Zusammenfassung

Lybne Dyngyl (ዳዊት, Dauit, Thronname Ueneg Seged, bedeutet in Gyyz und Harari derjenige, vor dem sich die Löwen verbeugen) (geboren um 1497 in Debre Dammo - gestorben am 2. September 1540 in der Nähe von Debre Dammo) war von 1508 bis 1540 Kaiser von Äthiopien und stammte aus der salomonischen Dynastie.

Lybne Dyngyl übernahm die Herrschaft nach dem Tod seines Vaters, Kaiser Naoda, der am 2. August 1508 eintrat. Als Lybne Dyngyl acht Jahre alt war und erfuhr, dass er seine nächsten Jahre auf dem Berg Amba Gyszien verbringen würde, wo die Mitglieder der kaiserlichen Familie traditionell gefangen gehalten wurden, soll er in Tränen ausgebrochen sein, was Naod dazu bewogen haben soll, diesen Brauch aufzuheben. So konnte Lybne Dyngyl schnell die Nachfolge seines Vaters antreten, doch war seine Macht zunächst nur nominell. In den ersten Jahren wurde er in seinem Namen von Kaiserin Helena, seiner Mutter Naod Mogesa und dem Negasch von Godjam Uesen Seged regiert. Um 1516 griff der Emir des Sultanats Adal Mahfuz die Grenzgebiete Äthiopiens an. Trotz der Feuerwaffen, die die Türken den Muslimen zur Verfügung stellten, konnte Lybne Dyngyl den Sieg über Mahfuz erringen. Die Schlacht wurde durch einen Zweikampf zwischen dem Mönch Gebre Yndryjas und Muhfuz selbst entschieden, bei dem letzterer den Tod fand. Die Armeen der Feinde Äthiopiens wurden in den Adal zurückgetrieben, was später der letzte Sieg der Äthiopier für mehrere Jahrzehnte sein sollte. Der junge Kaiser, der die Warnungen der Mönche nicht beachtete, führte anfangs ein sorgloses Leben, lebte mit Konkubinen zusammen, nahm den Brauch des Tabakrauchens an und veranstaltete Ritterturniere.

Während der Herrschaft von Lybne Dyngyla fanden die ersten Kontakte zwischen Äthiopien und europäischen Ländern statt. Die Initiatorin dieser Idee war Kaiserin Helena. Im Jahr 1509 oder 1510 schickte sie einen Gesandten armenischer Herkunft namens Matthäus an den Hof des Königreichs Portugal. Mit Hilfe der portugiesischen Flotte wollte Helena das muslimische Sultanat an der Küste des Roten Meeres erobern. Zu Helenas Plänen gehörte auch der Zusammenschluss der salomonischen Dynastie mit der Herrscherfamilie von Portugal. 1518 entsandte König Manuel I., der Glückliche von Portugal, in Absprache mit Papst Leo X. eine diplomatische Mission. Die Gesandten trafen 1520 mit Lybne Dyngyle zusammen, aber der Kaiser war über ihre Ankunft nicht erfreut, da er sich eher militärische Unterstützung erhofft hatte. Er war wahrscheinlich nicht so begeistert von der Zusammenarbeit mit Europa in einer möglichen Koalition gegen die Muslime wie Helena. Nach sechs Jahren kehrte die portugiesische diplomatische Mission mit einer goldenen Krone für Johannes III. den Guten und Papst Clemens VII. nach Europa zurück. Zusammen mit den portugiesischen Gesandten segelten auch die äthiopischen Gesandten des Kaisers nach Europa. Die Mission scheiterte, da keine der beiden Seiten etwas unternahm. Lybne Dyngyl misst der Hilfe der Europäer keine große Bedeutung bei, zu sehr vertraut er auf seine eigene Stärke. Er glaubte, dass Gold, äthiopische militärische Unterstützung vom Festland aus und die Duldung der Einnahme einiger Häfen am Roten Meer einen angemessenen Preis für die Entsendung der portugiesischen Flotte darstellten. Die Ansichten des Kaisers sollten erst fünfzehn Jahre später durch die Beinahe-Vernichtung des Landes revidiert werden.

Erste Kämpfe

Die guten Beziehungen zwischen Äthiopien und Adal, die mehrere Jahre andauerten, endeten, als das Sultanat von dem militärischen Befehlshaber Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi angeführt wurde, der in äthiopischen Quellen wegen seiner Linkshändigkeit als Imam Graniem bezeichnet wird. Er tötete den herrschenden Sultan und setzte seinen eigenen Marionettenherrscher ein. Der Imam brach die friedlichen Beziehungen zum Kaiserreich ab und begann, eine Armee gegen das Reich aufzustellen. Lybne Dyngyl, der den Bewegungen des Feindes zuvorkommen wollte, schickte seine Truppen um 1525 an die Grenze zu Adal, wurde aber besiegt. Eine 1526 oder 1527 entsandte Expedition unter der Leitung des Schwagers des Kaisers und des Rasa-Häuptlings Degelhan endete ähnlich. Nach einer sechstägigen Schlacht verlor Degelhal. Nach zwei Siegen ging der Imam Grań in die Offensive und organisierte eine Plünderungsexpedition in die äthiopische Provinz Ifat. Drei Korps muslimischer Truppen plünderten Ifat und kehrten mit erbeutetem Vieh und Sklaven nach Adal zurück. Doch auch dieses Mal zogen sich die Muslime unter der Führung von Grania aus Äthiopien zurück. Ihre Taktik sollte sich unter dem Einfluss von Granias politischen Ambitionen bald ändern.

