Zusammenfassung

Die mykenische Zivilisation ist eine spätbronzezeitliche (junghelladische) ägäische Zivilisation, die sich von etwa 1650 bis 1100 v. Chr. erstreckte und ihren Höhepunkt etwa zwischen 1400 und 1200 v. Chr. hatte.

Diese Zivilisation entwickelte sich aus dem Süden des griechischen Festlandes (dem "helladischen" Gebiet), während zuvor die dynamischsten Zentren der ägäischen Welt auf den Inseln, den Kykladen und vor allem auf Kreta lagen, wo sich seit dem frühen 2. Jahrtausend v. Chr. die minoische Zivilisation entwickelt hatte. Ab etwa 1650

Um 1450 v. Chr. wird Kreta von Mykenern beherrscht, die sich im Palast von Knossos niederlassen. Dort finden sich die ältesten Spuren der mykenischen Schrift, der Linear B, die eine frühe Form des Griechischen transkribiert. Seit ihrer Entzifferung durch Michael Ventris und John Chadwick im Jahr 1952 ist die mykenische Zivilisation von allen vorhellenischen ägäischen Zivilisationen die einzige, die sowohl durch archäologische Überreste als auch durch epigraphische Dokumente bekannt ist. Auf dem Festland beruht die zur gleichen Zeit entstehende Zivilisation zum Teil auf minoischen kulturellen Beiträgen. Sie entwickelt nach und nach eine Zivilisation, die um mehrere Paläste und Festungen herum organisiert ist, die wahrscheinlich Zentren von Königreichen sind, die bestimmte Regionen beherrschen (Mykene in der Argolis, Pylos in Messenien, Theben in Böotien usw.). Sie werden von Königen regiert, die an die Spitze einer Verwaltung gestellt werden, deren Funktionsweise aus den Verwaltungstafeln in Linear B hervorgeht. Man spricht oft von einer "palastartigen" Zivilisation, weil sie von Palästen aus regiert wird, die zahlreiche Aktivitäten einrahmen, ähnlich wie in den zeitgenössischen Zivilisationen des Nahen Ostens und Ägyptens. Die mykenische Macht war jedoch offensichtlich nicht besonders zentralisiert.

Die mykenische Zivilisation expandierte zur gleichen Zeit in die ägäische Welt und gelangte bis nach Kleinasien, wo sie mit dem Gebiet unter dem Einfluss des hethitischen Königreichs in Berührung kam, das die Mykener als Ahhiyawa kannte, ein Begriff, der sich auf den Namen Achäer bezieht, der in späteren griechischen Texten, insbesondere bei Homer, belegt ist. Seine Gedichte, insbesondere die Ilias, wurden oft als Referenz für die Behandlung der mykenischen Zivilisation herangezogen, da sie die Erinnerung an die Zeit zu bewahren scheinen, in der die Griechen vom König von Mykene beherrscht wurden. Eine solche Situation wurde jedoch von den Quellen, die die Bronzezeit dokumentieren, nie bestätigt, ebenso wenig wie die Existenz des legendären Trojanischen Krieges, der oft versucht wird, in diese Zeit zu verlegen.

Um 1200 v. Chr. trat die mykenische Zivilisation in eine Phase des Niedergangs ein, die durch mehrere Zerstörungen von Palastanlagen, das Ende des Gebrauchs der Schrift und den allmählichen Zerfall der Institutionen, die die mykenische Zivilisation kennzeichneten, gekennzeichnet war. Die kulturellen Merkmale der Mykener verschwanden nach dem 12. Jahrhundert v. Chr., während der sogenannten "dunklen Zeitalter", allmählich. Die Gründe für diesen Niedergang sind bis heute nicht geklärt. Als die griechische Welt nach 1000 einen Aufschwung erlebte, geschah dies auf einer neuen Grundlage, und die antike griechische Zivilisation, die sich später herausbildete, vergaß die Errungenschaften der mykenischen Epoche weitgehend.

Die Vergangenheit der Griechen war lange Zeit nur aus den Legenden der Epen und Tragödien bekannt. Die materielle Existenz der mykenischen Zivilisation wurde durch die Ausgrabungen von Heinrich Schliemann in Mykene 1876 und in Tirynthos 1886 enthüllt. Dieser glaubte, die Welt, die in Homers Epen Ilias und Odyssee beschrieben wurde, wiedergefunden zu haben. In einem Grab in Mykene findet er eine goldene Maske, die er die "Maske des Agamemnon" nennt. Ebenso wird ein in Pylos ausgegrabener Palast "Nestorpalast" genannt. Der Begriff "mykenisch" wurde von dem Archäologen Schliemann gewählt, um diese Zivilisation zu bezeichnen, bevor Charles Thomas Newton ihre Merkmale definierte, indem er ihre homogene materielle Kultur anhand von Funden an mehreren Orten identifizierte. Der Name wurde von der Stadt Mykene (Peloponnes) übernommen, zum einen, weil es sich um die erste archäologische Ausgrabungsstätte handelte, die die Bedeutung dieser Zivilisation enthüllte, und zum anderen, weil die Stadt in der Erinnerung der antiken griechischen Autoren (allen voran Homer, der den König von Mykene zum Anführer der "Achäer" machte) eine große Rolle spielte. Später stellte sich heraus, dass Mykene nur einer von mehreren Polen dieser Zivilisation war, aber der Begriff "Mykener" wurde weiterhin konventionell verwendet.

Erst die Forschungen von Arthur Evans zu Beginn des 20. Jahrhunderts führten dazu, dass die mykenische Welt eine Eigenständigkeit gegenüber der chronologisch vorangehenden minoischen Welt erlangte. Bei Ausgrabungen in Knossos (Kreta) entdeckte Evans Tausende von Tontafeln, die um 1440 v. Chr. versehentlich beim Brand des Palastes gebrannt worden waren. Er nannte diese Schrift "Linear B", da sie seiner Meinung nach fortschrittlicher war als Linear A. Die Entzifferung von Linear B durch Michael Ventris und John Chadwick im Jahr 1952, die eine archaische Form des Griechischen enthüllt, katapultiert die mykenische Zivilisation von der Frühgeschichte in die Geschichte und fügt sie an ihrem wahren Platz in der Bronzezeit der ägäischen Welt ein.

Die Tafeln in Linear B bleiben jedoch eine kleine Dokumentationsquelle. Zusammen mit den Inschriften auf den Vasen stellen sie nur einen Korpus von 5.000 Texten dar, während es mehrere hunderttausend sumerische und akkadische Tafeln gibt. Außerdem sind die Texte kurz und administrativer Natur: Es handelt sich um Inventarlisten und andere Buchhaltungsunterlagen, die nicht für die Archivierung bestimmt waren. Sie haben jedoch den Vorteil, dass sie eine objektive Sicht auf ihre Welt zeigen, ohne Zeichen königlicher Propaganda.

Auf der Grundlage dieser Tafeln beschrieben Historiker in den 1960er Jahren eine Welt, die aus kleinen Königreichen mit jeweils einer palastartigen Verwaltung bestand, die den Untergang der minoischen Zivilisation erlebt hatten und selbst gegen Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr. untergegangen waren. Neue Entdeckungen seit den 1980er Jahren - architektonische Bauwerke, neue Mengen von Tontafeln, Knollen, Schiffswracks - haben dieses Bild präzisiert und nuanciert. Die mykenologischen Studien und das Interesse der Öffentlichkeit wurden dadurch angeregt: 1988/89 fand in Athen eine große Ausstellung mit dem Titel The Mycenaean World (Die mykenische Welt) statt, die anschließend in mehrere europäische Hauptstädte wanderte. Ihr folgten 1990 die Feierlichkeiten zum 100. Todestag von Heinrich Schliemann.

Die Quellen über die mykenische Zivilisation stammen aus Fundstätten, die vor allem auf dem griechischen Festland, aber auch rund um die Ägäis und in weiten Teilen des Mittelmeerraums verteilt sind. Diese Zivilisation entwickelte sich in mehreren Phasen seit etwa der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts v. Chr. und erreichte ihren Höhepunkt ab dem Ende des 14. Jahrhunderts v. Chr. mit dem Bau der großen Palastzentren (Pylos, Mykene, Tirynthos, Midea, Gla und möglicherweise Theben). Die Chronologie wurde durch die Einführung absoluter Datierungsmethoden wie Radiokarbon (Kohlenstoff 14) und Dendrochronologie genauer. Da es keine detaillierteren schriftlichen Quellen gibt, muss die Entwicklung dieser Zivilisation allein anhand der archäologischen Daten angegangen werden, die im Folgenden vor der Untersuchung von Aspekten der mykenischen Gesellschaft vorgestellt werden.

Chronologie

Die Feinchronologie der mykenischen Zivilisation beruht auf der stilistischen Entwicklung der Töpferwaren, die von Arne Furumark anhand der stratigraphischen Ebenen der ausgegrabenen Stätten gut herausgearbeitet wurde. Diese relative Chronologie ist immer noch gültig, aber die Datierung bestimmter "schwebender" Intervalle führt in der wissenschaftlichen Welt zu Kontroversen, die es übrigens für alle geografischen Gebiete der Spätbronzezeit (Naher Osten, Ägypten) gibt. Dies gilt insbesondere für den Beginn der mykenischen Periode (Späthelladisch I), wo die Seltenheit der Kombinationen von ägäischen Artefakten und Produkten aus dem Nahen Osten es unmöglich macht, die tatsächliche chronologische Ausdehnung dieser Phase wiederzugeben. Die Fortschritte, die bei der Radiokohlenstoffdatierung erzielt wurden, ermöglichen es jedoch, den Beginn der mykenischen Zivilisation in der zweiten Hälfte des 17.

Die mykenische Periode - die jüngste Periode der Bronzezeit des südlichen griechischen Festlands (Helladisch) - erstreckt sich über mehr als 500 Jahre. Die Helladische Zeit beginnt um 3000 v. Chr. Die Bezeichnung Junghelladikum (sie ist in mehrere aufeinanderfolgende Perioden unterteilt, deren Datierung ungefähr :

Die Wurzeln

Die ägäische Welt der Bronzezeit wird von drei Kulturräumen dominiert, die ihren südlichen Teil besetzen:

Das helladische Gebiet ist während der mittleren Bronzezeit (Mittelhelladisch, erste Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr.) weniger entwickelt (oder "komplex") als die beiden anderen und wird vor allem von Dörfern bewohnt, die eine Landwirtschaft betreiben, die sich seit dem Neolithikum kaum verändert hat, in dem der Getreideanbau jedoch durch den Anbau von Olivenbäumen und Weinreben ergänzt wurde und sich die Metallurgie verbreitete. Die befestigte Siedlung taucht auf, mit Kolonna auf der Insel Ägina. Die materielle Kultur ist in dem Gebiet einheitlich, auch wenn die Traditionen der hochwertigen Töpferei von Region zu Region variieren. Die Toten werden eher an bewohnten Orten bestattet, was auf den Wunsch verweisen könnte, eine enge Verbindung zwischen Lebenden und Toten aufrechtzuerhalten, also auf Verwandtschaftsgruppen. Es gibt auch Grabhügelgräber, doch handelt es sich dabei offenbar nicht um eine Form der Elitenbestattung wie in späteren Perioden, da ihr Grabmaterial sie nicht von anderen Bestattungsarten unterscheidet. Das Vorhandensein einiger Gräber, die reicher als andere sind, und größerer Behausungen könnte auf die Anwesenheit von Häuptlingen oder zumindest dominanten Gruppen hindeuten. Produkte und Ideen zirkulierten zwischen den Regionen und mit den ägäischen Inseln, wie die minoischen Merkmale einiger Keramiktypen, die in Argolis und Lakonien (Lerna, Ayios Stephanos) hergestellt wurden, zeigen. Die Inseln Ägina und Kythera scheinen eine Art Relaisfunktion zu erfüllen. Die Palastkultur des minoischen Kreta entwickelte sich zur gleichen Zeit in der "proto-palatialen" Periode (v. 2000).

Das Späthelladische, das um 1700 beginnt

Die Öffnung nach außen spielt bei einigen lokalen Entwicklungen eine entscheidende Rolle. Insbesondere Kreta übte einen starken Einfluss in der ägäischen Welt aus, was sich daran zeigt, dass die Gräber der kontinentalen Eliten dieser Epoche gut mit kretischen oder im kretischen Stil hergestellten Erzeugnissen ausgestattet sind, die als Prestigeobjekte im Dienste der herrschenden Klassen verwendet wurden, aber nicht von einem tiefgreifenden kretischen Einfluss zeugen. In vielerlei Hinsicht ist diese Epoche jedoch eine Zeit der Schöpfungen auf künstlerischer Ebene, auch wenn viele davon in späteren Perioden keine Nachkommen haben (goldene Masken, geschnitzte Reliefs), vermischt mit kontinentalen Anleihen und Anpassungen äußerer Vorbilder. Wie die kontinentale Elite der frühen Späthelladischen Zeit, die manchmal als "Aristokratie" charakterisiert wird, aufblühte, ist unklar: Die Bauten dieser Zeit verschwanden beim Bau der Festungen und Paläste der mykenischen Epoche. Die Gräber in Mykene deuten darauf hin, dass die Häuptlinge eine Ikonografie hervorheben, die ihre Macht mit Krieg und Jagd verbindet, um Familiengruppen herum organisiert sind und Frauen und Kinder mit einbeziehen. Es ist unmöglich zu bestimmen, wie und warum diese Gruppe entsteht, da es in den Siedlungsgebieten keine Dokumentation über diese Epochen gibt. Auf dem Kontinent wird noch keine Schrift verwendet, die Verwaltung scheint wenig entwickelt zu sein, weshalb die Gelehrten für diese Epoche lieber von "Fürstentümern" als von "Königreichen" sprechen.

In der nächsten Periode, HR IIB (v. 1500-1400 v. Chr.), setzten sich diese Trends fort, doch es zeichneten sich Veränderungen ab, die die eigentliche mykenische Periode ankündigten. Sie ist bislang nur unzureichend bekannt. Aus dieser Zeit sind Tholosgräber von Häuptlingen bekannt, die einen Übergang von Kollektivgräbern zu Einzelgräbern belegen, die alle in der Antike geplündert wurden, und zwar in Mykene, Routsi in Messenien und Vapheio in Lakonien. Das einzige Gebäude, das aufgrund seiner Größe als ausgegrabener Palast bezeichnet werden könnte, der in diese Zeit datiert wird, ist das Menelaion in Sparta. Der in Tyrinth lieferte einige Spuren aus dieser Periode, die darauf hindeuten, dass er bereits existierte, die anderen späteren mykenischen Paläste nicht. Die Prospektionen und die Lokalisierung der Tholosgräber deuten jedenfalls auf die Entstehung politischer Zentren an mehreren Orten hin, möglicherweise bereits Palastzentren, jedoch ohne systematische Zentralisierung: In Lakonien koexistiert das Menelaion mit dem bereits erwähnten Vapheio, auch Ayios Stephanos und Pellana, die Macht ist dort also zersplittert; in Messenien hingegen wird Pylos zum einzigen Zentrum; in Argolida wird die Entstehung der Palastzentren von Mykene, Tyrinth und Midea vermutet. Trotz der unterschiedlichen lokalen Konfigurationen scheint sich die soziale und politische Schichtung auf dem Kontinent also zu verschärfen.

Die Anfänge des mykenischen Kreta

Eine Reihe gewaltsamer Zerstörungen um 1450 v. Chr. (in der lokalen Terminologie der Übergang vom jüngeren Minoischen II zum IIIA1) beendete auf Kreta die neopalatische Phase, die den Höhepunkt der minoischen Zivilisation und ihrer Expansion in der Ägäis darstellte. Die großen Paläste von Phaistos, Malia und Zakros wurden danach verlassen, nur der Palast von Knossos wurde wieder besetzt, allerdings ohne größere Umbaumaßnahmen. In der nun beginnenden Phase nimmt der mykenische Einfluss in der lokalen materiellen Kultur zu, und es wird allgemein angenommen, dass die Zerstörungen mit einer Eroberung der Insel durch "Mykener" vom Festland zusammenhängen, die dann vom Palast von Knossos aus, den sie wieder besetzen, den größten Teil, wenn nicht sogar die gesamte Insel beherrschen, da es kein gleichwertiges Zentrum mehr gibt. Kriegergräber tauchen auf der Insel auf, vor allem in der Umgebung von Knossos, mit klaren kontinentalen Aspekten, die wiederum auf die Ankunft von Kriegern vom Festland hindeuten, vielleicht zunächst als Söldner im Dienste der Kreter und später als Herrscher über die Insel. Aus der Frühzeit stammen die ältesten bekannten Aufzeichnungen in Linear B, doch da das System bereits voll funktionsfähig erscheint, ist es plausibel, dass sie älter sind. Sie betreffen zum Teil die Verteilung von Waffen und Pferden, wobei der militärische Ton nicht unbedeutend ist. Sie sind in griechischer Sprache verfasst und enthalten griechische Personennamen, was allgemein mit mykenischem Einfluss in Verbindung gebracht wird, da allgemein angenommen wird, dass die Minoer keine Griechisch sprechenden Menschen waren. Andere Orte, die in der beginnenden Periode besiedelt wurden, waren Chania (Kydonia) im Osten, Haghia Triada im Süden in der Messara-Ebene und Malia im Osten außerhalb des Palastes.

Der Palast von Knossos wurde dann um 1370 v. Chr. (Beginn von MR IIIA2) zerstört, blieb aber noch eine unbestimmte Zeit in Betrieb, bevor er verlassen wurde, vielleicht bald nach seiner vorherigen Zerstörung oder später, um 1300 (das Ende von MR IIIA2). Die Hauptmenge der Tafeln aus dem Palast von Knossos kann auf eine dieser beiden Zerstörungen datiert werden, aber es ist unklar, auf welche, wenn man annimmt, dass sie alle zur selben Zeit entstanden sind.

