Zusammenfassung

Atahualpa (Quito oder Cusco (umstritten), 20. März 1497 - Cajamarca, 26. Juli 1533) war der dreizehnte und letzte Herrscher des Tahuantinsuyo-Reiches oder Inka-Reiches vor der spanischen Eroberung.

Er kam an die Macht, nachdem er seinen Halbbruder Huáscar im Bürgerkrieg besiegt hatte, der nach dem Tod seines Vaters Huayna Cápac ausgebrochen war, der an einer Infektionskrankheit (wahrscheinlich Pocken) gestorben war. Er regierte de facto von 1532 bis 1533 und kann nicht als Inka Qhapaq (Kaiser) bezeichnet werden, da er das Amt weder durch direkte Vererbung noch durch eine Art Abdankung zu seinen Gunsten durch seinen Vorgänger erhielt. Berühmt ist er vor allem für das Lösegeld, das er Francisco Pizarro für dessen Freilassung versprach: eine Menge Gold und Silber, die dem Raum entsprach, in dem er gefangen gehalten wurde. Das Lösegeld kam jedoch nicht rechtzeitig an, und Atahualpa wurde hingerichtet, nachdem er in extremis getauft worden war.

Nach Garcilaso Inca de la Vega, dessen Schlussfolgerungen von Agustin de Zarate und Lopez de Gomara bestätigt wurden, war Atahualpa der Sohn von Huayna Cápac und Pacha, dem Thronfolger von Quito (Hauptstadt des heutigen Ecuador), wo er nach dieser Legende geboren wurde.

Da Prinzessin Pacha die legitime Tochter des letzten Herrschers des Königreichs Quito, des verstorbenen Cacha Duchicela, war, der von Huayna Capac besiegt worden war, wäre Atahualpa mütterlicherseits der legitime Erbe der nördlichen Gebiete des Reiches gewesen. Diese Version wird von modernen ecuadorianischen Historikern, die Atahualpa zum Nationalhelden gemacht haben, hoch gelobt, findet aber bei den meisten anerkannten Gelehrten der Inka-Geschichte nicht so viel Unterstützung.

Nach Ansicht der meisten spanischen Chronisten, allen voran Sarmiento de Gamboa und Juan Diez de Betanzos, war Atahualpa vielmehr der Sohn von Huayna Cápac und Palla Coca, einer Prinzessin aus Cuzco, der Hauptstadt des Inkareiches, wo der Prinz das Licht gesehen haben soll. Seine Mutter stammte möglicherweise aus der angesehenen Panaca-Familie, die als Hatun Ayllo bekannt ist und vom neunten Herrscher der Dynastie, dem berühmten Pachacútec, gegründet wurde.

Cieza de León seinerseits gibt an, dass der Prinz in Cuzco geboren wurde, schreibt ihm aber als Mutter eine Konkubine von Huayna Capác zu, einem Eingeborenen aus dem Norden des Reiches, der allgemein als "quillaco" bezeichnet wird, ein eher abfälliger Beiname, den die Inkas für die Bewohner der Region Quito reservierten. Dieser normalerweise sehr zuverlässige Autor bezog seine Informationen jedoch von einigen Adligen aus Cuzco, die Atahualpa feindlich gegenüberstanden.

Die Hypothese von Betanzos scheint die glaubwürdigste zu sein, wenn man die Position des Autors bedenkt: Er hatte tatsächlich eine Inka-Prinzessin geheiratet, die bereits mit Atahualpa verlobt war. Durch sie hatte er Zugang zu den vertraulichsten Informationen über die Genealogie des verstorbenen Herrschers. Seine Version wird außerdem von Sarmiento de Gamboa bestätigt, einem anderen berühmten Chronisten, der an der Erstellung der berühmten Informaciones mitgewirkt hatte, die der Vizekönig Francisco de Toledo im Auftrag der spanischen Krone direkt bei den Eingeborenen gesammelt hatte.

Im Alter von etwa 10 Jahren verließ Atahualpa zusammen mit seinem Vater Cuzco und zog nach Quito, wo er an den zahlreichen Feldzügen im Norden des Landes teilnahm. Viele der von Tupac Inca Yupanqui eroberten Gebiete, die weit davon entfernt waren, dem Reich assimiliert zu werden, hatten sich nach dem Tod dieses Herrschers de facto der Autorität der Inkas entzogen und mussten erneut unterworfen werden. Es waren mehrere Feldzüge erforderlich, um die Grenzen des Reiches an der Nordgrenze endgültig festzulegen.

