Zusammenfassung

Cuauhtémoc (Mexiko-Tenochtitlan, 1496-Hibueras, 1525), den spanischen Konquistadoren als Guatemuz bekannt, war der letzte mexikanische tlatoani von Mexiko-Tenochtitlan. Er übernahm die Macht im Jahr 1520, ein Jahr vor der Einnahme Tenochtitlans durch Hernán Cortés und seine Truppen.

Der Name Cuauhtémoc bedeutet wörtlich "absteigender (landender) Adler" (Nahuatl: cuāuh(-tli) "Adler", temōhuiā "absteigen", -oc PROGRESSIV). Die Ehrenform von Cuauhtémoc ist Cuauhtemoctzin (die Nachsilbe -tzin wird verwendet, um eine Würde zu bezeichnen, ähnlich wie "Don" oder "Señor" im Spanischen).

Cuauhtémoc, Sohn von Ahuízotl und Cousin von Moctezuma Xocoyotzin und Tecuichpo (Nahuatl: "Baumwollflocke"), als letzterer an die Macht kam. Als er an die Macht kam, waren die Konquistadoren bereits aus Tenochtitlan vertrieben worden, aber die Stadt war durch Hungersnot, Pocken und Trinkwassermangel verwüstet. Cuauhtémoc kam zu dieser Zeit als tlakatekohtli (Waffenchef) des Widerstands gegen die Konquistadoren an, da er als militärischer Anführer der Mexica seit dem Tod von Moctezuma vor der von den Spaniern so genannten "Noche Triste" (Traurige Nacht) gilt.

Nach dem Tod von Cuitláhuac wurde Cuauhtémoc im Juli 1521, während Izcalli, dem letzten Monat des Jahres "2 tecpatl", zum Huey Tlatoani gewählt.

Cuauhtémoc machte sich daran, die mexikanische Armee zu reorganisieren, die Stadt wieder aufzubauen und sie für den Krieg gegen die Spanier zu befestigen, von denen er annahm, dass sie zurückkehren würden, um die Mexica zu bekämpfen. Er schickte Botschafter in alle Städte und bat um Verbündete, senkte die Abgaben und schaffte sie bei einigen sogar ab.

Die Spanier kehrten ein Jahr nach ihrer Vertreibung zurück und brachten ein Kontingent von mehr als 100.000 einheimischen Verbündeten mit, die meisten von ihnen Tlaxcalans, die seit jeher Feinde der Mexica waren.

Nachdem er Tenochtitlán 90 Tage lang belagert hatte, nahmen ihn die Spanier unter dem Kommando von Hernán Cortés am 13. August 1521 in Tlatelolco gefangen.

Laut Bernal Díaz del Castillo in seiner Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España wurde Cuauhtémoc gefangen genommen. Das Kanu, mit dem er, seine Familie und seine engsten Krieger aus Tenochtitlan flohen, wurde von einer spanischen Brigantine überholt, die von García Holguín gesteuert wurde. Cuauhtémoc verlangte, zu "Malinche" (wie die Mexica Cortés nannten, eine patronymische Bezeichnung für Malintzin oder Doña Marina, seine indigene Übersetzerin) gebracht zu werden.

Als er einmal in seiner Gegenwart auf den Dolch zeigte, den der Eroberer an seinem Gürtel trug, forderte er ihn auf, ihn damit zu töten, denn da er seine Stadt und seine Vasallen nicht verteidigen konnte, zog er es vor, durch die Hand des Eindringlings zu sterben. Bei den mexikanischen Kriegern, wie auch bei Cuauhtémoc selbst, ging man davon aus, dass der Besiegte und vom Feind Gefangene akzeptieren musste, als Opfer für die Götter zu sterben, um seine endgültige Bestimmung, die Sonne auf ihrer täglichen Reise zu begleiten, zu erreichen, so dass Cuauhtémocs Bitte an Cortés möglicherweise nicht einfach eine Bitte um Hinrichtung war, sondern die Interpretation der Tatsache durch die europäischen Chronisten, die die Ehrenregeln der indigenen Armeen nicht berücksichtigten, überwiegt. Diese Tatsache wurde von Hernán Cortés selbst in seinem dritten Beziehungsbrief an Karl I. von Spanien beschrieben:

Nach Angaben des Chronisten Francisco López de Gómara:

Bernal Díaz del Castillo beschreibt das Ereignis in seiner Historia verdadera de la conquista de la Nueva España wie folgt:

Die Bedeutung, die die Spanier der Eroberung von Cuauhtémoc, dem mexikanischen Tlatoani, beimaßen, wird durch den Streit zwischen García Holguín und Gonzalo de Sandoval über den Verdienst der Eroberung veranschaulicht, den sie in ihren Wappen widergespiegelt sahen, so wie der Kopf von Cuauhtémoc laut Madariaga auf dem Wappen von Cortés selbst.

