Σύνοψη

Ο Ουμπέρτο Έκο (Αλεσάντρια, 5 Ιανουαρίου 1932 - Μιλάνο, 19 Φεβρουαρίου 2016) ήταν Ιταλός σημειολόγος, φιλόσοφος, συγγραφέας, μεταφραστής, ακαδημαϊκός, βιβλιόφιλος και μεσαιωνιστής.

Ο παγκοσμίου φήμης δοκιμιογράφος και διανοούμενος, έχει γράψει πολυάριθμα δοκίμια για τη σημειωτική, τη μεσαιωνική αισθητική, τη γλωσσολογία και τη φιλοσοφία, καθώς και επιτυχημένα μυθιστορήματα. Το 1971 ήταν ένας από τους εμπνευστές του πρώτου μαθήματος DAMS στο Πανεπιστήμιο της Μπολόνια.

Στο ίδιο πανεπιστήμιο, τη δεκαετία του 1980, προώθησε την ενεργοποίηση του προγράμματος σπουδών στις Επιστήμες της Επικοινωνίας, το οποίο ήταν ήδη ενεργό σε άλλες τοποθεσίες. Το 1988 ίδρυσε το Τμήμα Επικοινωνίας στο Πανεπιστήμιο του Σαν Μαρίνο.

Από το 2008 ήταν ομότιμος καθηγητής και πρόεδρος της Σχολής Ανθρωπιστικών Σπουδών του Πανεπιστημίου της Μπολόνια. Από τις 12 Νοεμβρίου 2010 ο Umberto Eco ήταν μέλος της Accademia dei Lincei, στην κατηγορία των ηθικών, ιστορικών και φιλοσοφικών επιστημών.

Μεταξύ των πιο διάσημων μυθιστορημάτων του είναι Το όνομα του ρόδου, βραβευμένο με το βραβείο Strega και μεταφρασμένο σε περισσότερες από 40 γλώσσες, το οποίο έγινε διεθνές μπεστ σέλερ έχοντας πουλήσει περισσότερα από 50 εκατομμύρια αντίτυπα παγκοσμίως.

Γυμνάσιο και Καθολική Δράση

Γιος της Rita Bisio και του Giulio Eco, υπαλλήλου των σιδηροδρόμων, αποφοίτησε από το γυμνάσιο Giovanni Plana στην Alessandria, τη γενέτειρά του.

Μεταξύ των συμμαθητών του ήταν ο ακορντεονίστας Gianni Coscia, με τον οποίο έγραψε παραστάσεις επιθεώρησης. Στα νεανικά του χρόνια συμμετείχε στην GIAC (το τότε τμήμα νεολαίας της Καθολικής Δράσης-AC) και στις αρχές της δεκαετίας του 1950 κλήθηκε να είναι ένας από τους εθνικούς ηγέτες του φοιτητικού κινήματος AC (πρόγονος του σημερινού MSAC). Το 1954 εγκατέλειψε τη θέση του (όπως και οι Carlo Carretto και Mario Rossi) σε διαμάχη με τον Luigi Gedda.

Κατά τη διάρκεια των πανεπιστημιακών του σπουδών (στη Σχολή Φιλολογίας και Φιλοσοφίας του Τορίνο) στον Θωμά Ακινάτη, σταμάτησε να πιστεύει στον Θεό και εγκατέλειψε οριστικά την Καθολική Εκκλησία. Σε μια ειρωνική σημείωση, σχολίασε αργότερα: "θα μπορούσατε να πείτε ότι αυτός, ο Θωμάς Ακινάτης, με θεράπευσε από θαύμα από την πίστη μου".

Μεσαιωνική φιλοσοφία και πολιτισμός

Αποφοίτησε με άριστα στη φιλοσοφία το 1954 από το Πανεπιστήμιο του Τορίνο (έπαιρνε πάντα άριστα στις εξετάσεις του).

Το 1956 δημοσίευσε το πρώτο του βιβλίο, μια επέκταση της διατριβής του με τίτλο The Aesthetic Problem in St Thomas.

