Zusammenfassung

Phryne (griechisch: Phrýnē, 4. Jahrhundert v. Chr.) war eine griechische Hetera aus Athen, die Heldin vieler Anekdoten antiker Schriftsteller. Aus diesem Grund wird sie manchmal als die berühmteste Hetäre des antiken Griechenlands angesehen.

Es wird angenommen, dass sie die Geliebte von Praxiteles war, dem sie für eine Skulptur der Aphrodite von Knidos und wahrscheinlich auch für mehrere andere Werke Modell stand. In zahlreichen Berichten ist von ihrer außergewöhnlichen Schönheit, ihrem Witz und ihrem Reichtum die Rede, obwohl die Zuverlässigkeit vieler dieser Berichte fraglich ist. Ein historisches Ereignis, dessen Authentizität angezweifelt wurde, war der Prozess gegen Phryne vor einem athenischen Gericht, bei dem sie der Pietätlosigkeit angeklagt war und ihr Freispruch angeblich durch eine Geste ihres Verteidigers Hyperejdes erreicht wurde, der ihre Brüste entblößte, um die Richter zu beeinflussen (höchstwahrscheinlich fand jedoch nichts dergleichen statt, und dies ist lediglich eine spätere Ausschmückung des gesamten Prozesses).

Seit der Neuzeit wird die Figur der Hetäre in der Malerei, der Bildhauerei, in literarischen und musikalischen Werken und - im 20. Jahrhundert - in der Kinematographie dargestellt.

Sie stammte aus Thessalien in Beotien. Sie war die Tochter eines gewissen Epikles und trug den Namen Mnesarete (gr. Mnēsarétē, "die, die die Tugend nicht vergisst"). Die genauen Jahre ihres Lebens sind nicht bekannt. Sie könnte um 384 geboren worden sein. In jungen Jahren, möglicherweise noch als Kind, verließ sie ihre Heimatpolis, wahrscheinlich vor deren Zerstörung durch die Thebaner im Jahr 371, obwohl es auch möglich ist, dass dies nach der Zerstörung Thessaliens geschah.

Sie landete in Athen, wo sie als Metöke lebte, zunächst in Armut. Sie soll sich durch das Sammeln von Kräutern oder den Verkauf von Kapern ernährt haben. Dann wurde sie Flötistin und bald auch Hetero. Sie wurde dann als Fryne (gr. 'Kröte') bekannt - sie wurde so genannt wegen ihres blassen (oder leicht gelblichen) Teints, auf jeden Fall ein blasserer, teurerer Teint. Es wurde auch spekuliert, dass der Grund für diesen Spitznamen ihre Körperform war.

Man sagte, sie zeichne sich durch ihre Schönheit aus und sei recht erfolgreich. Sie soll auch die Beinamen Charybda oder Sēstos ('Sieb') erhalten haben, weil ihr der Reichtum durch die Finger rann, aus denen sie die Männer 'siebte'. Die Glaubwürdigkeit der zahlreichen Anekdoten über das von ihr angehäufte Vermögen muss mit Vorsicht beurteilt werden. Sie diktierte verschiedene Preise für ihre Dienstleistungen. Antiken Quellen zufolge handelte es sich dabei mitunter um hohe Beträge, wie etwa hundert Drachmen oder zwei Stateri Gold.

Sie war wählerisch bei der Wahl ihrer Gesellschaft, bewegte sich in der intellektuellen Elite Athens und verkehrte mit Künstlern, Schriftstellern und Rednern. Zu ihren Liebhabern gehörte einer der Mitglieder des Areopags, der Redner und Politiker Hyperides. Ihre Beziehung zu ihm brachte Phryne den größten Ruhm ein, obwohl Zweifel an der Echtheit ihrer Affäre laut wurden. Es ist wahrscheinlich, dass sie ihn auf seinen Reisen nach Kleinasien begleitete und für seine Werke posierte, vor allem für die Statue der Aphrodite von Knidos - den ersten vollständigen Frauenakt in der griechischen Kunst. Obwohl die Skulptur sofort nach ihrer Entstehung bewundert wurde, mangelte es nicht an negativen Kommentaren, in denen die völlige Nacktheit der Göttin missbilligt und die Darstellung ihrer Gesichtszüge hart beurteilt wurde.