Der junge Atahualpa hatte mehrfach Gelegenheit, seine Eignung als militärischer Führer unter Beweis zu stellen. Er erlebte auch Niederlagen und wurde einmal in extremis durch das glückliche Eingreifen einer Reservearmee gerettet, die von Huayna Cápac selbst befehligt wurde, aber durch seinen Mut und seine Entschlossenheit gewann er die Bewunderung der Soldaten und ihr Vertrauen und ihre Zuneigung. Während dieser Feldzüge verkehrte er mit den angesehensten Generälen der Inka-Armee, lernte von ihnen und erwarb sich auf Gegenseitigkeit ihre Wertschätzung. Vor allem drei von ihnen, Quizquiz, Chalcochima und Rumiñahui, schlossen sich ihm bedingungslos an und waren die Säulen seiner künftigen Erfolge.

Als Huayna Cápac starb, stellte sich das Problem der Nachfolge auf dramatische Weise. Im Gegensatz zu seinen Vorgängern hatte der alte Kaiser keine potenziellen Erben mit der Führung des Reiches betraut. Von einer Pockenepidemie heimgesucht, hatte er Ninan Cuyuchi, den ältesten seiner Söhne, zu seinem Nachfolger bestimmt, doch dieser Prinz überlebte den verstorbenen Kaiser nur um wenige Tage, da er von derselben tödlichen Krankheit befallen wurde.

Huáscar, der bereits in Cuzco residierte, war der legitime Erbe, doch Atahualpa, der die Gunst des Militärs genoss, erhob Anspruch auf die Gebiete des Königreichs Quito, die ihm, wie er behauptete, von seinem Vater anvertraut worden waren und die er nicht aufzugeben gedachte.

Die sterblichen Überreste von Huayna Cápac wurden in die Hauptstadt gebracht, um dort mit dem für verstorbene Kaiser üblichen Pomp beigesetzt zu werden, aber zu den Würdenträgern, die den Trauerzug begleiteten, gehörte Atahualpa nicht. Der Königssohn hatte es aus Angst um sein Leben vorgezogen, in Quito zu bleiben, umgeben von loyalen Armeen. In Cuzco wurden seine Ansprüche von der mächtigen kaiserlichen Familie seiner Mutter, Hatun Ayllo, unterstützt, aber noch mehr durch die bedrohliche Präsenz der Armeen des Nordens, die sich für ihn eingesetzt hatten.

Ohne Blutvergießen kam es zu einer stillschweigenden Teilung des Reiches, bei der sich das Königreich Quito unter der - nur formalen - Autorität von Cuzco selbständig machte.

Der Status quo wurde für einige Jahre aufrechterhalten, aber Huascar wurde zunehmend ungeduldig mit der Einschränkung seiner Autorität, obwohl Atahualpa es vermieden hatte, etwas zu tun, was die Situation in irgendeiner Weise untergraben könnte.

Der Herrscher von Cuzco wurde wahrscheinlich von der Fraktion der Panaca Capac Ayllo, der Familie von Tupac Inca Yupanqui, aufgestachelt, die schon immer ein erbitterter Feind der Hatun Ayllo war und sich auf die Seite von Atahualpa stellte. Wahrscheinlich trugen auch die Ziele des Oberhaupts der Cañari-Nation, eines Pufferstaates an der Grenze zwischen den Einflusssphären der beiden Brüder, der seine Unabhängigkeit wiedererlangen wollte, zur Entschlossenheit seines Handelns bei und schürten alle Arten von Provokationen zwischen den beiden Kontrahenten.

Die Krise spitzte sich zu, als Atahualpa eine Delegation an den Hof seines Bruders schickte, um sich seiner Loyalität zu versichern, aber auch um mehr Unabhängigkeit zu fordern. Seine Beauftragten brachten wichtige Geschenke mit, doch Huascar war wütend, zerriss sie, erhob unsinnige Anschuldigungen, bezeichnete die Würdenträger als Verräter und verlangte ein Geständnis. Auf ihre empörten Proteste reagierte er, indem er sie erst folterte und dann zum Tode verurteilte. Einer von ihnen, der zu diesem Zweck verschont wurde, musste Atahualpa erreichen und ihm befehlen, sich bei Todesstrafe sofort nach Cuzco zu begeben, und er musste ihm aus tiefster Verachtung ein einzigartiges Geschenk machen: Frauenkleider, die er beim Betreten der Hauptstadt tragen sollte.

Der Krieg brach aus, als Atahualpa die erste Armee sah, die unter der Führung von General Atoc zu seiner Gefangennahme geschickt wurde.

Im ersten Gefecht erlitten die Armeen von Quito zunächst eine schwere Niederlage. Doch Atahualpas Generäle Quizquiz und Chalcochima, Veteranen vieler Schlachten, schafften es schnell, das Blatt zu wenden und den Krieg innerhalb der Grenzen des Inka-Reiches zu beenden.

Der Konflikt war äußerst blutig: Die Ebenen, die Schauplätze der Kämpfe, waren mit den Knochen der gefallenen Soldaten bedeckt, die von den Verlusten auf beiden Seiten zeugten.

