Zusammenfassung

Die Azilianer sind eine mesolithische Industrie in der franko-kantabrischen Region Nordspaniens und Südfrankreichs. Sie wird auf die Zeit vor etwa 10.000-12.500 Jahren datiert. Zu den diagnostischen Artefakten dieser Kultur gehören Projektilspitzen (Mikrolithen mit abgerundeten, retuschierten Rückseiten), grobe flache Harpunen aus Knochen und Kieselsteine mit abstrakten Verzierungen. Letztere wurden zum ersten Mal im Fluss Arize in der Grotte du Mas d'Azil in Le Mas-d'Azil in den französischen Pyrenäen gefunden (siehe Abbildung, durch die heute eine moderne Straße führt). Es handelt sich dabei um den Haupttypus der azilianischen Kunst, die gegenüber der magdalénischen Kunst des Jungpaläolithikums stark an Umfang und Komplexität verloren hat.

Die Industrie kann dem Epipaläolithikum oder dem Mesolithikum oder beiden Epochen zugeordnet werden. Archäologen gehen davon aus, dass das Azilian das Ende des Magdalénien darstellt, da die Erwärmung des Klimas zu Veränderungen im Verhalten der Menschen in diesem Gebiet führte. Die Auswirkungen des schmelzenden Eises verringerten das Nahrungsangebot und verarmten wahrscheinlich die zuvor wohlgenährten Magdalénien-Hersteller oder zumindest diejenigen, die nicht den Pferde- und Rentierherden aus dem eiszeitlichen Refugium in neue Gebiete gefolgt waren. Infolgedessen waren die Werkzeuge und die Kunst der Asiaten gröber und weniger umfangreich als die ihrer eiszeitlichen Vorgänger - oder sie waren einfach anders.

Der Azilian wurde von Édouard Piette benannt, der 1887 den Fundort Mas d'Azil ausgrub. Im Gegensatz zu anderen Prägungen durch Piette wurde der Name allgemein akzeptiert und zu Beginn des 20. Jahrhunderts für viel größere Gebiete als heute verwendet. Henry Fairfield Osborn, Präsident des American Museum of Natural History und eher Paläontologe als Archäologe, wurde von führenden Ausgräbern wie Hugo Obermaier zu den Fundstellen geführt. Das von ihm 1916 veröffentlichte Buch, Men of the Old Stone Age" (Männer der Altsteinzeit) berichtet von den Fundstätten in Östlich von Oban in Schottland, wo abgeflachte "Harpunenspitzen" aus Hirschgeweih gefunden wurden.

In der Folgezeit wurden brasilianische Artefakttypen genauer definiert und ähnliche Beispiele außerhalb der franko-kantabrischen Region im Allgemeinen ausgeschlossen und neu zugeordnet, obwohl in nicht spezialisierten Quellen immer noch Hinweise auf "brasilianische" Funde viel weiter nördlich als in der franko-kantabrischen Region auftauchen. Begriffe wie "azilian-like" und sogar "epi-Azilian" können verwendet werden, um solche Funde zu beschreiben.

Das Ösiland in Vasco-Kantabrien bewohnte ein ähnliches Gebiet wie das Magdalénien und in vielen Fällen die gleichen Fundorte; typischerweise sind die Überreste des Ösilands weniger und einfacher als die der darunter liegenden magdalénischen Besiedlung, was auf eine kleinere Gruppe von Menschen hindeutet. Mit dem Rückzug der Gletscher reichen die Fundstätten immer weiter in die Hänge des Kantabrischen Gebirges bis zu einer Höhe von 1.000 Metern über dem Meeresspiegel, wobei die höher gelegenen Fundstätten vermutlich nur im Sommer bewohnt waren. Die große Höhle von Mas d'Azil ist nicht ganz typisch für die Höhlen von Mas d'Azil, von denen viele flache Unterstände am Fuße einer Felswand sind.

Brasilianische Kieselsteine

Bemalte, manchmal auch gravierte Kiesel (an 37 Fundorten wurden sie gefunden). Die Verzierung besteht aus einfachen Punkt-, Zickzack- und Streifenmustern mit einigen Kreuzen oder Schraffuren, normalerweise nur auf einer Seite des Kiesels, der normalerweise dünn und flach ist und einen Durchmesser von 4 bis 10 cm hat. An einem Fundort können große Mengen gefunden werden. Die Farben sind in der Regel rot aus Eisenoxid, manchmal auch schwarz; die Farbe wurde oft in Muschelschalen aus Pecten-Salzwasser gemischt, auch in Mas d'Azil, das weit vom Meer entfernt liegt. Versuche, einen Sinn für ihre Ikonographie zu finden, sind nicht sehr weit gediehen, obwohl "die wiederholten Kombinationen von Motiven bis zu einem gewissen Grad geordnet zu sein scheinen, was auf eine einfache Syntax hindeuten könnte". Derartige Versuche begannen mit Piette, der glaubte, die Kiesel trügen ein primitives Schriftsystem.