Μεταξύ των "κουρσάρων" για τον εκσυγχρονισμό της RAI

Το 1954 έλαβε μέρος και κέρδισε έναν διαγωνισμό της RAI για την πρόσληψη σχολιαστών και νέων υπαλλήλων- ο Furio Colombo και ο Gianni Vattimo εντάχθηκαν στον Eco. Και οι τρεις εγκατέλειψαν τον τηλεοπτικό οργανισμό στα τέλη της δεκαετίας του 1950.

Στον επόμενο διαγωνισμό συμμετείχαν οι Emmanuele Milano, Fabiano Fabiani, Angelo Guglielmi και πολλοί άλλοι. Οι νικητές των πρώτων διαγωνισμών χαρακτηρίστηκαν αργότερα ως "κουρσάροι" επειδή ακολούθησαν ένα εκπαιδευτικό πρόγραμμα υπό τη διεύθυνση του Pier Emilio Gennarini και υποτίθεται ότι, σύμφωνα με τις προθέσεις του διευθυντή Filiberto Guala, θα "εκσυγχρόνιζαν" τα προγράμματα.

Μαζί με άλλους μεταγενέστερους νεοεισερχόμενους, όπως οι Gianni Serra, Emilio Garroni και Luigi Silori, αυτοί οι νέοι διανοούμενοι ανανέωσαν πραγματικά το πολιτιστικό περιβάλλον της τηλεόρασης, το οποίο εξακολουθούσε να συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με προσωπικότητες της EIAR, και αργότερα θεωρήθηκαν οι πραγματικοί προωθητές της κεντρικής θέσης της RAI στο ιταλικό πολιτιστικό σύστημα.

Από την εμπειρία του να εργάζεται για τη RAI, συμπεριλαμβανομένων των φιλικών σχέσεων με τα μέλη της Gruppo 63, ο Eco άντλησε έμπνευση για πολλά γραπτά, συμπεριλαμβανομένου του διάσημου άρθρου του 1961 Φαινομενολογία του Mike Bongiorno.

Λογοτεχνική κριτική και διεξαγωγή Bompiani

Από το 1959 έως το 1975 ήταν συνεκδότης του εκδοτικού οίκου Bompiani. Το 1962 δημοσίευσε το δοκίμιο Opera aperta, το οποίο, προς έκπληξη του ίδιου του συγγραφέα, είχε σημαντική διεθνή απήχηση και αποτέλεσε τη θεωρητική βάση για το Gruppo 63, ένα ιταλικό πρωτοποριακό λογοτεχνικό και καλλιτεχνικό κίνημα που προκάλεσε το ενδιαφέρον των λογοτεχνικών κριτικών κύκλων, όχι μόνο λόγω της διαμάχης που προκάλεσε ασκώντας έντονη κριτική σε συγγραφείς που ήταν ήδη "καθαγιασμένοι" από τη φήμη εκείνη την εποχή, όπως ο Carlo Cassola, ο Giorgio Bassani και ο Vasco Pratolini, ο οποίος ειρωνικά αναφερόταν ως "Liale", με αναφορά στον Liala, συγγραφέα ρομαντικών μυθιστορημάτων.

Πανεπιστημιακή καριέρα

Η πανεπιστημιακή του σταδιοδρομία ξεκίνησε επίσης το 1961 και τον οδήγησε σε μαθήματα, ως λέκτορα, σε διάφορα ιταλικά πανεπιστήμια: Τορίνο, Μιλάνο, Φλωρεντία και, τέλος, Μπολόνια, όπου απέκτησε την έδρα της Σημειωτικής το 1975 και έγινε τακτικός καθηγητής.

Στο Πανεπιστήμιο της Μπολόνια, ήταν ένας από τους ιδρυτές του πρώτου κύκλου σπουδών στο DAMS (1971), στη συνέχεια ήταν διευθυντής του Ινστιτούτου Επικοινωνίας και Παραστατικών Τεχνών στο DAMS και αργότερα ξεκίνησε τον κύκλο σπουδών στις Επιστήμες της Επικοινωνίας.