Das Zeitalter der mykenischen Paläste: 14. bis 13. Jahrhundert v. Chr.

Die archäologischen Perioden Helladische Neuzeit III A und B, die das 14. bis 13. Jahrhundert v. Chr. umfassen, gelten als die mykenische "Palast"-Periode oder zumindest als Höhepunkt der mykenischen Paläste oder sogar der mykenischen Zivilisation im eigentlichen Sinne.

Jahrhunderts vereinigen sich die "Marker" der mykenischen Zivilisation, die an ihren wichtigsten Stätten (Mykene, Tyrinth, Pylos, Theben) erkennbar sind: Zitadellen, Königspaläste, zwei dominierende Grabtypen - Tholos- und Kammergräber -, die alle immer monumentalere Züge annehmen, und schließlich die zunehmende Verwendung der Linearschrift B, die ab dieser Zeit auf dem Festland dokumentiert ist. Die Paläste auf dem Festland wurden nun von einer Verwaltung nach minoischer Art geleitet, was möglicherweise auf einen Transfer nach der Zerstörung von Knossos zurückzuführen ist. Im weiteren Sinne dehnt sich das mykenische Gebiet geographisch nach Norden (bis zum Olymp), Osten (nach Epirus) und Osten (in den Dodekanes) aus, zusätzlich zu Kreta, und der mykenische Einfluss wird im Laufe des 14. Jahrhunderts v. Chr. in der ägäischen Welt dominant, wobei sich seine Kontakte nach Makedonien, Kleinasien, auch im Westen bis nach Sardinien ausdehnen. Hethitische Quellen erwähnen zum ersten Mal Ahhiya, ein Land, das gemeinhin mit den Mykenern (Achäern) zu Beginn des 14. Jahrhunderts v. Chr. identifiziert wurde.

Jahrhundert (HR IIIB) ist die am besten dokumentierte Periode, sowohl architektonisch als auch epigraphisch (die meisten schriftlichen Quellen stammen aus der letzten Periode der Paläste, da sie durch deren Zerstörung eingefroren sind, also v. 1200-1180 v. Chr.). Sie erlebt, dass sich dieses Wachstum fortsetzt. Die Palastkomplexe in Mykene, Tyrinth, Pylos und Theben erreichen ihren Höhepunkt, ebenso wie die Verteidigungsarchitektur in Mykene oder Gla und die königlichen Tholoi-Gräber in Mykene oder Orchomenos, und die Entwicklungen lassen sich an den wenigen ausgegrabenen Nebenorten (Ayios Stephanos, Nichouria, Tsoungiza, Asinè usw.) ablesen. Die Zahl der bewohnten Stätten nimmt zu. Die Bauprogramme sind also sehr dynamisch und betreffen zweifellos auch die Kommunikationsinfrastruktur. Die Tafeln in Linear B ermöglichen es, die Funktionsweise der Palastsysteme auf dem griechischen Festland (vor allem Pylos) und auf Kreta zu erfassen. Sie belegen, dass es einen Rahmen gab, der verschiedene Arten von wirtschaftlichen Aktivitäten organisierte. Die Quellen sprechen für die Koexistenz mehrerer Königreiche, die von den wichtigsten Palästen aus von einer Elite regiert wurden, an deren Spitze ein Monarch, der wanax, stand, der über eine Verwaltung und spezialisierte Arbeiter verfügte. Im Gegensatz dazu scheint der Bau von Tholos-Gräbern nicht dem allgemeinen Trend zu folgen, was möglicherweise auf eine von der Zentralmacht eingeführte Kontrolle zurückzuführen ist.

Die mykenische Zivilisation war dann auf dem Kontinent in den von Palästen beherrschten Regionen relativ homogen, und man konnte von einer koinè sprechen. Aber die Elemente der Vielfalt sind immer noch wichtig und dass einige Regionen in der Nähe der großen Zentren das Palastsystem ignorieren, insbesondere auf der Peloponnes Achaia, Arkadien, Elide und im Norden Phokis, Thessalien, und Nordgriechenland weist ein anderes kulturelles Profil auf als die mykenischen Regionen.

Wer waren die Mykener?

Die "Mykener", verstanden als die Träger der mykenischen Zivilisation, werden in erster Linie durch ihre materielle Kultur identifiziert, die durch die verschiedenen Merkmale gekennzeichnet ist, die zu dieser Zeit auf dem griechischen Festland zu finden waren, insbesondere Töpferei und Handwerk, Architektur und Bestattungspraktiken. Seit der Übersetzung der Tafeln in Linear B ist bekannt, dass diese Menschen eine archaische Form des Griechischen sprachen. Keine schriftliche Quelle aus einer mykenischen Siedlung hat uns mitgeteilt, wie sich dieses Volk selbst nannte (sein Autoethnonym). Bei der Lektüre der Ilias, wo die Griechen oft als "Achäer" bezeichnet werden, und unter Berücksichtigung der Erwähnung von Ahhiyawa in Richtung der ägäischen Region in hethitischen Quellen aus der Spätbronzezeit wollte man in den Mykenern Achäer sehen. Das zweite Argument wird jedoch bei weitem nicht von allen akzeptiert, während man beim ersten anmerkt, dass der Begriff "Achäer" in Homers Texten mehrere Bedeutungen haben kann. Daher bleibt die oft gestellte Frage, ob es sich bei den "Achäern" in weiten Teilen des südlichen griechischen Festlands tatsächlich um Menschen handelte, bevor die "Dorer" im ersten Jahrtausend eintrafen, wie spätere griechische Historiker behaupteten, Gegenstand von Debatten.

Die linguistische Analyse der Texte in Linear B verbindet die mykenische Sprache mit den griechischen Dialekten späterer Epochen, den Dialekten der östlichen Gruppe, die das Ionisch-Attische und das Arkadochypriotische des folgenden Jahrtausends umfasst. Sie steht der letzteren näher als der ersteren, was aber nicht bedeutet, dass sie deren Vorfahrin ist, da sie sich von ihr durch mehrere Elemente unterscheidet, die sich nicht unbedingt durch zeitliche Entwicklungen erklären lassen. Es deutet auf jeden Fall darauf hin, dass die Spaltung zwischen der westlichen (der dorischen Sprachgruppe) und der östlichen griechischen Sprachgruppe zu dieser Zeit bereits stattgefunden hat, dass also die griechische Welt bereits von verschiedenen Dialekten durchzogen ist, auch wenn nicht bekannt ist, wo die Sprecher dieser Dialekte lokalisiert sind. Die Versuche, Dialektvarianten in den Texten in Linear B zu identifizieren, haben jedenfalls keine überzeugenden Ergebnisse erbracht, was darauf zurückzuführen sein dürfte, dass die Schrift vereinheitlicht ist, nicht versucht, die gesprochene Sprache wiederzugeben und daher dazu neigt, die volkssprachlichen Varianten auszulöschen.

Im Übrigen deutet nichts darauf hin, dass die Sprachen und Ethnien trotz einer einheitlichen materiellen Kultur einheitlich waren, denn die Träger der mykenischen materiellen Kultur könnten auch andere Sprachen als Griechisch gesprochen haben. Dies ist der Fall bei den sogenannten "ägäischen" oder "vorgriechischen" Sprachen, die vor der Ankunft der Sprecher der "protogriechischen" Sprachen in der Region angesiedelt waren. Das Datum der Ankunft der Proto-Griechen ist übrigens umstritten: Derzeit wird eher der Beginn der mittleren Bronzezeit (v. 2300-2100 v. Chr.) vorgeschlagen, einige gehen jedoch bis in die frühe Bronzezeit zurück (jedenfalls wird nicht mehr vorgeschlagen, dass die Entwicklung der mykenischen Zivilisation mit ihrer Ankunft zusammenfällt, wie es in der Vergangenheit der Fall gewesen sein könnte). Es ist schwer zu beurteilen, wie sich die Beziehungen der griechischen Sprache zu diesen uns unbekannten Sprachen, mit denen sie damals zusammenlebte und von denen sie offensichtlich viel entlehnt hat, entwickelt haben. Denn das griechische Lexikon beruht zwar in erster Linie auf einem indoeuropäischen Fundus, enthält aber auch andere, die diesem früheren Fundus zuzuordnen sind, weil sie sich nicht durch einen griechischen Ursprung erklären lassen. Es ist nicht klar, wie sie zu charakterisieren sind, und manche schreiben sie unbekannten, aber vielleicht bereits indoeuropäischen Sprachen zu (insbesondere der Sprache eines Volkes, das manchmal als "Pelasger" bezeichnet wird), oder auch anatolischen Sprachen, insbesondere dem Luwischen, das in mykenischer Zeit im östlichen Kleinasien gesprochen wurde. Wie bereits erwähnt, wissen wir aus den hethitischen Texten, dass die Mykener intensive Kontakte mit dieser Region (insbesondere dem Land Arzawa) hatten, und die Texte aus Pylos könnten auf die Anwesenheit von Menschen aus Kleinasien hinweisen. Die Frage nach der Sprache der "Minoer" (also der Texte in Linear A und kretischen Hieroglyphen) stellt sich ebenfalls, da man davon ausgeht, dass es sich nicht um Griechisch handelt. Die Texte in Linear B aus Knossos geben griechische Personennamen an, aber auch andere, die nicht griechisch sind, die also wahrscheinlich dem minoischen Hintergrund zuzuordnen sind.

Genetische Studien bringen Licht in diese Fragen, insbesondere was die Ursprünge der bronzezeitlichen Bevölkerungen der ägäischen Welt betrifft. So zeigt eine 2017 veröffentlichte Studie, dass die Mykener genetisch eng mit den Minoern verwandt waren. Diese Populationen entstanden aus einer genetischen Mischung zwischen neolithischen Bauern aus Westanatolien, von denen drei Viertel ihrer Abstammung stammen, und einer aus dem Osten (Iran oder Kaukasus) stammenden Bevölkerung. Die Mykener unterscheiden sich durch eine zusätzliche Komponente aus dem Norden, die mit den Jägern und Sammlern Osteuropas und Sibiriens in Verbindung steht und über eine Quelle eingeführt wurde, die mit den Bewohnern der eurasischen Steppe in Verbindung steht. Die Ergebnisse dieser Studie zeigen auch, dass es bei den Mykenern keine genetischen Elemente ägyptischen oder levantinischen Ursprungs gibt.

Mykenische Expansion und Präsenz in der ägäischen Welt

Auf den ägäischen Inseln, einschließlich Kreta, verblassen die von der kykladischen und minoischen Kultur übernommenen Besonderheiten, was ein Zeichen dafür ist, dass diese Regionen ihre führende Rolle verloren haben und zu Gebieten unter mykenischem Kultureinfluss geworden sind. Ob dies mit Bevölkerungsbewegungen vom Festland aus einherging, ist schwer zu sagen. Die mykenische Präsenz an den Stätten in diesem Raum folgt häufig auf die minoische, die nach den Zerstörungen um 1450 v. Chr., die an den kretischen Palastanlagen zu sehen sind, zurückgeht. Die mykenische Expansion erfolgte hauptsächlich in Richtung des südlichen Teils der ägäischen Welt: Kreta, aber auch die Kykladen, der Dodekanes und die kleinasiatische Küste; der südliche Balkan hatte nur begrenzten Kontakt mit der mykenischen Welt. Dies ist hauptsächlich durch die Verbreitung mykenischer Keramik anzunehmen, aber auch durch Elfenbeingegenstände mykenischen Typs, auch wenn es oft komplex ist, zwischen Export und Inspiration zu unterscheiden. Außerdem ist es schwer zu sagen, ob eine mykenische Keramik, die außerhalb des griechischen Festlands gefunden wurde, wegen ihrer Funktion als Behältnis oder um ihrer selbst willen exportiert wurde. Die Art und die Gründe für diese Expansion sind umstritten. Politische Aspekte mögen an mehreren Orten, insbesondere auf Kreta und den Kykladen, angeführt worden sein, doch zumindest Handelsgründe scheinen unbestreitbar, auch wenn es kompliziert ist, festzustellen, welche Produkte tatsächlich gehandelt wurden.

Im Fall von Kreta konnte man jedoch davon ausgehen, dass die Insel noch immer einen beachtlichen Einfluss auf die materielle Kultur der benachbarten Regionen der ägäischen Welt ausübt, darunter auch das griechische Festland, mit dem ein immer stärkerer Handel betrieben wird. Die Insel ist also zweifellos ein Teil der mykenischen Welt, und es gibt dort eine Verwaltung, die derjenigen der kontinentalen Königreiche ähnelt, auch wenn man nicht mit Sicherheit sagen kann, ob sie von Menschen vom Festland dominiert wird, was die am meisten in Betracht gezogene Lösung ist, und man muss zumindest die Anwesenheit von Mykenern vor Ort annehmen. Die materielle Kultur war jedoch kaum von kontinentalen Einflüssen geprägt und die lokalen Eigenheiten blieben bestehen. Es gibt eine Zeit wirtschaftlicher Prosperität und ein dichtes Netz von Verwaltungszentren. Dann kommt es zu einer Schwächung des Einflusses von Knossos angesichts der Entstehung neuer Zentren wie Chania, das zum wichtigsten Handwerkszentrum der Insel wird und dessen Keramikproduktionen auf den Kykladen, dem Festland, Sardinien und Zypern zu finden sind.

Auf der Kykladeninsel, wo das Hauptzentrum Thera (Santorin mit Akrotiri) nach dem Vulkanausbruch von Santorin verschwunden war, ging der minoische Einfluss ab dem 15. Jahrhundert v. Chr. zurück, und der mykenische Einfluss zeigte sich bereits zu diesem Zeitpunkt durch das starke Vorkommen von Töpferwaren aus dem Festland. Die Stätte Phylakopi auf Milos wurde zerstört und anschließend ein mykenischer Palast errichtet, was wie in Knossos auf eine Übernahme durch Krieger vom Festland hindeutet. Es wurde zur wichtigsten Stätte des kykladischen Gebiets, aber es war der einzige Palast, der dort bekannt ist. Auf den anderen Inseln ist die kulturelle "Mykenisierung" durch das Vorhandensein von vom Festland importierter Keramik deutlich zu erkennen, doch die Anwesenheit von Mykenern lässt sich nicht mit Sicherheit feststellen. Haghia Irini auf Kea ist ein weiterer wichtiger Ort aus dieser Zeit. Die mykenischen Importe gehen ab HR IIIB (Mitte des 13. Jh. v. Chr.) zurück und werden durch lokale Produktion ersetzt, obwohl die materielle Kultur mykenisch bleibt.

Auch auf dem Dodekanes ist stellenweise ein starker mykenischer Einfluss zu erkennen. Zwei Nekropolen auf der Insel Rhodos, Ialysos und Pylona, lieferten für HR III A umfangreiches kontinentales Keramikmaterial sowie Kammergräber, was auf die Anwesenheit einer mykenischen Gemeinschaft vor Ort hindeuten könnte, die zumindest Handelszwecke verfolgte. In HR III B ist die mykenische Präsenz ebenfalls rückläufig.

Auf dem asiatischen Kontinent in der Nähe dieser Inseln ist die mykenische Präsenz weniger stark, z. B. in den Nekropolen von Karien (Kos und Müsgebi). Weiter nördlich gelangt man zu den Regionen, die durch Texte aus dem hethitischen Königreich bekannt sind, das Anatolien zu dieser Zeit von seinem zentralen Teil aus beherrschte. Das mächtigste Königreich in Kleinasien ist Arzawa, dessen Hauptstadt Apasa möglicherweise Ephesos ist, und das schließlich von den Hethitern unterworfen und geteilt wird. Texte aus diesen berichten auch von einem Königreich Ahhiyawa, bei dem es sich möglicherweise um das Königreich der Achäer, also der Mykener, handelt. Dieses Königreich wird durch einige Tafeln dokumentiert, die sich auf politische Ereignisse in Westanatolien beziehen, wo der Einfluss des Königs der Ahhiyawa auf den des hethitischen Königreichs trifft. Jahrhunderts v. Chr. wurde ihr König von seinem hethitischen Gegenüber als "Großkönig" angesehen, d. h. als gleichrangig mit den Königen von Ägypten und Babylonien, die alle mehrere Vasallenstaaten, aber keinen Oberherrn hatten. Der Einfluss des Königs der Ahhiyawa in der östlichen Region des Hethiterreichs war jedoch nicht von langer Dauer und er verschwand schließlich aus den Texten. Sein Herrschaftsgebiet beherrschte zumindest einen Teil Kleinasiens, da er zu einem bestimmten Zeitpunkt einen Statthalter in der Stadt Millawanda, wahrscheinlich Milet, hatte. An letzterem Ort, der gegen Ende des HR III A von den Hethitern zerstört wurde, scheint der mykenische Einfluss stark zu sein, steht aber neben dem der anatolischen Völker. Viele wollen es in Mykene oder zumindest auf dem griechischen Festland ansiedeln und damit seine Ausdehnung mit der der mykenischen Zivilisation in Einklang bringen, während andere vorschlagen, es eher in der kleinasiatischen Küstenregion oder auf einer Insel wie Rhodos anzusiedeln, da dies die einzigen Regionen sind, die in den schriftlichen Quellen eindeutig von Ahhiyawa beherrscht werden.