Frynes Ruhm wurde auch durch andere Werke von Praxiteles begründet, die sie verschiedenen Tempeln schenkte. Laut Pausanias und Plutarch stiftete sie Statuen beider Gottheiten und sich selbst als Priesterin der Aphrodite für das Heiligtum von Eros und Aphrodite in ihrer Heimatstadt Thespia. Andererseits stiftete sie dem Tempel von Delphi ein ebenfalls von Praxiteles gemeißeltes Bildnis ihrer selbst aus vergoldeter Bronze (möglicherweise eine Kopie des Thespischen Bildes). Sie wurde auf einer Marmorsäule mit der Inschrift "Phryne, Tochter des Epikles, Thespian" (oder "Phryne, berühmte Bewohnerin von Thespia") aufgestellt. Die Aufstellung dieser Statue zwischen den Abbildern der Könige Philipp von Makedonien und Archidamos von Sparta sorgte für einen Aufschrei. Die Wahl eines solchen Ortes wurde als ein Akt der Verehrung für sie oder als Ausdruck der Dankbarkeit für ihre Beteiligung am Werk des Praxiteles interpretiert, der die griechische Welt mit schönen Skulpturen bereicherte.

Die Episode, die als die berühmteste in ihrem Leben gilt (abgesehen davon, dass sie für eine Aphrodite-Statue posierte), war ihr Prozess in Athen, obwohl Zweifel an der Historizität dieses Prozesses geäußert wurden. Es wird jedoch davon ausgegangen, dass sie tatsächlich stattgefunden hat, da sie in einer Reihe unabhängiger Quellen aus dieser Zeit erwähnt wird, auch wenn ihr genaues Datum nicht bekannt ist - man geht davon aus, dass sie 347 oder 345, möglicherweise zwischen 350 und 340 stattfand. Fryne stand vor Gericht (wahrscheinlich vor einem Tribunal des Volksgerichtshofs) wegen Pietätlosigkeit. Dies kam angeblich dadurch zum Ausdruck, dass sie den Kult des Dionysos Pluto einführte (höchstwahrscheinlich der thrakisch-phrygische Gott Isodaites, der Dämon des Wahnsinns, obwohl es möglich ist, dass sie sich auf eine einheimische Gottheit bezog, wie der griechische Name vermuten lässt), der geheimen Charakter hatte und auf eine ausgewählte Gruppe von Menschen beschränkt war, innerhalb derer zügellose Rituale praktiziert wurden. Die Anschuldigung wurde von Euthios erhoben, der Berichten zufolge von ihr zurückgewiesen wurde oder über den Preis empört war, den sie von ihm für ihre Dienste verlangte. Ihre Verteidigung in einem Fall, in dem ihr der Tod oder die Verbannung drohte, wurde von Hyperides übernommen, und schließlich wurde Phryne freigesprochen. Seine Beteiligung an dem Prozess ist unbestritten, doch die Art und Weise, wie er mit Hilfe ihrer Schönheit ein günstiges Urteil herbeiführte, scheint eine Anekdote zu sein.

Der Vorwurf der Einführung des Isodäer-Kults hing mit der zwiespältigen Wahrnehmung neuer Kulte in Athen zusammen sowie mit der misstrauischen Haltung gegenüber allen informellen Gruppen, die sich im Geheimen versammelten. Vielleicht gab es einen zweiten, politischen Grund für die Affäre, der mit der Rivalität zwischen den antimazedonischen und den pro-mazedonischen Parteien zusammenhing. Auf der Seite der Ankläger standen Aristogeion (Gegner von Demosthenes und Hyperejdes) und Anaximenes von Lampsakos, der Verfasser der Anklagerede. Möglicherweise wurde das Verfahren gegen Hetra missbraucht, um sie des Hochverrats zu beschuldigen.