Τέλος, έγινε πρόεδρος της Scuola Superiore di Studi Umanistici, που ιδρύθηκε το 2000, η οποία συντονίζει τις δραστηριότητες των διδακτορικών της Μπολόνια στις ανθρωπιστικές επιστήμες και στην οποία το 2001 δημιούργησε το μεταπτυχιακό δίπλωμα στις έντυπες και ψηφιακές εκδόσεις.

Κατά τη διάρκεια των ετών έχει διδάξει ως επισκέπτης καθηγητής στα Πανεπιστήμια της Νέας Υόρκης, Northwestern University, Columbia University, Yale University, Harvard University, University of California-San Diego, Cambridge University, Oxford University, Πανεπιστήμια του Σάο Πάολο και του Ρίο ντε Τζανέιρο, La Plata και Buenos Aires, Collège de France, École normale supérieure (Παρίσι). Τον Οκτώβριο του 2007 αποσύρθηκε από τη διδασκαλία λόγω ορίου ηλικίας.

Μελέτες για τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και τη μαζική κουλτούρα

Από τα τέλη της δεκαετίας του 1950, ο Eco άρχισε να ενδιαφέρεται για την επιρροή των μέσων μαζικής ενημέρωσης στη μαζική κουλτούρα, για την οποία δημοσίευσε άρθρα σε διάφορες εφημερίδες και περιοδικά, τα οποία αργότερα συγχωνεύτηκαν σε μεγάλο βαθμό στο Diario minimo (1963) και στο Apocalittici e integrati (1964). Apocalyptic and integrated (το οποίο επανεκδόθηκε το 1977) ανέλυε τις μαζικές επικοινωνίες από κοινωνιολογική άποψη. Το θέμα είχε ήδη απασχολήσει το Diario minimo, το οποίο περιελάμβανε, μεταξύ άλλων, το σύντομο άρθρο Φαινομενολογία του Mike Bongiorno του 1961.

Για το ίδιο θέμα, πραγματοποίησε το 1967 στη Νέα Υόρκη το σεμινάριο For a Semiotic Guerrilla, το οποίο δημοσιεύτηκε αργότερα στο The Costume of the House (1973) και αναφέρεται συχνά σε συζητήσεις για την αντικουλτούρα και την αντίσταση στην εξουσία των μέσων μαζικής ενημέρωσης.

Σημαντική ήταν επίσης η εστίασή του στους συσχετισμούς μεταξύ δικτατορίας και μαζικής κουλτούρας στο Ο αιώνιος φασισμός, ένα κεφάλαιο του δοκιμίου Πέντε ηθικά γραπτά, όπου προσδιόρισε τα χρονικά επαναλαμβανόμενα χαρακτηριστικά του λεγόμενου "αιώνιου φασισμού" ή "Ουρ-φασισμού": η λατρεία της παράδοσης, η απόρριψη του μοντερνισμού, η λατρεία της δράσης για χάρη της δράσης, η διαφωνία ως προδοσία, ο φόβος των διαφορών, η επίκληση στις απογοητευμένες μεσαίες τάξεις, η εμμονή στη συνωμοσία, ο ματσισμός, ο "ποιοτικός λαϊκισμός της τηλεόρασης και του διαδικτύου" και άλλα- από αυτά και τους συνδυασμούς τους, σύμφωνα με τον Eco, είναι επίσης δυνατό να "αποκαλυφθούν" οι μορφές φασισμού που αναπαράγονταν πάντα "σε κάθε μέρος του κόσμου".

Σε συνέντευξή του στις 24 Απριλίου 2010, υπογράμμισε τις απόψεις του για τη Wikipedia, της οποίας ο Eco χαρακτήρισε τον εαυτό του "ψυχαναγκαστικό χρήστη", και για τον κόσμο του ανοιχτού κώδικα.

