Resumé

Ladislaus 2. Jagellon (Vilnius, 1352 eller 1362 - Horodok, 1. juni 1434) var en litauisk hersker, storhertug af Litauen (1377-1434) og senere konge af Polen fra 1386. Han var medlem af det gediminidiske dynasti, født i Litauen som søn af storhertug Algirdas og Uliana af Tver' under navnet Jogaila, blev opdraget i henhold til traditionel litauisk tro og efterfulgte sin far som storhertug. Ved sit ægteskab med Hedwig af Polen konverterede han til katolicismen og ændrede sit navn til Ladislaus Jagellon. Denne begivenhed markerede det sidste skridt for Litauen, det sidste land på det europæiske kontinent, der stadig var trofast over for atavistiske religioner, i den lange kristningsproces, således at ingen litauisk hersker efter ham igen omfavnede hedenskabet.

Gennem sin forening med Hedvig fik Ladislaus Polens krone. Hans regeringstid, som varede næsten halvtreds år, forenede Polen og Litauen i en personlig union for første gang og lagde grunden til den århundredgamle polsk-litauiske union. Ladislaus var faktisk stamfader til det jagiellonske dynasti, en slægt, der regerede begge stater indtil 1572 og blev en af de mest indflydelsesrige i det senmiddelalderlige og tidlige moderne Europa. Under hans regeringstid blev den polsk-litauiske stat en af de største stater i den kristne verden.

I spidsen for det polsk-litauiske samarbejde måtte Ladislaus stå over for den voksende fælles fjende, som bestod af den klosterstat af de teutoniske riddere. De allieredes sejr i slaget ved Grunwald i 1410, efterfulgt af traktaten i Toruń i 1411, sikrede de polsk-litauiske grænser og markerede alliancens fremkomst som en betydelig magt i Østeuropa. Hans regeringstid udvidede også de polske grænser og anses ofte for at være begyndelsen på den polske guldalder. Indenrigspolitisk var Ladislaus dog ikke i stand til helt at dæmme op for Litauens separatistiske drifter og reducere adelens vægt, som tværtimod fik flere og flere privilegier og politisk indflydelse.

Den historiske opfattelse af Ladislaus har givet et billede af en kontroversiel figur: selv om han er enstemmigt hyldet i polsk og vestlig historieskrivning, er der i litauisk historieskrivning en tendens til at betragte ham mere negativt. På grund af hans store historiske, politiske og kulturelle betydning anses han ikke desto mindre for at være en af de største østeuropæiske herskere i det 14. og 15. århundrede.

Historisk baggrund: de første år i Litauen

Jogaila tilhørte det Gediminidiske dynasti af hertuger og storhertuger af Litauen: hans far var Algirdas, hersker af Litauen, som regerede fra 1345 til 1377, selv søn af Gediminas, mens hans mor var Uliana af Tver'. Man ved kun lidt om hans barndom, og selv hans fødselsår er usikkert. Tidligere mente historikere, at han blev født i 1352, men nyere forskning tyder på en senere dato, omkring 1362.

Storhertugdømmet Litauen fremstod i udenlandske iagttagere som en politisk enhed bestående af to meget forskellige etniske grupper og to politiske systemer: på den ene side det egentlige Litauen i den nordvestlige del og på den anden side de enorme rutenske områder i det tidligere Kievan Rus', der omfattede landområderne i det nuværende Ukraine, Hviderusland og dele af det vestlige Rusland, som storhertugdømmet havde annekteret i det foregående århundrede. Selv om de litauiske storhertuger befandt sig i et feudalt samfund, udøvede de litauiske storhertuger næsten absolut magt, som kun var underlagt deres nærmeste slægtninges kontrol. Af praktiske grunde og for at dæmpe rivaliseringer blev den politiske magt imidlertid ofte delt med andre personer af den lokale adel, således at kongeriget i de foregående generationer havde fået karakter af et diarki, om end det stadig blev ledet af storhertugen. Dette var også tilfældet under Jogaila, som efterfulgte sin far som storhertug og forvaltede Litauens sydlige og østlige områder, mens hans onkel Kęstutis fortsat regerede den nordvestlige region under titlen hertug af Trakai. Jogailas fremgang satte imidlertid snart et sådant system, der havde fungeret så godt i årtierne lige før, under pres.

I begyndelsen af sin regeringstid var Jogaila optaget af intern uro: mellem 1377 og 1378 udfordrede Andrei af Polock, Algirdas ældste søn, Jogailas' autoritet og forsøgte at blive storhertug. I 1380 tog Andrei og en anden bror, Demetrius, parti for prins Demetrius af Rusland mod den alliance, som Jogaila og lederen og khan Mamaj havde dannet. Jogaila undlod at støtte tatarerne og blev hængende i nærheden af kamppladsen, hvilket gjorde det let for Demetrius at operere i et sammenstød, der gik over i historien som slaget ved Kulikovo. Storhertugdømmet Moskva blev betydeligt svækket af de enorme tab, der blev lidt under slaget, og derfor kunne Jogaila samme år føre en kamp om overherredømmet med Kęstutis uden at skulle bekymre sig om trusler udefra.

