Σύνοψη

Η Maria Tecla Artemisia Montessori, γνωστή ως Μαρία Μοντεσσόρι (Chiaravalle, 31 Αυγούστου 1870 - Noordwijk, 6 Μαΐου 1952) ήταν Ιταλίδα παιδαγωγός, παιδαγωγός, φιλόσοφος, γιατρός, παιδονευροψυχίατρος και επιστήμονας, διεθνώς γνωστή για την εκπαιδευτική μέθοδο που φέρει το όνομά της, η οποία υιοθετήθηκε σε χιλιάδες νηπιαγωγεία, δημοτικά, γυμνάσια και λύκεια σε όλο τον κόσμο. Ήταν από τις πρώτες γυναίκες που αποφοίτησαν από την ιατρική στην Ιταλία.

Τα πρώτα χρόνια

Κόρη του Alessandro Montessori από την Emilia και της Renilde Stoppani από το Marches, η Μαρία γεννήθηκε σε ένα σπίτι, που σήμερα είναι αφιερωμένο σ' αυτήν ως μουσείο, στην Piazza Mazzini 10 στην Chiaravalle, λίγα χιλιόμετρα από την Ανκόνα. Οι γονείς της ήταν μορφωμένοι και ευαίσθητοι στις νέες πολιτικές ιδέες της ιταλικής ενότητας.

Ο πατέρας του Alessandro γεννήθηκε στη Φεράρα και, αφού εργάστηκε ως υπάλληλος στις αλυκές του Comacchio, μετατέθηκε στο Chiaravalle τη δεκαετία του 1970 για μια θέση επιθεώρησης. Εκεί γνώρισε τη γυναίκα με την οποία αργότερα θα παντρευόταν, τη Renilde Stoppani. Στα γραπτά του, ο πατέρας μας δίνει πολύτιμες πληροφορίες για την ανάπτυξη και την εξέλιξη της Μαρίας.

Η μητέρα του Renilde (1840-1912) καταγόταν από το Monte San Vito, ένα χωριό κοντά στο Chiaravalle, και προερχόταν από οικογένεια μικροϊδιοκτητών γης. Ήταν μορφωμένη και αγαπούσε το διάβασμα. Όπως και ο πατέρας της, ήταν καθολική, με έντονη συμπάθεια για τα ιδανικά του Risorgimento. Από την πλευρά της μητέρας της, η Μαρία ήταν εγγονή του Antonio Stoppani, ηγουμένου και φυσιοδίφη, διάσημου ακόμη και σήμερα για τη συγγραφή του επιτυχημένου βιβλίου Il Bel Paese. Η νεαρή Μαρία Μοντεσσόρι βρήκε στο πρόσωπο του αββά Stoppani ένα σημείο αναφοράς και στη μητέρα της μια συνεχή υποστήριξη για τις καινοτόμες ιδέες της και τις ασυνήθιστες επιλογές του τρόπου ζωής της, οι οποίες ερχόταν επίσης σε αντίθεση με έναν ορισμένο συντηρητισμό του πατέρα της.

Η Μαρία Μοντεσσόρι παρέμεινε προσκολλημένη στην πατρίδα της: το 1971 ο γιος της Μάριο, κατά τη διάρκεια της θεμελίωσης του θεμέλιου λίθου του νέου σχολείου Μοντεσσόρι στην Ανκόνα, διηγήθηκε ότι όταν η μητέρα του επέστρεψε από την Ινδία το καλοκαίρι του 1950, είχε εκφράσει την επιθυμία να ξαναδεί τα μέρη όπου είχε ζήσει. Πράγματι, πήγε με το γιο της στην Ανκόνα και την Κιαραβάλλε, όπου είπε: "Τώρα είμαι ευτυχισμένη, τώρα ακόμα κι αν πεθάνω, έχω ξαναδεί την πατρίδα μου."....

Τον Φεβρουάριο του 1873 ο Αλεσάντρο μετατέθηκε στη Φλωρεντία, όπου έμεινε με την οικογένειά του για δύο χρόνια. Λίγα χρόνια αργότερα η οικογένεια αντιμετώπισε μια άλλη μετακόμιση: στη Ρώμη, που πρόσφατα είχε γίνει πρωτεύουσα, η Μαρία γράφτηκε στο δημοτικό προπαρασκευαστικό σχολείο του Ρίο Πόντε. Από μικρή ηλικία η Μαρία ήταν ζωηρή. Οι σπουδές της στο δημοτικό σχολείο δεν ήταν πολύ επιτυχείς, λόγω προβλημάτων υγείας, συμπεριλαμβανομένης μιας μακράς περιόδου ερυθράς. Σπούδασε γαλλικά και πιάνο, τα οποία σύντομα εγκατέλειψε. Γύρω στην ηλικία των 11 ετών άρχισε να απολαμβάνει τις σπουδές της. Το νεανικό του πάθος ήταν το δράμα. Ήταν άριστος στα ιταλικά, αλλά είχε ελλείψεις στη γραμματική και τα μαθηματικά. Τον Φεβρουάριο του 1884 άνοιξε στη Ρώμη ένα κυβερνητικό σχολείο για κορίτσια: το "Regia scuola tecnica" (σήμερα το Τεχνικό Ινστιτούτο "Leonardo Da Vinci" στη Via degli Annibaldi). Η ίδρυση αυτού του σχολείου ήταν μέρος του σχεδίου σχολικής πολιτικής της Ιταλίας μετά την επανένωση. Η Μαρία ήταν μία από τις δέκα πρώτες μαθήτριες και αποφοίτησε με 137

Επιλογή και πορεία προς το πανεπιστήμιο

Από τα πρώτα χρόνια των σπουδών της η κοπέλα έδειξε ενδιαφέρον για τα επιστημονικά μαθήματα, ιδίως για τα μαθηματικά και τη βιολογία, γεγονός που την έκανε να συγκρουστεί με τον πατέρα της, ο οποίος ήθελε να ξεκινήσει τη διδακτική της καριέρα- η μητέρα της, ωστόσο, δεν έπαψε ποτέ να την υποστηρίζει. Για να ξεπεράσει τη δυσκολία της εγγραφής, γράφτηκε στη Σχολή Θετικών Επιστημών και μετά από δύο χρόνια μπόρεσε να μετεγγραφεί στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου "La Sapienza" στη Ρώμη και επίσης από τον Πάπα Λέοντα ΧΙΙΙ, ο οποίος δήλωσε: Από όλα τα επαγγέλματα, το πιο κατάλληλο για μια γυναίκα είναι αυτό του γιατρού.

Όταν εντάχθηκε στη Σχολή, η Μαρία Μοντεσσόρι έπρεπε να ακολουθήσει αυστηρούς κανόνες προκειμένου να ενταχθεί σε μια επιστημονική κοινότητα που αποτελούνταν κυρίως από άνδρες, καθώς υπήρχαν ακόμη πολλές προκαταλήψεις κατά των γυναικών στον τομέα της ιατρικής. Επιπλέον, η Μοντεσσόρι ήταν υποχρεωμένη να ασχολείται με την ανατομία κυρίως τη νύχτα, για να μην προκαλέσει σκάνδαλο, καθώς εκείνη την εποχή ήταν παράλογο για μια γυναίκα να καταπιάνεται με το γυμνό σώμα ενός νεκρού και να εργάζεται με άλλους άνδρες μαθητές.

Ιδιαίτερα σημαντικές για τη μελλοντική δέσμευση της Μοντεσσόρι απέναντι στα παιδιά των φτωχών γειτονιών της Ρώμης ήταν οι διαλέξεις για την πειραματική υγιεινή που έδωσε ο Angelo Celli, ο οποίος καταγόταν από την περιοχή Marche, όπως και η ίδια, και ο οποίος ήταν σταθερά πεπεισμένος ότι ορισμένες διαδεδομένες ασθένειες, όπως η ελονοσία και η φυματίωση, δεν οφείλονταν σε αποτυχία της ιατρικής επιστήμης, αλλά ήταν έκφραση της κοινωνικής περιθωριοποίησης και επομένως μπορούσαν να εξαλειφθούν μόνο με τις προσπάθειες του κράτους.

