Zusammenfassung

König Ramathibodi I. (Thai: สมเด็จพระรามาธิบดีที่ ๑? Aussprache), auch Uthong oder U Thong genannt (Thai: สมเด็จพระเจ้าอู่ทอง?) (Chiang Saen, 10. März 1315 - Ayutthaya, 1369) war ein siamesischer Herrscher.

Im Jahr 1350 gründete er das Königreich Ayutthaya, das das Gebiet des heutigen Thailands bis 1767 beherrschte, als es von den Burmesen zerstört wurde. Er war der Stammvater der Uthong-Dynastie, die 1395 ausstarb und Platz für die Suphannaphum-Dynastie machte. In den 18 Jahren seiner Herrschaft zeichnete er sich durch Eroberungen aus, die seine Territorien vergrößerten, durch die Verbreitung des Theravada-Buddhismus und durch wichtige Gesetze, die er erließ.

Die Berichte über sein Leben sind bruchstückhaft und oft unzuverlässig, insbesondere über seine frühen Jahre, sein Geburtsname ist unbekannt und auch seine Herkunft ist umstritten. Er wurde Prinz Uthong genannt, nachdem er die Tochter des Königs von Uthong geheiratet hatte, einem Stadtstaat, der in jenen Jahren stark expandiert war.

Er wurde am 10. März 1315 in einem Bezirk der Provinz Chiang Rai in Nordthailand geboren, die damals ein Fürstentum des Königreichs Lanna war. Einigen Quellen zufolge war er der Sohn des örtlichen Fürsten und war mit den Lanna-Herrschern verwandt, deren Hauptstadt sich in Chiang Rai befand.

Er zog in das Königreich U Thong, einen Stadtstaat in der heutigen Region Suphanburi, wo er 1331 die Tochter des örtlichen Herrschers heiratete und Prinz Uthong wurde. Diese Stadt, die als Hauptstadt des Königreichs Suphannaphum gilt, hatte in jenen Jahren ihr Gebiet auf Kosten des untergehenden Königreichs Sukhothai stark nach Süden ausgedehnt. Ramathibodis Schwiegervater hatte einen Großteil der malaiischen Halbinsel erobert und 1325 die Gebiete von Nakhon Si Thammarat, Ratchaburi, Phetchaburi, Tenasserim und Tavoy annektiert.

Einige Jahre später heiratete Ramathibodi auch die Tochter des Herrschers des Königreichs Lavo, dem heutigen Lopburi, einem Fürstentum, das in den Einflussbereich der Khmer fiel und den südlichen Teil des Chao-Phraya-Tals kontrollierte.

Besteigung des Throns

Er trat die Nachfolge des Königs von Uthong an, als dieser im Jahr 1347 starb. Nachdem die Stadt wahrscheinlich von einer Pockenepidemie heimgesucht worden war, verlegte Ramathibodi die Hauptstadt vorübergehend nach Wiang Lek, einer Siedlung chinesischer Kaufleute einige Kilometer südlich von Ayutthaya, die zu diesem Zeitpunkt noch nicht existierte. Er ließ eine neue Hauptstadt am Zusammenfluss von Chao Phraya, Pa Sak und Lopburi errichten. Die besondere Form dieses Zusammenflusses hatte eine Insel entstehen lassen, die militärisch schwer anzugreifen war.

Die neue Hauptstadt wurde 1350 fertiggestellt und Ayutthaya genannt, nach einer bereits bestehenden hinduistischen Khmer-Siedlung in der Gegend, die den Namen Ayodhya, die alte heilige Stadt Indiens, angenommen hatte. In dieser Stadt wurde der Legende nach Rāma, der Avatar von Vishnu und Held des Gedichts Rāmāyaṇa, eine wichtige Gottheit in der hinduistischen und buddhistischen Tradition, geboren, nach dem Ramathibodi benannt wurde. Nach den alten Chroniken von Ayutthaya entspricht die Gründung der Stadt dem Beginn der Herrschaft.

Der König von Uthong ließ sich am 4. März 1351 zum Herrscher des neuen Königreichs Ayutthaya krönen und nahm den königlichen Namen Ramathibodi I. an. Ihm unterstanden die Vasallenkönigreiche Uthong, die er seinem Schwager Khun Luang Pa Ngua unter dem Titel Borommaracha Chao überließ, und Lavo, an dessen Spitze er seinen Sohn Ramesuan stellte.