I den nordvestlige del af Litauen var Litauen udsat for konstante væbnede indfald fra de teutoniske riddere som led i det lange korstog, hvor de længe forinden havde undertvunget indfødte folkeslag som pruzzerne, nadruvianerne og jatvingerne. I 1380 foretrak Jogaila at stille sig på fjendens side og indgik således den hemmelige Dovydiškės-traktat i en anti-Kęstutis-funktion: Da sidstnævnte opdagede planen, brød en borgerkrig ud, der varede fra 1381 til 1384. Efter at have erobret Vilnius væltede hans ældre onkel Jogaila og erstattede ham som storhertug. I 1382 samlede Jogaila en hær af sin fars vasaller og konfronterede sin rival nær Trakai: da Kęstutis og hans søn Vitoldo gik ind i Algirdas' søns lejr for at forhandle og undgå blodsudgydelser, blev de to narret og fængslet på Krėva Slot. I en alder af over 80 år døde Kęstutis der, muligvis myrdet, en uge senere. Vitoldo flygtede i stedet til den teutoniske fæstning Marienburg og blev døbt der med navnet Wigand.

Jogaila indgik Dubysa-traktaten, hvori han belønnede ordenen for deres hjælp i felttoget mod Kęstutis og Vitoldo ved at love dem kristning og give dem Samogizia, et strategisk værdifuldt geografisk område vest for Dubysa-floden. Da Jogaila imidlertid systematisk nægtede at ratificere traktaten på grund af ugunstige betingelser, invaderede tyskerne Litauen i sommeren 1383. I 1384 forsonede Jogaila sig med Vitoldo ved at love at returnere hans rigdom til Trakai, og i kraft af denne fornyede tillid vendte sidstnævnte sig mod ridderne og angreb og plyndrede adskillige preussiske borge.

Dåb og vielse

Jogailas mor, den russiske Uliana af Tver', opfordrede ham til at gifte sig med Sofia, datter af prins Demetrius, som først bad ham om at konvertere til ortodoksien. Da Litauen ved at acceptere denne mulighed ville være endt som en fæstning i Moskva, foretrak Jogaila at nægte. Desuden ville de teutoniske riddere, der betragtede ortodokse kristne som schismatikere og ikke meget mere end hedninge, ikke holde op med at plyndre. Af disse grunde vendte litaueren blikket mod Polen, en stat, hvorfra der kom et forslag om at acceptere dåb efter den katolske ritus og gifte sig med den dengang 11-årige dronning Hedwig (Jadwiga) i bytte for kronen. De småpolske adelsmænd fremsatte et sådant tilbud til Jogaila af flere grunde: For det første ønskede de at neutralisere de farer, som Litauen selv udgjorde, og beskytte de frugtbare områder i Galizien-Volinien. For det andet forestillede de polske adelsmænd sig at optræde som talsmænd for at øge deres egne, faktisk allerede talrige, privilegier og for ikke at være uforberedte i tilfælde af et tysk angreb og for at undgå østrigsk indflydelse, fordi Hedvigs hånd først var blevet lovet til Wilhelm I af Habsburg.

Den 14. august 1385 beseglede Jogaila på slottet Krėva sine førægteskabelige løfter med Krewo-unionen. Ved den lejlighed bekræftede han på ny sin tilegnelse til kristendommen, sin vilje til at tilbagelevere de lande, som naboerne havde "taget" fra Polen, og terras suas Lithuaniae et Russiae Coronae Regni Poloniae perpetuo applicare, en tåget klausul, som historikerne ikke forstår så godt, og hvormed han måske på en uklar måde tilkendegav sin hensigt om, at kongeriget skulle indtage en suveræn position i forhold til storhertugdømmet. Krėvas forståelse er blevet beskrevet både som fremsynet og som et desperat spil.