Το 1896 έγινε η τρίτη Ιταλίδα που αποφοίτησε από την Ιατρική, με ειδίκευση στη νευροψυχιατρική. Η Μαρία Μοντεσσόρι αφιερώθηκε στην εργαστηριακή έρευνα με πάθος και μεθοδικότητα. Εκτός από μαθήματα βακτηριολογίας και μικροσκοπίας, παρακολούθησε και ένα μάθημα πειραματικής μηχανικής. Σπούδασε επίσης παιδιατρική στο Νοσοκομείο Παίδων, γυναικείες παθήσεις στους θαλάμους του San Giovanni (Ρώμη) και ανδρικές παθήσεις στο Santo Spirito (Ρώμη) (δύο νοσοκομεία που εξακολουθούν να λειτουργούν).

Η Μαρία Μοντεσσόρι ήταν μια πολύ ικανή μαθήτρια, τόσο πολύ που κέρδισε βραβείο χιλίων λιρών από το Ίδρυμα Rolli για το έργο της στη γενική παθολογία. Το 1895 κέρδισε μια θέση ως "βοηθός στην ιατρική" στα νοσοκομεία με το δικαίωμα να γίνει μέλος της Λαντσιάνικης Εταιρείας, η οποία προοριζόταν για γιατρούς και καθηγητές από τα νοσοκομεία της Ρώμης. Το πρόγραμμα σπουδών του ήταν άριστο στην υγιεινή, την ψυχιατρική και την παιδιατρική, μαθήματα που θα αποτελούσαν τη βάση των μελλοντικών του επιλογών. Στα χρόνια που προηγήθηκαν της αποφοίτησής του, οι σπουδές του προσανατολίστηκαν όλο και περισσότερο στην πειραματική έρευνα στο εργαστήριο και στην παρατήρηση στα δωμάτια ασύλου του νοσοκομείου Santa Maria della Pietà στο Monte Mario (Ρώμη). Κατά την προετοιμασία της διατριβής του, παρακολούθησε διαλέξεις για τη φυσική (ή βιολογική) ανθρωπολογία από τον Giuseppe Sergi. Η διατριβή, την οποία υποστήριξε στις 10 Ιουλίου 1896, είχε πειραματικό χαρακτήρα: σχεδόν εκατό χειρόγραφες σελίδες που έφεραν τον τίτλο "Κλινική συμβολή στη μελέτη των ψευδαισθήσεων με ανταγωνιστικό περιεχόμενο" (σελ. 33-37).

Επιλογές και πορεία σταδιοδρομίας

Διορίστηκε βοηθός στην ψυχιατρική κλινική του Πανεπιστημίου της Ρώμης, σε συνεργασία με τον Giuseppe Ferruccio Montesano (με τον οποίο διατηρούσε επαγγελματική και συναισθηματική σχέση), αφιερώνοντας τον εαυτό της στην αποκατάσταση αγοριών και κοριτσιών με ψυχικά προβλήματα, τα οποία εκείνη την εποχή χαρακτηρίζονταν ως ανώμαλα. Η εργασία της στην κλινική την έφερε σε επαφή με επιστημονικούς κύκλους στο Ηνωμένο Βασίλειο και τη Γαλλία. Αυτό την οδήγησε στο ενδιαφέρον της για τη γαλλική επιστημονική βιβλιογραφία των αρχών του 19ου αιώνα σχετικά με τις περιπτώσεις άγριων αγοριών που είχαν αναπαραχθεί από ζώα και βρέθηκαν σε απομακρυσμένες περιοχές κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα, καθώς και για τα πειράματα αναμόρφωσης που επιχείρησε ο Jean Marc Itard (1765-1835). Το έργο του Itard και του συνεργάτη του, Édouard Séguin (1812-1880), σχετικά με τη δυνατότητα ενσωμάτωσης των ανώμαλων αγοριών και κοριτσιών στην κοινότητα μέσω μιας κατάλληλης εκπαίδευσης, τράβηξε επίσης την προσοχή της. Η συμμετοχή της σε πολυάριθμα παιδαγωγικά συνέδρια σε διάφορες ευρωπαϊκές πόλεις της επέτρεψε να έρθει σε επαφή με τη σχολή των Itard και Seguin και να γνωρίσει τις πειραματικές μεθόδους τους για την αναμόρφωση των διανοητικά αναπήρων.

Συνέβαλε με τη δέσμευσή της για τη χειραφέτηση των γυναικών. Συμμετείχε στο Συνέδριο Γυναικών στο Βερολίνο το 1896 ως εκπρόσωπος της Ιταλίας. Μια από τις ομιλίες της σχετικά με το δικαίωμα στην ίση αμοιβή ανδρών και γυναικών είναι διάσημη. Με την ευκαιρία αυτή, οι εργάτριες της γενέτειράς της, της Chiaravalle, συγκέντρωσαν ένα ποσό για να βοηθήσουν στα έξοδα ταξιδιού. Συμμετείχε επίσης στο επόμενο Συνέδριο Γυναικών στο Λονδίνο (1899).

Το 1898 παρουσίασε τα αποτελέσματα της πρώιμης έρευνάς της σε ένα παιδαγωγικό συνέδριο στο Τορίνο και, μετά από σύντομο χρονικό διάστημα, έγινε διευθύντρια της scuola magistrale ortofrenica στη Ρώμη. Τα επιστημονικά της επιτεύγματα σε μια πολιτιστική ατμόσφαιρα έντονα επηρεασμένη από τον θετικισμό της χάρισαν βραβεία και υποτροφίες και την οδήγησαν να συμμετάσχει σε έρευνες για τα καθυστερημένα παιδιά με τον συνάδελφό της Giuseppe Montesano, με τον οποίο συνδέθηκε ερωτικά. Το 1898, η σχέση της με τον Μοντεσάνο είχε ως αποτέλεσμα τη γέννηση ενός γιου, του Μάριο, τον οποίο η Μαρία γέννησε κρυφά και εμπιστεύτηκε σε μια οικογένεια στο Vicovaro (ένα μικρό χωριό στο Λάτσιο), υπό τη φροντίδα της Vittoria Pasquali, και ο οποίος στη συνέχεια εγγράφηκε σε οικοτροφείο. Μετά το θάνατο της μητέρας του, η Μαρία κατάφερε να πάρει τον 14χρονο γιο της για να ζήσει μαζί της, λέγοντας ότι ήταν ανιψιός της (η αλήθεια αποκαλύφθηκε μόνο στη διαθήκη της).

Αργότερα, η σχέση της με τον Μοντεσάνο έληξε δραματικά- από τη στιγμή που η Μαρία Μοντεσσόρι έμαθε ότι ο Μοντεσάνο επρόκειτο να παντρευτεί μια άλλη γυναίκα, άρχισε να φοράει μόνο μαύρα, σε ένδειξη αιώνιου πένθους για την αγάπη που είχε τελειώσει. Η αποκήρυξη του γιου της, σε συνδυασμό με το τέλος της ερωτικής της σχέσης, σηματοδότησε αναμφίβολα θεμελιώδεις αλλαγές στη ζωή της.

Το 1899 έγινε μέλος της Θεοσοφικής Εταιρείας, με την οποία θα παρέμενε συνδεδεμένη τα επόμενα χρόνια, σε τέτοιο βαθμό που θα περνούσε τα χρόνια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου στο Αντυάρ, στη διεθνή έδρα της Εταιρείας, αν και με αναγκαστική διαμονή, καθώς ήταν Ιταλίδα υπήκοος και επομένως από εμπόλεμη εχθρική χώρα. Όπως γράφει η Lucetta Scaraffia: "...δεν επρόκειτο για μια επιφανειακή προσκόλληση: η παιδαγωγική σκέψη της Μοντεσσόρι και τα φιλοσοφικά-φεμινιστικά γραπτά της φέρουν σημαντικά ίχνη θεοσοφικής επιρροής".