Außenpolitik

König Ramathibodi I. war ein großer Eroberer. Der wichtigste Feldzug seiner Regierungszeit, der gegen das Khmer-Reich, das Indochina jahrhundertelang beherrscht hatte und in den letzten Jahrzehnten in eine Phase des Niedergangs eingetreten war, war der erste, den er als König von Ayutthaya unternahm. Die Khmer-Herrscher hatten das Charisma verloren, das sie in ihrer Blütezeit ausgezeichnet hatte, die letzten Könige waren Usurpatoren und die Expansionspläne waren blutigen Bruderkriegen gewichen. An der Peripherie des Reiches hatten sich seit über einem Jahrhundert neue Staaten emanzipiert, allen voran die Tai-Königreiche Sukhothai und Lanna. Ayutthaya selbst war durch die Übernahme des Königreichs Lavo, der letzten westlichen Bastion der Khmer, entstanden. Auch kulturell hatte es große Veränderungen gegeben: Die Staatsreligion war der Theravada-Buddhismus geworden, und die majestätischen Bauprojekte, aus denen die Meisterwerke der Khmer-Architektur früherer Jahrhunderte hervorgegangen waren, wurden aufgegeben.

Ramathibodi nutzte diese Schwächung aus und vertraute seinem Sohn Ramesuan 1352 eine Armee an, die auf Angkor, die Hauptstadt der Khmer, marschierte. Die Unfähigkeit des jungen Ramesuan wurde dieser ersten Expedition zum Verhängnis. Die 5.000 Mann starke Vorhut wurde aufgerieben und der Rest des Heeres zurückgedrängt. Als Ramathibodi von den Ereignissen erfuhr, schickte er eine zweite Armee unter der Führung des Gouverneurs von Uthong Borommaracha Chao zur Unterstützung. Die Verstärkung ebnete die Verteidigungsanlagen ein und die kompakte Armee belagerte Angkor, das ein Jahr lang standhielt, bevor es kapitulierte.

Die Siamesen drangen 1353 in die Stadt ein (thailändischen Quellen zufolge geht die zweite Expedition und Eroberung Angkors auf das Jahr 1369 zurück), plünderten die immensen Schätze der Stadt und verschleppten einen Großteil der Bevölkerung in die Sklaverei. König Lampong Reachea war während der Belagerung gestorben, und Ramathibodi vertraute die Regierung seinem Sohn, Prinz Chao Basath, an. Dieser starb zwei Jahre später und wurde von seinem Bruder Chao Baat abgelöst, der nach drei Monaten starb und seinerseits von einem anderen Sohn Ramathibodis, Chao Kambang-Pisey, abgelöst wurde. Auf diese Weise wurde das glorreiche Khmer-Reich zu einem Vasallenstaat von Ayutthaya. Die Eroberung von Angkor führte zur Annexion mehrerer Khmer-Gebiete in den heutigen Gebieten des Korat-Plateaus. Unter den deportierten Khmer befanden sich auch Bürokraten, Handwerker und Brahmanen, die in der siamesischen Gesellschaft Einfluss ausüben sollten.

Die königlichen Insignien der Khmer wurden von Prinz Soriyotei und einer Gruppe von Aristokraten sichergestellt, die ins heutige Laos flohen und von dort aus den Widerstand gegen die Siamesen organisierten. Im folgenden Jahr wurden die laotischen Fürstentümer, die den Khmer unterstanden, von Fa Ngum vereinigt, der damit zum Gründer des Königreichs Lan Xang, des ersten großen Staates des laotischen Volkes, wurde. Finanziert und ausgerüstet wurde er dabei vom Khmer-Herrscher Lampong Reachea, der damit ein Bündnis mit dem laotischen Volk in anti-siamesischer Funktion schloss. In den nächsten drei Jahrhunderten sollte Lan Xang ein ernsthaftes Hindernis für Ayutthayas Expansionsbestrebungen im Osten darstellen. Soriyotei kehrte 1357 nach Angkor zurück und eroberte unter dem Kommando einer mit Hilfe von König Fa Ngum organisierten Armee den Thron zurück, indem er die Siamesen vertrieb, deren Vizekönig Chao Kambang-Pisey als verloren aufgegeben wurde.

Im Jahr 1354 (einigen Quellen zufolge 1347) wandte Ramathibodi seine Aufmerksamkeit dem im Niedergang begriffenen Königreich Sukhothai zu, eine Armee drang in dessen Gebiet ein und eroberte die wichtige Stadt Chainat. König Lithai von Sukhothai verhandelte über den Frieden, Ramathibodi akzeptierte die ihm unterbreiteten Vorschläge und Chainat wurde zurückgegeben. Es gibt keine Aufzeichnungen über die Bedingungen dieses Abkommens. In den folgenden Jahren schwächte Ramathibodi Sukhothai weiter, indem er mehrere Gebiete auf der malaiischen Halbinsel unter seine Kontrolle brachte und damit das Werk seines Schwiegervaters, des Herrschers von Uthong, fortsetzte. Er unterwarf mehrere Fürstentümer, darunter Singora, und dehnte den Einfluss von Ayutthaya bis nach Malakka im äußersten Süden der Halbinsel aus.