Die Statue, die Phryne in Delphi stiftete, wird mit dem Prozess in Verbindung gebracht, da ihre Herstellung auf das Jahr 345 datiert wird und sie möglicherweise ein Votum an Apollo für den erfolgreichen Abschluss des Prozesses war.

Das Datum ihres Todes ist nicht bekannt, einer Anekdote zufolge soll sie Alexander von Makedon vorgeschlagen haben, Theben im Jahr 335 wieder aufzubauen. Einigen Studien zufolge war sie im Jahr 316 noch am Leben.

Antike Literatur

Zahlreiche Anekdoten wurden von antiken Schriftstellern mit ihrer Person in Verbindung gebracht, und so wird sie manchmal als die berühmteste antike griechische Hetero angesehen, die für ihre Schönheit und ihren Glanz und ihre berühmten Liebhaber bekannt ist. Die meisten dieser Geschichten stammen nicht von Frynes Zeitgenossen und sind im Allgemeinen auch nicht wahr, obwohl sie möglicherweise auf einem früheren, gefärbten oder verzerrten Bericht beruhen. Die wichtigste Quelle für solche Informationen über sie ist die Sammlung von Biografien der Heteros, die von Athenäus zusammengestellt und seinem Werk Das Fest der Weisen beigefügt wurde. Darin sammelte er aus allen ihm bekannten Werken alle möglichen Hinweise auf diese Gruppe von Prostituierten. Die berühmtesten Anekdoten über Phryne stammen aus diesem Werk.

Die eine betrifft die Art der Verteidigung, die Hyperides während ihres Prozesses anwandte. Als er seine Verteidigungsrede, die in späteren Jahren in den Athener Rhetorikschulen hoch geschätzt wurde, beendet hatte und sich nicht sicher war, ob er die Richter überzeugt hatte, zog er Phryne einen Teil ihres Gewandes aus und entblößte ihre Brüste. Dann appellierte er, das Leben dieser Priesterin der Liebesgöttin, wie er sie nannte, zu schonen, und warnte vor einem Schuldspruch, der eine Beleidigung für Aphrodite wäre. Die verblüfften Richter, die entweder von der Schönheit der Angeklagten fasziniert waren oder sich vor dem drohenden Zorn der Göttin fürchteten, beschlossen, den Hetero freizusprechen. Nach einer anderen, von Quintilian überlieferten Version dieser Anekdote war es Phryne selbst, die weinend und händeringend um Gnade flehte und dabei ihre Brüste entblößte, entweder aus Versehen oder mit Absicht.

Eine andere der ihr gewidmeten Geschichten ist mit der Figur des Alexander von Makedonien verbunden. Hetera soll dem Herrscher vorgeschlagen haben, Theben wieder aufzubauen, was sie aus ihrem eigenen Vermögen zu finanzieren versprach. Sie stellte jedoch eine Bedingung: An den Mauern der Stadt sollte eine Tafel mit der Inschrift angebracht werden: "Was Alexander zerstörte, baute Hetra Fryne wieder auf". Es wird auch berichtet, dass sie diesen Vorschlag nicht Alexander, sondern Kassander im Jahr 316 gemacht hat. Einer anderen Anekdote zufolge soll der Philosoph Krates die Aufstellung des Bildnisses der Hetera in Delphi scharf verurteilt haben, indem er es als "ein Denkmal für die Promiskuität der Hellenen" bezeichnete.