Το 1903 διορίστηκε βοηθός ιατρός της κατηγορίας ΙΙ στους καταλόγους του εκτελεστικού επιτελείου του Ιταλικού Ερυθρού Σταυρού, με στρατιωτικό βαθμό συγκρίσιμο με αυτόν του ανθυπολοχαγού, διαθέσιμος για τις υπηρεσίες των εδαφικών νοσοκομείων του C.R.I.

Το 1904 έγινε λέκτορας ανθρωπολογίας και έτσι είχε την ευκαιρία να ασχοληθεί με την εκπαιδευτική οργάνωση των νηπιαγωγείων. Το 1907, οι βαρόνοι Alice και Leopoldo Franchetti συνέβαλαν στα εγκαίνια του πρώτου Casa dei bimbi (Παιδικό Σπίτι) στη Ρώμη και, αφού γνώρισαν προσωπικά την παιδαγωγό από την περιοχή Marche στο σπίτι της συγγραφέως Sibilla Aleramo, αποφάσισαν να την υποστηρίξουν έμπρακτα προσκαλώντας την να μείνει στη Villa Montesca το καλοκαίρι του 1909. Ενθαρρυμένη από την οικογένεια Franchetti, η Μοντεσσόρι έγραψε την πρώτη έκδοση της διάσημης μεθόδου της, αφιερώνοντάς την στο αντρόγυνο της. Την ίδια περίοδο διοργάνωσε επίσης το πρώτο σεμινάριο κατάρτισης εκπαιδευτικών στη μέθοδο Μοντεσσόρι στο Palazzo Alberti-Tomassini, την έδρα του εργαστηρίου Tela Umbra στην Città di Castello. Μετά από αυτή την πορεία, η βαρόνη Franchetti εγκαινίασε ένα "Σπίτι των παιδιών" στη Villa Montesca.

Με τη μεσολάβηση της Alice Hallgarten Franchetti, η Romeyne Robert Ranieri di Sorbello κατάφερε να συναντήσει τόσο τη Μοντεσσόρι όσο και την παιδαγωγό Felicitas Buchner στη Villa Wolkonsky στη Ρώμη το 1909. Η μέθοδος Μοντεσσόρι υιοθετήθηκε αρχικά κατ' εντολή της Μαρκησίας Ρομέιν απευθείας στους τρεις γιους της, Τζιαν Αντόνιο, Ουγκουτσιόνε και Λοδοβίκο Ρανιέρι ντι Σορμπέλο, και οι δύο πρώτοι ειδικότερα λειτούργησαν κυριολεκτικά ως πειραματόζωα για τα υλικά Μοντεσσόρι που δοκιμάστηκαν στη βίλα Μοντέσκα το καλοκαίρι του 1909. Στη συνέχεια, η μέθοδος εφαρμόστηκε μεταξύ του καλοκαιριού και του φθινοπώρου του 1909 στη διδασκαλία των αγροτικών δημοτικών σχολείων του Pischiello στην Ούμπρια, τα οποία είχε ιδρύσει η ίδια η Μαρκησία Ranieri di Sorbello. Η επιλογή της μεθόδου Μοντεσσόρι από τη Μαρκησία Ρομέιν υπαγορεύτηκε από την ανάγκη να αντισταθμίσει τις σοβαρές συνθήκες πολιτιστικής καθυστέρησης των παιδιών της περιοχής, τα οποία προετοιμάζονταν σε προχωρημένη ηλικία, μεταξύ 6 και 9 ετών, για την ανάγνωση και την ανάγνωση που διδάσκονταν στην πρώτη τάξη. .

Κατά την άφιξή της στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1913, η New York Tribune παρουσίασε τη Μαρία Μοντεσσόρι ως την πιο ενδιαφέρουσα γυναίκα στην Ευρώπη. Από εκείνη τη στιγμή, η μέθοδός της έτυχε μεγάλου ενδιαφέροντος στη Βόρεια Αμερική, αλλά το ενδιαφέρον αυτό μειώθηκε με την πάροδο του χρόνου, μέχρι που αναβίωσε από τη Nancy McCormick Rambusch, ιδρύτρια της Αμερικανικής Εταιρείας Μοντεσσόρι το 1960. Από την επιτυχία του ρωμαϊκού πειράματος, γεννήθηκε το κίνημα Montessori, από το οποίο το 1924 προέκυψαν η "Scuola magistrale Montessori" και η "Opera Nazionale Montessori", η οποία ιδρύθηκε ως ηθικό ίδρυμα και αποσκοπούσε στη γνώση, τη διάδοση, την εφαρμογή και την προστασία της μεθόδου της. Η Μαρία Μοντεσσόρι έγινε επίτιμη πρόεδρός του.

Μοντεσσόρι και φασισμός

Η πολιτική της θέση δεν ήταν ειρηνική: ορισμένοι αριστεροί επικριτές τη θεωρούσαν δεξιά, λόγω των πολλών δημόσιων σχολείων που άνοιξαν στο όνομά της και των υψηλών φιλικών της σχέσεων. Από την άλλη πλευρά, στο ιδεαλιστικό σπίτι δεν τους άρεσε η σημασία που έδινε στην επιστημονική έρευνα, ούτε οι δεξιοί εκτίμησαν τις συγκεκριμένες υποδείξεις της για την εγγύηση κριτηρίων ισότητας και όχι τάξεων που βασίζονται σε ελιτίστικες κρίσεις. Στην αρχή η Μαρία δέχτηκε την υποστήριξη του Μουσολίνι, ο οποίος ενδιαφερόταν να λύσει το πρόβλημα του αναλφαβητισμού με τα "Παιδικά Σπίτια".

Το 1914 η Μαρία Μοντεσσόρι μετακόμισε στην Ισπανία, όπου παρέμεινε μέχρι το τέλος του Παγκοσμίου Πολέμου. Με την επιστροφή της στην Ιταλία το 1924 εντάχθηκε στο φασιστικό κόμμα και χειροκροτήθηκε από τον Ντούτσε:

Επίσης, το 1924 πραγματοποιήθηκε ένα μάθημα στο Μιλάνο με τους επαίνους του καθεστώτος και η Εταιρεία Φίλων της Μεθόδου μετατράπηκε σε μη κερδοσκοπικό οργανισμό, που πήρε το όνομα Opera Nazionale Montessori, με γραφεία στη Νάπολη και τη Ρώμη, με επίτιμο πρόεδρο τον Μπενίτο Μουσολίνι. Ωστόσο, τα μικρά σχολεία, τα οποία δεν επιθυμούσε άμεσα, του προσέφεραν ταυτόχρονα κύρος και ενόχληση, ίσως επειδή δεν ασκούσε τον απόλυτο έλεγχο του εγχειρήματος (συμμετείχε και η Maria Josè di Savoia, η οποία δεν έτρεφε ιδιαίτερη συμπάθεια προς τον φασισμό). Αυτή ήταν η περίοδος κατά την οποία ο ιδεαλισμός του Croce και του Gentile κυριαρχούσε σε πολιτιστικό επίπεδο: απόμακροι σε ορισμένες πτυχές, αλλά και οι δύο υποστηρικτές μιας μετωπικής επίθεσης στην επιστημονική εκπαίδευση και, επομένως, στη θετική προσέγγιση που χαρακτήριζε και τη μέθοδο Montessori.