König Fa Ngum von Lan Xang unternahm einen militärischen Feldzug, der ihm 1357 die Eroberung des Korat-Plateaus einbrachte, wobei das nördliche Fürstentum der heutigen Provinz Loei und die südlichen Fürstentümer Korat und Roi Et unterworfen wurden. Anschließend half er dem Khmer-Fürsten Surya Daya, die Siamesen zu vertreiben und 1359 die Kontrolle über Angkor wiederzuerlangen. Die Hauptstadt von Lan Xang war Mueang Sua, das heutige Luang Prabang, das vor der Gründung des Königreichs das mächtigste der laotischen Fürstentümer war. Die alte Aristokratie von Mueang Sua wurde durch die von Fa Ngum auferlegte Aristokratie, die mit den verbündeten Khmer verbunden war, in den Schatten gestellt, und es kam zu einem Konflikt zwischen den beiden aristokratischen Fraktionen.

Die wachsende Bedrohung durch Lan Xang wurde abgewendet, indem Ramathibodi seine Tochter Keo Lot Fa mit Fa Ngum verheiratete, dessen erste Frau die Tochter des ehemaligen Khmer-Herrschers war. Die Ankunft der siamesischen Prinzessin wurde von der alten Aristokratie von Mueang Sua mit Freude begrüßt, die von nun an auf die Unterstützung Ayutthayas im Konflikt mit der Pro-Khmer-Fraktion zählen konnte. Die Auseinandersetzungen am Hof führten 1372 zur erzwungenen Absetzung und Verbannung von Fa Ngum und eröffneten die erste ernsthafte Lan Xang-Krise, die bis Mitte des 15. Jahrhunderts andauern sollte.

Während der Regierungszeit von Ramathibodi verschärfte sich die Instabilität des chinesischen Reiches, dessen Yuan-Dynastie seit einigen Jahren Anzeichen des Zusammenbruchs aufwies und ihre Kontrolle über die Peripherie des Staates lockern musste, um mit verschiedenen Naturkatastrophen und heftigen internen Revolten fertig zu werden. Die schwerwiegendste war die des Roten Turbans, die um 1352 begann und 1368 mit dem Zusammenbruch der Yuan und der Machtübernahme durch die Ming-Dynastie (1368-1644) endete.

Nach Ramathibodis Tod erkannten die Ming-Kaiser den enormen Aufschwung Ayutthayas, das zum wichtigsten Gesprächspartner in Südostasien wurde und das im Niedergang befindliche Königreich Sukhothai ablöste.

Innenpolitik

Im Gegensatz zum Sukhothai-Königreich, in dem der Herrscher (raja) eine Vaterfigur war, die das Volk gemäß den Lehren von Gautama Buddha (genannt Dhamma) gutmütig behandelte und daher als Dhammaraja galt, übernahm Ramathibodi die in Indien und im Khmer-Reich gebräuchliche Tradition, wonach der Herrscher göttliche Vorrechte (Devaraja) hat und als solcher verehrt werden sollte. Er nahm daher den Namen Rāma an, eine Kriegergottheit und ein königlicher Prinz, der sich manifestierte, um das moralische Glück der Menschen zu verbessern, und der sowohl im Hinduismus als auch im Buddhismus als Inkarnation von Vishnu und Buddha selbst verehrt wird. Diese Beziehung zwischen König und Volk wurde in der weiteren Geschichte des Landes beibehalten, und zwar so sehr, dass sogar Rama IX, König von Thailand von 1946 bis 2016, von vielen seiner Untertanen als Gottheit verehrt wurde.

Gemäß dem traditionellen Regierungssystem, das in Südostasien viele Jahrhunderte lang als Mandala bezeichnet wurde, war Ayutthaya auch kein zentralisierter Staat. Ramathibodi gewährte den eroberten Mueangs einen großen Spielraum an Autonomie, an deren Spitze er lokale Herrscher stellte, über die er eine relative Kontrolle ausübte. Er ernannte Minister, die ihm bei der Verwaltung des Landes helfen sollten: den khun klahng für die Finanzen, den khun mueang für die Gemeinden und den khun nah für die Landwirtschaft.