Jogaila blev døbt i Wawel-katedralen i Kraków den 15. februar 1386 og er siden blevet registreret i optegnelserne som Ladislaus Jagellon (på polsk Władysław Jagiełło og på latin Wladislaus eller Ladislaus). Navnet Ladislaus, der er af slavisk oprindelse og groft oversat kan oversættes med "herlig herre", fremkaldte både Ladislaus I af Polen, kaldet den Korte, dvs. oldefar til dronning Hedvig, der forenede kongeriget i 1320, og Ladislaus I af Ungarn, en konge, der senere blev helliget og husket som en oplyst hersker, der stillede sig på pavens side mod kejser Henrik IV af Franken og kristnede Transsylvanien. Brylluppet fandt sted tre dage senere, og den 4. marts 1386 blev manden kronet til kong Ladislaus II Jagellon af ærkebiskop Bodzanta (1320-1388). Han blev også juridisk adopteret af Hedvigs mor, Elisabeth af Bosnien, for at kunne beholde tronen i tilfælde af Hedvigs død. Den kongelige dåb udløste et trosskifte hos det meste af hoffet og adelen samt massedåb i de litauiske floder. Selv om den litauiske adel var konverteret til katolicismen, var både hedenskab og den ortodokse ritus fortsat stærk blandt bønderne, især i Samogitia, hvor det først var i 1410, at det første lokale bispedømme blev oprettet: Kongens omvendelse og dens politiske konsekvenser fik dog varige følger for Litauens og Polens historie.

Litauens og Polens suverænitet

Ladislaus II og dronning Hedwig regerede som medmonarker, og sidstnævnte tog aktivt del i Polens politiske og kulturelle liv, selv om hun sandsynligvis ikke havde megen magt i praksis. I 1387 ledede hun to vellykkede militære ekspeditioner til Rødt Ruthenien, genvandt de landområder, som hendes far Ludvig I af Ungarn havde overført fra Polen til Ungarn, og opnåede hyldest fra Petru I, voivode af Moldavien. I 1390 indledte han også personligt forhandlinger med Marienburg, hovedstaden i klosterstaten. Det meste af det politiske ansvar tilfaldt dog Ladislaus II, mens Hedwig var involveret i kulturelle og velgørende aktiviteter, som hun stadig i dag bliver æret som helgen for.

Kort efter sin overtagelse af den polske trone gav Ladislaus II Vilnius en bystatut efter samme model som den i Krakow, der var baseret på Magdeburg-loven: Vitold gav det jødiske samfund i Trakai et privilegium næsten på samme betingelser som de privilegier, der blev givet til polske jøder under Boleslas den Fromme og Kasimir den Store. Politikken med at forene de to retssystemer var i begyndelsen delvis og ujævn, men fik en varig indflydelse. På tidspunktet for Lublinunionen i 1569 var der kun få forskelle mellem de administrative og retlige systemer, der var gældende i Litauen og Polen.

Blandt konsekvenserne af den nye konges omvendelse var en stigning i antallet af katolske troende i Litauen på bekostning af ortodokse elementer; i 1387 og 1413 fik de litauiske katolske bojarer f.eks. særlige juridiske og politiske privilegier, som deres ortodokse kolleger ikke fik. Da denne proces passerede point of no return, blev dualismen og adskillelsen mellem Rusland og Litauen, som skulle komme til at præge hele det 15. århundrede, endnu skarpere også på det religiøse område.

Ladislaus' dåb stoppede ikke Marienburgs angreb, da de teutoniske riddere hævdede, at hans omvendelse var uoprigtig, og de fortsatte deres felttog mod den litauiske befolkning, som de stadig mente var hedensk. Ladislaus tilskyndede til gengæld til oprettelsen af bispedømmet Vilnius under biskop Andrzej Wasilko, tidligere skriftefader for Elisabeth af Ungarn. Fra da af oplevede ordenen imidlertid større modgang med hensyn til at støtte behovet for at fortsætte korstoget og måtte leve med den voksende trussel fra kongeriget Polen og storhertugdømmet Litauen. Bispedømmet, som omfattede Samogitia, der dengang stort set var kontrolleret af den Teutoniske orden, blev underlagt bispesædet i Gniezno og ikke det tyske bispesæde i Königsberg. Beslutningen forbedrede måske ikke Ladislaus' forhold til ordenen, men den gav mulighed for tættere bånd mellem Litauen og Polen, da den polske kirke kunne hjælpe sin litauiske modpart i dens aktiviteter uden begrænsninger i tilfælde af behov.

Med krønningen og foreningen af Krewo havde Ladislaus sandsynligvis til hensigt at forene kongeriget Polen og storhertugdømmet Litauen under sin suverænitet, men snart begyndte der at opstå utilfredshed inden for storhertugfamilien og den litauiske adel over en ordning, der tilsyneladende kun var til fordel for Polen og politisk og kulturelt skadede Litauens identitet. Ladislaus udnævnte sin bror Skirgaila til hertug af Trakai, som skulle fungere som regent i Litauen på hans vegne; Vitoldo, søn af den tidligere herre af Trakai, Kęstutis, udfordrede imidlertid Skirgaila og udløste en ny borgerkonflikt for at gøre krav på titlen som storhertug og større uafhængighed fra kronen. Den 4. september 1390 belejrede Vitoldos og den teutoniske højmester Konrad von Wallenrodes forenede styrker Vilnius, som Skirgaila bevogtede med polske, litauiske og rutenske tropper. Selv om ridderne ophævede belejringen af slottet efter en måned, blev en stor del af den ydre by ødelagt. Den blodige konflikt blev endelig bragt midlertidigt til ophør i 1392 med Astrava-traktaten, hvorved Ladislaus overdrog regeringen af Litauen til sin fætter i bytte for fred: Vitold skulle regere Litauen som storhertug (magnus dux) indtil sin død og skulle stå til ansvar for sine aktiviteter over for den øverste hertug (dux supremus), dvs. den polske monark. Skirgaila blev i stedet skadesløst med titlen som prins af Kiev. Vitoldo accepterede i første omgang denne ordning, men begyndte snart at følge politiske veje, der kunne undgå Litauens underordning under Polen.