Neben diesen populärsten Geschichten zitierten Athenäus und andere antike Autoren eine Reihe weiterer Erzählungen, von denen einige die Intelligenz und den Witz der Hethiterin - insbesondere ihre Vorliebe für Wortspiele - sowie ihre Bescheidenheit im Alltag illustrieren sollten. Diesen Berichten zufolge benutzte Fryne nie öffentliche Bäder und lief in knapper Kleidung durch die Straßen. Nur bei den Eleusinischen Mysterien oder beim Fest des Poseidon, bei dem sie nackt im Meer badete, entblößte sie sich vor der allgemeinen Bevölkerung Athens. Dieses Verhalten wurde als Ausdruck der Frömmigkeit, der rituellen Reinigung oder des Wunsches, die Geburt der Aphrodite vor den Athenern darzustellen, erklärt. Es wurde auch erzählt, dass sie nie Lippenstift benutzte, was besonders gut ankam. Einmal bot sie den anderen Heteros während eines Festes an, ihre Lippen in Wasser zu tauchen, was sie ihnen gegenüber vorteilhafter erscheinen ließ, da sie alle schmutzig wurden.

Eine andere, von Pausanias überlieferte Anekdote handelt von einer Eros-Statue, die den Thespiern angeboten wurde. Der Sockel war mit einem Epigramm verziert, das Praxiteles als Schöpfer und Phryne als Stifterin nennt. Sie erhielt diese Skulptur von dem Künstler durch eine List. Nach zahlreichen Anfragen versprach der Bildhauer, eines seiner erfolgreichsten Werke zu spenden, verriet aber nicht, welches er konkret im Sinn hatte. Während er die Nacht im Haus des Hethiters verbrachte, erschien ein Diener und teilte ihm mit, dass das Haus und das Atelier des Praxiteles abgebrannt seien - die meisten der dort versammelten Statuen seien zerstört worden. Der Künstler drückte daraufhin die Hoffnung aus, dass zumindest die Skulpturen des Satyrs und des Eros überlebt hätten und lüftete sein Geheimnis. Fryne gab daraufhin zu, diesen Trick angewandt zu haben - denn in Wirklichkeit hatte es kein Feuer gegeben - und wünschte ein Bildnis des Liebesgottes zu erhalten, das sie dann dem Tempel opferte.

Es wurde auch von einer Situation berichtet, in der ihr jemand eine kleine Menge Wein anbot und sie darauf hinwies, dass es sich um ein zehn Jahre altes Getränk handelte. Daraufhin wurde ihm gesagt, dass der Wein für dieses Alter sehr klein sei. Diogenes Laertios hingegen berichtet in seinem Werk Leben und Ansichten berühmter Philosophen von einem gewissen Fryne. Sie sollte eine Wette eingehen, um den Philosophen Xenokrates von Chalkedon zu verführen. Sie ging nachts zu ihm und flehte ihn an, sie unter seinem Dach aufzunehmen, da sie ihr Hab und Gut verloren habe und nirgendwo anders hin könne. Xenokrates stimmte zu und machte Platz für sie in seinem Bett, denn er hatte nur eines in seinem Haushalt. Als Phryne am Morgen zurückkehrte, musste sie ihre Niederlage eingestehen - der Philosoph war ihren Reizen nicht erlegen, was sie damit kommentierte, dass sie nicht von ihrem Mann (gr. ap'andros), sondern von einer Statue (ap'adriantos) zurückgekehrt sei.

Anekdoten über Fryne wurden von Alkifron in seiner fiktiven Sammlung von Heterokorrespondenz aufgegriffen. Drei Briefe, die sie betreffen, erscheinen dort. Die erste, angeblich von ihr geschriebene, war an Praxiteles gerichtet und betraf seine Skulptur der Aphrodite in Thespias. Die nächsten beiden sollen aus der Hand von Hera Bakchis stammen. In der einen dankt sie Hyperides für seine erfolgreiche Verteidigung von Phryne, in der anderen, an Phryne selbst gerichtet, kommentiert sie die Situation nach dem Prozess.