Huascar schien die Situation nicht ganz zu begreifen und verfolgte eine rücksichtslose Taktik. Nach jeder Niederlage stellte er in aller Eile ein neues Heer auf, um auf den Vormarsch seines Gegners zu reagieren, der das neue Heer sofort auflöste. Erst als Quitos Armeen in der Nähe von Cuzco standen, erkannte er die Dramatik der Situation und versuchte, das gesamte Reich zu mobilisieren, um eine zahlenmäßig überlegene Streitmacht zu bilden.

Fast wäre es ihm gelungen, aber das Schicksal war nicht auf seiner Seite. Nachdem er die Rolle des Oberbefehlshabers übernommen hatte, stürmte er kühn mit entrollten Insignien auf den Feind zu. Aber er wurde von Chalcochima, Atahualpas General, erkannt. Der schlaue Soldat vernachlässigte das zentrale Schlachtfeld, konzentrierte seine Truppen auf den Ort, an dem Huascar seine Soldaten anführte, und schaffte es mit einem gewagten Coup de grâce, ihn lebendig zu fangen.

Der Krieg war zu Ende, und die Armeen von Quito hatten keine andere Wahl, als triumphierend in Cuzco einzuziehen, das von der Plünderung verschont blieb. Die gleiche Großzügigkeit war jedoch nicht für Huascars Loyalisten reserviert, die zu Hunderten abgeschlachtet wurden, während der unglückliche Herrscher selbst Empörung und Demütigung ertragen und mit ansehen musste, wie seine Frauen und Kinder vor seinen Augen abgeschlachtet wurden.

Die Spanier waren inzwischen in Peru eingedrungen.

Das Amt des Botschafters von Hernando de Soto

In der letzten Phase des Krieges hatte sich Atahualpa vom Einsatzgebiet ferngehalten. Dies war kein Übermaß an Vorsicht, sondern eher eine kluge Strategie, denn die von seinen Armeen eroberten Gebiete mussten kontrolliert werden. Mit jeder siegreichen Schlacht rückten Quizquiz und Calicuchima näher an die Hauptstadt des Reiches heran, ließen aber große feindliche Gebiete zurück, die sich hätten erheben können und ihre Sicherheit gefährdeten. Um Überraschungen zu vermeiden, sicherte eine schlagkräftige Armee, die von Atahualpa selbst befehligt wurde, mit Hilfe von Rumiñahui, einem seiner erfahrensten Generäle (und, einigen Autoren zufolge, seinem Cousin ersten Grades), den neu eroberten Gebieten den Rücken, indem sie sie mit Garnisonen versahen.

Als ihn die Nachricht vom endgültigen Sieg erreichte, zeigte Atahualpa nicht allzu viel Lust, sofort in die eroberte Hauptstadt zu reisen. Vielleicht fürchtete er, dass der Krieg noch Überraschungen bereithalten könnte, oder aber er wollte nicht persönlich in die blutigen Säuberungsaktionen seiner Generäle verwickelt werden.

Es gab noch einen weiteren Grund, der ihm riet, die nördlichen Grenzen nicht unverteidigt zu lassen. Er war tatsächlich vor der Ankunft fremder Menschen gewarnt worden, die auf riesigen Hausbooten vom Meer her kamen und die Küstengebiete unterwarfen. Die Berichte sprachen von einer fremden Rasse, weiß und bärtig, mit seltsam leuchtenden Stöcken, die Donner und Blitze verursachten, und mit noch seltsameren, riesigen silberfüßigen Tieren. Die Phantasie der Eingeborenen hatte also das Bild von Donnerbüchsen und Pferden mit Hufeisen übersetzt.

Der Inka-Herrscher hatte versucht, genauere Informationen zu erhalten, indem er Späher aussandte und die örtlichen Häuptlinge um Berichte über die Situation bat. Seine Informanten hatten ihn beruhigt. Zunächst einmal waren sie keine Götter, wie man zunächst angenommen hatte, denn die Neuankömmlinge, so seltsam sie auch waren, verhielten sich in jeder Hinsicht wie normale Menschen: Sie waren hungrig, durstig und nicht in der Lage, Wunder zu vollbringen. Was ihre Gefährlichkeit betrifft, so kann man beruhigt sein. Es waren nur wenige von ihnen, etwas mehr als hundert, und ihre Waffen waren nicht so tödlich wie befürchtet. Die silbernen Stöcke mussten jedes Mal sehr langsam gespannt werden und waren nicht genauer als ein guter Pfeil. Ihre Tiere waren auch nicht so furchterregend, weil sie nachts nicht agieren konnten und niemanden töteten. Man ging davon aus, dass sie für ihre Herren notwendig waren, um sich fortzubewegen, da sie zu schwach waren, um dies selbst zu tun.

Atahualpa, der von diesen Berichten in die Irre geführt wurde, beschloss, in Cajamarca auf die Fremden zu warten, wo er sich sicher fühlte, da er von etwa 80.000 bewaffneten Männern geschützt wurde.