Die azilianische Kultur koexistierte mit ähnlichen frühmesolithischen europäischen Kulturen, wie z. B. den Federmessern in Nordeuropa, den Tjongeriern in den Niederlanden, der romanellianischen Kultur in Italien, dem Creswellian in Großbritannien und dem Clisurian in Rumänien (in einem Prozess, der als Azilianisierung bezeichnet wird).

In ihrer Spätphase erfuhr sie starke Einflüsse aus dem benachbarten Tardenoikum, was sich in zahlreichen geometrischen Mikrolithen widerspiegelt. Die azilianische Kultur bestand bis zum Beginn des Neolithikums fort. Die asturische Kultur in der westlichen Küstenregion war ebenfalls ähnlich, fügte aber eine besondere Form der Spitzhacke zu ihrem Werkzeugsatz hinzu.

Eine Kultur, die der azilianischen sehr ähnlich ist, verbreitete sich auch im mediterranen Spanien und im südlichen Portugal. Da sie keine Knochenindustrie besaß, wird sie eindeutig als iberischer Mikrolaminar-Mikrolithismus bezeichnet. Er wurde durch den sogenannten geometrischen Mikrolithismus ersetzt, der mit der sauveterrianischen Kultur verwandt ist.

In einer 2014 veröffentlichten genetischen Studie wurden die Überreste eines männlichen Azteken aus der Grotte du Bichon untersucht. Es wurde festgestellt, dass er Träger der väterlichen Haplogruppe I2 und der mütterlichen Haplogruppe U5b1h ist.

Villalba-Mouco et al. untersuchten die Überreste von zwei männlichen Individuen der azilianischen Kultur, die in der spätpaläolithischen Fundstätte von Balma de Guilanyà, Katalonien, Spanien, ca. 11.380-9.990 v. Chr., bestattet wurden. Es wurde festgestellt, dass sie Träger der väterlichen Haplogruppen I und C1a1a und der mütterlichen Haplogruppen U5b2a und U2'3'4'7'8'9 waren. Sie wiesen eine signifikante genetische Affinität zu früheren Individuen der Magdalenenkultur auf.

Quellen

1. Azilien
2. Azilian
3. ^ a b Barbaza, Michel (2011). "Environmental changes and cultural dynamics along the northern slope of the Pyrenees during the Younger Dryas" (PDF). Quaternary International. 242 (2): 313–327. Bibcode:2011QuInt.242..313B. doi:10.1016/j.quaint.2011.03.012.
4. ^ Osborn 1915, pp. 460 Piette's excavation described, 464, pebbles.
5. ^ "The Thaïs Bone, France". UNESCO Portal to the Heritage of Astronomy. The engraving on the Thaïs bone is a non-decorative notational system of considerable complexity. The cumulative nature of the markings together with their numerical arrangement and various other characteristics strongly suggest that the notational sequence on the main face represents a non-arithmetical record of day-by-day lunar and solar observations undertaken over a time period of as much as 3½ years. The markings appear to record the changing appearance of the moon, and in particular its crescent phases and times of invisibility, and the shape of the overall pattern suggests that the sequence was kept in step with the seasons by observations of the solstices. The latter implies that people in the Azilian period were not only aware of the changing appearance of the moon but also of the changing position of the sun, and capable of synchronizing the two. The markings on the Thaïs bone represent the most complex and elaborate time-factored sequence currently known within the corpus of Palaeolithic mobile art. The artefact demonstrates the existence, within Upper Palaeolithic (Azilian) cultures c. 12,000 years ago, of a system of time reckoning based upon observations of the phase cycle of the moon, with the inclusion of a seasonal time factor provided by observations of the solar solstices.
6. « le harpon perforé n'est pas un marqueur absolu  » : c'est-à-dire qu'il ne fait pas systématiquement partie des assemblages d'outils aziliens.
7. M. Barbaza, 1999, Les Civilisations postglaciaires. La vie dans la grande forêt tempérée, Histoire de la France préhistorique, La Maison des Roches, 128 p., 76 fig.
8. Ефименко П. П. Первобытное общество. Очерки по истории палеолитического времени. Ленинград, 1953. 663 с.
9. Moure A. El origen del hombre, 1999. ISBN 84-7679-127-5