Det lange intermezzo med skænderier mellem litauerne og de teutoniske riddere sluttede den 12. oktober 1398 med Salynas-traktaten, opkaldt efter den lille ø i Neman-floden, hvor den blev underskrevet. Litauen indvilligede i at afstå Samogitia og bistå den teutoniske orden i et felttog for at erobre Pskov, mens Marienborg indvilligede i at bistå Litauen i et felttog for at underlægge sig Novgorod. Kort efter blev Vitold kronet til konge af de lokale adelsmænd; det følgende år led hans styrker og hans allierede, Khan Toktamish fra Den Hvide Horde, imidlertid et katastrofalt nederlag mod timuriderne i slaget ved Vorskla-floden, hvilket satte en stopper for hans kejserlige ambitioner i øst og tvang ham til endnu en gang at underkaste sig Ladislaus' styre.

Kongen af Polen

Den 22. juni 1399 fødte Hedwig en pige, som blev døbt Elisabeth Bonifacia, men som dog døde inden for en måned, ligesom hendes mor. Mange mente, at kongen derfor havde fortabt sin ret til kronen med Hedvigs død, men der var ingen andre kendte arvinger til de gamle polske monarker - alle de potentielle kandidater, der tidligere var i stort tal, var kun fjerne slægtninge i Lille Polen, og selv om Ladislaus fra tid til anden måtte møde modstand, blev hans politiske status mere eller mindre altid accepteret de jure og de facto, selv af det nyopståede aristokrati, det storpolske. I 1402 forsøgte han at styrke sin position og sine rettigheder ved at gifte sig igen med slovenske Anna af Cilli, niece af Casimir III af Polen.

Vilnius og Radoms union af 1401 bekræftede Vitoldos embedsperiode som storhertug under Ladislaus, men sikrede titlen som hersker af Litauen til Ladislaus' arvinger snarere end til Vitoldos: hvis Ladislaus døde uden en arving, skulle de litauiske bojarer vælge en ny monark. Da ingen af fætrene endnu havde børn, var konsekvenserne af pagten uforudsigelige: Ikke desto mindre blev der skabt synergi mellem den litauiske og polske adel (szlachta) og en permanent forsvarsalliance mellem de to stater, hvilket styrkede Litauens position i en ny krig, der brød ud mod den teutoniske orden, som Polen officielt ikke deltog i. Mens dokumentet lod szlachta'ernes friheder forblive intakte, gav det større specifik vægt til boyarerne i Litauen, hvis storhertuger hidtil havde været fri for kontrol og balance, som det var tilfældet i Vesten. Unionen af Vilnius og Radom gjorde det således muligt for Jogaila (stadig kendt som sådan i disse dele) at vinde nye sympatisører i Litauen.

Mod slutningen af 1401 spildte den nye krig mod ordenen litauernes ressourcer, som efter oprør i de østlige provinser og i Samogitia kæmpede på to fronter. En anden af Ladislaus' brødre, den utilfredse Švitrigaila (han aspirerede til tronen i kraft af et påstået løfte fra sin far Algirdas), udnyttede dette øjeblik til at opildne til stridigheder og erklære sig selv storhertug Den 31. januar 1402 optrådte han i stor hemmelighed i Marienburg, hvor han opnåede riddernes støtte med indrømmelser, der lignede dem, som Ladislaus og Vitoldo havde givet.

Krigen sluttede med freden i Raciąż den 22. maj 1404. Ladislaus indvilligede i den formelle afståelse af Samogizia (afgørende for at nå grænsen til Mariana-landet, der forvaltes af ridderne af Livland) og svor at støtte ordenens planer for Pskov; til gengæld forpligtede Konrad von Jungingen sig til at afstå det omstridte Dobrzyń-land og byen Złotoryja, som Ladislaus I af Opole tidligere havde givet ordenen pant på, til Polen og til at støtte Vitoldo i et yderligere felttog i retning af Novgorod. Begge parter havde praktiske grunde til at underskrive traktaten på denne måde og inden for dette tidsvindue: Ordenen havde brug for tid til at befæste sine nyerhvervede lande, og polakkerne og litauerne havde brug for tid til at imødegå territoriale udfordringer mod Moskva og i Schlesien.