Der Marsch der Spanier wäre sehr schwierig, wenn nicht gar unmöglich gewesen, wenn die Inka beschlossen hätten, sie auf dem Weg anzugreifen. Der Weg nach Cajamarca führte über steile Pfade an den Hängen der Anden entlang, wo Pferde nutzlos gewesen wären und wo eine Handvoll Krieger jeden Gegner in einer der vielen Schluchten entlang des Weges hätte vernichten können. Stattdessen konnte Francisco Pizarro, der von der Stadt San Miguel, der ersten spanischen Siedlung in Peru, in den Ebenen von Piura aufgebrochen war, am 15. November 1532 ungestört Cajamarca erreichen.

Der Inka nutzte die Vorteile der Bäder in einem Thermalgebiet in der Nähe der Stadt. Pizarro schickte ein Kontingent unter der Führung von Hernando de Soto zu ihm und vergrößerte diese Truppe später, indem er sie mit einer anderen Gruppe von Soldaten unter dem Kommando seines Bruders Hernando Pizarro zusammenlegte. Die beiden Reiter wurden in Atahualpas Anwesenheit eingelassen, konnten aber nicht direkt mit ihm sprechen, da der Herrscher, der seinen Blick demonstrativ gesenkt hielt, seine Wünsche nur durch einen Würdenträger kundtat. Die Spanier nutzten diese Gunst und luden Atahualpa wiederum nach Cajamarca zu einem Abendessen mit ihrem Kommandanten ein. Zunächst erhielten sie nur eine Absage, die mit dem Vorwand eines Fastenrituals begründet wurde, das absolviert werden müsse, aber Atahualpa besann sich schließlich und versprach, die Fremden am nächsten Tag zu besuchen.

Im Augenblick des Abschieds hatte Hernando de Soto, der die Neugierde des Herrschers auf sein Pferd bemerkt hatte, eine Idee. Er schwang sein Pferd und improvisierte eine Art Angriff auf eine Schwadron von Soldaten. Dieser wich erschrocken zurück, doch als der Reiter umkehrte und das Tier einen Schritt von Atahualpa entfernt anhielt, zuckte dieser nicht mit der Wimper. Der spanische Hauptmann wusste nicht, dass er mit seiner Geste die Soldaten, die er erschreckt hatte, zum Tode verurteilt hatte. Kaum waren er und Hernando abgereist, ließ der Inka-Herrscher das gesamte Geschwader wegen der gezeigten Feigheit hinrichten.

Am nächsten Tag traf Atahualpa in Begleitung einiger unbewaffneter Untertanen am frühen Abend in Cajamarca ein, zögerte aber beim Betreten der Stadt und blieb stehen. Pizarro schickte daraufhin einen Spanier, der ein paar Worte Quechua sprach; diesem gelang es, ihn davon zu überzeugen, mit seinem Gefolge den Hauptplatz zu betreten. Daraufhin meldete sich ein Mönch, Vicente de Valverde, zusammen mit einem örtlichen Dolmetscher, Felipillo, zu Wort. Vicente de Valverde stellte sich als ein von Gott gesandter Mann vor und erklärte Atahualpa, dass der Papst die Spanier in ihr Land geschickt habe, damit sie sich zum Christentum bekehrten, und dass die Inkas aus diesem Grund die Autorität von König Karl I. von Spanien anerkennen sollten.

Seine Rede war eine stereotype Formel der damaligen Zeit, Requerimiento genannt, die Spanien seine Soldaten aussprechen ließ, um von den Ureinwohnern die Unterwerfung zu fordern, bevor sie sie mit ihren eigenen Waffen durchsetzten.

Atahualpa entgegnete natürlich, dass er niemandem tributpflichtig sei, und fragte, von welcher Macht ein solcher Anspruch herrühre. Der Mönch zeigte ihm eine Bibel. Atahualpa nahm es und hielt es an sein Ohr, als wolle er lauschen. Als er keinen Ton hörte, warf er das Buch desinteressiert auf den Boden und verlangte seinerseits eine Erklärung über die Anwesenheit der Spanier im Inkareich. Valverde hob lediglich die Bibel auf und lief los, um Pizarro von dem Vorfall zu berichten, wobei er Atahualpa als "stolzen Hund" bezeichnete.