Cortés war zu diesem Zeitpunkt nicht an Cuauhtémocs Tod interessiert. Er zog es vor, seine Würde als Tlatoani, der nun Kaiser Karl V. und Cortés selbst unterstellt war, bei den Mexica einzusetzen. Er tat dies mit Erfolg, indem er die Initiative und die Macht von Cuauhtémoc nutzte, um sich die Mitarbeit der Mexica bei der Reinigung und Wiederherstellung der Stadt zu sichern. In den folgenden vier Jahren führten die gierige Verwaltung durch die Spanier, das Misstrauen gegenüber Cortés und Cortés' eigene Ängste dazu, dass er die Quälerei und den Tod des letzten Mexica tlatoani billigte.

Zuerst kam die Qual, die aus der Gier nach Gold resultierte: Bernal Díaz del Castillo berichtet in seiner Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España detailliert, wie sich Misstrauen unter den Spaniern ausbreitete, da sie die Realität ihrer erträumten Reichtümer hartnäckig leugneten. Das Gold, das sie insgesamt erlangt hatten (83.200 kastilische Goldstücke), reichte nicht aus, um alle spanischen Truppen zufriedenstellend zu verteilen, und so veranlassten sie die Kommandeure, mehr Gold zu beschaffen. Einige Spanier gingen davon aus, dass die Mexica nach der Schlacht am Toltekenkanal die Beute zurückerobert und in die Lagune geworfen hatten oder dass sie von den Tlaxcalanern oder von den spanischen Soldaten selbst gestohlen worden war. Es waren also die Beamten der königlichen Schatzkammer, insbesondere der Schatzmeister Julián de Alderete, und nicht Cortés, der lediglich zustimmte, die - so argumentieren Bernal Díaz und López de Gómara - die Folterung von Cuauhtémoc und Tetlepanquetzaltzin anordneten. Nach den Büchern von Díaz del Castillo, López de Gómara und den Anschuldigungen, die Cortés später in seinem Residenzprozess vorgebracht wurden, stimmen sie darin überein, dass sie gefoltert wurden, indem man ihre Füße und Hände in Öl tauchte und sie verbrannte. Laut Bernal gestand Cuauhtémoc, dass sie ihn vier Tage zuvor "in die Lagune geworfen hatten, sowohl das Gold als auch die Schrotflinten und Gewehre, die sie Cortés abgenommen hatten, und sie gingen dorthin, wo Guatemuz auf die Häuser zeigte, in denen er zu wohnen pflegte", von wo aus die Spanier "aus einem großen Wasserbecken eine goldene Sonne nahmen, wie die, die Montezuma uns gab".

Spätere Quellen schrieben Cuauhtémoc, ohne dies zu belegen, eine stoische Haltung während der Tortur zu. In dem von López de Gómara verfassten Buch heißt es, dass der "Herr", der ihn während der Folter begleitete, ihn um Erlaubnis bat, zu sprechen und die Qualen zu beenden, worauf Cuauhtémoc antwortete: "wenn er sich in einem Vergnügen oder einem Bad befände". Ein historischer Roman von Eligio Ancona aus dem Jahr 1870 machte die Variante "Bin ich vielleicht in einem Bett aus Rosen?

Nach der Folterung war Cuauhtémoc verkrüppelt und hinkte, Tetlepanquetzaltzins Wunden waren schlimmer. Doktor Cristóbal de Ojeda war derjenige, der die Wunden des Tlatoani heilte. Jahre später bezeugte der Arzt bei Cortés' Residenzprozess, dass Cuauhtémoc bei diesem Vorfall gequält wurde und sich "Füße und Hände verbrannte". Der huey tlatoani kehrt überraschenderweise in seine Rolle als geachteter und gut behandelter, aber gefangener mexikanischer Adliger zurück, dessen Ansehen und Autorität Cortés für die Regierung der Besiegten nutzt.