I 1404 førte Ladislaus også samtaler i Wroclaw med Wenceslas IV af Bøhmen, som var villig til at returnere Schlesien til Polen, hvis kongen støttede ham i sin kamp for magten i det Hellige Romerske Rige. Ladislaus afviste aftalen med de polske og schlesiske adelsmænds tilslutning, da han ikke ønskede at påtage sig nye militære forpligtelser i Vesten.

I december 1408 mødtes Ladislaus og Vituldus til drøftelser på slottet Navahrudak, hvor de besluttede at opildne til et oprør i Samogitia mod det teutoniske styre for at lokke de tyske styrker væk fra Pomerelia. Ladislaus lovede at belønne sin fætter for hans støtte ved at tilbagelevere Samogitia til Litauen i den første nyttige fredstraktat, der ville blive underskrevet i fremtiden. Oprøret, der begyndte i maj 1409, fremkaldte i første omgang kun en ringe reaktion fra Marienburg, der endnu ikke havde konsolideret sig godt i Samogitia; i juni påtog hans egne diplomater sig dog at lægge pres på Ladislaus' hof i Oborniki og advarede hans adelsmænd mod polsk indblanding i en krig mellem Litauen og ordenen. Ladislaus tilsidesatte imidlertid sine adelsmænd og informerede den nye stormester Ulrich von Jungingen om, at hvis ridderne handlede med magt i Samogitia, ville Polen gribe ind. Dette fik ordenen til at udsende en krigserklæring mod Polen den 6. august, som blev modtaget af Ladislaus den 14. august i Nowy Korczyn.

De borge, der bevogtede den nordlige grænse, var i så dårlig stand, at det uden større anstrengelser lykkedes ridderne at erobre Złotoryja, Dobrzyń og Bobrowniki, hovedcentret i Dobrzyń, mens de tyske bosættere inviterede krigerne til Bydgoszcz (på tysk Bromberg). Ladislaus ankom dertil i slutningen af september, generobrede Bydgoszcz i løbet af en uge og indgik en aftale med ordenen den 8. oktober. I løbet af vinteren forberedte de to hære sig på et større sammenstød: Kongen installerede et strategisk forsyningsdepot i Płock i Masovien og byggede en mobil bro til transport af forsyninger langs floden Vistula.

I mellemtiden har begge parter iscenesat et kompliceret diplomatisk spil. Ridderne sendte breve til Europas monarker og prædikede deres sædvanlige korstog mod hedningerne; Ladislaus anklagede i sine breve ordenen for storhedsvanvid, og hvis han kunne, ville han planlægge at erobre hele verden. Sådanne opfordringer lykkedes det at rekruttere mange udenlandske riddere til begge sider. Wenceslas IV af Bøhmen underskrev en forsvarstraktat med polakkerne mod Marienburg; hans bror, Sigismund af Luxembourg, allierede sig med tyskerne og erklærede Polen krig den 12. juli, selv om hans ungarske vasaller deserterede fra hans opfordring til at gribe til våben.

Da krigen blev genoptaget i juni 1410, rykkede Ladislaus ind i hjertet af klosterstaten i spidsen for en hær på omkring 20.000 ridende adelsmænd, 15.000 bevæbnede borgere og 2.000 professionelle riddere, der hovedsageligt var hyret i Bøhmen. Efter at have krydset floden Vistula på pontonbroen ved Czerwińsk mødte hans tropper Vitoldos 11.000 litauiske, rutenske og tatariske lette kavaleri. Den teutoniske hær talte næsten 18.000 kavalerister, hovedsagelig tyske, og 5.000 infanterister. Den 15. juli i slaget ved Grunwald, et af de mest afgørende og afgørende slag i senmiddelalderen, opnåede de allierede en så overvældende sejr, at den teutoniske ordens styrker næsten blev udslettet, og de fleste af de vigtigste fjendtlige hærførere blev dræbt i kamp, herunder Hochmeister Ulrich von Jungingen og Landmarschall Friedrich von Wallenrode. Ifølge samtidige beretninger oversteg antallet af mænd, der blev dræbt i blodbadet, langt over tusinder i begge kontingenter.

Vejen til hovedstaden Marienburg var på det tidspunkt asfalteret; af årsager, som kilderne ikke gør klart, tøvede Ladislaus med at gå videre med det samme. Den 17. juli begyndte hans hær en møjsommelig fremrykning og nåede først frem til Marienburgs porte den 25. i samme måned, hvor den nye stormester, Heinrich von Plauen, allerede havde reorganiseret forsvaret af fæstningen. Den tilsyneladende ligegyldighed under den efterfølgende belejring, som blev afbrudt af Ladislaus den 19. september, er på forskellig vis blevet tilskrevet fæstningsværkets uindtagelighed, de høje tabstal blandt litauerne, kongens uvilje til at risikere yderligere tab eller hans ønske om at holde ordenen svækket, men ikke besejret for ikke at forstyrre magtbalancen mellem Polen (som højst sandsynligt ville have haft ret til det meste af ordenens besiddelser, hvis den var blevet totalt besejret) og Litauen. Under alle omstændigheder underminerer de sparsomme kilder enhver omfattende forklaring.