Αρχή των σημειωτικών σπουδών

Το 1968 δημοσίευσε το πρώτο του βιβλίο για τη σημειωτική θεωρία, La struttura assente, το οποίο ακολούθησε το θεμελιώδες Trattato di semiotica generale (1975) και τα άρθρα για την Enciclopedia Einaudi, τα οποία αργότερα επανενώθηκαν στο Semiotica e filosofia del linguaggio (1984).

Το 1971 ίδρυσε το Versus - Quaderni di studi semiotici, ένα από τα κορυφαία διεθνή περιοδικά της σημειωτικής, και παρέμεινε αρχισυντάκτης και μέλος της επιστημονικής επιτροπής μέχρι το θάνατό του. Διετέλεσε επίσης γραμματέας, αντιπρόεδρος και, από το 1994, επίτιμος πρόεδρος της IASS.

Έχει προσκληθεί να δώσει τις διαλέξεις Tanner (Πανεπιστήμιο Κέιμπριτζ, 1990), Norton (Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ, 1993), Goggio (Πανεπιστήμιο Τορόντο, 1998), Weidenfeld (Πανεπιστήμιο Οξφόρδης, 2002) και Richard Ellmann (Πανεπιστήμιο Έμορι, 2008).

Εφημερίδες, μεταφράσεις, συζητήσεις

Από την ίδρυσή του το 1955, έχει συνεργαστεί με το εβδομαδιαίο περιοδικό L'Espresso, στο οποίο από το 1985 έως το 2016 έγραφε τη στήλη La bustina di minerva στο οπισθόφυλλο (στην οποία, μεταξύ άλλων, δήλωνε ότι είχε συμβάλει προσωπικά στο δικό του λήμμα στη Wikipedia), με τις εφημερίδες Il Giorno, La Stampa, Corriere della Sera, la Repubblica, il manifesto και με αμέτρητα διεθνή εξειδικευμένα περιοδικά, συμπεριλαμβανομένων των Semiotics (που ιδρύθηκε το 1969 από τον Thomas Albert Sebeok), Poetics Today, Degrès, Structuralist Review, Text, Communications (περιοδικό του EHESS με έδρα το Παρίσι), Problemi dell'informazione, Word & Images, ή λογοτεχνικών περιοδικών και περιοδικών πολιτιστικών συζητήσεων όπως τα Quindici, Il Verri (που ιδρύθηκε από τον Luciano Anceschi), Alfabeta, Il cavallo di Troia, κ.λπ.

Συνέβαλε στη σειρά "Fare l'Europa" που διευθύνει ο Jacques Le Goff με τη μελέτη του La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea (1993), στην οποία υποστήριζε τη χρήση της εσπεράντο. Μετέφρασε τις "Ασκήσεις ύφους" του Raymond Queneau (1983) και τη "Sylvie" του Gérard de Nerval (1999, και τα δύο από τον Einaudi) και παρουσίασε έργα πολλών συγγραφέων και καλλιτεχνών. Έχει επίσης συνεργαστεί με τους μουσικούς Luciano Berio και Sylvano Bussotti.

Οι συζητήσεις του, συχνά με διασκεδαστικό τόνο, με τον Luciano Nanni, τον Omar Calabrese, τον Paolo Fabbri, τον Ugo Volli, τον Francesco Leonetti, τον Nanni Balestrini, τον Guido Almansi, τον Achille Bonito Oliva ή τη Maria Corti, για να αναφέρουμε μόνο μερικούς, έχουν προσθέσει άγραφες συνεισφορές στην ιστορία των Ιταλών διανοουμένων, ειδικά όταν άγγιζαν θέματα που δεν ήταν συνηθισμένα (ή τουλάχιστον δεν θεωρούνταν τέτοια πριν από την παρέμβαση του Eco), όπως η φιγούρα του James Bond, οι γρίφοι, η φυσιογνωμία, οι τηλεοπτικές σειρές, το μυθιστόρημα σε συνέχειες, το κόμικς, ο λαβύρινθος, τα ψέματα, οι μυστικές εταιρείες ή, πιο σοβαρά, οι πανάρχαιες έννοιες της απαγωγής, του κανόνα και του κλασικού.