Wie alle neu eroberten Untertanen versuchte man, ihn zum Christentum zu bekehren, was aber nur bis zu seinem Tod gelang. Folgt man Héctor Pérez Martínez, so war sein katholischer Name Hernando de Alvarado Cuauhtémoc; andere Quellen geben nur Hernando oder Fernando an. Die Bekehrten wurden nach ihren Paten benannt, und Pérez Martínez nimmt an, dass die Paten von Cuauhtémoc Hernán Cortés selbst und Pedro de Alvarado waren.

Er wurde gefangen genommen, und der Indianer, der nie lächelte, lächelte mit einem Lächeln, das zur Galle wurde. -Wo ist der Schatz? -rief der Sprecher, und eine größere Stille als die Menge antwortete....

Im Jahr 1524 machte sich Cortés auf den Weg zu den Hibueras (Honduras), um einen seiner Kapitäne, Cristóbal de Olid, zu suchen. Es war keine Rettungsreise, sondern eine Verfolgungsreise: Cortés wusste, dass Cristóbal de Olid möglicherweise mit seinem alten Feind, dem Gouverneur von Kuba, Diego Velázquez, zusammenarbeitete, um den Süden zu bevölkern, zu erobern und vor allem Gold oder andere Reichtümer zu erlangen, ohne ihn zu beachten. Cortés weiß, dass Cristóbal de Olid ihn verrät, so wie er sechs Jahre zuvor Diego Velázquez verraten hat.

Die riesige und höfische Expedition umfasst alles, von Minnesängern (den damaligen Blasmusikern) bis hin zu einem Arzt und einem Chirurgen, sowie prächtiges Geschirr und Besteck und eine Herde, die das Gefolge abschließt, um die Versorgung sicherzustellen. Das militärische Kontingent ist, wie während der gesamten Eroberung, mehr indigen als spanisch, und bei dieser Expedition mehr Mexica als Tlaxcalteca oder andere Völker. Es ist daher nicht verwunderlich, dass mehrere mexikanische Persönlichkeiten an der Expedition teilnahmen, wahrscheinlich als militärische Befehlshaber der Truppen, möglicherweise aber auch als Botschafter und Vermittler der Beziehungen zu den Völkern entlang der Route: Cuauhtémoc und Tetlepanquetzal sind zwei von ihnen.

Nach einem Jahr Reise trifft Cortés eine umstrittene Entscheidung, die laut Díaz del Castillo von seinen Soldaten kritisiert wird: Er erfährt von Gerüchten, dass Cuauhtémoc ein Komplott gegen die Spanier schmiedet und sie angreifen will. Laut Cortés wandte sich ein gewisser Mexicalcingo ("ein ehrenwerter Bürger dieser Stadt Temixtitlan", schreibt Cortés an Karl V., wobei er auch klarstellt, dass er nach seiner Taufe Cristóbal heißt) an den spanischen Kapitän, um ihm eine lange und etwas phantasievolle Geschichte von Cuauhtémocs Verschwörung zu erzählen, die mit der Ermordung von Cortés beginnen, mit der Rebellion gegen die Spanier im ganzen Land weitergehen und mit der Blockade von Mexiko enden sollte .... "Wenn dies geschehen sei, würden sie in allen Seehäfen starke Besatzungen aufstellen, damit kein Schiff, das käme, ihnen entgehen könne. Es ist nicht bekannt, ob Cortés in seinem fünften Brief der Relación das Ausmaß der Verschwörung vergrößert hat, um die Hinrichtung zu rechtfertigen, sobald sie vollzogen war. Da er sich verwundbar fühlte, beschloss er, Cuauhtémoc hängen und seine Füße verbrennen zu lassen, denn das ist nicht bekannt, und den Kaziken von Tacuba, Tetlepanquetzal, der sich vor dem Henker wiederfand.

Weder der Ort noch das genaue Datum des Todes von Cuauhtémoc sind sicher. Die beiden Augenzeugen des Geschehens, die schriftliche Zeugnisse hinterlassen haben, Hernán Cortés und Bernal Díaz del Castillo, haben keine dieser Informationen geliefert.