Fjendtlighederne ophørte i 1411 med den første traktat i Toruń, hvor hverken Polen eller Litauen formåede at udnytte den betydelige fordelagtige position, som de havde opnået på bekostning af de besejrede, til stor ærgrelse for den polske adel. Polen genvandt Dobrzyń-landet, Litauen fik Samogizia tilbage, mens Masovien fik en lille del af landet hinsides Wkra-floden. Det meste af Teutonicordens område, herunder de byer, der havde overgivet sig, forblev imidlertid uden for traktatens bestemmelser. Ladislaus fortsatte derefter med at frigive mange højtstående teutoniske riddere og embedsmænd mod løsepenge, der blev betalt for beskedne beløb. De samlede udgifter til løsepenge viste sig imidlertid at være et alvorligt slag for klosterstatens i forvejen skrøbelige budget. Der gik ikke lang tid, før szlachta'ernes modstand gjorde sig gældende efter 1411, hvilket blev yderligere næret af tildelingen af Podolien, som altid havde været omstridt mellem Polen og Litauen, til Vitoldo, og af kongens fravær, som opholdt sig i Litauen i to år.

I et forsøg på at omgå kritikken forfremmede Ladislaus i efteråret 1411 sine modstanderes talsmand, biskop Mikołaj Trąba, til ærkebispesædet i Gniezno og erstattede ham i Krakow med Wojciech Jastrzębiec, en tilhænger af Vitoldo. Desuden forsøgte han at tiltrække flere allierede til sig i Litauen: i denne ånd blev Horodłounionen underskrevet den 2. oktober 1413, som dekreterede, at storhertugdømmet Litauen var "permanent og uigenkaldeligt bundet til vores kongerige Polen" og gav de katolske adelsmænd i Litauen privilegier svarende til den polske adels privilegier. Loven indeholdt en klausul, der forbød szlachta at vælge en monark uden den litauiske adels samt at udpege en storhertug uden at konsultere den polske monark og modtage dennes placet.

I 1414 udbrød der en ny periodisk konflikt, som gik over i historien som "sultkrigen": det var et sammenstød, hvor taktikken med brændt jord på marker og møller blev anvendt i vid udstrækning; men både germanerne og litauerne virkede for udmattede efter den foregående krig til at risikere et større slag, og kampene ophørte i efteråret. Fjendtlighederne forblev i dvale indtil 1419, under koncilet i Konstanz, hvor den pavelige legat insisterede på det.

Koncilet viste sig at være et vendepunkt i de teutoniske korstog, ligesom i andre europæiske konflikter. Vitold sendte en delegation i 1415, herunder metropolitten af Kiev og samogitiske vidner; de ankom til Konstanz i slutningen af samme år og erklærede, at de foretrak "en dåb med vand frem for med blod". De polske udsendinge, herunder Mikołaj Trąba, Zawisza Czarny og Paweł Włodkowic, lagde pres på dem for at få sat en stopper for tvangsomvendelsen af hedninge og ordenens indtrængen i Østeuropa. Efter indgreb fra den polsk-litauiske delegation afviste koncilet, selv om det blev rystet af Włodkowics prædiken, hvor han satte spørgsmålstegn ved selve legitimiteten af klosterstatens eksistens, ordenens anmodning om et nyt korstog og overlod i stedet omvendelsen af samogitterne til storhertugdømmets gejstlighed.

Den socialpolitiske kontekst, som mødet i Konstanz fandt sted i, var også centreret om de bøhmiske hussitternes oprør, som betragtede Polen som en allieret i deres krig mod Sigismund, den udvalgte kejser og nye konge af Bøhmen. I 1421 erklærede den bøhmiske rigsdag Sigismund for afsat og tilbød formelt kronen til Ladislaus på betingelse af, at han accepterede de religiøse principper i de fire artikler fra Prag, hvilket han ikke var villig til at gøre. Efter hans afvisning blev Vitold postuleret (dvs. valgt in absentia) som bøhmisk konge, men han forsikrede Johannes XXIII. om sin ikke-tilslutning til den kætterske trosbekendelse. Mellem 1422 og 1428 forsøgte Ladislaus' nevø, Zygmund Korybut, uden held at etablere sig i det af interne ødelæggelser hærgede Bøhmen.