Die Schlacht von Cajamarca

Vicente de Valverde, der zurückgekehrt war, um Pizarro Bericht zu erstatten, hatte nicht nur den Verdacht geäußert, dass ein Angriff von Atahualpas Männern unmittelbar bevorstand. Der Mönch hatte den spanischen Kommandanten dazu angestiftet, seinen Soldaten, die sich in der Nähe des Hauptplatzes versteckt hielten, den Angriff zu befehlen. Valverde hatte versucht, Pizarro die gleiche tiefe Empörung zu vermitteln, die er empfunden hatte, als er sah, wie die heiligen Schriften geschändet und auf den Boden geworfen wurden. Der spanische Befehlshaber seinerseits hatte es nicht nötig, aufgestachelt zu werden. Seit der Nacht zuvor hatte er den Hinterhalt sorgfältig vorbereitet, denn er wusste, dass die einzige Chance auf Erfolg darin bestand, den feindlichen Herrscher gefangen zu nehmen, wie die Ereignisse in Mexiko gezeigt hatten.

Während Valverde die Soldaten vorsorglich von ihren Verbrechen freisprach, gab Pizarro den Befehl zum Angriff. Die spanischen Truppen, die bis dahin an den Seiten des Platzes in Deckung geblieben waren, kamen heraus, schwangen ihre Stahlschwerter und warfen die wenigen Schusswaffen, die sie besaßen, in die Luft, während der Artillerist Pedro de Candia die wenigen Gulverins, mit denen die kleine Armee ausgerüstet war, donnern ließ. Atahualpas unbewaffnete Männer waren sichtlich überrascht und erschrocken über das Dröhnen der spanischen Arkebusen und Artillerie.

Es war keine echte Schlacht, sondern eher ein Massaker. Obwohl die spanischen Soldaten zahlenmäßig deutlich unterlegen waren, töteten sie dank ihrer technologisch überlegenen Waffen und des Überraschungseffekts Tausende von Inka. Irgendwann drängten sich die Indianer, die verzweifelt nach einem Fluchtweg suchten, gegen die Mauer, die den Platz abgrenzte, und brachten sie mit ihrem Druck zum Einsturz. Alle versuchten, sich durch die unerwartete Bresche zu retten, aber die Spanier zu Pferd jagten sie über die Ebene und setzten das Gemetzel fort. Die Zahl der Toten ist nach wie vor umstritten, aber die zuverlässigste Schätzung geht von bis zu 5.000 Einheimischen aus. Eine enorme Zahl, wenn man bedenkt, dass die kämpfenden Spanier etwa 160 Personen umfassten.

Während der Schlacht war Atahualpa in der Mitte des Platzes geblieben, auf seiner Sänfte stehend und von seinen treuesten Adligen unterstützt. Die Spanier versuchten, ihn gefangen zu nehmen, sahen sich aber mit einer menschlichen Mauer konfrontiert, die sie daran hinderte, sich zu bewegen. Ohne Rücksicht auf Verluste ersetzten die Inka-Adligen umgehend die Gefallenen, und neue Träger stützten die Sänfte des Herrschers. Pizarro gelang es schließlich, ihn zu erreichen und sein Bein zu packen, gerade noch rechtzeitig, um den Stich eines aufgeregten spanischen Soldaten zu parieren, der Atahualpa zu treffen versuchte. So wurde der Inka aus dem Kampf herausgezogen und in der Kultstätte der Stadt, dem Sonnentempel, gefangen gehalten.

Pizarro folgte seinem königlichen Gefangenen und schrubbte seinen verletzten Arm, so gut er konnte. Der Hauptmann erwies sich als der einzige verwundete Spanier in der Schlacht von Cajamarca.

Die Erlösung Atahualpas

Nachdem er seine anfängliche Bestürzung überwunden hatte, begann der Inka-Herrscher, der um sein Leben fürchtete, zu planen, wie er seine Freiheit zurückgewinnen konnte. Atahualpa hatte die Gier bemerkt, mit der Francisco Pizarro die zahlreichen goldenen und silbernen Artefakte und Edelsteine der Inka betrachtete, und dachte, er könne noch mehr von der Situation profitieren: Er bot dem spanischen Befehlshaber an, dass er im Austausch für seine Freiheit den Raum, in dem er gefangen gehalten wurde, mit Edelmetallen füllen lassen würde, soweit seine Hand sie berühren konnte.

Obwohl Pizarro ungläubig war, nahm er das Angebot an und ließ sogar den Notar der Expedition einen regulären Vertrag aufsetzen, in dem er sich verpflichtete, seinen königlichen Gefangenen freizulassen, wenn das Versprechen erfüllt würde.

In Wirklichkeit hatte er nicht die Absicht, ihn freizulassen, aber der gefangene Inka, der mit seinen Zusicherungen zufrieden war, befahl seinen Würdenträgern, das gesamte Gold und Silber für das vereinbarte Lösegeld zu bringen.

Kurzum, zahlreiche Ladungen von Edelmetallen begannen nach Cajamarca zu fließen, zum Erstaunen der Spanier, die bis dahin an der tatsächlichen Macht ihres Gefangenen gezweifelt hatten.

Wenn man Gold und Silber zu Barren einschmelzen würde, würde ihr Wert selbst die größten Optimisten überraschen.