Eine ganze Reihe dieser und anderer Geschichten deuten auf ihre Beliebtheit hin, obwohl sie zu ihrer Zeit bei den Athenern wahrscheinlich nicht so sehr in Ehren gehalten wurde (wie die Anekdote über Crates bezeugen mag) wie andere Heteros. Es ist möglich, dass die Botschaften ursprünglich einen ihr gegenüber ungünstigen Ton hatten (z. B. sollten sie ihre Raubgier betonen, wie es bei der Geschichte über den Erwerb der Eros-Statue oder der Bemerkung über das kleine Weingeschenk der Fall gewesen sein könnte), aber dies ging verloren, als sie aus dem Kontext des Gesamtwerks herausgenommen wurden, aus dem Athenäus und andere Autoren sie entnommen hatten. Außerdem waren die Eigenschaften, die sie in den Anekdoten zeigt - Schönheit, Raffinesse, Witz, gute Manieren - nicht die Ausnahme, sondern konventionelle Eigenschaften, die Männer von dieser Gruppe von Prostituierten erwarteten. Als sie mit Aspasia verglichen wurde, hieß es, sie sei nicht so intelligent wie sie.

Die Glaubwürdigkeit vieler der Anekdoten scheint gering. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Situation mit der Entblößung von Frynes Brüsten während des Prozesses nie stattgefunden hat. In keiner der zeitgenössischen Quellen zu Hyperides wird ein solcher Vorfall erwähnt. Von besonderer Bedeutung ist das Fehlen jeglicher Erwähnung des Themas bei dem ansonsten gut informierten Komödianten Posidippos, von dem man annimmt, dass er es sicher nicht versäumt hätte, einen solchen Vorfall zu erwähnen, wenn er tatsächlich stattgefunden hätte. Stattdessen erwähnt er nur, dass Fryne die Richter um Gnade bat, sie beklagte und sie bei den Händen nahm.

Auch die Geschichte mit dem Vorschlag, Theben wieder aufzubauen, die von ihrem Reichtum, ihrer Großzügigkeit, ihrem Wunsch nach Öffentlichkeit oder ihrem hohen Selbstwertgefühl auch im hohen Alter zeugen soll, hat nichts mit der Realität zu tun, zumal ihre Familie Thespians sehr unter Theben gelitten hat. Vielleicht wurde die Anekdote von Athenäus aus einer Komödie entnommen, die Phrynes Absichten ironisch darstellte.

Es wurde auch bezweifelt, ob alle oben genannten Anekdoten mit einer einzigen Hetäre namens Fryne in Verbindung gebracht werden können, oder ob sie mehreren Frauen zugeschrieben werden sollten, die unter diesem Namen, aber mit unterschiedlichen Spitznamen auftreten - Thespian, Sieve, Klausigelōs ("Lachen durch Tränen"), Saperdion ("Sardelle", "Krokodilfisch"). Heutzutage ist es schwierig zu klären, ob ein zweiter Hetero (oder sogar mehrere) einen solchen Ruhm erlangt haben könnte, und meistens wird die Heldin des Prozesses mit Praxiteles' Modell identifiziert.

Antike Kunst

Phryne posierte für Praxiteles mit einer Statue der Aphrodite von Knidia, die aus zahlreichen antiken Kopien bekannt ist, da dieses Werk nicht im Original erhalten ist. Die Mehrzahl der antiken Berichte stimmt darin überein, mit Ausnahme einzelner Autoren. Moderne Kunsthistoriker haben sich mit der Frage beschäftigt, ob die berühmte Skulptur dem tatsächlichen Aussehen dieser Frau entsprach. Einigen Quellen zufolge war das Modell klein und dunkelhaarig, was für einige Gelehrte ein Argument dafür war, die Tradition des Posierens abzulehnen, während andere darauf hinwiesen, dass der Künstler sein Werk auf der Grundlage des Aussehens mehrerer Frauen geschaffen haben könnte. Diese Frage ist weithin diskutiert worden. Es wird jedoch allgemein angenommen, dass Fryne das Modell des Bildhauers war, was durch den individualisierten Charakter der Köpfe der Statuen, die idealisiert, aber nicht ideal sind, bestätigt werden soll. Darüber hinaus war eine solche Identifizierung von sterblichen Frauen mit Gottheiten in der antiken Welt nicht völlig unüblich, und in der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts v. Chr. galt sie nicht nur für Mitglieder königlicher Familien, sondern auch für Heterofrauen. Da Phryne die Geliebte von Praxiteles war, war ihre Wahl als Modell vielleicht nicht nur auf ihre Schönheit zurückzuführen, sondern auch auf die Zuneigung, die der Künstler ihr entgegenbrachte.