Την ίδια χρονιά, ο γενικός διευθυντής εκπαίδευσης, Giuseppe Lombardo Radice, ο οποίος είχε ταχθεί υπέρ της μεθόδου Μοντεσσόρι τα προηγούμενα χρόνια, άσκησε μια σειρά από βαριές επικρίσεις στη Μαρία: την κατηγόρησε ότι έκλεψε ιδέες από τη Rosa και την Carolina Agazzi, υποστηρίζοντας ότι μόνο οι δύο αδελφές από την Μπρέσια είχαν αναπτύξει μια πραγματικά "ιταλική" μέθοδο. Η Μοντεσσόρι περιγράφηκε ως "επιδέξιος γόης", "μεταμφιεστής" και "επιχειρηματίας". Για άλλη μια φορά η Μαρία απέσυρε την κριτική, σαν να μην την αφορούσε, αλλά από τότε οι σχέσεις με τον φασισμό άρχισαν να επιδεινώνονται.

Το 1926, η Μοντεσσόρι κατάφερε να οργανώσει το πρώτο εθνικό εκπαιδευτικό πρόγραμμα για την προετοιμασία των δασκάλων που θα ακολουθούσαν τη μέθοδό της. Ο ίδιος ο Μουσολίνι υποστήριξε τη Μοντεσσόρι, παρά τις κατηγορίες ότι δεν ήταν πολύ ιταλίδα, πιστεύοντας ότι η διεθνής φήμη της ήταν καύχημα για την Ιταλία. Ο φασίστας ηγέτης ήταν μάλιστα επίτιμος πρόεδρος των μαθημάτων και δώρισε 10.000 λιρέτες από το προσωπικό του ταμείο στην Εταιρεία. Το σεμινάριο πραγματοποιήθηκε στο Μιλάνο και συμμετείχαν 180 εκπαιδευτικοί. Προέρχονταν κυρίως από τις πλησιέστερες προς τον τόπο διεξαγωγής των μαθημάτων περιοχές (άλλοι συμμετέχοντες προέρχονταν από τη Ρώμη). Τα μαθήματα διήρκεσαν έξι μήνες και χρηματοδοτήθηκαν από τη φασιστική κυβέρνηση.

Μετά τα διεθνή μαθήματα που πραγματοποιήθηκαν στη Ρώμη το 1930 και το 1931 και τα συνέδρια στο εξωτερικό, ιδίως το διεθνούς φήμης συνέδριο για την ειρήνη στη Γενεύη, ήρθε η οριστική ρήξη: το 1934 όλα τα σχολεία Μοντεσσόρι έκλεισαν, τόσο για τους ενήλικες όσο και για τα παιδιά, εκτός από δύο ή τρεις τάξεις που ζούσαν σε ημι-απομόνωση. Την ίδια χρονιά ο Χίτλερ διέταξε επίσης το κλείσιμο των σχολείων Μοντεσσόρι στη Γερμανία μαζί με τα σχολεία Βάλντορφ. Το 1936 το καθεστώς έκλεισε επίσης με εντολή του υπουργού Cesare Maria De Vecchi την τριετή Βασιλική Σχολή της Μεθόδου Μοντεσσόρι, η οποία εκπαίδευε δασκάλους στη Ρώμη από το 1928. Το 1933 εκδόθηκε το βιβλίο Ειρήνη και Εκπαίδευση, αλλά η Μαρία Μοντεσσόρι είχε πλέον περιθωριοποιηθεί από τη φασιστική κουλτούρα.

Το 1933 η Μαρία Μοντεσσόρι και ο γιος της, Μάριο Μοντεσσόρι, αποφάσισαν να παραιτηθούν από την Opera Nazionale, η οποία θα έκλεινε οριστικά από τον φασισμό το 1936, μαζί με τη "Σχολή της Μεθόδου" που λειτουργούσε στη Ρώμη από το 1928. Λόγω των αγεφύρωτων πλέον αντιθέσεων με το φασιστικό καθεστώς, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Ιταλία το 1934.

Ταξίδια και τελευταίες δραστηριότητες

Συνέχισε να ταξιδεύει σε διάφορες χώρες για να διαδώσει την εκπαιδευτική της θεωρία. Πήγε στην Ινδία, όπου αιφνιδιάστηκε από το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και εγκλωβίστηκε, μαζί με τον γιο της, ως πολίτης εχθρικής χώρας. Απελευθερώθηκε το 1944 και επέστρεψε στην Ευρώπη το 1946, όπου την υποδέχθηκαν παντού με τιμές.

Όταν επέστρεψε στην Ιταλία το 1947, ασχολήθηκε κυρίως με την ανασυγκρότηση της Opera Nazionale, στην οποία ανατέθηκαν πρακτικά τα ίδια καθήκοντα με εκείνα που προέβλεπε το καταστατικό του 1924, η υλοποίηση και η ανάπτυξη των οποίων ευνοήθηκε επίσης από την παρουσία του "Vita dell'Infanzia", τη γέννηση του οποίου ενέπνευσε και καθόρισε. Χάρη στην ώθηση που της έδωσαν η Maria Jervolino και ο Salvatore Valitutti, η Opera Montessori μπόρεσε να επανέλθει και να αναπτύξει τους δικούς της στόχους, ενισχύοντας τις παιδαγωγικές αρχές του ιδρυτή και διαδίδοντας τη γνώση και την εφαρμογή της μεθόδου. Λόγω μιας σοβαρής οικονομικής και οργανωτικής κρίσης, η διαχείρισή της τέθηκε υπό ανάθεση μέχρι το 1986, οπότε, πλήρως αποκαταστημένη, ανέκτησε τη δική της καταστατική φυσιογνωμία που τη χαρακτηρίζει μέχρι σήμερα.

Αφού μετακόμισε προσωρινά στην πόλη Noordwijk των Κάτω Χωρών με φίλους, το 1951 της ζητήθηκε βοήθεια από το νεοσύστατο κράτος της Γκάνα για την οργάνωση του σχολικού συστήματος. Η Μαρία Μοντεσσόρι, αβέβαιη για το αν έπρεπε να δεχτεί, με έντονες παραινέσεις από τον γιο της που φοβόταν για την υγεία του λόγω ενός τόσο μεγάλου ταξιδιού, πέθανε στις 6 Μαΐου 1952 στο Noordwijk. Στον τάφο της είναι γραμμένο στα ιταλικά: "Ικετεύω τα αγαπημένα παιδιά, που μπορούν να κάνουν τα πάντα, να με ακολουθήσουν στην οικοδόμηση της ειρήνης μεταξύ των ανθρώπων και στον κόσμο".Υπάρχει μια τεράστια και ευκρινής βιβλιογραφία για τη Μοντεσσόρι- ωστόσο, ορισμένα κλασικά βιογραφικά έργα για τη μελετήτρια δεν έχουν ακόμη μεταφραστεί στα ιταλικά.

Η μέθοδος Μοντεσσόρι ξεκινά από τη μελέτη των παιδιών με νοητική αναπηρία και επεκτείνεται στη μελέτη της εκπαίδευσης όλων των παιδιών. Η ίδια η Μοντεσσόρι υποστήριξε ότι η μέθοδος που εφαρμόστηκε σε "φρενασθενικά" άτομα είχε διεγερτικά αποτελέσματα ακόμη και όταν εφαρμόστηκε στην εκπαίδευση παιδιών χωρίς αναπηρία. Η σκέψη της αναγνωρίζει το "παιδί ως ένα ολοκληρωμένο ον, ικανό να αναπτύξει δημιουργικές ενέργειες και να διαθέτει ηθικές διαθέσεις", τις οποίες ο ενήλικας έχει πλέον συμπιέσει μέσα του, καθιστώντας τες ανενεργές. Η θεμελιώδης αρχή πρέπει να είναι η "ελευθερία του μαθητή", καθώς μόνο η ελευθερία προάγει τη δημιουργικότητα του παιδιού, η οποία είναι ήδη παρούσα στη φύση του. Η πειθαρχία πρέπει να προκύπτει από την ελευθερία.