I 1422 indledte Ladislaus endnu en konflikt, den såkaldte Gollub-krig, mod den Teutoniske Orden og besejrede dem på mindre end to måneder, før kejserlige forstærkninger kunne ankomme fra Marienburg. Den deraf følgende traktat i Melno satte en gang for alle en stopper for de teutoniske krav på Samogitia og fastlagde en permanent afgrænsning mellem Preussen og Litauen. Litauen fik tildelt provinsen Samogizia, herunder havnen i Palanga, men byen Klaipėda forblev hos tyskerne. Denne grænse forblev stort set uændret i omkring 500 år, indtil 1920. Betingelserne i denne aftale blev dog mere opfattet som et nederlag end som en sejr, især efter at Ladislaus havde givet afkald på polske krav på Pommern, Pommern og Landet Chełmno og i stedet kun havde modtaget byen Nieszawa til gengæld. Traktaten i Melno afsluttede kapitlet om riddernes kampe med Litauen, men tog ikke afgørende skridt i retning af en langsigtet løsning af stridighederne med Polen. Yderligere sporadiske uroligheder brød ud mellem Polen og ridderne mellem 1431 og 1435.

Forholdet mellem Litauen og Polen nåede en ny krise i 1429, da Sigismund på kongressen i Luc'k foreslog at ophøje Vitoldo fra storhertug til konge af Litauen. Dette var ikke noget lille placet, der blev set positivt på i Litauen, da landet kunne se frem til større autonomi inden for kongeriget; på den anden side var szlachtaerne, der frygtede at miste deres nyerhvervede indflydelse over Vilnius, af en anden mening. Vitoldo accepterede kronens tilbud, men polske styrker opsnappede transporten på grænsen mellem Polen og Litauen, og situationen forfaldt til et politisk og diplomatisk dødvande. Ladislaus' holdning til sagen er aldrig blevet fuldt ud afklaret: det ser dog ud til, at regenten personligt ikke var imod Vitoldos kroning og endda gav sin godkendelse, men tilsyneladende turde han ikke handle i åbenlys opposition til den polske adel, mens han forsøgte at mægle mellem parterne. Efter måneders intense forhandlinger blev kroningen imidlertid ikke gennemført, og Vitoldo døde kort efter i 1930.

Med sin fætters død kunne Ladislaus frit gøre krav på den litauiske arvefølge og støtte sin bror Švitrigaila som ny storhertug. I løbet af to år gjorde Švitrigaila imidlertid oprør og forsøgte med støtte fra den Teutoniske Orden og utilfredse adelsmænd fra det gamle Kiewer Rus' at frigøre sig fra det polske styre og regere som uafhængig storhertug i Litauen. Polakkerne besatte under ledelse af biskop Zbigniew Oleśnicki Podolien, som Ladislaus havde tildelt Litauen i 1411, og Volinia. Presset af den pro-polske kant af den litauiske adel blev Ladislaus tvunget til at udnævne Sigismund, Vitoldos bror, til storhertug, en begivenhed, der førte til en væbnet kamp om den litauiske arvefølge, som varede i flere år efter Ladislaus' død.

Arv og død

Efter anmodning fra den døende Hedwig, som ikke gav Ladislaus nogen arving, giftede kongen sig med en adelsdame fra Steiermark, Anne af Celje. Hun døde i 1416 og efterlod sig en datter, Hedwig. I 1417 giftede Ladislaus sig med Elisabeth Granowska, som døde i 1420 uden at give ham et barn, og to år senere med Sophia af Halshany (barnebarn af Uliana Olshanska, Vitoldos anden hustru), af hvem der blev født to børn. Den unge Hedvigs død i 1431, den sidste arving fra Piast-blodslægten, gav Ladislaus ret til at gøre Sophias af Halshany-børn til sine arvinger, selv om han først fik lov til det efter at have givet den polske adel nye privilegier for at sikre sig deres støtte, nemlig retten til en retfærdig rettergang i tilfælde af en anklage om en forbrydelse mod et medlem af szlachta, da monarkiet formelt set fortsat var af valgbar karakter.

Under en jagttur i Przemyśl-landet i sit 48. regeringsår blev Ladislaus syg (kilderne nævner en særlig forkølelse) og kunne ikke komme sig. Til sidst døde han i Grodek i 1434 og blev begravet i Wawel-katedralen i Kraków. Hans død satte en øjeblikkelig stopper for den personlige union mellem Polen og Litauen, idet førstnævnte overgik til hans ældste søn, Ladislaus III, og sidstnævnte til hans yngste søn, Casimir, som begge stadig var mindreårige på det tidspunkt.