Μεγάλος θαυμαστής του κόμικ Dylan Dog, ο Eco τιμήθηκε στο τεύχος 136 μέσω του χαρακτήρα Humbert Coe, ο οποίος συνόδευε τον ερευνητή των εφιαλτών σε μια έρευνα για την προέλευση των γλωσσών του κόσμου. Ήταν επίσης φίλος του ζωγράφου και συγγραφέα κόμικς Andrea Pazienza, ο οποίος ήταν μαθητής του στο DAMS της Μπολόνια, και έγραψε τον πρόλογο σε βιβλία των Hugo Pratt, Charles Monroe Schulz, Jules Feiffer και Raymond Peynet. Έγραψε την εισαγωγή στο "Cuore" σε κόμικς, των F. Bonzi και Alain Denis, που δημοσιεύτηκε στο "Linus" το 1975.

Λογοτεχνικό ντεμπούτο

Το 1980 ο Eco έκανε το ντεμπούτο του στη μυθοπλασία. Το πρώτο του μυθιστόρημα, Το όνομα του ρόδου, γνώρισε μεγάλη επιτυχία τόσο στους κριτικούς όσο και στο κοινό, έγινε διεθνές μπεστ σέλερ, μεταφράστηκε σε 47 γλώσσες και πούλησε τριάντα εκατομμύρια αντίτυπα. Το Όνομα του Ρόδου ήταν επίσης φιναλίστ για το διάσημο βραβείο Edgar το 1984 και κέρδισε το βραβείο Strega. Το έργο έγινε επίσης διάσημη ταινία με πρωταγωνιστή τον Σον Κόνερι.

Το 1988 δημοσίευσε το δεύτερο μυθιστόρημά του, Το εκκρεμές του Φουκώ, μια σάτιρα της παρανοϊκής ερμηνείας των αληθινών ή θρυλικών γεγονότων της ιστορίας και των συνωμοτικών συνδρόμων. Αυτή η κριτική της ανεξέλεγκτης ερμηνείας υιοθετείται στα θεωρητικά έργα για την πρόσληψη (βλ. Τα όρια της ερμηνείας). Ακολούθησαν τα μυθιστορήματα: L'isola del giorno prima (1994), Baudolino (2000), La misteriosa fiamma della regina Loana (2004), Il cimitero di Praga (2010) και Numero zero (2015), τα οποία εκδόθηκαν στα ιταλικά από τον εκδοτικό οίκο Bompiani.

Το 2012 εκδόθηκε μια "αναθεωρημένη και διορθωμένη" έκδοση του πρώτου του μυθιστορήματος Το όνομα του ρόδου, με μια τελική σημείωση από τον ίδιο τον Eco, ο οποίος, διατηρώντας το ύφος και την αφηγηματική δομή, παρενέβη για να εξαλείψει τις επαναλήψεις και τα λάθη, να τροποποιήσει τη διάταξη των λατινικών παραθεμάτων και την περιγραφή του προσώπου του βιβλιοθηκάριου για να αφαιρέσει μια νεογοτθική αναφορά.

Θεωρίες της αφήγησης

Πολλά έργα αφιερώθηκαν στις θεωρίες της αφήγησης και της λογοτεχνίας: Il superuomo di massa (1976), Lector in fabula (1979), Sei passeggiate nei boschi narrativi (1994), Sulla letteratura (2002), Dire quasi la stessa cosa (2003, σε μετάφραση). Υπήρξε επίσης πρωτοπόρος και εκλαϊκευτής της εφαρμογής της τεχνολογίας στη συγγραφή.

Παράλληλα με τον διορισμό του ως προσκεκλημένου επιμελητή στο Λούβρο, όπου οργάνωσε μια σειρά πολιτιστικών εκδηλώσεων τον Νοέμβριο του 2009, ο Bompiani εξέδωσε το Vertigine della lista (Vertigo of the List), το οποίο εκδόθηκε σε δεκατέσσερις χώρες σε όλο τον κόσμο.