Weiter im Norden wirft die archäologische Stätte von Troja (Hissarlik) viele Fragen im Zusammenhang mit dem Homerischen Epos auf. Generationen von Archäologen haben versucht herauszufinden, welche Ebene der Stadt von mykenischen Angreifern in einem realen Konflikt zerstört wurde, der die Erzählungen über den Krieg der Achäer unter der Führung des mykenischen Agamemnon gegen die Trojaner in der Ilias und den Sagenzyklus über den Trojanischen Krieg inspiriert haben soll. Zwei Kandidaten sind im Rennen: Stufe VIh und ihr Nachfolger Stufe VIIa, die beide mit Zerstörungen enden, deren genaue Natur noch geklärt werden muss (gewaltsame Eroberung oder Erdbeben?). Es muss jedoch noch bewiesen werden, dass Homers Geschichte sich tatsächlich auf ein reales Ereignis bezieht, während die mykenische Präsenz an der Stätte gering bleibt.

Die Stellung der mykenischen Welt in der mediterranen Welt

In einem kleineren Maßstab gibt es Spuren, die auf Kontakte zwischen den Mykenern und verschiedenen Punkten des Mittelmeerraums jenseits der Ägäis hindeuten. Bei diesen Spuren handelt es sich, noch mehr als bei den Regionen an den Ufern der Ägäis, hauptsächlich um Keramik. Diese findet man nämlich in Regionen, die teilweise sehr weit von der ägäischen Welt entfernt sind: nach Westen auf Sardinien, in der Poebene, auf der Iberischen Halbinsel, nach Norden in Makedonien oder Thrakien und nach Osten und Südosten auf Zypern und bis zu den Ufern des Euphrat oder auch im unteren Niltal. In Wirklichkeit sind die Spuren in Richtung Zypern und Levante am bedeutendsten und könnten auf einen größeren und regelmäßigen Austausch hindeuten. Dies könnte durch das in Uluburun südlich von Kaş in der Türkei gefundene Schiffswrack bestätigt werden, das auf das Ende des 14. Jahrhunderts datiert wird und vor allem Kupfer aus Zypern, aber auch einige mykenische Vasen neben anderen Objekten aus Ägypten, Syrien oder dem Taurusgebirge transportierte, was darauf hindeutet, dass die mykenische Welt durchaus in Handelsnetzwerke eingebunden war, die den östlichen Mittelmeerraum einbezogen. Es gibt jedoch keine schriftlichen Aufzeichnungen über Handelsbeziehungen zwischen den Häfen der Levante (wie Ugarit) und den Mykenern. Da der Seehandel in dieser Zeit hauptsächlich durch Küstenschifffahrt und in Etappen stattfand, gab es nicht unbedingt bedeutende direkte Verbindungen. Zypern (insbesondere das antike Königreich Alashiya, das zumindest einen Teil der Insel einnimmt), wo die mykenische Präsenz stärker ist, könnte als Vermittler zwischen den Mykenern auf der einen Seite und der Levante und Ägypten auf der anderen Seite fungiert haben. Im Übrigen war die Insel für die mykenische Welt als Kupferlieferant von großer Bedeutung. Jahrhunderts wurden schließlich Migranten aus der mykenischen Welt auf Zypern angesiedelt, und zwar im Zusammenhang mit den Bevölkerungsbewegungen im östlichen Mittelmeerraum während der Spätbronzezeit.

Viele Studien haben sich mit der Dokumentation der Beziehungen zwischen der mykenischen ägäischen Welt und den östlich davon gelegenen Regionen befasst, die ansonsten so gut bekannt sind, aber man muss zugeben, dass die kühnsten Schlussfolgerungen, die manchmal von diplomatischen Beziehungen sprechen, sehr spekulativ sind und dass unsere Gewissheiten sehr dünn sind. Die zahlreichen Texte aus den Regionen östlich der Ägäis dokumentieren zwar die diplomatischen und Handelsbeziehungen in diesem Raum, aber es gibt nur wenige Texte, die sich auf Angelegenheiten beziehen, die die mykenische Welt betreffen. Am stärksten vertreten ist der Fall der Ahhiyawa in den hethitischen Quellen, die bereits für den engeren Kreis der mykenischen Expansion erwähnt wurden. Anderswo und weiter weg werden sie nicht erwähnt, außer in ägyptischen Quellen, in denen die mykenische Welt vielleicht auftaucht, in seltenen Schriften unter der Bezeichnung Tanaju (ägyptische Hieroglyphen tj-n3-jj-w, ein Begriff, der mit Homers Daneern in Verbindung steht?), von denen Thutmosis III. Boten mit Geschenken empfängt. In Griechenland selbst reicht der Fund von zypriotischen und syro-mesopotamischen Siegelzylindern im Palast von Theben nicht aus, um auf diplomatischen Austausch zu verweisen. Daher ist es vernünftiger anzunehmen, dass die Mykener im weitläufigen diplomatischen System der damaligen Zeit bestenfalls eine Randerscheinung waren; oder sie fehlten völlig darin.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Öffnung der mykenischen Welt nach außen entscheidend für ihren Aufbau und ihre Komplexität war. Der kulturelle Austausch zwischen dem mykenischen Griechenland und diesen äußeren Regionen blieb jedoch schwach und tat seiner Originalität keinen Abbruch. Der Handel scheint etwas wichtiger zu sein, auch wenn seine tatsächliche Intensität, seine Modalitäten oder seine Beweggründe nicht messbar sind. Die mykenische Welt scheint kein nennenswerter Partner für die östlichen Königreiche zu sein, noch scheinen die Importe der östlichen Königreiche für sie ausschlaggebend zu sein. Für den westlichen Mittelmeerraum sind die Mykener keine "Schlepper" der Kultur der östlichen Welt, die eine gewisse Anziehungskraft auf mehrere Orte in diesem Raum ausübt, auch wenn sie an diesem Einfluss aus dem Osten teilhaben.

Die mykenische Zivilisation ist in erster Linie durch die architektonischen Funde an den wichtigsten Orten auf dem griechischen Festland gekennzeichnet, vor allem Mykene, Tyrinth und Pylos, an denen die größten Paläste ausgegraben wurden. Weitere Kennzeichen der mykenischen Architektur sind Festungen sowie Tholos- und Kammergräber. Die ausgegrabenen Orte zeugen von der Lebensweise und den Gewohnheiten der Eliten der mykenischen Gesellschaft, da die unteren sozialen Schichten in den ausgegrabenen Siedlungen und den meisten Nekropolen nicht vertreten sind. Diese verschiedenen Elemente verdeutlichen die Originalität der mykenischen Zivilisation und ihre Verankerung in den älteren Traditionen des griechischen Festlands.

Festungen

Die wichtigsten mykenischen Stätten sind befestigt und stehen auf Felsvorsprüngen. Sie können auf Akropolen mit Blick auf die Ebenen liegen, wie Athen, Gla oder Tirynthos, auf einem großen Hügel, wie Mykene, oder am Meer, wie Asinè. Einige Stadtmauern wie die von Gla umschließen ein Gebiet, das nicht vollständig bebaut ist, was darauf hindeutet, dass sie als Zufluchtsort für die Bevölkerung der Umgebung gedacht waren. In den Hauptorten Tyrinth und Mykene, wo die größten Befestigungsanlagen gefunden wurden, wurden die Palastgebäude, ihre Nebengebäude und einige Wohnhäuser verteidigt. Neben diesen Zitadellen wurden auch einzelne Festungen gefunden, die wahrscheinlich der militärischen Kontrolle von Gebieten dienten.

Die ältesten Mauern von Mykene und Tyrrhenos wurden in der sogenannten "zyklopischen" Bauweise errichtet, da die Griechen späterer Epochen den Zyklopen die Errichtung der Mauern zuschrieben. Sie bestehen aus großen Kalksteinblöcken, die bis zu acht Meter dick sein können, nicht grob behauen sind und ohne Lehm zum Zusammenfügen übereinander gestapelt werden. Die Mauern von Mykene sind durchschnittlich 4,5 Meter dick und könnten bis zu 15 Meter hoch gewesen sein, auch wenn dies nicht mit Sicherheit gesagt werden kann. Später wurden Mauern aus grob behauenen Blöcken errichtet, um sie ineinander zu fügen und die Hohlräume mit kleinen Steinen auszufüllen. Bei den anderen Festungen wurden weniger massive Steinblöcke verwendet.

Verschiedene Arten von Öffnungen können verwendet werden, um diese Mauern zu durchqueren: monumentale Tore, Rampen, Hintertüren oder gewölbte Galerien, um im Falle einer Belagerung nach draußen zu gelangen. Auch im letzten Zustand des Palastes von Tyrinth wurden unterhalb der Mauern gewölbte (erkerartige) Gänge gebaut, deren Funktion rätselhaft ist. Der Haupteingang des Festungskomplexes von Mykene, das "Löwentor", ist in gutem Zustand erhalten geblieben. Es besteht aus gut behauenen Blöcken. Der Türsturz wird von einem Kalksteinrelief überragt, das das Entlastungsdreieck verdeckt. Die beiden abgebildeten Tiere, wahrscheinlich Löwen, deren Köpfe jedoch fehlen (ebenso wie die Verzierung des Reliefs), stehen sich um eine Säule herum gegenüber.

Palast

Beispiele für mykenische Paläste sind die Ausgrabungen in Mykene, Tirynthos und Pylos, die tatsächlich die einzigen ausgegrabenen Gebäude sind, die eindeutig palastähnlich sind, obwohl es wahrscheinlich ist, dass das "Kadmeion" in Theben ebenfalls ein Palast ist, wenn auch mit einem anderen Grundriss. Die Festung, die in mykenischer Zeit die Akropolis von Athen schützte, könnte einen weiteren Palast umschlossen haben, doch da die archäologischen Ebenen dieser Zeit nicht durch Ausgrabungen erreicht werden können, lässt sich dies nicht überprüfen. Diese Paläste waren die Verwaltungszentren der mykenischen Staaten, wie die von ihnen gelieferten Archive gezeigt haben. Architektonisch gesehen sind sie die Erben der minoischen Paläste, aber auch anderer großer Residenzen, die in der mittelhelladischen Zeit auf dem griechischen Festland errichtet wurden. Die Entwicklung der mykenischen Paläste ist in HR III A in Tyrinth und an anderen Orten nachweisbar, wo Gebäude zu finden sind, die die großen Paläste der nächsten Periode vorwegnehmen, da die Ebenen dieser Periode in den Palästen von Pylos und Mykene nicht identifiziert werden konnten. Im HR III B erreichte die Palastarchitektur in den drei Hauptpalästen auf dem Peloponnes ihren Höhepunkt.

Die großen Paläste sind um eine Reihe von Höfen herum angeordnet, die sich zu mehreren Räumen unterschiedlicher Größe öffnen, darunter Geschäfte und Werkstätten, zusätzlich zu den Empfangs- und Wohnbereichen und möglicherweise auch Kultstätten. Ein wesentliches Merkmal dieser Gebäude ist das oder die Megaron(s): Es handelt sich um einen Komplex, der aus einer Vorhalle besteht, die sich zu einem monumentalen Eingang hin öffnet, einem Vestibül und vor allem einem großen Saal mit einem zentralen, von vier Säulen umgebenen Foyer, in dessen Nähe sich ein Thron befindet. Diese finden sich auch in anderen mykenischen Monumentalbauten. Von den drei zweifellos ausgegrabenen Palastgebäuden der HR III B-Periode ist das in Pylos am besten erhalten. Es ist um ein 50 x 32 Meter großes Hauptgebäude herum angeordnet, das von einem riesigen Megaron mit einer Fläche von fast 145 m2 dominiert wird. Das Gebäude wurde an der Südostseite betreten, wo sich ein Tor zum Haupthof befindet, von dem aus alle anderen Teile des Gebäudes zugänglich waren, darunter Lagerräume, Wachräume und möglicherweise Räume, die für religiöse Zeremonien genutzt wurden. Mehrere Treppen deuten darauf hin, dass das Gebäude ein Stockwerk hatte. Das Hauptgebäude war von drei weiteren Einheiten umgeben. Das südwestliche Gebäude, das nach ihm das größte war und dessen Grundriss nicht genau bekannt ist, ist vielleicht das älteste. Im Norden des Komplexes befanden sich in einem Lagerraum zahlreiche Weinkrüge, und ein letztes Gebäude im Nordosten bestand aus mehreren Räumen, von denen einige als Werkstätten oder auch als Kulträume gedient haben könnten. Die Paläste von Tyrinth und Mykene, deren Erhaltungszustand weniger gut ist, sind mit der Zitadelle verbunden, in der sie sich befinden.

Auf einer niedrigeren Ebene befinden sich palastähnliche Gebäude, die jedoch nicht unbedingt als solche zu betrachten sind, da es keine administrativen Quellen gibt, die das Vorhandensein einer palastähnlichen Institution belegen, oder weil ein zentraler Baukörper fehlt, der dem der großen Paläste ähnelt. Dies sind zum Beispiel die Hauptgebäude in Gla, Orchomenos oder Sparta, zu denen man das Gebäude mit Megaron in Phylakopi hinzufügen könnte. P. Darcque bezeichnete diese Art von Gebäuden als "Zwischenbauten" zwischen Palästen und Häusern und fügte große Bauten in den Stätten von Mykene ("Haus des Ölhändlers", "Haus der Sphinx", "Haus der Schilde") und Tyrinth hinzu, die mit den großen Palästen verbunden sind. Ihre Funktion ist noch unklar: Residenzen lokaler Potentaten, wenn sie isoliert stehen (also Miniaturpaläste), oder Residenzen von Aristokraten oder Nebengebäude des Palastes, wenn sie sich an Palaststandorten befinden? Es handelt sich um Residenzen, die mit einer Fläche von 300 bis 925 m2 größer sind als die üblichen Wohnhäuser und deren monumentales Aussehen, Bautechniken und interne Organisation an die drei großen Paläste erinnern. Sie dienten offensichtlich komplexeren Zwecken als die kleineren Residenzen, ohne jedoch Gebäude von der Größe der drei großen Paläste zu sein.

Die Bautechnik der Paläste und verwandter Gebäude weist viele Gemeinsamkeiten zwischen den verschiedenen Stätten auf. Die Hauptpaläste zeichneten sich durch Mauern aus behauenen Kalksteinblöcken aus, aber überall finden sich auch Mauern aus großen Steinen, die als Verblendung für Bruchsteine dienten. Die Wände der großen Paläste waren bemalt, ebenso wie einige Fußböden. Auch die Außen- und Innentüren waren aufwendig gestaltet.

Urbanismus und Residenzen

Mykenische Siedlungen weisen verschiedene Arten von Wohnhäusern auf, deren genaue Art manchmal schwer zu bestimmen ist. Im Allgemeinen ist die Funktion von Gebäuden oder Räumen in den Wohnhäusern schwer zu bestimmen, selbst bei Funden von zahlreichen Artefakten, die auf eine Werkstatt hindeuten könnten. Die Hierarchie zwischen den Gebäuden ist oft unklar. Nur im südwestlichen Teil der Zitadelle von Mykene, wo die Gebäude aufgrund des hügeligen Geländes durch Treppen getrennt sind, die oft von Rinnen gesäumt werden, und im unteren Teil der Zitadelle von Tyrinth sind Beispiele für analysierbare Stadtplanung zu finden.

Die Häuser werden aus lokal abgebautem Kalkstein errichtet. Sie sind überwiegend viereckig, aber es sind auch Fälle von Gebäuden mit krummlinigen Formen (oval, absidal) an isolierten Standorten bekannt. Die kleinsten Häuser bestehen aus einem einzigen Raum, haben in der Regel eine Seitenlänge von 5 bis 20 Metern und sind nicht größer als 60 Quadratmeter. In diesen Häusern wohnen die untersten sozialen Schichten. Andere, größere Häuser haben mehrere Zimmer, die mehr oder weniger komplex angeordnet sind. Die einfachsten Häuser haben eine lineare Organisation, manchmal eine Organisation um parallele Zimmer herum, während einige komplexer strukturiert sind und manchmal einen Hauptkorridor oder sogar eine Terrasse im Obergeschoss haben. Diese komplexer organisierten Wohnhäuser sind größer, nehmen eine Grundfläche von mehr als 100 m2 ein und dienen wahrscheinlich höheren sozialen Schichten. Die mykenischen Häuser stehen in der Kontinuität der architektonischen Traditionen früherer Perioden, und es sind nur wenige Innovationen bei den Techniken belegt, wobei die wichtigste Veränderung das Auftreten größerer Gebäude ist.

Die Funktionen der Räume sind schwer zu bestimmen, da oftmals das Mobiliar fehlt. Die Haupträume dieser Wohnhäuser haben in der Regel eine Feuerstelle, in manchen Fällen mehrere, manchmal aber auch keine. Eine funktionale Differenzierung des Raums in diesen kleineren Häusern ist oft unmöglich zu bestimmen, da die Einraumhäuser multifunktional sind, wie wahrscheinlich viele Räume in komplexeren Häusern. Tatsächlich haben nur palastartige oder palastähnliche Gebäude Räume gezeigt, die auf bestimmte Funktionen spezialisiert waren, vor allem auf das Sammeln und Archivieren.

Grabarchitektur

Die häufigste Bestattungsart während des Späthelladischen war die Erdbestattung. Die Toten werden entweder unter dem Boden der Häuser selbst oder außerhalb der Wohngebiete auf Friedhöfen beigesetzt. Die einzelnen Gräber sind kistenförmig und mit einer Steinverblendung versehen. Grabbeigaben tauchen in HR I auf, während sie in früheren Perioden fehlten. Die spektakulärsten Formen der Grabarchitektur mykenischer Stätten sind jedoch die monumentalen, meist kollektiven Gräber, die sich in der Übergangszeit vom Mittel- zum Späthelladischen durchsetzen, in der sich die beiden in mykenischer Zeit am häufigsten anzutreffenden Modelle ausbreiten: die Tholos- und die Kammergräber. Doch die ältesten Gräber, die zu einem monumentalen Komplex gehören, der einer Herrscherdynastie zugeschrieben werden kann, sind von einem anderen Typ: Es handelt sich um die Kreise der Grubengräber von Mykene, den "Kreis A" und den "Kreis B", die in das HR I (um 1550-1500) datiert werden, wobei der zweite Kreis der älteste ist. In Kreis A entdeckte Schliemann die reichen Grabbeigaben, die zur Legende seiner Funde beitrugen. Kreis B wurde in den 1950er Jahren freigelegt.