Pizarro sollte 2.350 silberne Marcos und 57.220 goldene Pesos erhalten. Den anderen Rittern 362 silberne Marcos und 8.880 goldene Pesos. Für die einfachsten Fußsoldaten sozusagen nur 135 silberne Marcos und 3330 goldene Pesos, d.h. ein echtes Vermögen für die damalige Zeit.

Die Urkunde über die Verteilung des Lösegelds wurde von Quintana in seinem Werk Francisco Pizarro gefunden und abgedruckt und ist für die historische Forschung zu diesem Ereignis sehr nützlich, nicht so sehr wegen der detaillierten Auflistung der jedem zugeschriebenen Summen, sondern wegen der vollständigen und erschöpfenden Liste der in Cajamarca anwesenden Conquistadores.

Freiheitsentzug

Während er auf die Zahlung des Lösegelds wartete, musste sich Atahualpa an seinen neuen Zustand als Gefangener gewöhnen. Die Spanier erkannten seinen Rang an und erlaubten ihm, in Cajamarca einen kleinen Hof zu halten, während sie seine Bewegungen genau beobachteten.

Einige der Conquistadores besuchten das Quartier des Kaisers und wurden mit ihm vertraut, indem sie seine Gewohnheiten und Bräuche beobachteten. Aus ihren Berichten können wir uns ein Bild davon machen, wie das Leben eines Inka-Herrschers aussah, auch wenn Atahualpas beengte Verhältnisse nichts mit der Pracht zu tun hatten, in der er normalerweise zu handeln pflegte.

Der Inka-Herrscher wurde von seinen Konkubinen bedient, von denen eine allerdings jede Woche wechselte. Er trug nie zweimal dasselbe Kleid und wechselte es sogar mehrmals am selben Tag, wenn es verschmutzt oder befleckt war. Die weggeworfene Kleidung wurde in einer Truhe aufbewahrt und in regelmäßigen Abständen verbrannt. Das Gleiche geschah mit abgefallenen Haaren oder geschnittenen Nägeln. Dieser Brauch war auf Aberglauben und die Angst vor einem möglichen bösen Zauber gegen ihn zurückzuführen. Er aß allein, auf einem niedrigen Schemel sitzend, bedient von einer seiner Frauen. Jeder seiner Untertanen, der zu ihm vorgelassen wurde, musste barfuß und mit einer Last auf den Schultern erscheinen und den Blick gesenkt halten.

Atahualpa war mit bemerkenswerter Intelligenz begabt und beeindruckte die Spanier durch die Geschicklichkeit, mit der er das Würfelspiel und das noch schwierigere Schachspiel erlernte. Er zeigte großes Interesse an der Schriftstellerei und hörte mit großer Aufmerksamkeit der Geschichte der spanischen Nation zu.

Er war ein Mann Anfang dreißig, von kräftiger Statur und mittlerer Größe, wohlproportioniert und galt als attraktiv. Seine Gesichtszüge waren kantig, aber regelmäßig. Er hatte einen stolzen und durchdringenden Blick, aber seine Augen waren blutunterlaufen. Eines seiner Ohrläppchen war zerrissen, entweder von einer Kampfwunde oder, wie böse Gerüchte munkelten, von einer Liebesaffäre.

Einmal wurde er dabei gesehen, wie er Chicha aus einem mit Gold verzierten Schädel trank, und als er nach der Bedeutung dieser makabren Trophäe gefragt wurde, berichtete er, dass es sich um den Schädel eines seiner Brüder handelte, der geschworen hatte, aus dem Schädel zu trinken, und stattdessen besiegt worden war. Auf die Frage, was er tun würde, wenn er den Kampf mit den Spaniern gewinnen würde, antwortete er freimütig, dass er einige von ihnen retten würde, den Barbier und den Schmied zuerst, und dass er die übrigen, abgesehen von einigen anderen, die seinen Göttern geopfert werden sollten, kastrieren lassen würde, um seinen Harem zu bewachen.

Es ist nicht verwunderlich, dass der Inka-Herrscher trotz seiner Gefangenschaft nicht untätig war, als es darum ging, die Angelegenheit mit seinem Bruder Huáscar zu regeln, der, obwohl er gefesselt war, versuchte, mit den spanischen Truppen in Kontakt zu treten, die ihrerseits begierig waren, ihn zu treffen. Auf seinen Befehl hin beseitigten seine Anhänger den abgesetzten Herrscher von Cuzco und ertränkten ihn im Fluss nahe der Stadt Andamarca, wo er gefangen gehalten wurde. Zusammen mit ihm wurden seine überlebenden Würdenträger, die Königingemahlin und seine Mutter unterdrückt.