Για τη Μαρία Μοντεσσόρι, η πειθαρχία απορρέει από την "ελεύθερη εργασία"- προκύπτει μόνο όταν αναδύεται γνήσιο ενδιαφέρον στο παιδί, δηλαδή όταν το παιδί "επιλέγει" την εργασία σύμφωνα με το ένστικτό του, το οποίο είναι ικανό να επιφέρει μια κατάσταση απόλυτης ανάμνησης. Το καθήκον του δασκάλου είναι να εργαστεί για τη διατήρηση αυτής της κατάστασης μέσω της εκπαίδευσης στην κίνηση. Σύμφωνα με τη Μαρία Μοντεσσόρι, η κίνηση είναι ακριβώς αυτή που παίζει κεντρικό ρόλο, καθώς η προσωπικότητα διαμορφώνεται καθώς οι ψυχικές και κινητικές ικανότητες αναπτύσσονται σε συνδυασμό. Όταν το παιδί μάθει να κινείται με σκοπό που συνδέεται με την ψυχική δραστηριότητα, θα μπορέσει να κατευθύνει τη θέλησή του- μόνο τότε θα πειθαρχήσει. Γι' αυτό η εργασία στα "Παιδικά Σπίτια" βασίζεται στην κίνηση- μπαίνοντας σε ένα περιβάλλον που έχει κατασκευαστεί στα μέτρα του, με υλικά σχεδιασμένα για αυτόνομη χρήση από την ίδια τη Μοντεσσόρι, το παιδί μπορεί να επιλέξει τη δική του δραστηριότητα, ακολουθώντας το ένστικτό του, ξυπνώντας το ενδιαφέρον και τη συγκέντρωση. Ένα συγκεντρωμένο παιδί δεν είναι ακόμη πειθαρχημένο παιδί, διότι ένα πειθαρχημένο παιδί είναι ικανό να κατευθύνει τη θέλησή του στην επίτευξη ενός σκοπού. Η θέληση ενισχύεται και αναπτύσσεται μέσω μεθοδικών ασκήσεων. Ο δάσκαλος θα βοηθήσει το παιδί σε αυτή τη διαδικασία με μεθοδικές δραστηριότητες που ονομάζονται "μαθήματα σιωπής", στα οποία το παιδί θα βιώσει την απόλυτη ακινησία, την προσοχή στο άκουσμα του ήχου του ονόματός του που λέγεται από μακριά, τις συντονισμένες ελαφρές κινήσεις για να μην πέσει πάνω σε αντικείμενα. Μόνο όταν το παιδί είναι σε θέση να κατευθύνει τη θέλησή του προς έναν στόχο, θα μπορέσει να υπακούσει και έτσι να πειθαρχήσει. Ο ενήλικας, λέει η Μοντεσσόρι, όταν απαιτεί πειθαρχία και υπακοή από το παιδί, σχεδόν πάντα παραμελεί τη θέληση του παιδιού- προτείνει ένα μοντέλο προς μίμηση: "κάνε όπως κάνω εγώ!", ή μια άμεση εντολή: "μείνε ακίνητος!", "κάνε ησυχία!". Πρέπει να τεθεί το ερώτημα: "πώς μπορεί το παιδί να επιλέξει να υπακούσει, αν δεν έχει ακόμη αναπτύξει τη βούληση;". Η απάντηση περιέχεται σε αυτόν τον θεωρητικό κόμπο που ξετύλιξε η Μοντεσσόρι: από την ελευθερία στην πειθαρχία.

Ένα πειθαρχημένο άτομο είναι σε θέση να ρυθμίζει τον εαυτό του όταν είναι απαραίτητο να ακολουθήσει τους κανόνες της ζωής. Η βρεφική περίοδος είναι μια περίοδος τεράστιας δημιουργικότητας, είναι μια φάση της ζωής κατά την οποία το μυαλό του παιδιού απορροφά τα χαρακτηριστικά του περιβάλλοντός του και τα κάνει δικά του, αναπτύσσεται μέσα από αυτά, φυσικά και αυθόρμητα, χωρίς να χρειάζεται να καταβάλει καμία γνωστική προσπάθεια. Με τη Μαρία Μοντεσσόρι πολλοί από τους κανόνες της εκπαίδευσης που καθιερώθηκαν στα πρώτα χρόνια του αιώνα άλλαξαν. Τα "υποκανονικά" παιδιά αντιμετωπίζονταν με σεβασμό, και τους οργανώνονταν εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Τα παιδιά έπρεπε να μάθουν να φροντίζουν τον εαυτό τους και ενθαρρύνονταν να παίρνουν τις δικές τους αποφάσεις.

Η Μαρία Μοντεσσόρι ανέπτυξε ολόκληρη την παιδαγωγική της σκέψη από μια εποικοδομητική κριτική της επιστημονικής ψυχολογίας, ενός ρεύματος σκέψης που είχε επικρατήσει στα πρώτα χρόνια του αιώνα. Η βασική παρανόηση της επιστημονικής ψυχολογίας εντοπίζεται στη βασική της ψευδαίσθηση, σύμφωνα με την οποία η "καθαρή και απλή παρατήρηση" και η "επιστημονική μέτρηση" αρκούσαν για τη δημιουργία μιας νέας, ανανεωμένης και αποτελεσματικής σχολής. Η παιδαγωγική σκέψη της Μοντεσσόρι ξεκινά και πάλι από την "επιστημονική παιδαγωγική". Στην πραγματικότητα, η εισαγωγή της επιστήμης στον τομέα της εκπαίδευσης είναι το πρώτο θεμελιώδες βήμα για να μπορέσουμε να κατασκευάσουμε μια αντικειμενική παρατήρηση του αντικειμένου. Το αντικείμενο της παρατήρησης δεν είναι το ίδιο το παιδί, αλλά η ανακάλυψη του παιδιού στον αυθορμητισμό και την αυθεντικότητά του. Τέλος, η Μαρία Μοντεσσόρι επικρίνει το γεγονός ότι ολόκληρο το περιβάλλον του παραδοσιακού σχολείου είναι σχεδιασμένο για ενήλικες. Σε ένα τέτοιο περιβάλλον, το παιδί δεν αισθάνεται άνετα και επομένως δεν είναι σε θέση να δράσει αυθόρμητα.

Η Μαρία Μοντεσσόρι ορίζει το παιδί ως ένα "πνευματικό έμβρυο", στο οποίο η ανάπτυξη των ανώτερων νοητικών λειτουργιών συνδέεται με τη βιολογική ανάπτυξη, για να τονίσει ότι, κατά τη γέννηση, τίποτα δεν είναι ήδη προκαθορισμένο στο παιδί, αλλά υπάρχουν "νεφελώματα" (σήμερα θα λέγαμε δυνατότητες που εκφράζουν συγκεκριμένες ανθρωπολογικές και εξελικτικές ανάγκες του παιδιού, τις οποίες το περιβάλλον πρέπει να ικανοποιήσει), τα οποία έχουν τη δύναμη να αναπτυχθούν αυθόρμητα, αλλά μόνο σε βάρος του περιβάλλοντος, μόνο με την αφομοίωση από το εξωτερικό περιβάλλον των στοιχείων που είναι απαραίτητα για την οικοδόμηση των ανώτερων νοητικών λειτουργιών. Στην ανάπτυξη της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας υπάρχουν αισθητηριακές περίοδοι, που ονομάζονται νεφελώματα, δηλαδή συγκεκριμένες περίοδοι στις οποίες αναπτύσσονται συγκεκριμένες ικανότητες. Η Μαρία Μοντεσσόρι αποκαλεί αυτή την τάση του παιδιού κατά τα πρώτα χρόνια της ζωής του να απορροφά ασυνείδητα δεδομένα από το περιβάλλον του "απορροφητικό νου", τονίζοντας την ιδιαιτερότητα των παιδικών νοητικών διεργασιών σε σύγκριση με εκείνες του ενήλικα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το ανθρώπινο έμβρυο πρέπει να γεννηθεί πριν ολοκληρωθεί και μπορεί να αναπτυχθεί μόνο μετά τη γέννηση, επειδή το δυναμικό του πρέπει να διεγερθεί από το περιβάλλον.