Die Tholosgräber (θόλος)

Die am weitesten verbreitete Art von Gräbern sind jedoch die Kammergräber, die ebenfalls aus einem Stomion und einem Dromos bestehen und sich zu einer einfach in den Fels gehauenen Kammer öffnen, die unterschiedlich geformt ist, wobei ein viereckiger Grundriss bevorzugt wird. Die größte Kammer in Theben hat eine Grundfläche von 11,50 × 7 Metern und eine Höhe von 3 Metern. Es könnte sich um das Grab einer lokalen Dynastie handeln, in einer Region, in der keine Tholos gebaut wurden. Es handelt sich in jedem Fall um Kollektivgräber.

Es bleibt unklar, ob die verschiedenen Bestattungsformen eine soziale Hierarchisierung widerspiegeln, wie es manchmal angenommen wird, wenn man die Tholoi zu den Gräbern der herrschenden Elite, die Einzelgräber zu denen der Oberschicht und die Gemeinschaftsgräber zu denen des Volkes macht. Es bleibt jedoch klar, dass die größten Tholoi wahrscheinlich für die Mitglieder einer herrschenden Dynastie bestimmt waren, und dass selbst die kleinsten wahrscheinlich eine Investition erforderten, die sie den Honoratioren und nicht den unteren Gesellschaftsschichten vorbehielt.

Die mykenische Periode ist die älteste Periode, für die es verständliche schriftliche Aufzeichnungen aus der ägäischen Welt gibt, die in einer für die mykenische Zivilisation spezifischen Schrift verfasst sind: Linear B. Dies ist jedoch nicht die älteste Schriftform, die in der ägäischen Welt entwickelt wurde, da auf Kreta auch die Linear A entstand, die ein Vorläufer der Linear B ist, jedoch nicht entziffert wurde. Die Dokumentation, die uns hier interessiert, ist eine primäre Quelle für unser Wissen über verschiedene Aspekte der mykenischen Gesellschaft. Die Sprache der beschrifteten Tafeln ist eine frühe Form des Griechischen. Ihre Entzifferung wurde 1952 von Michael Ventris und John Chadwick vorgenommen. In erster Linie geht es darum, den Kontext zu sehen, in dem die Dokumente verfasst wurden, die Merkmale der Schrift und die Art der geschriebenen Texte, um so besser zu verstehen, was bei ihrer Interpretation auf dem Spiel steht.

Herkunft, Quantifizierung und Datierung von Dokumenten

Linear B ist in erster Linie durch Tontafeln bekannt, auf denen es geschrieben wurde, wie es auch bei der aus Mesopotamien stammenden Keilschrift der Fall ist. Die ersten Tafeln wurden im Palast von Knossos auf Kreta bei einer der zahlreichen Ausgrabungen entdeckt, die Arthur Evans vor Ort durchführte. Im Jahr 1939 wurden weitere im Palast von Pylos ausgegraben, wo auch bei weiteren Kampagnen nach 1952 weitere Tafeln gefunden wurden. Weitere wurden am Fundort Mykene, dann in Theben und in geringerer Zahl in Midäa und Chania sowie an anderen griechischen Orten entdeckt. Eine Inschrift in Linear B wurde möglicherweise außerhalb Griechenlands gefunden, und zwar auf einem Bernsteinobjekt, das in Bernstorf (de) in Bayern gefunden wurde, aber das ist noch Gegenstand von Diskussionen. Knossos war mit etwa 3 000 Tafeln bei weitem der Ort, der die meisten lieferte, in Theben waren es fast 300.

Inschriften in Linear B wurden auch auf "Knötchen", den Vorläufern der modernen Etiketten, gefunden. Dabei handelt es sich um kleine Tonkügelchen, die zwischen den Fingern um einen Riemen (wahrscheinlich aus Leder) geformt werden, mit dem das Ganze an dem Gegenstand befestigt wird. Der Knubbel zeigt einen Siegelabdruck und ein Ideogramm, das den Gegenstand darstellt. Manchmal fügten die Verwalter weitere Informationen hinzu: Qualität, Herkunft, Bestimmungsort usw. Etwa 60 wurden in Theben ausgegraben. Außerdem wurden etwa 100 Vasen mit Inschriften gefunden, die in dieser Schrift gemalt waren, sowie weitere Gegenstände in geringerer Anzahl (ein Elfenbeinsiegel, ein Steingewicht).

Im Vergleich zu den zeitgenössischen Dokumenten aus Ägypten und dem Nahen Osten ist dies zwar nicht viel, aber es reicht aus, um wichtige Informationen zum Verständnis der mykenischen Gesellschaft zu liefern, auch wenn die Interpretation der Texte mit erheblichen Schwierigkeiten verbunden ist.

Die Anfänge von Linear B sind umstritten: Kreta im 16. bis 15. Jahrhundert, ? Wie auch immer, das älteste Dokument stammt aus der Zeit um 1375 und wurde in Knossos gefunden. Linear B ist eindeutig eine Form von Linear A, die von Schreibern, die diese erste Schrift kretischen Ursprungs kannten, an die griechische Sprache der "Mykener" angepasst wurde. Die meisten der später gefundenen Dokumente stammen aus HR III B, insbesondere aus dessen Phase B2 (13. Jahrhundert). Sie wurden in einem mehr oder weniger guten Zustand zwischen den Ruinen von Gebäuden nach deren Zerstörung aufbewahrt. Sie zeugen also von der Aktivität der Institutionen, die sie in den Monaten vor der Zerstörung produziert haben, da es sich nicht um Archive handelt, die man langfristig aufbewahren wollte.

Eigenschaften von Linear B

Linear B ist ein Schriftsystem, das nach der Form seiner Zeichen benannt ist, ähnlich wie die Keilschrift (die aus Zeichen besteht, die aus "keilförmigen" Einschnitten, lateinisch cuneus, bestehen). Es handelt sich also um eine Schrift, die aus Zeichen besteht, die aus in Ton gezeichneten oder gemalten Linien gebildet werden, die manchmal stilisierte Dinge darstellen, wo dies erkennbar ist. Sie besteht aus fast 200 Zeichen, die in zwei Kategorien unterteilt sind: 87 phonetische Zeichen (und etwa 100 logographische Zeichen (ein Zeichen = ein Wort)).

Silbenzeichen transkribieren größtenteils einfache offene Silben vom Typ Konsonant+Vokal (CV), z. B. ro, pu, ma, ti etc. Einige Zeichen sind einfache Vokale (V): a, das von drei verschiedenen Zeichen (Homophonen) notiert werden kann, i, u und o. Einige Silbenzeichen sind komplexer, Typ CCV, wie twe, pte, nwa usw. Schließlich gibt es noch etwa 15 angeblich silbische Zeichen, die immer noch nicht verstanden werden. Dieses phonetische System ist einfach und flexibel. Um Silben zu notieren, die nicht in dem ausgearbeiteten Zeichenkorpus enthalten waren, zerlegten die Schreiber sie und schrieben im Fall von Knossos ko-no-so; oder sie reduzierten sie, indem sie z. B. pa-i-to für Phaistos schrieben. Dieses System ist für eine indoeuropäische Sprache praktischer als eine komplexe Silbenschrift wie die Keilschrift oder die ägyptischen Hieroglyphen, die selten Vokale notieren, auch wenn es nicht so praktisch ist wie ein Alphabet, eine Schriftform, die übrigens zur gleichen Zeit in der Levante noch in den Kinderschuhen steckte.

Logogramme werden verwendet, um die phonetische Schreibweise eines Wortes zu vereinfachen (ein Zeichen reicht aus, um "Schaf" oder "Wagen" zu schreiben) oder um die Bedeutung eines phonetisch geschriebenen Wortes zu verdeutlichen, z. B. wenn man die Zeichnung eines Tripods (einer dreibeinigen Vasenform) mit der phonetischen Zeichengruppe ti-ri-po-de verbindet. Diese Zeichen versuchen in der Regel, die Dinge, die sie bezeichnen, so realistisch wie möglich darzustellen, um das Verständnis zu erleichtern, so dass man sogar versucht hat, die realistischsten Logogramme mit archäologischen Gegenständen, die an mykenischen Stätten ausgegraben wurden, oder mit gemalten Darstellungen zu vergleichen. In Transkriptionen von Texten in Linear B werden Logogramme konventionell in Großbuchstaben im lateinischen Begriff für die bezeichnete Sache oder dessen Anfangsbuchstaben notiert: VIR für "Mensch", OVIS für "Schaf", HORD (hordeum) für "Gerste" usw. Die meisten Logogramme werden in Großbuchstaben geschrieben, um die Bedeutung des Begriffs zu verdeutlichen. Diese Art von Zeichen verhindert, dass man den genauen Begriff im mykenischen Dialekt kennt, und schränkt daher die Kenntnis des Vokabulars dieser Sprache ein.

Art der Dokumente

Bei den bekannten Dokumenten in Linear B handelt es sich ausschließlich um Produktionen der Palastverwaltung. Es handelt sich um Dokumente, deren Zweck es ist, Informationen im Zusammenhang mit der Verwaltung von beweglichen Gütern, die in dieser Institution gelagert oder in ihrem Auftrag hergestellt wurden, ihren Umlauf (Ein- und Ausgänge, mit Zielort oder Empfängern oder Herkunft) bzw. den Zweck dieser Vorgänge und ihren Standort aufzuzeichnen; oder Informationen über die Verwaltung von unbeweglichen Gütern, die der Institution unterstehen, landwirtschaftliche Flächen, ihren Standort und die Personen, denen sie zugeteilt wurden. Am einfachsten sind Knötchen, Etiketten, gemalte Inschriften auf Vasen und kleine Tafeln, die lediglich Informationen über die Art von beweglichen Gütern oder Tieren und ihren Verkehr festhalten. Größere Tafeln können komplexere Vorgänge aufzeichnen: Listen von Vorgängen, die mit dem Verkehr von Gütern oder der Verwaltung von Agrarland zusammenhängen (also katasterähnliche Dokumente).

Es handelt sich nur um rudimentäre Dokumente für einen vorübergehenden Zweck, die einige Monate oder sogar ein Jahr, aber nicht länger, aufbewahrt wurden; die erhaltenen wurden nicht gelöscht und recycelt, da ihr Aufbewahrungsort zuvor zerstört wurde. Es sind keine Tafeln bekannt, die Jahres- oder Mehrjahresbilanzen einer Werkstatt oder eines landwirtschaftlichen Betriebs erstellen. In den meisten Fällen konnte der Verfasser der Tablette, der einen einfachen Vorgang aufzeichnen wollte, mit wenigen Zeichen auskommen, ohne Verben oder Präpositionen zu notieren. So kann die Sequenz e-ko-to pa-i-to OVIS 100 als "Hektor Phaistos 100 Schafe" transkribiert werden, was zu verstehen ist als "Hektor in Phaistos (hat eine Herde von) 100 Schafen". Komplexere Sätze mit Verben können bei komplizierteren Vorgängen wie Katasterunterlagen notiert werden. Es ist also verständlich, dass dies unsere Kenntnisse der mykenischen Sprache einschränkt.

Diese Dokumentation weist deutliche Parallelen zu derjenigen der zeitgenössischen südwestasiatischen Kulturen auf, die im weiteren Sinne auf eine ähnliche Verwaltungsorganisation verweist. Im Vergleich zur Vielfalt der schriftlichen Dokumentation, die an verschiedenen Orten des heutigen Nahen Ostens wie Ugarit, Hattuscha oder Nippur ausgegraben wurde, erscheint die mykenische Dokumentation jedoch sehr begrenzt: Es gibt keine Dokumente schulischer, lexikographischer, rechtlicher, technischer, wissenschaftlicher, mythologischer, kultischer, brieflicher, diplomatischer und historischer Natur. Es ist also unmöglich, etwas über politische Ereignisse oder einen Großteil der religiösen Überzeugungen und Praktiken zu erfahren. Dies kommt zu der quantitativen Diskrepanz hinzu (eine Stätte wie Nippur lieferte allein ca. 12.000 Tafeln aus der Spätbronzezeit). Wendet man andererseits den Vergleich auf die minoische Zivilisation, deren Schriften nicht entziffert wurden, so ist die mykenische Zivilisation dieses Mal im Vorteil. Die Palastarchive in Linear B sind daher von unschätzbarem Wert für die Kenntnis der Gesellschaft der mykenischen Welt.

Die archäologischen Quellen und vor allem die Texte in Linear B geben uns Hinweise auf die Organisation und das Funktionieren einiger mykenischer Staaten auf dem griechischen Festland (vor allem in Pylos), aber auch auf Kreta um Knossos. Sie ermöglichen es, diese Regionen der mykenischen Welt in einen größeren Kontext zu stellen, nämlich den der spätbronzezeitlichen Staaten, die hauptsächlich im Nahen Osten (Ugarit, Alalakh, Babylon oder auch Ägypten für diejenigen, die mehr Quellen über das Alltagsleben haben) belegt sind und deren Gesellschaft und Wirtschaft von einer Institution der Zentralmacht beherrscht werden: dem Palast. Ihr tatsächlicher Einfluss wird systematisch diskutiert, da wir nicht genau wissen können, welcher Teil der Gesellschaft uns entgeht, da wir ihn hauptsächlich aus den Palastarchiven kennen, in der mykenischen Welt sogar nur aus diesen, da sie keine Archive privater Natur überliefert hat.

Diese lokalen Quellen sind jedoch zu anspielungsreich, um ein genaues Bild zu zeichnen, und sie erlauben es nicht, die allgemeine Organisation der mykenischen Welt zu verstehen. Die Informationen über die mykenische Welt aus anderen Staaten mit politischen Interessen im westlichen Mittelmeerraum (Hethiter, Ägypten) sind komplex zu interpretieren. Nach diesen Vorbehalten kann man anerkennen, dass die Analyse dieser Quellen verführerische und manchmal wahrscheinliche Rekonstruktionen ermöglicht, die nicht vermieden werden sollten, auch wenn man sich vor Augen halten muss, dass sie sehr oft nicht endgültig bewiesen werden können.

Die mykenischen Staaten

Da es keine direkten schriftlichen Quellen gibt, da die mykenischen Tafeln uns nur die interne Organisation der Regionalstaaten Pylos und Knossos dokumentieren (und auch das nur sehr ungenau), kann die allgemeine politische Organisation der mykenischen Welt nicht mit Sicherheit bekannt sein. Palastanlagen, deren Bedeutung darauf schließen lässt, dass sie Regionalstaaten auf dem griechischen Festland beherrschten, sind Mykene, Tirynthos, Pylos, Theben und allenfalls Midéa sowie Knossos und Chania auf Kreta, vielleicht andere wichtige mykenische Orte wie Orchomenes, Gla, Athen, Sparta (Ayios Vasileios) oder Dimini (Iolkos, in Richtung Volos), die Palastzentren gewesen sein könnten, aber nur wenige oder gar keine Tafeln lieferten, oder Phylakopi auf den Kykladen hinzufügen. Damit bleiben andere Regionen wie Phokis, Arkadien, Achaia, Inneres Thessalien und Nordwestgriechenland unberücksichtigt, die von einem Palastsystem ausgeschlossen zu sein scheinen.

Für Regionen mit mehreren Palastzentren müssen die Analysen verfeinert werden: In der Argolis muss noch geklärt werden, welches Zentrum von Mykene, Tyrinth oder Midéa dominiert wurde, auch wenn die Gunst oft dem ersteren gilt; auf Kreta beherrschte Knossos einen Großteil der Insel, bevor sein Palast um 1370 zerstört wurde, woraufhin autonome Zentren entstanden, darunter Chania, das zuvor unter seiner Kontrolle stand ; in Böotien schließlich muss sich Theben möglicherweise mit einem Staat Orchomenes (der vielleicht die Zitadelle von Gla beherrscht) auseinandersetzen, ein Vorgeschmack auf die Rivalität der beiden Städte in der klassischen Zeit. Nach den gängigen Rekonstruktionen gäbe es auf dem griechischen Festland mindestens sieben Staaten: Argolis um Mykene, Messenien um Pylos, Lakonien, das von einem Ort in Richtung Sparta (Menelaion oder Ayios Vasileios) beherrscht wird, Ost-Böotien mit Theben im Zentrum, West-Böotien um Orchomenes, Attika, das von Athen beherrscht wird, und das Küsten-Thessalien um Volos (Dimini

Gab es einen Staat, der zu einer bestimmten Zeit die gesamte mykenische Welt beherrschen konnte? Dies bleibt unmöglich zu bestimmen. Die Existenz einer Art mykenischer Koinè rund um die Ägäis bedeutet nicht, dass es eine politische Macht gab, die die Region beherrschte. Archäologische Spuren eines mehr oder weniger starken mykenischen Einflusses auf Kreta, den Kykladen, dem Dodekanes oder dem küstennahen Kleinasien könnten auf eine zeitweise mykenische politische Herrschaft hindeuten, doch eine solche Interpretation der Quellen ist alles andere als überzeugend. Schließlich ist es die Erwähnung eines "Königs der Ahhiyawa" in hethitischen Quellen aus dem 14. bis 13. Jahrhundert v. Chr., der mit dem "König der Achäer" Agamemnon in der Ilias in Verbindung gebracht wird, die das Hauptargument für die Existenz eines Herrschers ist, der die mykenische Welt beherrschte. Mykene ist aufgrund der Erinnerung, die es bei den Griechen der folgenden Epochen, allen voran Homer, hinterlassen hat, und aufgrund der Bedeutung des Ortes der beste Kandidat für die Hauptstadt dieses angeblich hegemonialen (aber aufgrund der Dokumentation sicherlich nicht "imperialen") Königreichs.