Der Beginn eines heiligen Krieges

Mit der Zeit begann der Imam Grań, die benachbarten barbarischen Völker zum "Heiligen Krieg" oder Dschihad gegen Äthiopien aufzurufen. Vertreter von Nomadenstämmen aus den Gebieten des heutigen Somalia und der Afaren folgten dem Ruf des Herrschers. Die mächtige Armee von Grania überquerte den Fluss Auash und marschierte in Richtung des Dorfes Baduka, wo der Kaiser seine Residenz hatte. Als Lybne Dyngyl von den Plänen des Feindes erfuhr, sammelte er Truppen aus ganz Äthiopien. Die erste Schlacht fand am Fluss Semerma statt, wo die zahlreichere und besser ausgebildete reguläre kaiserliche Armee gegen die Muslime kämpfte, die sich dem Befehl von Lybne Dyngyl widersetzten. Trotz des Vorteils, der sich aus der Teilnahme der Somalier an der Seite Imam Granias ergab, die an regelmäßige Schlachten nicht gewöhnt waren und sich vor allem auf Beutezüge verlegten, erlitt die Armee des Kaisers eine Niederlage. Die nächste Schlacht fand im Februar oder März 1529 bei Szynbura Kurie statt, wo Imam Grania erneut den Sieg davontrug. Nachdem die muslimischen Truppen wieder zu Kräften gekommen waren, begaben sie sich im Juni desselben Jahres auf eine Plünderungsexpedition in die Provinzen Deuaro und Bali, bei der sich einige Adlige nicht einmal wehrten, als sie das Versprechen erhielten, von den Angreifern verschont zu werden.

Granias Expedition tief nach Äthiopien

Zwei Monate nach dieser Expedition sammelte Imam Grań neue Truppen und griff Äthiopien erneut an, diesmal mit Hilfe einer kleinen Menge an Artillerie. Er hatte sieben Waffen in seinem Besitz. Eines der Ziele der neuen Kampagne sollte die Kirche von Antiochia sein. Die Schlacht um diese Stadt im Jahr 1531 endete mit einer weiteren Niederlage für die Armee von Lybne Dyngyla. Die Niederlage wurde weitgehend durch die Artillerie entschieden. Als der Kaiser vom Ausgang des Kampfes in Antiochia erfuhr, organisierte er ein weiteres Heer von mindestens zehntausend Mann. Die neuen Truppen unter dem Kommando des Rasa Tekle Ijesus sollten den Feind von hinten überraschen, aber Grań wusste von diesen Plänen und überraschte Tekle Ijesus selbst und besiegte ihn in der Schlacht von Ajfer. Bei der Navigation durch das schwierige und bergige Gelände Äthiopiens wurde der Imam von gut informierten Führern unterstützt. Nach den erlittenen Niederlagen zog sich Lybne Dyngyl zurück und beschloss, die Schlacht aufgrund der erlittenen Verluste nicht an den Imam zu übergeben. Der ehemalige Regent von Äthiopien, Uesen Seged, der große Autorität genoss, übernahm vom Kaiser das Kommando über den Krieg. Als Uesen Seged nach der Niederlage gegen die Muslime starb, brach die Moral in Äthiopien zusammen und viele Regionen traten zum Islam über.