Το 2011, η Bompiani δημοσίευσε μια συλλογή με τίτλο Constructing the Enemy and Other Occasional Writings, η οποία συγκεντρώνει περιστασιακά δοκίμια που καλύπτουν διάφορα ενδιαφέροντα του συγγραφέα, όπως η αφηγηματολογία και το feuilleton του δέκατου ένατου αιώνα. Το πρώτο δοκίμιο επαναλαμβάνει θέματα που υπάρχουν ήδη στο Νεκροταφείο της Πράγας.

Θάνατος

Πέθανε στο σπίτι του στο Μιλάνο στις 19 Φεβρουαρίου 2016, στις 10.30 μ.μ., από καρκίνο του παγκρέατος που τον είχε προσβάλει δύο χρόνια νωρίτερα. Η λαϊκή κηδεία πραγματοποιήθηκε στις 23 Φεβρουαρίου 2016 στο Castello Sforzesco του Μιλάνου, όπου χιλιάδες άνθρωποι προσήλθαν για να υποβάλουν το ύστατο χαίρε τους. Εκτελέστηκαν δύο συνθέσεις για βιόλα ντα γκάμπα και τσέμπαλο: Couplets de folies (Les folies d'Espagne) από τη Σουίτα αριθ. 1 σε ρε μείζονα από το Pièces de viole, Livre II (1701) του Marin Marais και La Folia από τη Σονάτα για βιολί και μπάσο κοντίνουο σε ρε ελάσσονα, Op. 5 No. 12 (1700) του Arcangelo Corelli.

Στη διαθήκη του, ο Eco ζήτησε από την οικογένειά του να μην επιτρέψει και να μην προωθήσει κανένα σεμινάριο ή συνέδριο σχετικά με αυτόν για δέκα χρόνια μετά το θάνατό του (δηλαδή μέχρι το 2026).

Η σορός του Eco αποτεφρώθηκε τελικά. Η σύζυγός του, Renate Eco-Ramge, απέρριψε την πρόταση να ενταφιάσει τις στάχτες του στο Civico Mausoleo Garbin, ένα πρώην ιδιωτικό ιερό στο μνημειακό νεκροταφείο του Μιλάνου, το οποίο είναι πλέον εξοπλισμένο με μικρά κελιά για τις στάχτες ή τα οστά επιφανών καλλιτεχνικών προσωπικοτήτων, και προτίμησε να τις κρατήσει σε ιδιωτικό χώρο, με σχέδια να χτίσει ένα οικογενειακό ιερό στο ίδιο νεκροταφείο.

Στα μυθιστορήματά του, ο Eco αφηγείται ιστορίες που συνέβησαν πραγματικά ή θρύλους με πρωταγωνιστές ιστορικούς ή φανταστικούς χαρακτήρες. Περιλαμβάνει στα έργα του έντονες φιλοσοφικές συζητήσεις για την ύπαρξη του κενού, του Θεού ή της φύσης του σύμπαντος.

Ελκυόμενος από μάλλον μυστηριώδη και σκοτεινά θέματα (οι Ναΐτες Ιππότες, το Άγιο Δισκοπότηρο, το Ιερό Σινδόνημα κ.λπ.), στα μυθιστορήματά του οι επιστήμονες και οι άνθρωποι που έγραψαν ιστορία αντιμετωπίζονται συχνά με αδιαφορία από τους συγχρόνους τους.

Το χιούμορ είναι το αγαπημένο λογοτεχνικό όπλο του Αλεξανδρινού συγγραφέα. Εισάγει αμέτρητα αποσπάσματα και συνδέσμους προς έργα διαφόρων ειδών, γνωστά σχεδόν αποκλειστικά στους φιλολόγους και τους βιβλιόφιλους. Αυτό καθιστά μυθιστορήματα όπως Το όνομα του ρόδου ή Το νησί της προηγούμενης ημέρας έναν πολύχρωμο ανεμοστρόβιλο ιστορικών, φιλοσοφικών, καλλιτεχνικών και μαθηματικών εννοιών.