Nach dem derzeitigen Stand der Dinge ist die Untersuchung einer mykenischen Welt, die in mehrere Staaten und andere politische Einheiten zersplittert war, immer noch am sinnvollsten. Die meisten Überlegungen zu Politik, Wirtschaft und Gesellschaft der mykenischen Welt konzentrieren sich daher auf ihre Natur, auch wenn es komplex ist, zu bestimmen, inwieweit das, was man dort beobachtet, auf die anderen Regionen, über die sich diese Zivilisation erstreckt, verallgemeinert werden kann.

Die Palastverwaltung

Das Wissen über die politische Organisation der mykenischen Gesellschaft ist auf lokaler Ebene am besten durch die Verwaltungsquellen in Linear B aus den Palästen von Pylos und Knossos oder aus Theben. Hier geht es um "Palast" als eine Institution, die ein Gebiet kontrolliert, um die herum sich Verwalter und

Die Verwaltungsarchive lassen uns einen Blick auf die politische Organisation des Staates werfen, der ein Königreich zu sein scheint, das vom Wa-na-ka (ϝάναξ

Die Tafeln nennen auch nicht den Namen des ra-wa-ke-ta, der daher wahrscheinlich ein einziger Würdenträger im Königreich ist. Eine der Tafeln in Pylos erwähnt ihn nach dem wa-na-ka; er ist der einzige Würdenträger, der ein te-me-no besitzt, das dreimal kleiner ist als das des wa-na-ka, und auch Abhängige hat. Der ra-wa-ke-ta wäre demnach der Stellvertreter des letzteren. Es wurde angenommen, dass er ein Kriegsherr war, indem man den Begriff in law-agetas (von λαϜός, das die Klasse der Krieger bei Homer bezeichnet, und ἄγω, "führen, leiten"), "Führer der Krieger", zerlegte, aber die Texte geben nichts in diesem Sinne an. Andere Würdenträger sind die te-re-ta, die in den Texten als Besitzer einer bestimmten Kategorie von Land, den ki-ti-me-na, auftauchen. Ihr Name deutet darauf hin, dass sie mit einem Amt (τέλος) verbunden sind, dessen Natur jedoch unbekannt ist. Möglicherweise üben sie eine religiöse Funktion aus. Die e-qe-ta, wörtlich die "Gefährten" (der "Ritter"), erhalten vom Palast Nahrung, Kleidung und Waffen, besitzen aber auch anderweitig Einkommen. Sie erhalten vom Palast wichtige Aufträge und ihr Name, der nahe bei ἑπετας, "Diener", liegt, lässt vermuten, dass sie von ihm abhängig sind. Sie könnten eine kriegerische Funktion haben.

Neben den Mitgliedern des Hofes sind auch andere Würdenträger des Palastes für die lokale Verwaltung des Territoriums zuständig. Das Königreich Pylos ist in zwei große Provinzen unterteilt, die de-we-ra ka-ra-i-ja, die "nahe Provinz", um die Stadt Pylos an der Küste, und die Pe-ra-ko-ra-i-ja, die "ferne Provinz", um die Stadt Re-u-ko-to-ro. Diese sind wiederum in neun bzw. sieben Bezirke und dann in eine Reihe von "Gemeinden" unterteilt. Um die Bezirke zu leiten, ernennt der König offenbar einen ko-re-te (koreter, "Gouverneur") und einen pro-ko-re-te (prokoreter, "Untergouverneur"), der ihm zuarbeitet (diese Begriffe sind auch in den Tafeln von Knossos belegt). Die Funktion des qa-si-re-u (vgl. griechisch βασιλεύς

Diese Personen gehören zur höchsten sozialen Schicht, sie sind wahrscheinlich diejenigen, die in den großen Wohnhäusern wohnen, die in der Nähe der mykenischen Paläste gefunden wurden. Andere Personen sind durch ihren Beruf mit dem Palast verbunden, aber nicht unbedingt wohlhabender als die Mitglieder des da-mo (wörtlich "Völker", vgl. δῆμος

Der Palast war nicht nur eine Verwaltungsbehörde, sondern auch ein Wirtschaftsakteur. Im Bereich der Landwirtschaft liefern uns zwei Sätze von Tafeln einige Hinweise auf die Grundbesitzverhältnisse im Königreich Pylos, vor allem auf das Land des Palastes. Sie beziehen sich jedoch nur auf begrenzte Teile des Landes. Sie zeigen zwei Arten von Land: ki-ti-me-na, bei dem es sich um ein Palastgut handeln könnte, und ke-ke-me-na, bei dem es sich um ein Gemeindegut handelt, das von Privatpersonen bewirtschaftet wird. Ein Teil des dokumentierten Palastlandes besteht aus dem te-me-no des bereits erwähnten wa-na-ka und ra-wa-ke-ta; diese Personen würden also aufgrund ihres Amtes über ein großes öffentliches Gut verfügen. Der andere Teil des ki-ti-me-na-Landes wurde als Gewinn (o-na-to) an Mitglieder der Palastverwaltung wie die te-re-ta vergeben, vielleicht als Bezahlung, wie es im Nahen Osten zur selben Zeit üblich war. Aus denselben Archiven in Pylos wissen wir, dass der Palast von Mitgliedern der ländlichen Gemeinden Naturalabgaben erhob, wahrscheinlich als Gebühr für die Zuteilung von Palastland. Diese Institution verfügte auch über Werkstätten: Die Textilindustrie mobilisierte sowohl in Knossos als auch in Pylos eine große Anzahl von Arbeiterinnen, die in mehreren Werkstätten zusammengefasst waren; und für die Wollproduktion muss der Palast über große Schafherden verfügt haben. Die Metallverarbeitung ist in Pylos ebenfalls durch eine Reihe von Tafeln dokumentiert, aus denen hervorgeht, dass der Palast Bronze an Schmiede verteilte, die das fertige Produkt dann zurückgeben mussten. Schließlich ist die Institution auch ein wichtiger Akteur im Handel, auf lokaler Ebene durch die Umverteilung von Wirtschaftsprodukten, die sie abschöpft und lagert, und wahrscheinlich auch im Fernhandel, der jedoch auf den Verwaltungstafeln fehlt.

Der Palast hatte schließlich auch eine Funktion in der militärischen Organisation der Königreiche, wie aus den Archiven von Pylos hervorgeht, die möglicherweise eine Krisensituation vor der gewaltsamen Zerstörung des Palastes belegen und uns daher Maßnahmen zeigen, die offenbar dazu bestimmt waren, sich auf Angriffe vorzubereiten. Die Palastinstitution lässt Offensiv- und Defensivwaffen sowie Brustpanzer herstellen, lagern und warten, und ihre Metallvorräte sowie ihre Beziehungen zu den Schmieden des Königreichs scheinen vor allem diesem Zweck gewidmet zu sein. Es gibt auch Erwähnungen von Streitwagen und Pferden, die für Kämpfe, aber auch für Transporte verwendet worden sein könnten, wobei ihre Funktion nicht näher erläutert wird. Eine Gruppe von Tafeln aus Pylos erwähnt die Entsendung von Kontingenten requirierter Ruderer sowie einer "Küstenwache" (o-ka) zur Überwachung der Küste Messeniens, die von einem e-qe-ta angeführt wurde. Wie dieser hatten wohl auch viele der Personen aus der Palastverwaltung, die in den Verwaltungstafeln auftauchen, eine militärische Funktion inne und bildeten so eine Art "militärische Aristokratie" der mykenischen Königreiche.

Palast und Gesellschaft

Die aus den Texten bekannte sozioökonomische Organisation der mykenischen Königreiche scheint also im Großen und Ganzen zweigeteilt zu sein: Eine erste Gruppe arbeitet im Orbit des Palastes (als Institution), während eine andere auf eigene Rechnung arbeitet, in der Regel im Rahmen einer Subsistenzwirtschaft, die sich dem verfügbaren Material entzieht. Es scheint, dass man bei den auf den Tafeln bezeugten Würdenträgern zwischen denen unterscheiden kann, die direkt vom Palast abhängen und somit die engsten Vertrauten des Herrschers darstellen (e-qe-ta "Gefährten" des Königs, ko-re-te-re, pro-ko-re-te-re) und den lokalen Würdenträgern, die die Dorfgemeinschaften betreuen (andere sollen eine Zwischenposition einnehmen, die dem Palast für bestimmte Aufgaben dienen, aber nicht Teil seiner Verwaltung sind (qa-si-re-u, ke-ro-te). Eine strikte Trennung zwischen diesen beiden Sphären ist also nicht angebracht, denn es ist nicht auszuschließen, dass Personen, die für den Palast arbeiteten, gleichzeitig ihren persönlichen Geschäften nachgingen. Dies gilt umso mehr, als die Rekonstruktion der wirtschaftlichen und sozialen Organisation der mykenischen Welt weitgehend von den Archiven der Paläste von Knossos und Pylos bzw. Theben abhängt, nicht aber von denen der anderen Staaten.

Eine immer wiederkehrende Frage im Zusammenhang mit den mykenischen Staaten Pylos und Knossos ist, welche Stellung der Palast in der gesamten Wirtschaft und Gesellschaft des beherrschten Gebiets eingenommen haben soll. Zeitweise wurde angenommen, dass der Palast eine Organisation mit weitreichender Einflussnahme auf Wirtschaft und Gesellschaft war, die als Hauptarbeitgeber und Umverteiler der von ihr eingenommenen Ressourcen fungierte. Diese Sichtweise war geprägt von der Tatsache, dass die schriftlichen Quellen ausschließlich aus dem Palast stammen, aber auch von dem zuvor vorherrschenden "substantivistischen" Ansatz der antiken Wirtschaft sowie vom Beispiel der damals üblichen Rekonstruktionen der Wirtschaft des alten Nahen Ostens und insbesondere Mesopotamiens, die diese als stark von den Palästen (und manchmal auch von den Tempeln) eingerahmt sahen. Seitdem wurden diese Interpretationen von Institutionen, die einen großen Einfluss auf die bronzezeitliche Gesellschaft und Wirtschaft ausübten, nuanciert, und neuere Studien über die Rolle des mykenischen Staatspalastes haben seine Bedeutung weitgehend relativiert. Diese Institution wird zunehmend so gesehen, dass sie in erster Linie den Königen und der Elite diente und ihnen eine Quelle des Reichtums und ein Mittel zur Kontrolle der Bevölkerung bot. Ob der Palast dennoch eine wichtige Rolle in der Wirtschaft des Königreichs spielte, oder ob er vernachlässigbar war, bleibt jedoch noch zu klären.

Die Verwaltung der Palastwirtschaft in diesen Staaten wurde genauer gesagt von Schreibern übernommen, die jedoch keine professionellen Schreiber gewesen zu sein scheinen, sondern eher Verwaltungsbeamte, die des Lesens und Schreibens mächtig waren. Die gefundenen Archive sind das Werk von höchstens einigen Dutzend dieser Schreiber (etwa 100 in Knossos, etwa 50 in Pylos). Sie notierten die Ein- und Ausgänge von Waren, gaben die zu erledigenden Arbeiten an und waren für die Verteilung der Rationen zuständig. In Knossos gab es einige spezialisierte Büros für die Schafzucht oder die Textilindustrie. Die Texte sind jedoch nur in Pylos zu größeren Posten zusammengefasst; im Allgemeinen sind sie verstreut und nicht sehr zahlreich. Es gibt also keine Anzeichen für eine echte Bürokratie, die die Gesellschaft in diesen Staaten einrahmt und für den reibungslosen Ablauf der Wirtschaft unumgänglich ist. Die Wirtschaftsstrategie der Palastverwalter scheint eher auf die Befriedigung bestimmter Bedürfnisse ausgerichtet zu sein: Unterhalt und Bezahlung der Eliten, die auch die Verwalter sind, und deren Versorgung mit Prestigegütern; Verwaltung von strategischen Produkten für den Staat, vor allem Waffen; vielleicht Sicherung von Überschüssen, um mögliche Engpässe in der Bevölkerung auszugleichen; oder sogar Investitionen in einträgliche Produktionen (Öl, Wolle). In der Praxis sind die Sektoren, in denen sie am stärksten vertreten ist, die Landwirtschaft, die Textilproduktion und die Metallverarbeitung.

Es muss auch hervorgehoben werden, dass die schriftliche Dokumentation Probleme aufwirft, die an die der Architektur- und Kunstdokumentation erinnern: Da sie aus der palastartigen Institution stammt, spiegelt sie daher eine Sicht der mykenischen Gesellschaft wider, die die der Eliten ist, die dieselben sind, die die Gebäude, die ausgegraben wurden, geplant, gebaut und organisiert haben, für die die große Mehrheit der bekannten Gräber gebaut wurde und die die meisten handwerklichen Produktionen in Auftrag gegeben haben.

Die wirtschaftlichen Aktivitäten der mykenischen Periode sind uns durch archäologische Studien zugänglich, die insbesondere die handwerkliche Produktion dokumentieren, manchmal auch deren Umlauf, was auf Handelswege schließen lässt, sowie durch die Untersuchung der landwirtschaftlichen Produkte, die von den Menschen, die in den ausgegrabenen Stätten lebten, konsumiert wurden. Während bis zum Mittelhelladischen fast ausschließlich eine lokal ausgerichtete Subsistenzwirtschaft belegt ist, deren Produkte selten spezialisiert oder überörtlich verbreitet sind, entstehen in der frühen Späthelladischen Zeit wohlhabendere Gesellschaften mit vielfältigeren und spezialisierteren Tätigkeiten, und die Handelswege verlängern sich beträchtlich. Die allmähliche Einrichtung palastartiger Strukturen und die Spuren ihrer Funktionsweise, die in ihren Archiven in Linear B ab HR III auftauchen, bestätigen diesen Eindruck. Für diese letzte Periode sind wir also am besten über die wirtschaftlichen Aktivitäten im mykenischen Griechenland informiert, vor allem in diesem palastartigen institutionellen Rahmen, auf den sich der Großteil der Ausgrabungen konzentrierte und in dem die Verwaltungstexte gefunden wurden.

Landwirtschaft

Die landwirtschaftliche Produktion, die wie bei jeder antiken Gesellschaft die wichtigste, aber nicht die am besten dokumentierte Aktivität ist, wird von einer Polykultur in Verbindung mit Kleinviehzucht dominiert. In der frühen Späthelladischen Zeit etablierte sich auf dem griechischen Festland endgültig die "mediterrane Triade" aus Getreide, Wein und Olivenbäumen, nachdem sich der Olivenanbau von den Ägäischen Inseln, vor allem Kreta, ausgebreitet hatte, wo er seit der Frühbronzezeit praktiziert wurde.

Die angebauten Getreidesorten sind Weizen und Gerste. Die jährlichen Getreideeinnahmen in Knossos werden auf 982.000 Liter geschätzt, in Pylos sind es 222.000 Liter. Es gibt auch Olivenplantagen, die zur Herstellung von Olivenöl dienen. Dieses wird nicht nur für die Ernährung, sondern auch für die Körperpflege, für Parfüms oder für Beleuchtungszwecke verwendet. Die Mykener kannten auch andere Ölpflanzen: Lein, Safran (ka-na-ko), Sesam (sa-sa-ma) sowie wahrscheinlich auch Rizinus und Mohn. Wein wurde angebaut, oft in Verbindung mit Oliven- und Feigenbäumen oder auch anderen Zwischenfrüchten. Aus ihnen wurden verschiedene Weinsorten hergestellt: honigsüße, süße oder liebliche Weine. Auf einer Tafel aus Mykene wird ein Krater erwähnt, was darauf hindeutet, dass der Wein bereits mit Wasser gemischt wurde, wie in der klassischen Zeit. Wein wurde bei großen religiösen Festen verteilt: Eine Tafel aus Pylos erwähnt, dass bei einem solchen Ereignis 11 808 Liter Wein an neun Ortschaften verteilt wurden. Bei Ausgrabungen in kretischen Siedlungen (z. B. Phaistos) wurden Maien von Hebelpressen gefunden, die zum Pressen von Öl oder Wein verwendet wurden. In den Palasträumen wurden große Wein- und Ölvorräte aufbewahrt, wie zum Beispiel in dem Gebäude nördlich des Palastkomplexes von Pylos, wo 35 Krüge mit einem Fassungsvermögen von 45 bis 62 Hektolitern vergraben waren. Dies lässt auf eine Landwirtschaft schließen, die über das Streben nach Subsistenz hinausgeht, und zwar für diese Produkte und im palastähnlichen Rahmen, insbesondere für die Landgüter, die den wichtigsten Honoratioren zur Verfügung standen.

Die Tafeln erwähnen Koriander, wahrscheinlich sowohl in Form von Samen (ko-ri-(j)a-da-na) als auch von Blättern (ko-ri-ja-do-no), Fenchel (ma-ra-tu-wo) und Kümmel (ku-mi-no) sowie Pfefferminze (mi-ta) und Poleiminze (ka-ra-ko). Auch hier ist unklar, ob diese Pflanzen, die heute als Gewürze bekannt sind, in der Küche verwendet werden oder ob sie andere, z. B. medizinische Zwecke erfüllen. In den Texten werden keine Hülsenfrüchte erwähnt, aber pflanzliche Überreste belegen den Verzehr von Erbsen, Linsen, Saubohnen und Kichererbsen.