Vier Jahre waren seit dem Ende der Belagerung von Tenochtitlan vergangen, und vielleicht ebenso viele Jahre, seit die Caciques, deren Füße jetzt hingerichtet wurden, durch Verbrennung gefoltert worden waren.

Sowohl spanische (Bernal Díaz) als auch indigene Quellen stellen Cortés' Motive in Frage. Laut Prescott bestritt Mexicalcingo später selbst, die Geschichte der Verschwörung so erzählt zu haben, wie sie von Cortés in seinem fünften Brief an den Kaiser wiedergegeben wurde.

Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, ein neuspanischer Historiker des 17. Jahrhunderts, bestätigt die Realität der Verschwörung. Diego López de Cogolludo berichtet in seinem Werk: "Quauhtemoc gestand, dass es so war, wie die anderen gesagt hatten; aber dass er nicht der Anfang dieser Beratung war, noch wusste er, ob sie alle dabei waren oder ob sie stattfinden würde, denn er hatte nie die Absicht, damit herauszugehen, dass nur das erwähnte Gespräch stattgefunden hatte. Hernando Cortés ordnete an, Cuauhtemoc und den Herrn von Tacuba, der sein Cousin war, zu hängen; aber in der Historia General de Herrera heißt es, dass das Urteil auf dem Rechtsweg gefällt wurde und Cuauhtemoc, Couanoctzin und Tetepanquetzal zum Tode verurteilt wurden".

Cuauhtémoc ist eine der Figuren, die von den Mexikanern am meisten als Nationalheld anerkannt werden. In jedem Winkel Mexikos wird sein Name in der Toponymie und Onomastik verwendet, und sein imaginäres Abbild erscheint in Denkmälern, die auf seinen Mut in der Niederlage anspielen, als er den Tod durch den Dolch von Cortés verlangte, oder in der Qual, als er von seinen Mitpeinigern Stoizismus forderte. Jedes Jahr am 28. Februar weht die mexikanische Flagge im ganzen Land auf Halbmast, um an den Tod des Helden zu erinnern. Ab dem 19. Jahrhundert wurde seine Figur für nationalistische Zwecke verwendet, das bekannteste Beispiel ist die Einweihung des Cuauhtémoc-Denkmals durch Miguel Noreña während der Diktatur von Porfirio Díaz.

Der mexikanische Dichter Ramón López Velarde nannte ihn den jungen Großvater Mexikos und bezeichnete ihn als den einzigen Helden auf dem Höhepunkt der Kunst.

Die Überreste

1949 entdeckte die Archäologin Eulalia Guzmán unter dem Fußboden der Kirche des Dorfes Ixcateopan de Cuauhtémoc - den Namen erhielt es 1950 - im Bundesstaat Guerrero menschliche Überreste, die sie Cuauhtémoc zuschrieb, indem sie Daten fälschte und falsche archäologische Methoden anwandte. Darüber hinaus stützte sich die Entdeckung auf eine Reihe von Dokumenten aus dem 16. Jahrhundert, die im selben Dorf von der Familie Juarez aufbewahrt wurden und die den Transport der Überreste aus dem Südosten Mexikos nach Ixcateopan belegen, wobei einige von ihnen sogar die Unterschrift von Motolinia tragen.

Am 26. September 1949 gab der Archäologe die Entdeckung im Atrium der Kirche bekannt, und am folgenden Tag bestätigte der damalige Gouverneur Baltazar R. Leyva Mancilla die Entdeckung. Am folgenden Tag bestätigte der damalige Gouverneur Baltazar R. Leyva Mancilla die Entdeckung. Seitdem gibt es Stimmen für und gegen die Entdeckung. Der Kriminologe Alfonso Quiróz Cuarón war der erste, der Guzmán im selben Jahr widersprach, woraufhin die Archäologin eine Kommission zur Unterstützung ihrer Wahrheit gründete, die aus José Gómez Robleda, Luis Chávez Orozco, José A. Cuevas, Alejandro von Wutheneau, Carlos Graef Fernández und Marcos Moshinsky bestand. Selbst der Maler Diego Rivera sprach sich für die Echtheit der Überreste aus und beschuldigte diejenigen, die dieser Version widersprachen, als Verräter. 1950 wurde entschieden, dass es keine wissenschaftlichen Beweise für die Zugehörigkeit der Überreste zu den Tlatoani gab. Das staatliche Komitee für die Allianz der indigenen Gemeinschaften des Bundesstaates Guerrero äußerte sich empört über das Urteil, und die Kommission stellte fest, dass die Überreste und die dokumentarischen Quellen, die angeblich die Authentizität belegen, die Tür für weitere Untersuchungen offen lassen könnten.