Wahrscheinlich beschränkte sich Frynes Beteiligung an seinem Werk nicht nur auf dieses Werk und die Statuen, die sie darstellen und als Geschenke an die Tempel bekannt sind. Es ist möglich, dass sie für ihn auch für eine Aphrodite-Statue posierte, die dem Heiligtum in Thespia gestiftet wurde. Die Skulptur der Aphrodite von Arles, deren Gesichtszüge eine Ähnlichkeit mit dem Werk für Knidos verraten, wird als römische Kopie angesehen. Der Unterschied in den Figuren der Göttin wurde mit der Annahme erklärt, dass die Hethiterin auf dem ersten Werk noch als junge Frau dargestellt war, während sie auf dem zweiten Werk bereits reif war.

Eine Ähnlichkeit mit den Gesichtszügen dieser Werke ist auch in den Marmorfragmenten der als Kopf von Arles und Kopf von Athen bekannten Skulpturen zu erkennen, bei denen es sich vermutlich um die Überreste einer Kopie der Phryne-Statue für Delphi handelt, ein Werk, das in der Antike ebenfalls sehr berühmt gewesen zu sein scheint und gelegentlich reproduziert wurde. Es ist auch wahrscheinlich, dass die Überreste einer weiteren Kopie dieser Skulptur in Ostia entdeckt wurden.

Möglicherweise beeinflusste der Abschied von Phryne das weitere Schaffen von Praxiteles, der nach der Aphrodite von Knidos keine Skulpturen von solch sinnlichen, nackten Göttinnen mehr schuf.

Außerdem soll die Hethiterin für den Maler Apelles für sein Gemälde Aphrodite Anadiome posiert haben, das die Göttin im Bad zeigt, wie sie ihr Haar durchdrückt. Offenbar wurde der Künstler durch den Anblick der nackten Phryne, die aus dem Meer auftaucht, zu dieser Darstellung inspiriert. Dies kann nicht überprüft werden, da das Werk nicht erhalten geblieben ist. Außerdem schrieben antike Autoren ihre Pose fast allen berühmten Darstellungen der Göttin zu. Außerdem sind auf einigen Gemälden aus Pompeji Szenen aus dem Leben von Fryne abgebildet.

Aus der Neuzeit

Die Figur der Fryne ist in den Werken verschiedener Künstler seit der Neuzeit aufgetaucht, inspiriert durch einige der zahlreichen Anekdoten über sie.

In der Malerei sind zwei Ölgemälde von Angelika Kauffmann aus dem 18. Jahrhundert - 1794 - Beispiele für dieses Phänomen: Prakstyteles zeigt Fryne seine Skulptur des Eros und Fryne verführt Xenokrates. Auf beiden Gemälden ist sie in neoklassischer Manier dargestellt. Auf dem ersten Bild ist sie ein bescheidenes Mädchen, während sie auf dem zweiten Bild mit ihren Augen und ihrer Haltung eine aufreizende Frau ist. William Turner hingegen schuf in einem Gemälde von 1838 seine Version der Geschichte des hethitischen Bades, die er mit einer Anekdote über den Streit zwischen Demosthenes und Aischylos verband. Die berühmte Griechin erscheint darauf in einer knappen Tunika, aber die ganze antike Anekdote spielt eine untergeordnete Rolle - das Hauptaugenmerk auf dieser Leinwand gilt der Natur, einer Landschaft mit stattlichen Bäumen und einem sonnendurchfluteten Himmel.