Die Viehzucht weist keine Veränderungen in der Zusammensetzung des Viehbestands auf, scheint aber durchaus einen Anstieg der Anzahl der Tiere erlebt zu haben. Schafe und Ziegen sind die am häufigsten vorkommenden Tiere, was in einer mediterranen Umgebung logisch ist; Rinder und Schweine scheinen seltener zu sein: Auf den Tafeln von Pylos werden etwa 10.000 Schafe, 2.000 Ziegen, 1.000 Schweine und etwa 20 Rinder erwähnt. Pferde wurden hauptsächlich zum Ziehen von Kriegswagen eingesetzt. Der Fang von Muscheln oder Fischen konnte für zusätzliche Nahrung sorgen, vor allem an den Küstenorten.

Kunsthandwerk

Seit den Anfängen des Späthelladischen wird das traditionelle lokale Handwerk durch ein Handwerk ergänzt, das sich mit der Entstehung komplexerer sozio-politischer Strukturen zunehmend spezialisiert. Dies ermöglicht die Entstehung einer standardisierten Massenproduktion in bestimmten Bereichen, vor allem in der Keramik-, Textil- und Metallindustrie. Diese Entwicklung geht Hand in Hand mit der Entwicklung des Handels, sowohl im regionalen als auch im "internationalen" Rahmen, der neue Absatzmärkte eröffnet und die Lieferung bestimmter Rohstoffe wie Metalle ermöglicht. In den Minen des Laurion wurde Silber, Blei und auch Kupfer abgebaut.

Diese Veränderungen sind mit der Entstehung der palastartigen Zentren verbunden, deren Archive uns einen Einblick in die Funktionsweise einiger handwerklicher (aber niemals "industrieller") Bereiche geben. Die Archive von Pylos zeigen eine spezialisierte Arbeit, bei der jeder Arbeiter einer bestimmten Kategorie angehörte und einen bestimmten Platz in den Produktionsschritten hatte, insbesondere in der Textilindustrie. Das Ganze fand unter der Kontrolle der Palastverwaltung statt. Auch in der Nähe mykenischer Paläste wurden Gebäude ausgegraben, die als Werkstätten dienten, wie z. B. das "Schildhaus" in Mykene, in dem Gegenstände aus Elfenbein, Fayence und Stein hergestellt wurden. Die handwerklichen Errungenschaften, die an den Stätten und in den Nekropolen gefunden wurden, zeigen uns die Bandbreite der Tätigkeiten der Handwerker in der mykenischen Welt: Töpferei aus Ton, Metallverarbeitung (hauptsächlich Bronze und Gold), Herstellung von Siegeln, Verarbeitung von Lebensmitteln usw. Die meisten Handwerker waren in der mykenischen Welt tätig. Die Tafeln zeigen uns das Textilhandwerk, das archäologisch nicht erfasst werden kann; es ist zusammen mit der Metallverarbeitung der Bereich, dessen Organisation am besten bekannt ist, wahrscheinlich weil es die beiden Bereiche waren, die aus strategischen Gründen für den Palast am interessantesten waren. Die Organisation der Elfenbeinverarbeitung, die durch die archäologischen Funde gut identifiziert wurde, entzieht sich hingegen der Dokumentation.

Das Textilgewerbe ist ein Sektor, in dem es während des Späthelladischen vermutlich keine nennenswerten technischen Veränderungen gab, wohl aber strukturelle Veränderungen im palastähnlichen Rahmen, der von einer zentralisierten Verwaltung geleitet wurde. So lässt sich auf den Tafeln von Knossos die gesamte Produktionskette nachvollziehen, die von einer Handvoll Beamter geleitet wurde, die untereinander die Aufsicht über bestimmte Bereiche der Tätigkeit aufteilten. Zunächst wurden die Schafherden mit zahlreichen Tieren gezüchtet, die gezählt und geschoren wurden. Die gewonnene Wolle geht dann in den handwerklichen Bereich über, indem sie unter den Webern (oft Frauen) aufgeteilt wird, die sie verarbeiten. Anschließend wurden die fertigen Produkte auf Tafeln gezählt, die dann eingesammelt und in den Lagern des Palastes gelagert wurden. Es gab bis zu 900 Textilarbeiter, die in etwa 30 Werkstätten organisiert waren (die Textilproduktion war also im Gegensatz zur Verwaltung dezentralisiert) und mit Rationen entlohnt wurden. Aus den Archiven des Palastes von Pylos geht hervor, dass vor allem Flachs verarbeitet wurde, der auf lokalen Feldern wuchs und wahrscheinlich zu einem guten Teil durch Steuerabgaben gewonnen wurde. Über die hergestellten Stoffe ist wenig bekannt: Die Lagertafeln erwähnen verschiedene Farben, vor allem an ihren Fransen, und unterschiedliche Qualitäten. Es ist nicht bekannt, wie sie nach der Lagerung verwendet wurden.

Die Metallverarbeitung ist in Pylos gut belegt, wo der Palast in seinen Archiven etwa 400 Arbeiter verzeichnet, deren Werkstätten über mehr als 25 Orte im Gebiet verstreut sind und die daher offenbar kaum von der Institution abhängig sind. Sie teilt ihnen das Metall zu, damit sie die geforderte Arbeit ausführen: im Durchschnitt 3,5 kg Bronze pro Schmied. Dies geschieht im Rahmen einer Art Fronarbeit für die Institution (ta-ra-si-ja), die sich auch auf Textilien und andere Produkte bezieht. Ihre Bezahlung ist unbekannt, da sie auf mysteriöse Weise nicht in den Listen zur Verteilung der Rationen auftauchen. In Knossos bezeugen einige Tafeln die Herstellung von Schwertern, ohne jedoch auf eine wirklich bedeutende metallurgische Tätigkeit hinzuweisen. In jedem Fall scheint diese Produktion häufig in Verbindung mit dem Militär organisiert worden zu sein, oder es wurden Luxusgegenstände für den Export oder für kultische Zwecke hergestellt.

Töpfer (ke-ra-me-u) werden auch in epigraphischen Quellen erwähnt, obwohl nur wenige Werkstätten für die Herstellung von Keramik bekannt sind. Sie tauchen insbesondere in Listen von Arbeitern auf, die im Palast beschäftigt waren. Keramiken sind in der Tat für das Funktionieren der Palastwirtschaft von entscheidender Bedeutung: Sie dienen als Behälter für gelagerte und bewegte Nahrungsmittel, insbesondere für die Verteilung von Rationen, für Opfergaben an die Götter. Sie sind in dieser Zeit auch ein wichtiges Mobiliar für alltägliche Zwecke wie Kochen und die tägliche Ernährung.

Auch das Handwerk der Parfümerie ist belegt. So wird auf den Tafeln die Herstellung von Duftöl beschrieben: mit Rose, Salbei etc. Aus der Archäologie ist auch bekannt, dass die Werkstätten, die mehr oder weniger vom Palast abhängig waren, andere Arten von Handwerkern umfassten: Gold- und Silberschmiede, Elfenbeinschmiede, Lapikisten (Steinhandwerker), Ölpresser etc.

Austausch von Produkten

Der Handel bleibt seltsamerweise in den schriftlichen Quellen abwesend, da sie keine Händler dokumentieren. So wissen wir nicht, was mit dem Duftöl aus Pylos geschieht, nachdem es in kleinen Krügen gelagert wurde. Große Bügelkrüge, die Öl enthielten, wurden in Theben in Böotien gefunden. Sie tragen Inschriften in Linear B, die auf ihre Herkunft aus Westkreta hinweisen. Die kretischen Tafeln enthalten jedoch kein Wort über Ölexporte. Wir haben nur wenige Informationen über den Vertriebsweg von Textilien. Die Minoer exportierten feine Stoffe nach Ägypten; wahrscheinlich taten die Mykener das Gleiche. Denn sie übernahmen wahrscheinlich die Navigationskenntnisse der Minoer, wie die Tatsache belegt, dass ihr Seehandel nach der Schwächung der minoischen Zivilisation einen Aufschwung erlebte. Einige Erzeugnisse, insbesondere Stoffe und Öl, sogar metallurgische Gegenstände und Keramik, waren wahrscheinlich dazu bestimmt, außerhalb des Königreichs abgesetzt zu werden, da sie mengenmäßig zu groß für den reinen Inlandskonsum waren. Es ist jedoch nicht bekannt, in welcher Modalität dies geschah. Es ist jedoch klar, dass die Entwicklung des Handels eine Voraussetzung für die Entwicklung der mykenischen Zivilisation, ihrer palastartigen Strukturen und ihrer Expansion in die Ägäis war.

Man kann sich auf Funde an archäologischen Stätten stützen, indem man den Spuren der mykenischen Expansion in der Ägäis und darüber hinaus folgt, um Fernhandelswege ausfindig zu machen. So wurden zahlreiche mykenische Vasen an den Ufern der Ägäis, in Anatolien, auf Zypern, in der Levante, in Ägypten, aber auch weiter westlich auf Sizilien und sogar in Mitteleuropa gefunden. Das Zeugnis des Wracks von Uluburun wurde bereits weiter oben erwähnt. Doch während all dies darauf hindeutet, dass mykenische Waren und vielleicht auch mykenische Händler sich in einem großen Gebiet bewegten, wahrscheinlich aus kommerziellen Gründen, bleibt die Art der gehandelten Waren rätselhaft. Selbst die Quellen, aus denen das mykenische Griechenland seine Metalle bezog, sind nicht eindeutig geklärt: Blei und Silber scheinen aus dem Laurion zu stammen, was ihre Zirkulation innerhalb des griechischen Festlands und der ägäischen Welt voraussetzt, während der wahrscheinliche Ursprung des Kupfers Zypern ist, also im Rahmen eines Fernhandels, aber ohne entscheidende Beweise.

Die regionale Zirkulation mykenischer Güter lässt sich auch anhand von "Nodulen" nachvollziehen. So tragen 55 Knollen, die 1982 in Theben gefunden wurden, ein Ideogramm, das ein Rind darstellt. Mit ihrer Hilfe konnte man den Weg dieser Rinder rekonstruieren: Sie kamen aus ganz Böotien und sogar aus Euböa und wurden nach Theben gebracht, um dort geopfert zu werden. Die Knötchen sollen beweisen, dass es sich nicht um gestohlene Tiere handelt, und ihre Herkunft belegen. Sobald die Tiere an ihrem Bestimmungsort angekommen sind, werden die Knötchen entfernt und gesammelt, um eine Buchhaltungstafel zu erstellen. Die Noppen werden für alle möglichen Gegenstände verwendet und erklären, wie die mykenische Buchhaltung so streng sein konnte. Der Schreiber muss die Gegenstände nicht selbst zählen, sondern stützt sich bei der Erstellung seiner Tabellen auf die Knötchen.

Die Religion ist in der mykenischen Zivilisation nur schwer zu erkennen, insbesondere wenn es sich um archäologische Stätten handelt, wo es schwierig ist, eine Kultstätte mit Sicherheit auszumachen. In den Texten finden wir nur einige Opferlisten, die uns die Namen der Götter nennen, aber nicht mehr über die religiösen Praktiken verraten. Insgesamt scheint die Grenze zwischen profan und heilig in der mykenischen Welt fließend zu sein, was die Identifizierung von Spuren des Religiösen erschwert.

Gottheiten

Das mykenische Pantheon, das durch die Tafeln in Linear B belegt ist, enthält bereits viele Gottheiten, die sich auch im klassischen Griechenland wiederfinden. Sie werden mit dem Begriff te-o (theos) bezeichnet, und es findet sich auch der Ausdruck pa-si-te-oi "für alle Götter". Der Begriff po-ti-ni-ja, Potnia, "Herrin", "Dame", wird verwendet, um verschiedene Göttinnen zu bezeichnen, zusammen mit Epitheta, und bezeichnet auch eine bestimmte Göttin, wenn er isoliert verwendet wird. Die in Pylos und Knossos belegten Gottheiten sind Poseidon (po-si-da-jo), Zeus (di-we), während Dionysos (di-wo-nu-so) in Pylos und Chania belegt ist. Zu den weiteren belegten Gottheiten gehören: Diwia (di-u-ja), das weibliche Gegenstück zu Zeus und in dieser Periode wahrscheinlich seine Tocher, während Poseidon mit Posidaeia (po-si-da-e-ja) in Verbindung gebracht wird, auch Ares (a-re), Artemis (a-ti-mi-ti), Hera (e-ra), eine der "Furien", Erinyen (e-ri-nu), Ilithyia (ein Gott, der in späteren Perioden mit Ares gleichgesetzt wird). Der Name Hephaistos erscheint¨im Namen einer Person (a-pa-i-ti-jo). Athena ist in der Gruppe der Potnia unter der Bezeichnung A-ta-na po-ti-ni-ja, die als "Dame von Athen" verstanden werden kann. Ebenso könnte ein Si-to po-ti-ni-ja, "Herrin des Getreides", Demeter bezeichnen, die auch auf Tafeln aus Theben unter dem Namen ma-ka auftauchen könnte. Viele dieser Lesarten bleiben unsicher. So wurde vorgeschlagen, Apollon in einem Personennamen mit dem Wort s-mi-te-u Smintheus zu identifizieren, einem der Namen des Gottes in späteren Perioden; sein Name erscheint möglicherweise in dem hethitischen Keilschriftvertrag zwischen den Hethitern und Alaksandu von Wilusa (Alexander von Ilion

Religiöse Stätten

Für die mykenische Zeit wurden keine Tempel als architektonische Einheit, die sich deutlich von anderen Gebäuden unterscheidet, identifiziert. Einige Raumgruppen, die in größere Gebäude integriert sind und einen zentralen, meist länglichen Raum umfassen, der von kleineren Räumen umgeben ist, könnten als Kultstätten gedient haben. Dies ist in Mykene, Tyrinth, Pylos oder Asinei der Fall. Einige Heiligtümer konnten ausgemacht werden, wie z. B. in Phylakopi, wo eine große Anzahl von Statuetten gefunden wurde, die wahrscheinlich als Opfergaben dienten, und es wird angenommen, dass Orte wie Delphi, Dodona, Delos oder Eleusis bereits wichtige Heiligtümer waren, auch wenn es erneut keine entscheidenden Beweise dafür gibt. Schließlich könnten in einigen Palasträumen, insbesondere in Pylos, kultische Zeremonien oder sogar religiöse Feste stattgefunden haben. Dies bleibt jedoch schwer eindeutig zu beweisen. Denn das Vorhandensein einer räumlichen Organisation, die der eines Kultortes zu entsprechen scheint (mit einer Art Bänken, Altären), das Vorhandensein von Statuetten, die Opfergaben zu sein scheinen, oder von Rhytons, die für Trankopfer bestimmt zu sein scheinen, und die zahlreichen Überreste verkohlter Knochen von Tieren, die möglicherweise geopfert wurden, all dies ist keine endgültige Bestätigung für die kultische Funktion des ausgegrabenen Ortes, auch wenn dies die plausibelste und am häufigsten akzeptierte Hypothese bleibt. In den Texten finden sich Orte, an denen Opferungen stattfanden, die oft als Kultstätten identifiziert werden, deren Art aber nicht bestimmt werden kann, ob sie gebaut sind oder im Freien liegen.

Das Vorhandensein von Kultstätten geht auf jeden Fall aus den Texten hervor, wobei die Texte aus Pylos erwähnen, dass jeder Bezirk über nawoi verfügt, Orte, an denen die Götter wohnen, die von Priestern betreut werden, die vom Palast beaufsichtigt werden. Die Götter werden in mehreren Fällen gruppenweise an einer Kultstätte verehrt: Das pa-ki-na-je (Sphagianes)-Heiligtum in Pylos, das in den Texten häufig vorkommt, scheint die Hauptkultstätte des Königreichs zu sein, in der unter anderem Potnia und Poseidon verehrt werden. Aus den Tafeln erfahren wir auch, dass die Gottheiten Besitz hatten: So verfügt die Göttin Potnia in Knossos über Herden, in Pylos über Schmiede und Sklaven. Dies deutet vielleicht darauf hin, dass die Heiligtümer wie im Nahen Osten wirtschaftliche Einrichtungen waren. Im Übrigen kann man davon ausgehen, dass es einen Hauskult gab, der sich von dem offiziellen Kult unterschied, der am besten dokumentiert ist.

Religiöse Praktiken

Es gibt nur wenig Gewissheit über die religiösen Praktiken der Mykener. "Priester" (i-je-re-u, ἱερεύς

Die Tafeln zeigen uns, dass der Palast die Sammlung von Tieren und Lebensmitteln für den laufenden Gottesdienst beaufsichtigt, aber auch öffentliche Zeremonien und Bankette, also echte religiöse Feste, die nach ihrem Namen identifiziert werden, von denen einige vom Wa-na-ka oder Ra-wa-ke-ta geleitet worden sein könnten, insbesondere das Fest der "Initiation des Wa-na-ka" in Pylos, bei dem über 1.000 Menschen Lebensmittelrationen erhielten.

Im weiteren Sinne liefert die Kombination aus der Analyse von vermeintlichen Kultstätten, Schrifttafeln und Wandmalereien eine Reihe interessanter Quellen zu festlichen religiösen Praktiken in der mykenischen Welt. Die Siegel und Fresken stellen Prozessionen, Trankopfer, Opfer und Musiker dar. Einige Elemente der minoischen religiösen Bilderwelt sind zu finden, andere nicht, wie etwa Szenen der "Epiphanie".