Die Flucht von Lybne Dyngyla in den Norden

Mitte 1531 verließ der Kaiser die von Invasoren verwüstete Provinz Shehua, ließ seinen ältesten Sohn Jacob an seiner Stelle zurück und flüchtete in die Hochgebirgsregion von Biet-Amhara, die eine schwer zu erobernde Festung war. Lybne Dyngyl selbst besetzte die Berghänge am Uesil-Pass mit Truppen. Imam Grań beschloss, die kaiserlichen Stellungen in den Bergen anzugreifen. Der Uesil-Pass wurde am einundzwanzigsten Oktober 1531 erobert. Während des Pogroms verließ der Kaiser seine überlebenden Soldaten und floh in Richtung des Flusses Beszyllo. Einer der Befehlshaber der muslimischen Armee, der Gerad von Ahmush, machte sich auf die Suche nach dem Kaiser, konnte ihn aber nicht gefangen nehmen. Anschließend griff er den Berg Amba Gyszien an, wurde gefangen genommen und enthauptet. Die Muslime mussten die Belagerung von Amba Gyszien aufgeben. Imam Grań machte sich auf den Weg zum Hajk-See, angelockt von den Reichtümern, die er im Kloster Debre Ygziabher fand. Die Mönche erklärten sich bereit, alle Reichtümer an Grani zu übergeben, wenn sie dafür die Kirchengebäude verschonen würden. Bis 1533 waren die einzigen Gebiete, die nicht von den Muslimen kontrolliert wurden, Godjam, Tigraj und Begiemdyr. Im April desselben Jahres zog der Imam an der Spitze seiner Truppen nach Norden und durchquerte die Provinz Lasta, wobei er die Stadt Aksum einnahm, und in Semien und Uegera traten die judaisierenden Felaschas auf die Seite der Muslime über. Später verfolgte Grań Lybne Dyngyla, der sich jedoch der Verfolgung entzog. Im März 1534 griffen die Muslime Begiemdyr an.

Die letzten Jahre des Kaisers

Das Reich stand kurz vor dem Untergang, und so wandte sich Lybne Dyngyl an Portugal, um bewaffnete Unterstützung zu erhalten. Im Jahr 1535 schickte er einen europäischen Gesandten aus Venedig, John Bermudez, nach Rom. Im Jahr 1536 oder 1537 eroberte Imam Grań zunächst Begiemdyr und dann Godjam vollständig. Im Jahr 1538 schlug er Lybne Dyngyl den Frieden vor und vereinigte die verfeindeten Dynastien durch Heirat, doch der Kaiser lehnte ab. Der äthiopische Herrscher erlitt weitere Niederlagen. Am siebten Mai 1538 wurde sein Sohn Victor getötet und dreizehn Tage später wurde sein zweiter Sohn Minas gefangen genommen. Ein Jahr später errang Lybne Dyngyl endlich einen Sieg in einem seiner Kämpfe. Im Januar 1540 nahmen die Muslime Amba Gyszien aufgrund eines Verrats gefangen. Am zweiten September desselben Jahres wurde Lybne Dyngyl in einer Schlacht in der Nähe des Berges Debre Dammo getötet, wo er geboren wurde und wo sich ein bedeutendes äthiopisches Kloster aus dem sechsten Jahrhundert befindet. Nach dem Tod des Kaisers übernahm sein junger Sohn aus der Ehe mit der Kaiserin Seble Uengiel, Claudius, den Thron von Äthiopien. Mit dem Beginn der Herrschaft von Claudius begann sich das Reich langsam von seinem Niedergang zu erholen, da er mehr Unterstützung im Volk genoss als sein Vater. Lybne Dyngyl selbst erlebte die Befreiung durch die Europäer nicht mehr, denn die Hilfe in Form von Christoph da Gamas vierhundert Musketieren kam erst 1541.

Der portugiesische Missionar Francisco Álvares beschrieb das Aussehen des Kaisers wie folgt:

Noch im 16. Jahrhundert glaubten die Europäer an die Existenz eines reichen, überseeischen christlichen Königreichs des legendären Priesters Johannes. Nach einer Version der Legende sollte dieses Land Äthiopien sein.

Quellen

1. David II. (Äthiopien)
2. Lybne Dyngyl
3. Andrzej Bartnicki, Joanna Mantel Niećko: Historia Etiopii. Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1971, s. 101.
4. Andrzej Bartnicki, Joanna Mantel Niećko: Historia Etiopii. Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1971, s. 106.
5. Andrzej Bartnicki, Joanna Mantel Niećko: Historia Etiopii. Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1971, s. 116.
6. Publicada também em inglês:The Prester John of the Indies translated by C.F. Beckingham and G.W.B. Huntingford (Cambridge: Hakluyt Society, 1961).
7. Paul B. Henze, Layers of Time, A History of Ethiopia (Nova Iorque: Palgrave, 2000), p. 85.
8. ^ Pankhurst, Richard (2009). "Barara, the Royal City of 15th and Early 16th Century (Ethiopia). Medieval and Other Early Settlements Between Wechecha Range and Mt Yerer". Annales d'Éthiopie. 24 (1): 209–249. doi:10.3406/ethio.2009.1394.
9. ^ Encyclopedia of Christianity in the Global South. Rowman & Littlefield. June 2018. p. 266. ISBN 9781442271579.
10. Francisco Álvares, Baron Henry Edward John Stanley Stanley, Narrative of the Portuguese Embassy to Abyssinia During the Years 1520-1527, Ayer Publishing, 1970, 434 p. (ISBN 978-0-8337-0053-7, lire en ligne)
11. Jean Doresse, Au pays de la reine de Saba : l'Éthiopie, antique et moderne, vol. A. Guillot, 1956 (lire en ligne)