Αυτά τα νεφελώματα, υπό το πρίσμα της ανθρωποεξελικτικής νευροπαιδαγωγικής, μπορούν να οριστούν ως βιο-νευρικά δυναμικά και χάρτες ή, γενικότερα, ως "πλαστικά δυναμικά του εγκεφάλου" και εκφράζουν ανάγκες συγκεκριμένων ειδών που πρέπει να ικανοποιηθούν. Για ένα πιο αποτελεσματικό αποτέλεσμα, αυτό πρέπει να γίνεται κατά τη διάρκεια των περιόδων που η Μοντεσσόρι ονομάζει "αισθητηριακές", π.χ. για την ανάπτυξη της λεπτής κινητικότητας, η οποία από την ηλικία των 3 έως 4 ετών επιτρέπει ήδη στο παιδί να κρατάει σωστά το όργανο γραφής, χάρη στην τελειοποίηση της αντίθεσης του δείκτη και να μαζεύει ψίχουλα ψωμιού.

Κοσμική Εκπαίδευση

Χαρακτηριστικό των σχολείων Μοντεσσόρι είναι η διδασκαλία της Κοσμικής Αγωγής. Η έννοια της Κοσμικής Εκπαίδευσης βασίζεται στην ιδέα του κοσμικού επιπέδου, δηλαδή ότι κάθε μορφή ζωής βασίζεται σε σκόπιμες κινήσεις που έχουν σκοπό όχι μόνο για τον εαυτό τους και ότι όλα συνδέονται με τα άλλα και έχουν τη θέση τους στο σύμπαν. Το κοσμικό επίπεδο οδηγεί στην ιδέα του κοσμικού έργου, δηλαδή στη συνεργασία όλων των έμβιων και άψυχων όντων.

Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, η Μαρία Μοντεσσόρι προσδιορίζει ως σκοπό της ανθρώπινης ζωής την "οικοδόμηση κάτι που ξεπερνά τη φύση": την Υπερφυσική. Μέσω της εργασίας του, η οποία περιλαμβάνει "τόσο το χέρι όσο και τη νοημοσύνη", ο άνθρωπος θέτει σε κίνηση μια δημιουργική διαδικασία μέσω της οποίας κυριαρχεί στην ύλη, κατακτά το περιβάλλον και μεταμορφώνει τη φύση. Οι ανακαλύψεις και τα επιτεύγματά του ωφελούν ολόκληρη την ανθρωπότητα στο χώρο και στο χρόνο, και η εκπαίδευση έχει το καθήκον να κάνει ορατή την αρμονική και ενοποιητική αρχή που διαπερνά ολόκληρο το σύμπαν και να αποκαλύψει αυτή τη διασύνδεση, έτσι ώστε μέσω της ανάλυσης και του προβληματισμού να εκδηλωθεί ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης, διότι ο άνθρωπος "δεν έχει ακόμη συνειδητοποιήσει την πολύ μεγαλύτερη ευθύνη που έχει εκπληρώνοντας ένα κοσμικό καθήκον, ότι πρέπει να εργαστεί μαζί με άλλους για το περιβάλλον του, για ολόκληρο το σύμπαν".

Η Κοσμική Εκπαίδευση περιλαμβάνει τις έννοιες της οικολογικής εκπαίδευσης, της εκπαίδευσης για την ειρήνη και της παγκόσμιας εκπαίδευσης, αλλά δεν είναι το σύνολο αυτών, καθώς ο κύριος σκοπός της είναι να καθοδηγήσει το παιδί προς την αγάπη για τη ζωή, να αισθάνεται μέρος του σύμπαντος και να βρίσκει τον σκοπό του στον κόσμο. Στα σχολεία Μοντεσσόρι οι ιδέες της Κοσμικής Αγωγής επηρεάζουν βαθιά τη διδασκαλία όλων των μαθημάτων και όχι μόνο της Ιστορίας, της Γεωγραφίας και των Φυσικών Επιστημών, όπως μερικές φορές πιστεύεται.

Το κεντρικό σημείο της κοσμικής εκπαίδευσης της Μοντεσσόρι είναι η συνεχής αναφορά από την προσωπική στην παγκόσμια εμπειρία, από το συγκεκριμένο στο αφηρημένο, από την ανάλυση στη σύνθεση. Όσον αφορά τη σύνθεση, η Μοντεσσόρι λέει ότι η γνώση του απέραντου κόσμου είναι η επιτακτική ανάγκη στην οποία το παιδί πρέπει να ανταποκριθεί μπροστά στο κοσμικό επίπεδο. Στην πραγματικότητα, ο διάσημος παιδαγωγός γράφει επίσης "...δίνουμε ένα όραμα ολόκληρου του σύμπαντος". Όσον αφορά την ανάλυση, λέει ότι πρέπει "να δώσουμε στο παιδί μια ιδέα για όλες τις επιστήμες, όχι με λεπτομέρειες και ακρίβειες, αλλά μόνο με μια εντύπωση: είναι θέμα σποράς των επιστημών, σε αυτή την ηλικία στην οποία υπάρχει ένα είδος αισθητηριακής περιόδου της φαντασίας".

Τα συνθήματα της Κοσμικής Εκπαίδευσης είναι: "Ας δώσουμε τον κόσμο στο παιδί", από το οποίο προκύπτει η "Συνθετική θεώρηση του κόσμου"- "Ας σπείρουμε τους σπόρους όλων των επιστημών", από το οποίο προκύπτει η "Αναλυτική θεώρηση του κόσμου". Όσον αφορά το θέμα της "σποράς όλων των επιστημών", παραθέτουμε τα λόγια της Μαρίας Μοντεσσόρι:

Η γέννηση της έννοιας της κοσμικής εκπαίδευσης Μοντεσσόρι ανάγεται στο 1942, όταν, λόγω του πολέμου, η Μαρία Μοντεσσόρι και ο γιος της Μάριο περιορίστηκαν στους λόφους της Ινδίας, στο Kodaikanal, διδάσκοντας παιδιά ηλικίας δύο έως δώδεκα ετών. Θεωρείται ότι οι ιδέες της Μοντεσσόρι για την κοσμική εκπαίδευση εκείνα τα χρόνια εμπνέονταν κατά κάποιο τρόπο από τον ινδικό πολιτισμό και τη μορφή του Τζορτζ Αρούντεϊλ, προέδρου της Θεοσοφικής Εταιρείας.

Τα λόγια της Μαρίας Μοντεσσόρι σχετικά με την έννοια της κοσμικής εκπαίδευσης είναι διαφωτιστικά:

Μουσική εκπαίδευση

Η ειρηνιστική σκέψη της Μαρίας Μοντεσσόρι και η εκπόνηση του "κοσμικού σχεδίου", κεντρικής σημασίας για την παιδαγωγική της φιλοσοφία, αποτελούνται από αρχές που βρίσκονται ταυτόχρονα στη βάση μιας εκπαίδευσης της οποίας η μουσική αποτελεί ουσιαστικό στοιχείο, δηλαδή: τις αρχές της ελευθερίας, της αυτονομίας, της συνεργασίας, της συμμετοχής, του σεβασμού και της αλληλεγγύης.