Ramathibodi war sich der Stärke Ayutthayas und der Schwierigkeit, den sie umgebenden Wasserring zu durchqueren, bewusst und verzichtete auf Verteidigungsanlagen, so dass die Stadtmauer nur aus getrocknetem Lehm errichtet wurde. Die Gebäude der Stadt, einschließlich des Königspalastes, wurden aus Holz errichtet. Im Jahr 1357 wurde das Königreich von einer schweren Choleraepidemie heimgesucht.

Berühmt wurde Ramathibodi auch für das von ihm erlassene Gesetzeswerk, das auf dem im späten Nanzhao-Königreich (737 n. Chr.-902), das als eine der Wiegen der Tai-Zivilisation gilt, geltenden Kodex und auf den im alten Indien etablierten Rechtskonzepten beruhte. Abgesehen von geringfügigen Änderungen blieb sein System bis zum Ende des 19. Jahrhunderts in Kraft, als König Rama V. ein umfangreiches Paket revolutionärer neuer Vorschriften erließ. Zu den wichtigsten von Ramathibodi eingeführten Gesetzen gehörten die folgenden:

Er war ein zutiefst religiöser Herrscher, bekannte sich zum Theravada-Buddhismus und machte ihn 1360 zur Staatsreligion. Dieser Glaube hatte sich in Sukhothai während der Herrschaft von Ramkhamhaeng (1279-1298), im nördlichen Lanna-Königreich mit Mengrai (1292-1317) und in Lan Xang mit Fa Ngum (1354-1372) etabliert. Das Khmer-Reich selbst, das zuvor den Hinduismus in der Region verbreitet hatte, konvertierte dank König Indravarman III (1295-1308) zum Theravada-Buddhismus.

Ramathibodi verlieh seinem Gesetzeskodex eine Art göttliche Weisung, indem er ihn in Pali, der liturgischen Sprache dieser Religion, verfassen ließ. Er förderte seine Verbreitung, indem er Mönche aus dem Sangha des heutigen Sri Lanka, dem wichtigsten Land der Theravada-Tradition, einlud. Mit ihrer Hilfe wurden neue Mönche ausgebildet und neue Mönchsorden gegründet. Während seiner Herrschaft wurden im ganzen Land bedeutende Tempel gebaut.

Als Ramathibodi 1369 starb, entbrannte ein Konflikt um die Nachfolge zwischen seinem Sohn Ramesuan und seinem Schwager Borommaracha Chao von Uthong. Ramesuan bestieg den Thron, musste aber nach nur einem Jahr abdanken und wurde durch seinen Onkel ersetzt, der unter dem Namen Borommaracha I. der dritte Herrscher von Ayutthaya wurde. Einige Quellen berichten, dass die Abdankung friedlich erfolgte, während andere behaupten, dass ihr ein blutiger Bürgerkrieg vorausging.

Quellen

1. Ramathibodi I.
2. Ramathibodi I
3. ^ a b c d Wood, William A.R. da pag. 66 a pag. 69
4. Richard D. Cushman (Übersetzer): The Royal Chronicles of Ayutthaya. Siam Society, Bangkok 2000, S. 10. Zitiert nach David K. Wyatt: Thailand. A Short History. 2. Auflage, Silkworm Books, Chiang Mai 2004, S. 54.
5. Wyatt: Thailand. 2004, S. 54.
6. ^ Baker, Chris; Phongpaichit, Pasuk (2017). A History of Ayutthaya: Siam in the Early Modern World. Cambridge University Press. p. 43. ISBN 978-1-316-64113-2.
7. ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
8. ^ Baker, Chris; Phongpaichit, Pasuk (2017). A History of Ayutthaya: Siam in the Early Modern World. Cambridge University Press. p. 43. ISBN 978-1-316-64113-2.
9. ^ a b c d Chakrabongse, C., 1960, Lords of Life, London: Alvin Redman Limited
10. ^ "The Siam Society Lecture: A History of Ayutthaya (28 June 2017)". Youtube. Retrieved 16 December 2021.
11. Xavier Galland, Histoire de la Thaïlande, vol. 1095, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 2017 (1re éd. 1998), 128 p. (ISBN 978-2-13-048669-5), Chapitre IV : AYUTTHAYA pages 40 à 73 (page 40)
12. Michel Jacq-Hergoualc'h, Le Siam, Société d'édition Les Belles Lettres, coll. « Guide Belles Lettres des civilisations », 2004, 256 p. (ISBN 978-2-251-41023-4), ANNEXES : Repères biographiques : Rama Thibodi I (1351-1369) page 236