Κεντρική θέση στο Όνομα του Ρόδου κατέχει το ζήτημα του γέλιου, μεταμοντέρνα αποκλιμακούμενο.

Στο Εκκρεμές του Φουκώ, ο Eco πραγματεύεται θέματα όπως η αναζήτηση του Αγίου Δισκοπότηρου και η ιστορία των Ναϊτών Ιπποτών, κάνοντας πολυάριθμες αναφορές στα μυστήρια της αρχαίας και της σύγχρονης εποχής, τα οποία επανεξετάζονται με παρωδιακό τρόπο.

Στο Νησί της προηγούμενης ημέρας, ολόκληρη η ανθρωπότητα συμβολίζεται από τον ναυαγό Ρομπέρτο ντε λα Γκριβ, ο οποίος αναζητά ένα νησί έξω από το χώρο και το χρόνο.

Στον Baudolino δίνει ζωή σε έναν μεσαιωνικό χαρακτήρα πικαρέσκου, αφιερωμένο στην αναζήτηση ενός επίγειου παραδείσου (το θρυλικό βασίλειο του Prete Giovanni).

Στο The Mysterious Flame of Queen Loana (Η μυστηριώδης φλόγα της βασίλισσας Loana), προβληματίζεται για τη δύναμη και την ίδια την ουσία της μνήμης, στην προκειμένη περίπτωση απευθυνόμενος σε επεισόδια του 20ού αιώνα.

Το Νεκροταφείο της Πράγας εστιάζει στη φύση του οικοπέδου και, ειδικότερα, στην "ευρωπαϊκή" ιστορία του εβραϊκού λαού.

Το τελευταίο του μυθιστόρημα, Numero Zero (Αριθμός Μηδέν), καταπιάνεται με θέματα που ήταν πάντα αγαπητά στον συγγραφέα (πλαστογραφία, κατασκευή συνωμοσιών και ειδήσεων) και ασχολείται με την πρόσφατη ιταλική ιστορία, αφηγούμενο γεγονότα που συνέβησαν πραγματικά, αλλά επανερμηνεύονται μέσα από ένα συνωμοσιολογικό κλειδί.

Το 1971, ήταν ανάμεσα στους 757 υπογράφοντες της ανοιχτής επιστολής στην L'Espresso σχετικά με την υπόθεση Pinelli και αργότερα της αυτο-δήλωσης αλληλεγγύης στη Lotta Continua, στην οποία περίπου πενήντα υπογράφοντες εξέφραζαν την αλληλεγγύη τους σε ορισμένους από τους αγωνιστές και τους υπεύθυνους συντάκτες της εφημερίδας, που κατηγορήθηκαν για ηθική αυτουργία σε εγκλήματα.

Οι υπογράφοντες αυτοαναφέρθηκαν στη δικαστική αρχή, λέγοντας ότι συμμερίζονται το περιεχόμενο του άρθρου. Επιπλέον, η αυστηρή κριτική του Eco στην τρομοκρατία και στα διάφορα σχέδια ένοπλου αγώνα περιέχεται σε μια σειρά άρθρων που γράφτηκαν στην εβδομαδιαία εφημερίδα L'Espresso και Repubblica, ιδίως την εποχή της υπόθεσης Moro (άρθρα που αναδημοσιεύτηκαν αργότερα στον τόμο Sette anni di desiderio). Πράγματι, το όπλο που χαρακτήριζε την πολιτική δέσμευση του Eco έγινε η κριτική ανάλυση του πολιτικού λόγου και των μαζικών επικοινωνιών.