Während die Bestattungspraktiken gut dokumentiert sind, bleibt es unmöglich, daraus etwas Schlüssiges über den Jenseitsglauben der Mykener abzuleiten. Vor HR III C, als letztere Praxis zunahm, waren die Körperbestattungen den Einäscherungen zahlenmäßig weit überlegen. Den Gräbern werden häufig Opfergaben beigefügt: mit Essen und Trinken gefüllte Gefäße, Figuren, Gegenstände des Verstorbenen, manchmal sogar geopferte Tiere (Hunde, Pferde). Dies geschieht jedoch zum Zeitpunkt des Todes und offenbar nur selten nach der Beerdigung. Gemeinschaftsgräber sind üblich, aber der Sinn dieser Praxis lässt sich nicht mit Sicherheit bestimmen. Einige Studien haben versucht, bei der Interpretation der mykenischen Bestattungspraktiken und -vorstellungen weiter zu gehen, indem sie z. B. die Existenz eines Ahnenkults nahelegen.

Die mykenische Zivilisation zeichnet sich durch ihren Wohlstand und die Einheitlichkeit ihrer materiellen Kultur aus. Der Einfluss des minoischen Kreta ist von Anfang an in allen Bereichen des Kunsthandwerks stark, auch wenn sich im Laufe des jüngeren Helladischen allmählich eine kontinentale Originalität entwickelt. Einige der bemerkenswerten und originellen Arten von Gegenständen unter den frühesten sind jedoch ohne Nachkommen. Die materielle Kultur der Mykener ist vor allem durch archäologische Funde bekannt, insbesondere durch die reichen Gräber, die in der Antike nicht geplündert wurden, aber auch durch die Siedlungen. Fresken und andere grafische Darstellungen (wie Gravuren und Malereien auf Vasen) liefern weitere Hinweise, ebenso wie administrative Quellen in Linear B.

Vasen aus Terrakotta

Die Archäologie hat für die mykenische Epoche eine große Menge an Töpferwaren gefunden, die sich durch die Verwendung von feinem Ton auszeichnen, der mit einer hellen, glatten Engobe überzogen ist und mit rot, orange oder schwarz bemaltem Dekor versehen ist. Die Vasen haben die unterschiedlichsten Formen: Bügelkrüge, Krüge, Krater, Vasen, die aufgrund ihrer Form als "Champagnerschalen" bezeichnet werden, etc. Auch die Größe der Vasen kann variieren. Mykenische Keramik taucht im HR I im Süden der Peloponnes auf, wahrscheinlich unter dem Einfluss der minoischen Keramik. Die Muster sind im gesamten mykenischen Raum in HR III B sehr einheitlich. In dieser Zeit nimmt die Produktion mengenmäßig stark zu, insbesondere in der Argolis, aus der viele der aus Griechenland exportierten Vasen stammen. Einige Neuerungen treten in den Formen auf: So werden die Füße einiger Becher allmählich länger, so dass aus den ehemaligen "Weingläsern" "Champagnerbecher" werden. Die Verzierungen sind häufig Spiralen, Fischgräten, Muscheln, Blumen usw. Andere Vasen sind mit figürlichen Darstellungen verziert, die vor allem Wagenszenen und später auch Tierszenen mit Stieren, Vögeln oder einer Art Sphinx darstellen.

Die Funktionen dieser Keramik lassen sich manchmal anhand ihrer Form oder sogar anhand von Hinweisen auf Tafeln bestimmen, die ihre Verwendung innerhalb des Palastes erwähnen. Ihre Produktion ist für den Palast als Behälter für die Aufbewahrung von Lebensmitteln, für Opfergaben an die Götter, aber wahrscheinlich auch für das tägliche Kochen und Trinken von Bedeutung. Die luxuriösere bemalte Keramik war größtenteils für den Export bestimmt und wurde an Fundorten auf Zypern und in der Levante gefunden, wahrscheinlich für sich selbst, aber in einigen Fällen auch als Behälter.

Gegen Ende des Späthelladischen verliert die mykenische Keramik ihre Homogenität, und es treten lokale Stile auf: Der "Dachbodenstil" in der Argolis, tiefe Schalen mit einfachem monochromem Dekor, der die Modelle der geometrischen Epoche vorwegnimmt; Er steht in derselben Region neben dem "dichten Stil", auf dem die Dekore (der "Fransenstil" auf Kreta, der dicke abstrakte Muster darstellt, die von feinen Linien umgeben sind, die als Füllung dienen, und der "Kraken-Stil" auf derselben Insel, dessen gemalte Szenen von einem Kraken dominiert werden, dessen Tentakel einen großen Teil der Oberfläche bedecken, umgeben von kleinen Vögeln oder Fischen; einige Vasen tragen noch figürliche Darstellungen.

Vasen aus Metall, Stein und Steingut

In der frühen Späthelladischen Zeit wird Gold- und Silbergeschirr hergestellt, das in den reichen Gräbern dieser Zeit verbreitet ist. Man unterscheidet verschiedene Herstellungsarten: ziselierte, getriebene und, was neu ist, plattierte oder eingelegte Gefäße. Es handelt sich um Trinkgefäße wie Becher mit Fuß oder tassenähnliche Formen oder auch um Kantharen, Becher mit zwei Henkeln. In einem Tholosgrab in Vaphio bei Sparta wurden zwei bemerkenswerte zylindrische Becher mit nur einem Henkel und kretisch inspiriertem Gravurdekor gefunden, das auf dem einen eine Szene zeigt, in der ein wilder Stier gefangen wird, und auf dem anderen zahme Stiere, die einen Wagen ziehen. Im HR III werden die Metallgefäße seltener und Bronze wird zum häufigsten Metall im bekannten Repertoire, während die Tafeln zeigen, dass immer noch viele Goldgefäße hergestellt werden und zwei Silbergefäße mit Goldintarsien bekannt sind, die in Dendra und Pylos gefunden wurden. Es gibt keine niedrigen Tassen oder zylindrischen Becher mehr, aber verschiedene Formen von Bronzegefäßen sind bekannt: dreibeinige Kessel, Becken, Fußschalen, Lampen etc.

Es sind einige Fayencegefäße bekannt, die sich jedoch in einem fragmentarischen Zustand befinden. Während der meisten Zeit des Späthelladischen Reiches stammten sie jedoch hauptsächlich aus Kreta, bevor in den späteren mykenischen Perioden einige Produktionen auf dem Festland aus Obsidian oder Porphyr, die in dieser Region abgebaut wurden, stattfanden.

Skulptur

Die einzigen Steinreliefs, die im mykenischen Griechenland gemeißelt wurden und uns erhalten geblieben sind, stammen aus der Stätte Mykene aus der frühen Späthelladischen Zeit. Es handelt sich um dreizehn Stelen, die in den Grubengräbern dieser Stätte gefunden wurden und in einem groben Stil Kriegs-, Jagd- oder Tierkampfszenen darstellen, die mit dekorativen Spiralmustern verziert sind. Sie sind ohne bekannte Nachkommen. Das einzige Relief aus dem jüngeren, aber späteren Helladikum stammt von derselben Stätte: Es handelt sich um das Dekor über dem "Löwentor". Es zeigt zwei akephalische Tiere, die nicht mit Sicherheit als Löwen identifiziert werden können, die zu beiden Seiten einer Säule angeordnet sind und ihre Vorderpfoten auf eine Art Altar legen. Die Verzierung ist ebenfalls verschwunden. Der Stil dieses Kunstwerks erinnert an kretische Siegel, im Gegensatz zu den älteren Grabreliefs, die genuin mykenisch sind.

Unter den Schätzen im Kreis A von Mykene fand Schliemann fünf goldene Totenmasken, darunter die berühmte "Maske des Agamemnon". In Kreis B wurde eine Maske aus Elektrum ausgegraben. Sie bestanden aus einem Metallblatt, das über einer geschnitzten Holzfigur in Form gebracht wurde. Mehrere von ihnen scheinen Porträts der Herrscher zu sein, die in dem Grab bestattet wurden, in dem sie gefunden wurden. Es handelt sich um isolierte Werke, die in der mykenischen Welt keine Parallele haben.

Die mykenische Periode lieferte keine großen Statuen, abgesehen von einem weiblichen Kopf (einer Sphinx?) aus Gips, der in Mykene gefunden wurde und mit kräftigen Farben bemalt war. Der Großteil der Statuen aus dieser Zeit besteht aus feinen Statuetten und Tonfiguren, die vor allem am Fundort Phylakopi, aber auch in Mykene, Tirynthos oder Asinei gefunden wurden. Die meisten dieser Statuetten stellen anthropomorphe (es gibt aber auch zoomorphe), männliche oder weibliche Figuren dar. Sie haben verschiedene Körperhaltungen: ausgestreckte, in den Himmel gerichtete Arme, in die Hüften gestemmte Arme, sitzend. Sie sind bemalt, einfarbig oder mehrfarbig. Ihre Bestimmung ist nicht sicher, aber es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich um Votivobjekte handelt, die in Zusammenhängen gefunden wurden, bei denen es sich um Kultstätten zu handeln scheint.

Schmuck und Geschmeide

Die reichen Gräber des HR I (Grubengräber in Mykene, Tholosgräber in Messenien) lieferten Schmuck, der stark von der minoischen Tradition geprägt war, oder auch originellere Schmuckstücke ohne Nachkommen, wie in Blattgold geprägte Diademe. Im Laufe des HR lassen sich mehrere Fortschritte in der Technik feststellen: Verallgemeinerung von Wasserzeichen, Granulation, Intarsien, Blattgoldplattierung und gegossener Glaspaste. Die Handwerker stellten Perlen aus Gold, Fayence, Glaspaste und Bernstein in verschiedenen Formen her. Aus Blattgold wurden applizierte Platten hergestellt, die auf Stoff aufgenäht wurden; auch hier gab es verschiedene Formen: geometrische und naturalistische Motive, Rosetten, Tiere. Auch goldene Ringe finden sich in den Gräbern. Die Nadeln waren in den frühen Perioden des HR aus Elfenbein oder Gold, im Laufe der Zeit wurden jedoch immer mehr Bronzenadeln verwendet.

Glyptisch

Siegel sind ein wichtiges Merkmal der mykenischen Kunstwerke. Sie konnten als Anhänger, Armband oder Ring getragen werden und dienten in erster Linie der Identifizierung von Waren, und es wurden mehrere Siegelabdrücke auf Ton in Palastanlagen gefunden, aber sie hatten auch eine symbolische und ornamentale Funktion. Siegel sind nämlich in der Regel linsen- oder mandelförmig geschnitzt und in ein hochwertiges Material, meist einen seltenen Stein, graviert (einige Ringe sind aus Metall gefertigt, insbesondere Gold im Fall von einigen, die in den Grubengräbern von Mykene für HR I gefunden wurden. Diese Periode markiert den Beginn der Glyptik auf dem Festland, was auf eine starke kretische Inspiration zurückzuführen ist. Die vorherrschenden Themen sind kriegerisch: Kämpfe oder Jagd (insbesondere ein bärtiger Mann, der wilde Tiere überwältigt). Andere stellen religiöse Szenen dar, wie ein goldener Siegelring aus Tyrinth, der vier Dämonen in einer Prozession zeigt, die Krüge in Richtung einer Göttin tragen, die ein Gefäß hält, das sie wahrscheinlich füllen werden. In HR III verarmte das ikonografische Repertoire, und dekorative Motive wie Rosetten oder Kreise tauchten auf und wurden immer häufiger verwendet.

Elfenbein

Die Kunst der Elfenbeinschnitzerei brachte einige der bemerkenswertesten Werke hervor, die an mykenischen Stätten ausgegraben wurden, allen voran an der gleichnamigen Stätte der Zivilisation. Aus dem Palast der Zitadelle von Mykene stammt eine Gruppe von zwei Göttinnen mit einem Kind, die stark von der Tradition kretischer Elfenbeinschnitzereien aus früheren Perioden beeinflusst ist, da die Figuren die für die Schnitzereien der Insel typischen Gewänder tragen. Eine große Menge Elfenbein (fast 18.000 Objekte und Fragmente) wurde in zwei Wohnhäusern außerhalb der Zitadelle gefunden, dem "Haus der Schilde" und dem "Haus der Sphinx", die wahrscheinlich keine Werkstätten waren, in denen diese Objekte hergestellt wurden, sondern eher dort, wo man diese Elfenbeine zu Möbeln hinzufügte, die sie verzierten. Dort wurden bemerkenswerte geschnitzte Platten gefunden. Auch an anderen Orten wurden Elfenbeinarbeiten gefunden, z. B. in einem Grab auf der Agora in Athen, wo eine aus einem Elefantenstoßzahn geschnitzte Schminkdose (Pyxis) gefunden wurde, auf der Greife bei der Hirschjagd zu sehen sind, oder in Spatta in Attika, wo eine Elfenbeinplatte mit Sphinxverzierungen gefunden wurde.

Wandmalereien

Die Wandmalerei der mykenischen Epoche ist stark von der minoischen Epoche beeinflusst, von der sie sowohl in Bezug auf den Stil als auch auf die Themen viele Anleihen nimmt. Einige Wandmalereien haben den Test der Zeit in mykenischen Palästen überstanden. Die dargestellten Themen sind vielfältig: "Religiöse" Prozessionen, die auf Kreta bereits üblich waren, aber auch Jagdszenen (darunter Stierkämpfe) und kriegerische Kämpfe, die thematische Neuerungen darstellen. So stellt ein Fresko im Palast von Theben eine Prozession von Frauen dar, die nach kretischer Art gekleidet sind und einer Göttin Opfergaben bringen. Weitere Fragmente ähnlicher Szenen wurden in Pylos und Tyrinth gefunden. Aus Mykene stammt ein Beispiel für ein militärisches Fresko mit einer Belagerungsszene, das die Wände des Megarons im Palast schmückt. Andere Fresken bestehen aus geometrischen Mustern. Auch ein Teil der Keramik war mit identischen Themen bemalt.

Bewaffnung

Militärische Gegenstände wurden in Schatzkammern aus der mykenischen Zeit gefunden. Die Linear-B-Tafeln, die in Palästen gefunden wurden und Ideogramme enthalten, die Waffen darstellen, geben uns auch Hinweise auf die Bewaffnung (auch wenn diese Zeichen nur das Konzept einer Waffe ausdrücken und uns nicht die verschiedenen Varianten der Waffen verraten), die durch andere bildliche Darstellungen (Fresken, bemalte Töpferwaren) ergänzt werden können.

Was die schlecht bekannte Verteidigungsbewaffnung angeht, so ist der am besten belegte Helm der in der Ilias erwähnte Helm aus Wildschweinstoßzähnen, die auf Lederriemen genäht waren. Zwei Arten von Schilden sind belegt: ein achtförmiger und ein halbzylindrischer Typ, die aus einem Holzrahmen bestehen, der mit mehreren Rinderhäuten bedeckt ist. Der beeindruckendste Fund ist die Rüstung von Dendra, die auf HR II datiert wird.

In Bezug auf die besser bekannte Offensivbewaffnung ist eine Entwicklung während des gesamten HR zu beobachten. Das Schwert, aus Bronze, entwickelte sich aus dem Kurzdolch und verbreitete sich in der mykenischen Periode auf dem Festland. Zunächst existieren zwei Typen nebeneinander: ein langes, schweres Schwert mit schmaler Klinge und ein leichteres, kurzes und breites Schwert. Die in HR III A entwickelten Modelle ermöglichten Stachel- und Hiebschläge, hatten eine kurze Klinge und einen effektiveren Schutz. Später setzte sich der Dolch mit kürzerer und stärkerer Klinge durch. Die Speerspitzen, eine Waffe, die wahrscheinlich häufig in Kämpfen verwendet wurde, aber in Gräbern kaum belegt ist, werden tendenziell kürzer und spitzer. Auch Speerspitzen sind bekannt, ebenso wie zahlreiche Pfeilspitzen, die aus Bronze, aber auch aus Feuerstein oder Obsidian bestehen können. Die Krieger konnten auf Kampfwagen fahren, die sich in mykenischer Zeit auf dem Kontinent verbreiteten, doch das zerklüftete Gelände Griechenlands dürfte den Einsatz auf dem Schlachtfeld nicht gerade erleichtert haben.

Das Ende der mykenischen Periode wirft eine Reihe von Problemen auf, die bis heute ungelöst sind, sowohl in Bezug auf die Chronologie als auch auf die Interpretation der Ereignisse.

Zerstörungen und Reorganisationen

Jahrhundert v. Chr. Anzeichen für eine Verschlechterung der Lage in der mykenischen Welt könnten sich ab dem 13. Jahrhundert v. Chr. abzeichnen, möglicherweise im Zusammenhang mit einem Rückgang der Fernhandelswege, die zu Spannungen zwischen den Staaten geführt hätten, doch dies muss noch bestätigt werden. Das Ende von HR III B1 ist durch einige Zerstörungen gekennzeichnet, insbesondere in Mykene. In HR III B2, um 1250

Jahrhundert v. Chr., als das Späthelladische IIIC beginnt, das die "postpalatische" Periode darstellt, ist der Niedergang also klar. Die für das mykenische Palastsystem charakteristische Verwaltung ist verschwunden, das Schreiben von Tafeln in Linear B hat aufgehört und Luxusgüter werden nicht mehr importiert. Die materiellen mykenischen Merkmale blieben jedoch mindestens ein Jahrhundert lang bestehen, sodass die Periode, obwohl sie keinen Palast hatte, als eine Phase der mykenischen Zivilisation charakterisiert wird. Um die Mitte des Jahrhunderts ist an mehreren Stellen ein Aufschwung erkennbar, der jedoch nicht von Dauer ist. Jahrhundert v. Chr. noch eine Elite gab, die sich jedoch offensichtlich veränderte und eher militärisch als administrativ wurde, was mit dem Umschwung zu Zeiten chronischer Unsicherheit zusammenhängen könnte. Tatsächlich scheint Instabilität das Schlüsselwort dieser Periode zu sein, in der es wahrscheinlich zu großen Bevölkerungsbewegungen kam, die möglicherweise den Aufschwung der Unsicherheit (Aufstände, Piratenüberfälle) mit sich brachten. In der Postpalastzeit kommt es zu einem Rückgang der Anzahl der Fundstellen in Griechenland, der in einigen Regionen sehr stark sein kann (9

Auf Kreta ändert sich die Siedlungsstruktur: Die Küstenorte werden zugunsten der höher gelegenen Binnenorte vernachlässigt, was mit einer Suche nach Schutz und einer Zunahme der Unsicherheit am Meer erklärt wird. Auf den Kykladen nehmen die Kontakte mit dem Festland ab, und es wurde vorgeschlagen, dass die an einigen Stellen festgestellten Störungen auf die Ankunft von Flüchtlingen vom Festland zurückzuführen sind. Nach der Zeit der Unruhen wurde in Grotta auf Naxos ein Ort mit einem hohen Reichtum gefunden, doch die Situation auf den anderen Inseln ist unklar. An der kleinasiatischen Küste und auf Kreta siedelten sich in dieser Zeit Gruppen aus der mykenischen oder mykenisierten ägäischen Welt an, aber es ist nicht bekannt, wie groß sie waren, auf jeden Fall leiteten sie große Veränderungen für diese Regionen ein. Sie betraf die antike Welt vom östlichen Mittelmeer bis nach Mesopotamien, riss mehrere wichtige Königreiche mit sich (in erster Linie die Hethiter, aber auch Ugarit) und brachte anderen (Ägypten, Assyrien, Babylonien, Elam) einen deutlichen Niedergang.