Από τη σκοπιά της παιδαγωγικής Μοντεσσόρι, "η μουσική βοηθά και ενισχύει την ικανότητα συγκέντρωσης του παιδιού και προσθέτει ένα νέο στοιχείο στην κατάκτηση της εσωτερικής τάξης και της ψυχικής ισορροπίας του παιδιού". Η μουσική αγωγή έχει επομένως μια απαραίτητη λειτουργία στη ζωή κάθε ανθρώπου και ιδιαίτερα στην ανάπτυξη του παιδιού.

Η Μοντεσσόρι επισημαίνει τις θετικές επιδράσεις που έχει η ακρόαση και η εξάσκηση της μουσικής στο παιδί, τόσο ψυχολογικά όσο και γνωστικά και νευρολογικά, ευνοώντας την ανάπτυξη του αυτιού και αυξάνοντας τις ικανότητες προσοχής και συγκέντρωσης. Επιπλέον, δεδομένου ότι η μουσική συνδέεται στενά με την κίνηση, η εφαρμογή της εγγυάται τη βελτίωση των ρυθμικών και συντονιστικών δεξιοτήτων στην παραγωγή ήχων μέσω του ίδιου του σώματος, όπως: το χτύπημα των δακτύλων, το χτύπημα των χεριών, το χτύπημα των ποδιών, όλες οι ενέργειες που χαρακτηρίζουν τα "κρουστά του σώματος".

Η Μαρία Μοντεσσόρι, προκειμένου να δώσει στους μαθητές της μια ολοκληρωμένη μουσική εκπαίδευση, αποφάσισε να εισάγει στα σπίτια των παιδιών συγκεκριμένα υλικά, τα οποία χρησιμοποιούνται ακόμη και σήμερα για πρακτικές και αισθητηριακές ασκήσεις, για την εκπαίδευση της ακρόασης και για την εκμάθηση της μουσικής "γραφής". Μεταξύ αυτών των μέσων είναι:

Χάρη σε αυτά τα όργανα, σύμφωνα με τον παιδαγωγό, πρέπει να οργανωθεί μια μουσική γωνιά στο εκπαιδευτικό περιβάλλον, δηλαδή ένας χώρος όπου τα παιδιά πειραματίζονται και εξερευνούν αυτά τα ηχητικά αντικείμενα, ερχόμενα σε επαφή με τον κόσμο της μουσικής. Η μουσική εκπαίδευση με τη μέθοδο Μοντεσσόρι εμπλουτίζει το παιδί, αναπτύσσοντας τις διανοητικές, ψυχοκινητικές και κυρίως δημιουργικές ικανότητες, επιτυγχάνοντας να το εκπαιδεύσει όχι μόνο στην ανεξαρτησία, την αυτονομία και την ελευθερία δράσης, αλλά και στη σύγκριση και την αλληλεπίδραση με τους συνομηλίκους του. Επιπλέον, βελτιώνει τη μάθηση μέσω της ακρόασης- αυξάνει τη χειρονακτική επιδεξιότητα με τα μουσικά όργανα και εμπλουτίζει τις γλωσσικές ιδιότητες με τη βοήθεια παιδικών τραγουδιών και ομοιοκαταληξιών. Συμπερασματικά, για τη Μαρία Μοντεσσόρι, η μουσική εκπαίδευση αποτελεί θεμελιώδες στοιχείο της συνολικής εκπαίδευσης του παιδιού.

Το 1906 το Istituto Romano Beni Stabili, υπό τη διεύθυνση του Edoardo Talamo, αποφάσισε να κατασκευάσει 58 νέα κτίρια στη συνοικία San Lorenzo της Ρώμης, χρησιμοποιώντας εργάτες που δεν είχαν ιδιαίτερα προσόντα. Για να λύσει το πρόβλημα των παιδιών των εργατών, ο Τάλαμο απευθύνθηκε στη Μαρία Μοντεσσόρι και το 1907 ίδρυσε το πρώτο "παιδικό σπίτι", όχι πλέον για παιδιά με ειδικές ανάγκες, αλλά για τα παιδιά των κατοίκων της συνοικίας San Lorenzo της Ρώμης. Πρόκειται για ένα ιδιαίτερο σπίτι, "όχι χτισμένο για τα παιδιά, αλλά ένα σπίτι για τα παιδιά". Είναι διαμορφωμένο με τέτοιο τρόπο ώστε τα παιδιά να αισθάνονται πραγματικά ότι είναι δικό τους.

Όλο το σπίτι είναι σχεδιασμένο και αναλογικά προσαρμοσμένο στις δυνατότητες του παιδιού. Σε αυτό το περιβάλλον, το παιδί αλληλεπιδρά ενεργά με το προτεινόμενο υλικό, δείχνοντας συγκέντρωση, δημιουργικότητα και προθυμία. Το παιδί βρίσκει ένα περιβάλλον στο οποίο μπορεί να εκφραστεί με πρωτότυπο τρόπο και ταυτόχρονα μαθαίνει τις βασικές πτυχές της κοινοτικής ζωής. Απαραίτητη είναι η συμμετοχή των γονέων στη φροντίδα της υγείας και της υγιεινής ως προϋπόθεση για το σχολείο. Το καθήκον του εκπαιδευτικού είναι η οργάνωση του περιβάλλοντος. Πρέπει να περιμένει τα παιδιά να επικεντρωθούν σε ένα συγκεκριμένο υλικό και στη συνέχεια να επικεντρωθεί στην παρατήρηση της ατομικής συμπεριφοράς. Ο δάσκαλος βοηθά το παιδί, η ανάπτυξη του οποίου πρέπει να γίνεται σύμφωνα με τους φυσικούς ρυθμούς και σύμφωνα με την προσωπικότητα που δείχνει το παιδί.

Την ίδια χρονιά ίδρυσε ένα δεύτερο ίδρυμα για παιδιά στο San Lorenzo.

Για να ολοκληρωθεί ο σχεδιασμός των υπηρεσιών που υπήρχαν στην πρώτη εργατική γειτονιά της Società Umanitaria στη Via Solari του Μιλάνου, στις 18 Οκτωβρίου 1908, παρουσία της ίδιας της Μοντεσσόρι, η Umanitaria εγκαινίασε το πρώτο Σπίτι του Παιδιού στην πόλη, ξεκινώντας ένα μοναδικό πείραμα στην ιστορία των υπηρεσιών του Μιλάνου αφιερωμένων στα παιδιά. Η συνεννόηση με τη Μοντεσσόρι και η εφαρμογή της μεθόδου της θα συνεχιστεί, το 1909, με τα εγκαίνια ενός δεύτερου Παιδικού Σπιτιού που θα ανοίξει στη δεύτερη εργατική συνοικία της Umanitaria στη Viale Lombardia. Τα Παιδικά Σπίτια είχαν επιτυχία και εκτός Ιταλίας: το πρώτο έθνος που δοκίμασε την αποτελεσματικότητά τους ήταν η Ελβετία.

Στο Analfabetismo mondiale (Παγκόσμιος Αναλφαβητισμός), η Μαρία Μοντεσσόρι υποστηρίζει ότι είναι απολύτως απαραίτητο να αντιμετωπιστεί το φαινόμενο του αναλφαβητισμού: το να μιλάς χωρίς να ξέρεις να διαβάζεις και να γράφεις ισοδυναμεί με το να είσαι εντελώς αποκομμένος από κάθε συνηθισμένη ανθρώπινη σχέση, να βρίσκεσαι σε μια κατάσταση γλωσσικής εξασθένισης που αποκλείει τις κοινωνικές σχέσεις και καθιστά έτσι τον αναλφάβητο "εξωκοινωνικό".