Im Laufe des 19. Jahrhunderts wurde die Figur des Fryne zu einem häufigen Motiv in der französischen Malerei. Es wurde 1850 von Gustave Boulanger aufgegriffen, während Jean Léon Gérômes Gemälde Fryne vor dem Areopag von 1861 als das berühmteste Beispiel für die Verwendung dieses Motivs gilt, auch wenn es manchmal kritisiert wird. Der Künstler ging über die Wiedergabe der antiken Anekdote hinaus, denn in seiner Vision entblößt Hyperides vor den staunenden Richtern nicht nur die Brüste der Hethiterin, sondern ihren ganzen Körper, während sie selbst ihr Gesicht bedeckt. Die Freiheitsfigur auf dem Gemälde von Eugène Delacroix hingegen wurde von unliebsamen Kritikern als eine bizarre Mischung aus Fryne, dem Hausierer und der Göttin der Freiheit beschrieben.

In Anlehnung an die Geschichte vom Meeresbad der Griechin präsentierte Henryk Siemiradzki 1889 ein Gemälde von Fryne beim Fest des Meeresgottes Poseidon in Eleusis, das ihn sehr berühmt machte. Zu den anderen Malern, die Gemälde mit Anspielungen auf die Figur der antiken Hetäre schufen, gehört Artur Grottger (Fryne, 1867). Dieses Thema wurde auch im 20. Jahrhundert aufgegriffen.

Auch Bildhauer schufen Werke, die sich auf ihre Figur bezogen, so zum Beispiel James Pradier, der seine Fryne 1845 auf dem Pariser Salon präsentierte. Francesco Barzaghis Skulptur war ein Erfolg auf der Weltausstellung von 1867, während Percival Ball der Autor des Flachreliefs Fryne vor Prakstyteles (1900) war, das von der Art Gallery of New South Wales in Australien in Auftrag gegeben wurde.

Eine Anspielung auf die malerischen Visionen des Hetas findet sich auch im Werk des italienischen Cartoonisten (und Drehbuchautors) Milo Manara, der in seinem Buch (The Model, 2002), das Geschichten über verschiedene Modelle berühmter Künstler enthält, eine Anekdote über den Prozess erzählt und eine Illustration zu einem Gemälde von Gérôme zeigt.

Die Figur des Fryne wurde zum Gegenstand literarischer und musikalischer Werke. Lev Mejs Gedicht über sie aus dem Jahr 1855 beeinflusste die endgültige Form von Siemiradzkis Leinwand. Charles Baudelaire verwendet Frynes Namen in Lesbos, während Rainer Maria Rilke in seinem Gedicht Die Flamingos auf sein Werk und die Figur der Hetäre Bezug nimmt. Andererseits veröffentlichte der polnische Schriftsteller Witold Jabłoński 2008 seinen Roman Fryne der Hetter, in dem er sie zur Hauptfigur und gleichzeitig zum Erzähler machte.

Ein Gedicht über Fryne mit dem Titel O Fryne sacrificial ballad wurde von Joanna Kulmowa geschrieben.

1893 führte Camille Saint-Saëns in Paris seine komische Oper Phryné auf, die er für die berühmte Sopranistin Sibyl Anderson komponiert hatte. In diesem zweiaktigen, heiteren und witzigen Werk wird die Geschichte eines Onkels und eines Neffen erzählt, die um die Zuneigung von Phryné wetteifern. Das Stück erfreute sich großer Beliebtheit - es wurde einhundertzehn Mal aufgeführt.

Die Figur der Heta wurde von Adorée Villany inspiriert, einer französischen Tänzerin, die zu Beginn des 20. Eine ihrer Tanzdarbietungen, die mit einem raffinierten Striptease verbunden war, wurde "Dance of Fryne" genannt.