Die Suche nach Ursachen

Was waren die Gründe für den Niedergang der mykenischen Zivilisation in dieser Zeit? Abgesehen von den Zerstörungen, die in der vorherigen Geschichte der ägäischen Welt in der Bronzezeit nicht neu waren, war das auffälligste Phänomen die fehlende Wiederbesetzung der wichtigsten Stätten und das Ende der Palastverwaltung, was also einen großen Bruch darstellte, und dies war es, was die Überlegungen am meisten anregte. Es wurden mehrere Erklärungen vorgebracht. Diejenigen, die auf Naturkatastrophen (Klimawandel, Erdbeben, Dürre, auch Epidemien) beruhen, werden oft verworfen, tauchen aber immer wieder auf und sind punktuell nicht unbedingt auszuschließen. Traditionell dominieren zwei große Theorien: die der Bevölkerungsbewegungen und die der internen Konflikte. Die erste schreibt die Zerstörung der mykenischen Stätten Invasoren zu. Dabei wurden sowohl die Dorer als auch die Seevölker genannt. Inzwischen geht man davon aus, dass die Dorier, von denen die späteren griechischen Historiker sprechen, bereits zuvor auf dem griechischen Festland vertreten waren, und neigt daher dazu, die alte Theorie einer "dorischen Invasion", die die Kultur der Achäer hinwegfegte, nicht mehr zu akzeptieren, da sie nicht in den archäologischen Dokumenten auftaucht und nur auf sprachlichen Argumenten beruht. Die Völkerbewegungen, die in dieser Zeit vom Balkan in den Nahen Osten stattfanden und in ägyptischen Inschriften erwähnt werden, in denen die Invasoren als "Seevölker" bezeichnet werden, sind zwar sicher, werden aber nicht richtig verstanden. Es ist bekannt, dass diese Völker an Bevölkerungsbewegungen teilnahmen, die wahrscheinlich für zahlreiche Zerstörungen in Anatolien und der Levante verantwortlich waren, doch die Chronologie dieser Zerstörungen ist nur sehr unzureichend geklärt. Die materielle Kultur, die sich mit diesen Wanderungen verbreitet, hat auf jeden Fall starke Affinitäten zur ägäischen Welt, insbesondere die der ersten Philister, die in den Nahen Osten kamen. Die Erwähnung eines Volkes namens Aqweš (was an den Begriff "Achäer" erinnert) in einem ägyptischen Text aus dem 12. Jahrhundert ließ Fachleute vermuten, dass Mykener an diesen Bevölkerungsbewegungen teilgenommen haben könnten, zumal sich um 1200 wahrscheinlich Mykener auf Zypern niederließen. Doch auch diese Argumente lassen sich nicht beweisen, und die aktuelle Forschung geht von einer Vision von Gruppen aus, in denen Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund (Mykener, mykenisierte Ägäer, Anatolier, Zyprioten) zusammenkommen. Die zweite Theorie geht davon aus, dass die mykenische Zivilisation im Zuge interner sozialer Konflikte unterging, die durch die Ablehnung des Palastsystems durch die ärmeren Gesellschaftsschichten ausgelöst wurden, die am Ende des Späthelladischen Reiches verarmten. Diese Hypothese stimmt manchmal mit der vorherigen überein, wenn man versucht, soziale Spaltungen mit ethnischen Spaltungen zu vermischen (Aufstand des "dorischen" Volkes, das laut J. Hooker in die Leibeigenschaft gezwungen wurde). Andere Vorschläge haben die Suche nach Erklärungen in Richtung einer Logik der sozioökonomischen Transformation gelenkt und den Katastrophismus nuanciert: In der Endphase der mykenischen Zivilisation würde eher ein Prozess der sozialen Neuzusammensetzung und der Umverteilung der Macht in der Gesellschaft einsetzen, der das Verschwinden der mykenischen Eliten und der charakteristischen Merkmale dieser sozialen Gruppe (Paläste, Gräber, Kunst, Schrift usw.) erklärt, den Rest der Gesellschaft jedoch weniger betrifft. Aufgrund der chronologischen Unsicherheiten ist es schwierig, genauere Angaben zu machen, und Erklärungen, die auf einer einzigen Ursache beruhen, scheinen ausgeschlossen: Es handelt sich um ein komplexes Phänomen, das auf mehreren Faktoren beruht, bei dem ein "Schneeballeffekt" auftritt, der die Situation immer weniger kontrollierbar macht und das Ausmaß des Zusammenbruchs und die chaotische Situation nach den Zerstörungen erklärt.

Zu den "dunklen Zeitaltern"

Unabhängig von den Ursachen und Modalitäten verschwand die mykenische Zivilisation endgültig in der Spätzeit des HR III C, als die Stätten von Mykene und Tirynthos erneut zerstört und dann aufgegeben wurden und für den Rest ihrer Existenz zu unbedeutenden Stätten wurden. Dieses Ende, das auf die letzten Jahre des 12. Jahrhunderts oder kurz danach zu datieren ist, findet am Ende des langen Niedergangs der mykenischen Zivilisation statt, die ein gutes Jahrhundert brauchte, um auszusterben. Anstatt eines abrupten Bruchs bricht die mykenische Kultur allmählich auseinander. Danach gehen ihre Hauptmerkmale verloren und werden in späteren Perioden nicht mehr beibehalten. So sind nach dem Ende der Bronzezeit die großen Königspaläste, ihre Verwaltungsarchive in Linear-B-Schrift, die Massengräber und die mykenischen Kunststile ohne Nachkommen: Das gesamte "System" der mykenischen Zivilisation ist zusammengebrochen und verschwunden. Es gibt nun keine Spur mehr von einer Elite, die Siedlungen bestehen aus gruppierten Dörfern oder Weilern ohne öffentliche oder kultische Gebäude, die handwerkliche Produktion verliert stark an Vielfalt und wird im Wesentlichen zum Gebrauchsgegenstand, die Unterschiede in der Keramikproduktion und den Bestattungspraktiken sind stark, auch zwischen benachbarten Regionen. Der Beginn des 11. Jahrhunderts eröffnet einen neuen Kontext, nämlich die "submykenische" Phase, in der das Keramikmaterial im Vergleich zu den palastartigen Phasen erheblich verarmt ist. Griechenland trat nun in die "dunklen Jahrhunderte" der historiographischen Tradition ein, die den Übergang von der Bronze- zur Eisenzeit und zu den "geometrischen" Keramiktraditionen markieren (die protogeometrische Periode beginnt Mitte des 11. Jahrhunderts v. Chr.). Die Kulturen, die sich nach dem Zusammenbruch der mykenischen Zivilisation entwickelten, waren weniger nach außen hin offen, ihre Eliten waren weniger wohlhabend und ihre sozioökonomische Organisation weniger komplex, auch wenn das zuvor vorherrschende pessimistische Bild nuanciert wurde. Nach den ersten Jahrhunderten des 1. Jahrtausends v. Chr. wussten archaische Griechen wie Hesiod und Homer offensichtlich nur sehr wenig über die mykenische Periode, und es war eine neue griechische Zivilisation, die sie aufbauten.

Der durch die "dunklen Jahrhunderte" entstandene Bruch ist so groß, dass die mykenische Zivilisation in Vergessenheit zu geraten scheint und ihre sozialen und politischen Merkmale verschwinden. Auf der Seite der Kultur werden die Elemente der Kontinuität diskutiert. Ein erster Punkt ist die Tatsache, dass die griechische Sprache in dieser Zeit erhalten bleibt, auch wenn die mykenische Schrift in Vergessenheit gerät, und dass sich die Griechen nach dem Ende des Dunklen Zeitalters dem Nahen Osten zuwenden, um dessen Alphabet zu übernehmen. Der Wortschatz der mykenischen Epoche konnte verstanden werden, weil er viele Gemeinsamkeiten mit dem des Altgriechischen aufweist, aber die Bedeutung der Wörter erfährt zwischen den Perioden deutliche Veränderungen, was auf die Veränderungen in der Zivilisation Griechenlands verweist. Die Archäologie zeigt ebenfalls zahlreiche Entwicklungen auf, wie oben gesehen: Das mykenische Palastsystem verschwand um 1200 v. Chr., dann verschwanden die anderen materiellen Merkmale der mykenischen Zivilisation im Laufe des 12. Jahrhunderts v. Chr., insbesondere ihre Keramikstile. Die Aufgabe vieler mykenischer Stätten ist ein weiterer Indikator für die Radikalität des Bruchs, der damals stattfand, ebenso wie die Entwicklungen bei den Bestattungspraktiken, der Besiedlung und auch den architektonischen Techniken. Ein System bricht zusammen, dann eine Zivilisation, und etwas Neues ist im Entstehen, auf einer neuen Grundlage. Die Tatsache, dass die archäologischen Daten nach wie vor begrenzt sind, verhindert jedoch, dass wir das Ausmaß des sich vollziehenden Umbruchs, seine Modalitäten und sein Tempo richtig erfassen können.

Die Frage nach dem Ausmaß des Bruchs zwischen der Bronzezeit und den Dunklen Zeitaltern wird oft im Bereich der Religion gestellt. Mykenische Tontafeln haben darauf hingewiesen, dass die Griechen in dieser Zeit bereits die wichtigsten Gottheiten verehrten, die mit wenigen Ausnahmen für die archaische und klassische Epoche bekannt waren. Die Struktur des Pantheons scheint jedoch erhebliche Unterschiede aufzuweisen, und aus der Untersuchung der Rituale und des religiösen Vokabulars ergeben sich nur wenige Kontinuitäten, obwohl das Opfer für die Götter bereits der zentrale Akt der Verehrung ist, und zwar nach Prinzipien, die mit denen der historischen Epochen übereinzustimmen scheinen. Außerdem wissen wir nichts oder nur wenig über die Funktionen und Mächte, die die Gottheiten der mykenischen Zeit verkörperten, weshalb sich der Vergleich oft auf die Namen beschränkt: Es ist jedoch nicht gesagt, dass der Zeus der mykenischen Zeit die gleichen Aspekte aufweist wie der Zeus der archaischen und klassischen Zeit. Die Frage nach der Kontinuität der Kultstätten ist ebenfalls nicht leicht zu beantworten: Es gibt zwar Spuren mykenischer Besiedlung an einigen wichtigen Heiligtümern des klassischen Altertums (Delphi, Delos), aber nichts deutet mit Sicherheit darauf hin, dass es sich dabei bereits um ein Heiligtum handelte. In vielen Fällen, in denen eine kontinuierliche Besiedlung vorlag, entstand ein Heiligtum während des Dunklen Zeitalters aus einer mykenischen Stätte, die mit wenigen Ausnahmen (Epidauros, Aghia Irini auf Keos) keine offensichtliche religiöse Rolle spielte. Dies setzt zumindest die Bewahrung einer Erinnerung an die mykenische Zeit voraus, selbst wenn diese verschwommen ist, die die Kontinuität der Besiedlung oder sogar die Zuschreibung eines sakralen Aspekts an eine Stätte sicherstellt. Die Heiligtümer des 1. Jahrtausends v. Chr. mit ihren Temenos und Tempeln ähneln jedoch in keiner Weise den für die mykenische Epoche identifizierten, was auf einen tiefen Bruch in den religiösen Überzeugungen und Praktiken hinzudeuten scheint.

Eine weitere immer wiederkehrende Frage ist, inwieweit die homerischen Erzählungen und im weiteren Sinne die epischen Zyklen Informationen über die mykenische Epoche liefern. Dies geht auf die Zeit von Schliemanns Entdeckungen zurück, der seine Funde in Mykene und Troja ausdrücklich mit den homerischen Epen (die seine Forschungen leiteten) in Verbindung brachte, und ihm folgten in dieser Hinsicht die Historiker und Archäologen der folgenden Jahrzehnte. Einer der Pioniere der Geschichte der griechischen Religion und Mythologie, Martin P. Nilsson, war der Ansicht, dass die Heldenerzählungen auf die mykenische Epoche verweisen, da mehrere wichtige Stätten dieser Zeit in ihnen als bedeutende Königreiche dargestellt werden (Mykene, Pylos) und sie außerdem eine Zeit dokumentieren, in der die königliche Institution im Vordergrund steht, was gut in das mykenische Zeitalter passt. Außerdem erkannte er in der mykenischen Ikonographie Vorläufer einiger griechischer Mythen. Diese Interpretationen sind jedoch alles andere als einstimmig, da es für die mykenischen Bilder mehrere sehr unterschiedliche Erklärungen gibt, mehrere wichtige Orte aus der mykenischen Zeit in den epischen Texten nicht belegt sind und einige der wichtigsten Königreiche in den Epen keine Spuren aus der mykenischen Zeit hinterlassen haben (in erster Linie Ithaka, die Heimat des Odysseus). Seit den 1950er Jahren, als die Übersetzung der mykenischen Tafeln das Wissen über diese Zivilisation erweiterte, und den Arbeiten von M. I. Finley sowie den darauf folgenden archäologischen Entdeckungen hat sich der Konsens herausgebildet, dass die homerischen Texte nicht die mykenische Welt beschreiben, die sehr viel älter ist als die Zeit, in der sie verfasst wurden (etwa in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Chr.). Jahrhunderts v. Chr.) und ganz anders als in diesen Berichten, sondern die Gesellschaft ihrer Entstehungszeit und der unmittelbar davor liegenden (d. h. der dunklen Zeitalter), wobei jedoch Anklänge an die mykenischen Zeitalter mit einfließen. Es wurde daher vorgeschlagen, dass die homerischen Texte einige authentische Erinnerungen an die rituellen Traditionen der Bronzezeit bewahren. Ein Helm aus Wildschweinstoßzähnen, der den aus der mykenischen Zeit bekannten Helmen ähnelt, wird in einer Passage der Ilias (X.260-271) genau beschrieben, während diese Art von Gegenstand für die homerische Zeit unbekannt ist, was darauf hindeutet, dass das Wissen über einige Elemente der mykenischen materiellen Kultur überlebt haben könnte.

Quellen

1. Mykenische Kultur
2. Civilisation mycénienne
3. Treuil, Darcque, Poursat et Touchais 2008, p. 309.
4. ^ a b c d e f g Knodell 2021, Table 1, pp. 7, 65.
5. ^ a b c d e f Fields 2004, pp. 10–11.
6. A medida em que Homero tentou ou conseguiu recriar um cenário "micênico" é examinado em Moses Finley, The World of Odysseus, 1954.
7. O objeto mais famoso da Sepultura Circular V, se não de toda a Grécia micênica, é a máscara de ouro conhecida popularmente como a "máscara de Agamenon".[22]
8. As colônias micênicas na Anatólia estavam enfaticamente confinadas a uma estreita faixa costeira no oeste. Havia colônias comunitárias em Éfeso, Iasos e Mileto, mas elas tiveram pouco efeito no interior...[40]
9. Grandes quantidades de azeite foram produzidas e devem ter sido uma importante fonte de riqueza. O simples fato de que o sul da Grécia é muito mais apropriado climaticamente para a produção de azeitona pode explicar porque a civilização micênica fez avanços muito maiores no sul do que no norte. O óleo tinha uma variedade de usos, na culinária, como molho, como sabão, como óleo de lâmpada e como base para a fabricação de unguentos.[98]
10. Um dos exemplos mais extraordinários da extensão da influência micênica foi o Punhal de Pelynt, um fragmento de uma espada do Heládico Tardio III, que veio à tona no túmulo de um chefe de Wessex no sul da Inglaterra![109]
11. Se estima que, en Anatolia, pudo haber colonias micénicas en Mileto, Yaso y Muskebi (cerca de Halicarnaso); en el sur de Italia, en Scoglio del Tonno (cerca de Tarento); en Sicilia, en Tapso; en Epiro, en Glykys Limín. Otros lugares están en discusión. En Chipre, aunque hay constancia de importante presencia micénica después del fin de los palacios, es objeto de debate la existencia de colonias micénicas en el periodo precedente.
12. Este término es identificable con el ἄναξ / anax homérico («señor divino, soberano, señor de la casa»).
13. En relación a esta idea, Wa-na-ka aparece a veces en los textos de ofrendas a divinidades o en posesión de un te-me-no, que en griego clásico equivale a un recinto sagrado.