"Το άτομο που μιλάει, διαχέοντας αρθρωτούς ήχους μέσα στην ατμόσφαιρα, δεν αρκεί. Η λέξη πρέπει να γίνει μόνιμη, να στερεοποιηθεί πάνω σε αντικείμενα, να αναπαραχθεί με μηχανές, να ταξιδέψει στα μέσα ενημέρωσης, να συλλέξει τις σκέψεις μακρινών ανθρώπων, και έτσι να μπορέσει να αιώνιζε τον εαυτό της ώστε να σταθεροποιεί τις ιδέες στη διαδοχή των γενεών. Ως εκ τούτου, ελλείψει γραπτής γλώσσας, ο άνθρωπος παραμένει εκτός κοινωνίας".

Εκτός από την ομιλία, υπάρχει μια ακόμη δεξιότητα που συμπληρώνει τη φυσική γλώσσα προσθέτοντας μια άλλη μορφή έκφρασης, δηλαδή τη γραφή. Η Μοντεσσόρι επιβεβαιώνει ότι η δύναμη του αλφαβήτου, του σημαντικότερου επιτεύγματος για όλη την ανθρωπότητα, δεν είναι απλώς ότι κάνει τις γραπτές λέξεις να κατανοούν το νόημά τους, αλλά ότι δίνει νέους χαρακτήρες στη γλώσσα διπλασιάζοντάς την. Η γνώση του αλφαβήτου εμπλουτίζει τον άνθρωπο, διευρύνει τις φυσικές του εκφραστικές δυνάμεις, τις καθιστά μόνιμες, τις μεταδίδει στο χώρο και στο χρόνο και του δίνει τη δυνατότητα να απευθύνεται στην ανθρωπότητα και στις νέες γενιές. Ξεκινώντας από την εμπειρία της με τα παιδιά, η Μοντεσσόρι υποδεικνύει τις πρακτικές αρχές για την κατασκευή μιας μεθόδου, προσαρμοσμένης και προσαρμοσμένης στις διάφορες συνθήκες, για τη διδασκαλία της ανάγνωσης και της γραφής και στους ενήλικες.

Η πρώτη και θεμελιώδης φάση της μεθόδου Μοντεσσόρι, τόσο με τους ενήλικες όσο και με τα παιδιά, είναι να αναγνωρίσουν και να ανακαλύψουν τους ήχους της γλώσσας τους και να τους αντιστοιχίσουν με το αντίστοιχο αλφαβητικό σύμβολο. Με αυτόν τον τρόπο, το οπτικό μέσο είναι επίσης ένα ερέθισμα που βοηθά στην ανάλυση των ήχων των λέξεων. Η γραφή απλώς επαναλαμβάνει πολύ λίγα γραφικά σύμβολα σε διαφορετικούς συνδυασμούς και αυτή η συνειδητοποίηση, που δίνεται από την ανακάλυψη και τη δοκιμή των άπειρων επικοινωνιακών δυνατοτήτων που μπορούν να επιτευχθούν με τα λίγα γράμματα του αλφαβήτου, είναι που θα προκαλέσει ένα ενδιαφέρον που θα αποτελέσει το βασικό ελατήριο για την εκμάθηση της γραφής. Συνεπώς, οι ασκήσεις, τα εργαλεία και οι τεχνικές, σχεδιασμένες και αιτιολογημένες σε διαδοχικά στάδια μάθησης, προτείνονται στο πλαίσιο μιας εκπαιδευτικής σχέσης που ευνοεί την εμπειρία και την αυτονομία του μαθητή.

"...η γλώσσα υπάρχει σε κάθε άνθρωπο. Οι αναλφάβητοι το κατέχουν, το κουβαλούν μαζί τους. Επομένως, είναι απαραίτητο να το αφυπνίσουμε, να το συνειδητοποιήσουν οι κάτοχοί του, να τους υποδείξουμε ότι είναι μέσα στο μυαλό τους ότι πρέπει να καταφύγουν για να το χρησιμοποιήσουν. Πρόκειται για μια προσπάθεια ανανέωσης από την αδράνεια της στάσιμης νοημοσύνης: και αυτό είναι απαραίτητο γιατί πρέπει να προχωρήσουμε: και να προχωρήσουμε στην πραγματική κατάκτηση του έντυπου κόσμου, όπου μπορούν να συγκεντρωθούν οι σκέψεις και οι προειδοποιήσεις άλλων ανθρώπων".

1896-1909

Υπάρχουν 22.000 Μοντεσσοριανά σχολεία όλων των βαθμίδων παγκοσμίως, συμπεριλαμβανομένων βρεφονηπιακών σταθμών, νηπιαγωγείων, δημοτικών, γυμνασίων και λυκείων:

Υπάρχουν επίσης σχολεία Μοντεσσόρι στην Αυστραλία, τη Βραζιλία, το Μπρουνέι, τη Χιλή, την Κίνα, την Κόστα Ρίκα, τον Ισημερινό, την Αίγυπτο, τα Φίτζι, τις Φιλιππίνες, τη Μαλαισία, το Μεξικό, τη Νιγηρία, το Πακιστάν, τη Νότια Αφρική, την Τανζανία και το Βιετνάμ.

Ιδανικό κέντρο αυτής της παγκόσμιας διάδοσης είναι η πόλη όπου γεννήθηκε η Μαρία Μοντεσσόρι, η Chiaravalle: εδώ βρίσκεται ακόμα το σπίτι όπου γεννήθηκε, το οποίο στεγάζει ένα μουσείο και μια βιβλιοθήκη Μοντεσσόρι. Το σπίτι στεγάζει επίσης ένα κέντρο μελέτης που διοργανώνει συνέδρια σχετικά με το έργο και τη σκέψη του παιδαγωγού, στα οποία συμμετέχουν επιστήμονες από τις διάφορες χώρες όπου η εκπαίδευση Μοντεσσόρι είναι ευρέως διαδεδομένη.

Το παρακάτω γράφημα δείχνει τη σχέση μεταξύ του αριθμού των σχολείων Μοντεσσόρι και του πληθυσμού ορισμένων χωρών: όσο πιο σύντομη είναι η γραμμή, τόσο περισσότερα σχολεία Μοντεσσόρι υπάρχουν σε μια συγκεκριμένη χώρα.

Ανακάλυψη της Μοντεσσόρι στην Ιταλία

Μεταξύ του τέλους του 20ού αιώνα και των αρχών του 21ου, η Ιταλία έγινε μάρτυρας μιας αναπάντεχης ανακάλυψης της σκέψης της Μοντεσσόρι, η οποία σημαδεύτηκε από την επανέκδοση των τριών θεμελιωδών έργων της παιδαγωγού από την περιοχή Marche: La scoperta del bambino, Il segreto dell'infanzia, La mente del bambino, αλλά και των Educazione per un mondo nuovo, L'autoeducazione και Come educare il potenziale umano- επιπλέον, επανεκδόθηκε η ανθολογία των συγγραμμάτων της Μοντεσσόρι, Educazione alla libertà, και δημοσιεύθηκαν ορισμένα οξυμένα δοκίμια αφιερωμένα στη σκέψη της.

Το 2007 προβλήθηκε το τηλεοπτικό δράμα "Μαρία Μοντεσσόρι - Μια ζωή για τα παιδιά", το οποίο σύστησε τη μορφή της παιδαγωγού στο ευρύ κοινό. Επιπλέον, το 2012, με αφορμή την επέτειο της γέννησης της Μαρίας Μοντεσσόρι, το τρίτο κανάλι της ιταλικής εθνικής ραδιοφωνίας μετέδωσε μια σειριακή ανάγνωση ορισμένων αποσπασμάτων από την "Ανακάλυψη του παιδιού". Μπροστά στην επιτυχία της μεθόδου Μοντεσσόρι, αρκετοί εκδοτικοί οίκοι έχουν στρέψει τις δραστηριότητές τους στην εφαρμογή της παιδαγωγικής Μοντεσσόρι στα δημόσια σχολεία, στους γονείς που ασκούν τη γονική αγωγή και στους εκπαιδευτικούς γενικότερα.

Πηγές

1. Μαρία Μοντεσσόρι
2. Maria Montessori