tai 'iso-' (vastaa) suurten urheilujuhlien laajentumista". Tämä liike sekä kuninkaallisten julkiset näytökset olivat molemmat suuntauksia, jotka jatkuisivat Rooman valtakunnassa.

Hellenistisellä kaudella naisille tarjottiin usein tilaisuuksia esitellä urheilullisia kykyjään samalla tavalla kuin miehille. Egyptissä ptolemaiolaiset naiset olivat hyvin tunnettuja hovissa ja ratsastuskilpailuissa. Huolimatta siitä, että naisilta kiellettiin urheilun ja miesten olympialaisten kaltaisten tapahtumien seuraaminen, hellenistisissä valtakunnissa naisurheilu (erityisesti ratsastusurheilu) kukoisti. Vuonna 2001 tehdyt runolöydöt kuvasivat kahdeksantoista erilaista ratsastusurheilun voittoa. Nämä voitot tapahtuivat Olympian ja Ateenan kaltaisissa kilpailuissa, ja kaikki olivat peräisin kuninkaallisesta hovista. Useat näistä voitoista olivat naisten aikaansaannosta ja vahvistivat hellenististen hallitsijoiden haluja ja itsetuntemusta, kun he yrittivät vaikuttaa kreikkalaiseen maailmaan.

Aleksanterin valloitukset auttoivat kristinuskon (kreikaksi Χρῑστῐᾱνισμός) leviämistä. Yksi Aleksanterin kenraaleista, Seleukos I Nikator, joka hallitsi Aleksanterin kuoleman jälkeen suurinta osaa Vähä-Aasiasta, Syyriaa, Mesopotamiaa ja Iranin ylängön aluetta, perusti Antiokian, joka tunnetaan kristinuskon kehtona, sillä Jeesuksen seuraajien nimitys "kristitty" syntyi ensimmäisen kerran siellä. Raamatun Uusi testamentti (koinkreikan kielestä τὰ βιβλία, tà biblía, "kirjat") kirjoitettiin koinkreikan kielellä.

Tutkijoiden ja historioitsijoiden keskittyminen hellenistiseen kauteen 1800-luvun kuluessa on johtanut historiallisia aikakausia tutkittaessa yleiseen ongelmaan: historioitsijat näkevät keskittymisajanjakson peilikuvana siitä ajanjaksosta, jossa he elävät. Monet 1800-luvun tutkijat väittivät, että hellenistinen kausi edusti kulttuurista taantumaa klassisen Kreikan loistosta. Vaikka tätä vertailua pidetäänkin nykyään epäoikeudenmukaisena ja merkityksettömänä, on todettu, että jopa tuon ajan kommentaattorit näkivät kulttuurikauden päättyneen, jolle ei enää ollut vastusta. Tämä saattaa liittyä erottamattomasti hallinnon luonteeseen. Herodotos on todennut, että Ateenan demokratian perustamisen jälkeen:

ateenalaiset huomasivat olevansa yhtäkkiä suurvalta. Eivät vain yhdellä alalla, vaan kaikessa, mihin he olivat ryhtyneet ... Mitä he olivat saaneet aikaan tyrannin alamaisina? ...Orjina pidettyinä he olivat vältelleet ja laiskotelleet; kun he olivat saaneet vapautensa, ei yksikään kansalainen voinut tuntea tekevänsä töitä itsensä eteen...

Kreikkalaisen polis-toiminnan rappeutumisen ja monarkkisten valtioiden perustamisen myötä ympäristö ja sosiaalinen vapaus, jossa voi kunnostautua, ovat saattaneet vähentyä. Samansuuntainen piirre on Italian kaupunkivaltioiden tuottavuus renessanssin aikana ja niiden myöhempi taantuminen itsevaltaisten hallitsijoiden alaisuudessa.

William Woodthorpe Tarn keskittyi kuitenkin ensimmäisen ja toisen maailmansodan välisenä aikana ja Kansainliiton kukoistuskaudella rotu- ja kulttuurivastakkainasetteluun sekä siirtomaavallan luonteeseen. Venäjän vallankumousta paennut Michael Rostovtzeff keskittyi pääasiassa kapitalistisen porvariston nousuun Kreikan vallan alueilla. Arnaldo Momigliano, italialainen juutalainen, joka kirjoitti ennen toista maailmansotaa ja sen jälkeen, tutki rotujen keskinäisen ymmärtämisen ongelmaa valloitetuilla alueilla. Moses Hadas kuvasi optimistista kuvaa kulttuurin synteesistä 1950-luvun näkökulmasta, kun taas Frank William Walbankilla oli 1960- ja 1970-luvuilla materialistinen lähestymistapa hellenistiseen kauteen keskittyen lähinnä luokkasuhteisiin. Viime aikoina papyrologi C. Préaux on kuitenkin keskittynyt pääasiassa talousjärjestelmään, kuninkaiden ja kaupunkien välisiin vuorovaikutussuhteisiin ja esittänyt yleisesti pessimistisen näkemyksen ajanjaksosta. Peter Green puolestaan kirjoittaa 1900-luvun lopun liberalismin näkökulmasta ja keskittyy individualismiin, konventioiden murtumiseen, kokeiluihin ja postmoderniin pettymykseen kaikkia instituutioita ja poliittisia prosesseja kohtaan.

Lähteet

1. Hellenismi
2. Hellenistic period
3. ^ Hellenistic Age. Encyclopædia Britannica, 2013. Retrieved 27 May 2013. Archived here.
4. Zu griechisch ἑλληνίζω ‚korrekte griechische Rede, griechische Sprache der nachklassischen Zeit im Gegensatz zur attischen Sprache‘ Walter Otto: Kulturgeschichte des Altertums. Ein Überblick über neue Erscheinungen. München 1925, S. 105.
5. Tonio Hölscher: Die griechische Kunst. München 2007, S. 95: „Der Begriff des Hellenismus bezeichnet die letzte Epoche der eigenständigen griechischen Kultur zwischen Alexander und der endgültigen Integration in das Römische Reich unter Augustus.“
6. Angelos Chaniotis setzt die Epochengrenze daher erst auf den Tod Kaiser Hadrians im Jahr 138 n. Chr.: Dieser habe die Integration der Griechen in das Römische Reich vollendet. Vgl. Angelos Chaniotis: Age of Conquests: The Greek World from Alexander to Hadrian. Harvard University Press, Cambridge MA 2018, S. 4.
7. Erstmals belegt ist Hellenismos in der Bibel (2 Makk. 4). Vgl. den Artikel Hellenismus in: Hatto H. Schmitt, Ernst Vogt (Hrsg.): Kleines Lexikon des Hellenismus. 2., erweiterte Auflage. Wiesbaden 1993, S. 1–9.
8. Briant 1994, p. 9-16
9. Briant 1994, p. 17-18
10. Briant 1994, p. 98-99
11. Briant 1994, p. 104-112
12. La palabra «bómbice» significa 'gusano de seda'.