Das Verfahren

Die Zahlung des immensen Lösegelds war nicht dazu gedacht, Atahualpa die begehrte Freiheit zurückzugeben. Die Furcht vor einem Aufstand der ihm treu ergebenen Eingeborenen schürte einen tiefen Hass auf seine Person, die als mögliche Quelle aller von den unwissenden Truppen befürchteten Unruhen angesehen wurde. Pizarro selbst war hin- und hergerissen zwischen dem Wunsch, sein Wort zu halten, und dem Anliegen, die Integrität der Expedition zu wahren. Um die Wahrheit zu sagen, hätten einige Kapitäne, darunter Hernando de Soto, unter Berufung auf ihr Ehrgefühl gerne ihr Versprechen gehalten, den erhabenen Gefangenen freizulassen oder ihn zumindest nach Spanien zu überführen, damit er vom Kaiser selbst gerichtet werden konnte.

Es scheint, dass sich Pizarros Wille schließlich dem Drängen von Vicente de Valverde und Riquelme, dem Schatzmeister der Krone, beugt. Während de Soto auf einer äußerst günstigen Erkundungsmission unterwegs war, erfüllte sich Atahualpas Schicksal, und Pizarro beugte sich dem Willen seiner Männer und ordnete seinen Tod auf dem Scheiterhaufen an. Garcilaso Inca de la Vega hat eine Erzählung überliefert, in der ein tatsächlicher Prozess gegen Atahualpa stattgefunden haben soll. Seiner Erzählung zufolge wäre der Inka des Verrats angeklagt und vor Gericht gestellt worden, und zwar unter dem Vorwurf von nicht weniger als zwölf, zugegebenermaßen ziemlich lächerlichen, Anschuldigungen. Der Prozess soll nach allen Regeln der Rechtmäßigkeit geführt worden sein, und es fehlte nicht an Interventionen von Anklägern und Verteidigern, wie es den damaligen forensischen Verfahren entsprach.

Die moderne Geschichtsschreibung hat diese Hypothese jedoch verworfen und auf eine ganze Reihe von Widersprüchen hingewiesen. Heute scheint die Version eines Urteils, das von einem ausgewählten Rat von Kapitänen ohne offensichtliche Formalitäten gefällt wurde, eindeutig anerkannt zu sein.

Die Tötung

Bruder Vicente de Valverde, der immer wieder versucht hatte, ihn zum Christentum zu bekehren, sagte ihm, dass seine Strafe umgewandelt werden würde, wenn er zum Katholizismus übertreten und sich taufen lassen würde. Es wäre immer noch der Tod, aber das Urteil würde nicht auf dem Scheiterhaufen vollstreckt werden. Die Inka-Religion verabscheute die Zerstörung des Leichnams, da man glaubte, dass dadurch keine Unsterblichkeit erlangt werden könne, und der Vorschlag wurde von dem Verurteilten sofort angenommen. Atahualpa wurde auf den Namen Francisco getauft und, anstatt auf dem Scheiterhaufen verbrannt zu werden, wie ein gewöhnlicher Verbrecher mit der Garotte hingerichtet; in derselben Nacht schnitten sich Tausende seiner Untertanen die Pulsadern auf, um ihm ins Jenseits zu folgen.

Als de Soto bei der Rückkehr von seiner Expedition vor vollendete Tatsachen gestellt wurde, reagierte er empört und behielt sich das Recht vor, den Kaiser über das wahre Ausmaß der Ereignisse zu informieren. Angesichts seiner Drohungen versuchten alle Hauptakteure in der Affäre um Atahualpas Tod, ihre Verantwortung herunterzuspielen, indem sie sich gegenseitig beschuldigten, was eine erbärmliche Heuchelei darstellte.

Atahualpa wurde am 26. Juli 1533 hingerichtet, obwohl das Datum seines Todes nach der Chronik von Juan de Velasco lange Zeit auf den 29. August festgelegt wurde. Es ist das Verdienst des Historikers Raoul Porras Barrenechea, die genaue Chronologie der Ereignisse rekonstruiert zu haben.

Er wurde in der kleinen, von den Spaniern improvisierten Kirche in Cajamarca beigesetzt, doch nach dem Abzug der europäischen Truppen brachten die Eingeborenen seinen Leichnam nach Quito, um ihn auf einem bis heute unbekannten Friedhof zu bestatten.

Nach seinem Tod wurde Tawantinsuyu von seinem jungen Bruder Tupac Huallpa und später von seinem anderen Bruder Manco Inca Yupanqui regiert. Nach seinem Tod war die endgültige Eroberung ganz Perus jedoch noch in weiter Ferne, denn Atahuallpa hatte zu Lebzeiten befohlen, die Spanier nicht anzugreifen, doch mit seinem Tod verschwand diese Sicherheitsvorkehrung und die Kämpfe mit der Inka-Armee begannen.