Αυτή η δέσμευση συνοψίζεται στη μεταφορά του σημειολογικού ανταρτοπόλεμου, όπου υποστηρίζεται ότι δεν είναι τόσο σημαντικό να αλλάξουμε το περιεχόμενο των μηνυμάτων στην πηγή, αλλά να προσπαθήσουμε να εμψυχώσουμε την ανάλυσή τους εκεί όπου φτάνουν (η φόρμουλα ήταν: δεν είναι απαραίτητο να καταλάβουμε την τηλεόραση, είναι απαραίτητο να καταλάβουμε μια καρέκλα μπροστά από κάθε τηλεόραση). Υπό αυτή την έννοια, το σημειολογικό αντάρτικο είναι μια μορφή κοινωνικής κριτικής μέσω της εκπαίδευσης στην πρόσληψη. Από το 2002 συμμετέχει στις δραστηριότητες της ένωσης Libertà e Giustizia, της οποίας είναι ένας από τους πιο γνωστούς ιδρυτές και εγγυητές, συμμετέχοντας ενεργά με τις πρωτοβουλίες του στην ιταλική πολιτική και πολιτιστική συζήτηση.

Το βιβλίο του A passo di gambero (2006) περιέχει επικρίσεις για αυτό που αποκαλεί λαϊκισμό του Μπερλουσκόνι, τις πολιτικές του Μπους και τη λεγόμενη σύγκρουση εθνοτήτων και θρησκειών. Το 2011, τις εβδομάδες των αραβικών εξεγέρσεων, κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης Τύπου που καταγράφηκε στην Έκθεση Βιβλίου της Ιερουσαλήμ, η απάντησή του σε έναν Ιταλό δημοσιογράφο που τον ρώτησε αν συμμεριζόταν τη σύγκριση μεταξύ Μπερλουσκόνι και Μουμπάρακ, που έκαναν ορισμένοι, προκάλεσε πολιτική αντιπαράθεση: "Η σύγκριση θα μπορούσε να γίνει με τον Χίτλερ: και αυτός ήρθε στην εξουσία μέσω ελεύθερων εκλογών"- ο ίδιος ο Eco, από τις στήλες της l'Espresso, θα διαψεύσει αυτή τη δήλωση, διευκρινίζοντας τις συνθήκες της απάντησής του.

Ο Eco ήταν μέλος της ένωσης Aspen Institute Italia.

Ιταλικές διακρίσεις

Ο Eco έχει λάβει 40 τιμητικούς τίτλους από διάσημα ευρωπαϊκά και αμερικανικά πανεπιστήμια. Τον Ιούνιο του 2015, με αφορμή την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο του Τορίνο στον τομέα της επικοινωνίας, ο Ουμπέρτο Έκο έκανε αυστηρές κρίσεις για τα διαδικτυακά κοινωνικά δίκτυα που, σύμφωνα με τον ίδιο, μπορούν να χρησιμοποιηθούν από "λεγεώνες ανόητων" για να θέσουν τον εαυτό τους στο ίδιο επίπεδο με έναν νομπελίστα, χωρίς να δίνουν και στις δύο απόψεις την ίδια σημασία. Οι παρατηρήσεις του Eco προκάλεσαν επιδοκιμασία αλλά και ζωηρή συζήτηση.

Συνδέσεις και ακαδημαϊκές ενώσεις

Περισσότερα

Ο αστεροειδής 13069 Umbertoeco, που ανακαλύφθηκε το 1991 από τον Βέλγο αστρονόμο Eric Walter Elst, είναι αφιερωμένος σε αυτόν.

Στις 12 Απριλίου 2008, διορίστηκε Δούκας του Νησιού Day One του Βασιλείου της Redonda από τον Βασιλιά Xavier.

Το 2016, ο δήμος του Μιλάνου αποφάσισε να αναγραφεί το όνομά του στο Πάνθεον του Μιλάνου, στο μνημειακό νεκροταφείο.

Μη μυθοπλασία

Ο Eco έχει επίσης γράψει πολυάριθμα δοκίμια για τη φιλοσοφία, τη σημειωτική, τη γλωσσολογία και την αισθητική:

Πηγές

1. Ουμπέρτο Έκο
2. Umberto Eco