1976 wurde die Kontroverse wieder aufgenommen und eine multidisziplinäre Kommission aus physischer und sozialer Anthropologie, Erdgeschichte und Archäologie gebildet, um alle verfügbaren Beweise neu zu analysieren. Der damalige Gouverneur des Bundesstaates Guerrero, Rubén Figueroa Figueroa, erklärte während des Besuchs des Teams:

Die Forscher stellten fest, dass alle Beweise, die die Ergebnisse untermauern, manipuliert wurden. Die Dokumente, die angeblich aus dem 16. Jahrhundert stammen, waren in Wirklichkeit Fälschungen, die im 19. Jahrhundert von Florentino Juarez hergestellt wurden. Die prähispanischen Überreste in Ixcateopan waren nicht mit Mexiko-Tenochtitlan verwandt, und es gibt keine schlüssigen Beweise dafür, dass sie mit den Tlatoani verwandt waren. Schließlich sind die Überreste, die angeblich von Cuauhtémoc stammen und noch immer als solche in der Kirche von Ixcateopan ausgestellt sind, in Wirklichkeit von acht verschiedenen Personen, auch in der Zeit. Bei dem Schädel handelt es sich um den einer Mestizin, der nicht aus dem 16. Jahrhundert stammt. Der Abschlussbericht der Kommission urteilte wie folgt:

Wie Anne W. Johnson feststellt, "ging es bei der Kontroverse um die 1949 in Ixcateopan ausgegrabenen Überreste um rivalisierende Ideologien über die Geschichte und das Wesen des mexikanischen Volkes, um lokale, staatliche und nationale Interessen sowie um philosophische und methodologische Konflikte zwischen konkurrierenden Auffassungen von der Vergangenheit". Trotz dieser gegenteiligen Beweise pilgern jährlich Hunderte von Menschen nach Ixcateopan, die Stadt selbst trägt weiterhin den Namen Cuauhtémoc, und es finden sogar offizielle Gedenkveranstaltungen statt.

Orte

Cuauhtémoc wurde an den folgenden Orten besetzt:

Andererseits wurde Ciudad Cuauhtémoc in den folgenden Bereichen besetzt:

Münzen und Banknoten

Das Bildnis von Cuauhtémoc wurde auf den folgenden Banknoten verwendet:

Die Büste von Cuauhtémoc wurde auf den folgenden Münzen verwendet:

Denkmäler

Es gibt mehrere Denkmäler, die Cuauhtémoc gewidmet sind, darunter die folgenden:

Cuauhtémoc ist eine Figur in den folgenden Opern

Quellen

1. Cuauhtémoc
2. Cuauhtémoc
3. Esta es la grafía moderna.
4. ^ Paul Gillingham, Cuauhtemoc's Bones: Forging National Identity in Modern Mexico. Albuquerque: University of New Mexico Press 2011, p. 11
5. Andrews, J. Richard, Introduction to Classical Nahuatl, University of Oklahoma Press, 2003, 678 p. (ISBN 978-0-8061-3452-9, lire en ligne), p. 594
6. Bernal Díaz del Castillo, La conquête du Mexique, Babel, 1996, p. 742
7. Jean-Jacques Rousseau, la Pléiade, tome III, 1752, p. 91
8. Jean-François Marmontel, Les Incas, 1778, p. 69
9. Hernan Cortés, La conquête du Mexique, Éditions La Découverte, 1996, p. 375
10. Paul Gillingham, Cuauhtemoc's Bones : Forging National Identity in Modern Mexico. (em inglês) Albuquerque: University of New Mexico Press 2011, p. 11 ISBN 9780826350374
11. Gillingham, Cuauhtemoc's Bones , p. 14
12. a b c d Miguel León-Portilla, "Cuauhtémoc" in The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures, (em inglês) New York: Oxford University Press 2001, vol. 1, p. 289 ISBN 9780195108156
13. Gillingham, Cuauhtemoc's Bones pp. 14-15