Einige von Atahuallpas Söhnen, die in Quito lebten, konnten ihren erhabenen Elternteil überleben. Zunächst wurden sie von Rumiñahui gefangen gehalten, der die Anarchie, die das Königreich erschütterte, ausnutzte und versuchte, den Thron an sich zu reißen, später aber von den Spaniern befreit wurde.

Drei Jungen, Diego Illaquita, Francisco Illaquita und Juan Ninancoro, und zwei junge Mädchen, deren Namen nicht bekannt sind, wurden den Dominikanern anvertraut, die sich inzwischen in Cuzco niedergelassen hatten, um für ihre Ausbildung zu sorgen. Der Dominikaner Domingo de Santo Tomas, Autor der ersten Quechua-Grammatik und des ersten Quechua-Castellan-Wörterbuchs, nahm Anteil an ihrem Schicksal und verschaffte ihnen ein kleines Einkommen von der Krone, das gerade ausreichte, um eine angemessene Existenz zu sichern.

Drei weitere Kinder, Carlos, Francisco und Felipe, wurden stattdessen in einem Franziskanerkloster in Quito aufgezogen. Auch für diese gewährte die Krone Beihilfen. Carlos erhielt eine Encomienda, Francisco, besser bekannt als Francisco Tupac Atauchi, kam in den Genuss einer Jahresrente, Felipe hingegen starb sehr jung.

Historiker bezweifeln immer noch, dass Atahualpa als legitimer Inka-Kaiser angesehen werden kann. In erster Linie ist zu bedenken, dass die Verleihung des Amtes eine Art von Investitur und Anerkennung durch die Panacas von Cuzco und die Wächter Ayllos erforderte.

Es besteht kein Zweifel, dass Atahualpa diesem Gebot nicht nachkam. Der Fürst ließ sich jedoch während des Bürgerkriegs in einem eigens errichteten Palast in der Provinz Carangue mit allen erforderlichen Formalitäten und in Anwesenheit von Vertretern aller ihm treu ergebenen Panacas von Cuzco krönen. Offensichtlich nicht anwesend waren die Oberhäupter der ihm feindlich gesinnten Familien, insbesondere die von Capac Ayllo, Nachkommen von Tupac Inca Yupanqui.

Bei dieser Gelegenheit änderte Atahualpa seinen Namen in Caccha Pachacuti Inca Yupanqui Inca, wobei "Caccha" die Bezeichnung für einen Gott der Schlachten ist und die anderen Beinamen an den neunten Herrscher der Dynastie, den "Weltverbesserer" Pachacútec, erinnern, während die letzte Bezeichnung "Inca" seinen Status als absoluter Herrscher untermauern soll.

Es ist klar, dass Atahualpa das gesamte Reich reformieren und sich als Begründer einer neuen Ära aufstellen wollte. Bei dieser Hypothese ist es wahrscheinlich, dass er selbst sich nicht die Mühe gemacht hätte, seine Macht in der Hauptstadt mit Zeremonien zu untermauern, die er für überholt hielt. In diesem Zusammenhang darf nicht vergessen werden, dass seine Absichten, Cuzco zu entvölkern und die kaiserliche Hauptstadt im Norden des Landes neu zu errichten, den Chronisten jener Zeit wohl bekannt sind.

In Anbetracht dieser Überlegungen kann Atahualpa nicht als Mitglied der klassischen Dynastie der Inka-Kaiser angesehen werden, mit all den Annahmen, die eine solche Position mit sich bringen würde. Für seine Gegner war er lediglich ein Usurpator, für seine Loyalisten hingegen sollte er als Stammvater einer neuen Dynastie angesehen werden.

Quellen

1. Atahualpa
2. Atahualpa
3. ^ Pizarro aveva conosciuto Hernán Cortés, il conquistatore dell'impero azteco ed aveva fatto tesoro dei suoi insegnamenti e, in specie, aveva assimilato la tattica impiegata nell'arresto di Montezuma.
4. También suele ser escrito en castellano contemporáneo con doble ele, Atahuallpa. Los registros más tempranos escribieron el nombre de manera variable como <Ataguallpa>, <Atabalipa> y similares.
5. ^ Some sources indicate Atahualpa was named after St. John the Baptist and killed on 29 August, the feast day of John the Baptist's beheading. Later research has proven this account to be incorrect.[1]
6. Diego Esquivel y Navia Noticias cronológicas de la gran ciudad del Cuzco (em castelhano)Fundación Augusto N. Wiese , 1980, p. 61
7. Rostworowski, Historia del Tahuantinsuyu p. 159
8. a b Rostworowski, Historia del Tahuantinsuyu p. 160
9. María Rostworowski, Historia del Tahuantinsuyu (em castelhano) Instituto de Estudios Peruanos, 2015 p. 148 ISBN 9789972515255
10. Cabello Valboa, Miguel (1586). «Capitulo 25 - Da chegada do corpo de Huayna Capac». Miscelanea antartica: una historia del Peru antiguo. p. 137 (em espanhol)