Auch das Kino interessierte sich für den antiken Hetero. In Alessandro Blasettis Film "Alte Zeiten" (Altri tempi) aus dem Jahr 1952 wurde ein Bezug zu ihrem Prozess hergestellt. Die letzte Folge, die auf einer Kurzgeschichte von Edoardo Scarfoglio (aus dem Jahr 1884) basiert, erzählt die Geschichte einer Frau namens Mariantonia (gespielt von Gina Lollobrigida) aus einem Dorf in den Abruzzen, die beschuldigt wird, ihren Mann und ihre Schwiegermutter vergiftet zu haben. Im Verlauf des Prozesses bezieht sich der Anwalt sowohl mit Worten als auch mit Gesten direkt auf Fryne, indem er seinen Mandanten in einen Mantel hüllt, den er ihm einmal wie in einem Gemälde von Gérôme schnell wieder abnimmt.

Im Jahr 1953 wurde der italienische Film Frine, cortigiana d'Oriente unter der Regie von Mario Bonnard gedreht, in dem Elena Kleus die Titelrolle spielte. In diesem Kostümfilm wurde Frine als Adeliger dargestellt, der aus Beotia fliehen musste. In Athen erwarb sie als Hethiterin ein großes Vermögen, von dem sie einen Teil zur Unterstützung der aus dem zerstörten Theben Vertriebenen verwendete. Sie schlug auch vor, die Stadt wieder aufzubauen. Als die Behörden diese Idee jedoch ablehnten, versuchte sie, das Volk dafür zu gewinnen, indem sie sich bei Ritualen in Eleusis als Priesterin der Aphrodite ausgab, was jedoch mit ihrer Gefangennahme und ihrem Prozess endete. Von Hyperides verteidigt, verließ sie mit ihm Athen und begann ein neues Leben. Der Film, der nicht fehlerfrei ist, basiert zum Teil auf alten, ihr gewidmeten Berichten.

Eine Anspielung auf die Person Fryne findet sich auch in dem Film Doctor Popaul (Trappola per un lupo) von Claude Chabrol aus dem Jahr 1972, in dem eine der Hauptfiguren, gespielt von Laura Antonelli, in einer peinlichen Situation ihr Gesicht mit einer Geste wie in einem Gemälde von Gérôme bedeckt.

Quellen

1. Phryne
2. Fryne
3. Nie była jedyną heterą noszącą taki przydomek, określenia odnoszące się do zwierząt był dość powszechne wśród nich, Reinsberg 1998 ↓, s. 120; Kucharski 2016 ↓, s. 354. Ponadto wiadomo, iż młode hetery przyjmowały jako pseudonimy imiona tych bardziej znanych, Borowska 1995 ↓, s. 101–102.
4. Adolf Furtwängler poruszając problematykę osoby innego rzeźbiarza Kefisodotosa, uznał go za starszego brata Praksytelesa, który również miał romansować z Fryne. Większość historyków sztuki zidentyfikowała go jednak jako ojca Praksytelesa, Bernhard 1992 ↓, s. 232–233.
5. ^ a b c d Cavallini, Frine tra storia e aneddotica, p. 133.
6. ^ Ateneo, XIII, 591 C.
7. ^ a b c d Plutarco, De Pythiae oraculis, 401 A.
8. ^ a b c Ateneo, XIII, 591 E.
9. a b c Havelock, Christine Mitchell (2010). The Aphrodite of Knidos and Her Successors: A Historical Review of the Female Nude in Greek Art. Ann Arbor: The University of Michigan Press. p. 43. ISBN 978-0-472-03277-8.
10. Stylianou, P. J. (1998). A Historical Commentary on Diodorus Siculus, Book 15. New York: Oxford University Press. p. 367. ISBN 978-0-19-815239-2.
11. Моралии (Плутарх), 14
12. Havelock, Christine Mitchell. The Aphrodite of Knidos and Her Successors: A Historical Review of the Female Nude in Greek Art. — Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2010. — С. 43. — ISBN 978-0-472-03277-8.
13. Каллистрат, «О куртизанках», Афиней, XIII, стр. 591c.
14. Dillon, Matthew. Women and Girls in Classical Greek Religion. — 2002. — С. 195.