Som regerende monark over to stater og flere etniske grupper er Ladislaus kendt under en række forskellige navne, betegnelser og titler. I Litauen blev han kaldt ved sit fødenavn Jogaila (på litauisk Jogaila Algirdaitis). Jogaila arvede rang af storhertug af Litauen, en rolle, der placerede ham over alle andre lokale adelsmænd og hertuger som landets øverste hersker. I denne egenskab fik han en blandet række titler, som det fremgår af flere katolske dokumenter fra den tid: furst, herczog, rex og dux, med adjektiverne gross, obirster, supremus og magnus foran sig. Herhjemme var den mest almindeligt anvendte titel didysis kunigaikštis (fra kunigaikštis, et udtryk med et vist slægtskab med den germanske variant könig, mens didysis gav en endnu mere fornem tone), som kunne oversættes med storhertug eller storfyrste. I Ruthenien, der er beboet af slaviske og ikke-litauiske etniske grupper, og i de omkringliggende lande som f.eks. Moldavien kaldte undersåtter og herskere ham i stedet for hospodar. På hviderussisk blev han kaldt Ягайла (Jahajła).

Efter sin dåb og sit ægteskab med Hedwig i 1386 tog han navnet Ladislaus II Jagellon (på polsk Władysław II Jagiełło, på latin Wladislaus eller Ladislaus). Forbindelsen gav ham jure uxoris titlen som konge af Polen, som han beholdt selv efter Hedvigs død. Med sit valg til den polske trone havde Ladislaus til hensigt at kombinere rollerne som konge af Polen og storhertug af Litauen i sin figur, men dette udløste oprør fra de litauiske hertuger. I 1392 med Astrava-traktaten gav Ladislaus derefter sin fætter Vitoldo titlen storhertug (magnus dux), som skulle handle i hans navn og under hans overhøjhed, og prægede for sig selv den overlegne titel supreme hertug (dux supremus).

Hans kongetitel på latin var: Wladislaus Dei gracia rex Polonie necnon terrarum Cracovie, Sandomirie, Syradie, Lancicie, Cuiavie, Lithuanie princeps supremus, Pomoranie Russieque dominus et heres osv. (på italiensk "Ladislao per grazia di Dio re di Polonia e delle terre di Cracovia, Sandomierz, Sieradz, Łęczyca, Cuiavia, supremo principe di Lituania, signore e erede di Pomerania e Rutenia, etc.").

Jogaila tilhørte den litauiske Gediminid-familie. Efter at have besteget den polske trone under navnet Ladislaus II Jagellon gav han anledning til Jagellon-dynastiet. Nedenfor ses herskerens stamtræ med hans nærmeste op- og nedstammer. For hvert medlem er fødsels- og dødsdato angivet, hvis den er kendt. Ægteskabsdatoen er angivet.

Brødre

Halvbrødre:

Brødre:

Søstre:

Ægtefæller og børn

Ladislaus blev gift med Hedwig af Polen (Jadwiga, 1374-1399) i 1386, med hvem han fik en enlig datter, Elzbieta-Bonifacja (født og død som spæd i 1399).

I 1402 giftede han sig igen med Anna af Cilli (1386-1416), en slovensk adelsdame, en niece af Casimir 3. af Polen, hvis mor, Anna grevinde af Cilli, var død i 1425 uden mandlige arvinger. Af ægteskabet blev der født en datter, Hedwig (Jadwiga, 1408-1431), som var forlovet med Frederik 2. af Brandenburg, men døde før hun blev gift med ham, muligvis forgiftet af sin stedmor Sophie.

Hans tredje hustru var Elisabeth af Pilica (Elżbieta Granowska z Pileckich, 1372-1420), med hvem han ikke fik nogen børn.

Hans fjerde hustru var Sophia af Halshany (1405-1462), en adelsdame fra Litauen. Selv om Ladislaus var over 60 år gammel på det tidspunkt, fødte Sophia ham tre sønner: Ladislaus III Jagellon (og Casimir IV af Polen (1427-1492), storhertug af Litauen (1440-1492), konge af Polen (1447-1492). Ifølge nogle sladrehanke, der satte spørgsmålstegn ved Ladisławs evne til at få børn i en så fremskreden alder, havde hun udenomsægteskabelige affærer med elskere som Hińcza af Rogów, Piotr Kurowski, Wawrzyniec Zaręba, Jan Kraska, Jan Koniecpolski og brødrene Piotr og Dobiesław af Szczekociny. Sagen blev indbragt for en domstol, og Sofia blev erklæret under ed og fundet uskyldig.

Vigtige begivenheder fandt sted i Ladislaus' levetid: Litauens dåb, det teutoniske tilbageslag og etableringen af et nyt og varigt dynasti.

I løbet af sin regeringstid forenede Ladislaus Litauen og Polen under én krone og lagde dermed grundlaget for den århundredgamle polsk-litauiske union. Han var faktisk stamfader til det jagiellonske dynasti, et dynasti, der regerede begge stater indtil 1572 og blev et af de mest indflydelsesrige i Europa i senmiddelalderen og den tidlige moderne tid. Fortsættelsen af det samarbejdsforhold mellem de to stater, der blev indledt af Ladislaus, kulminerede med Lublinunionen i 1569, hvor Litauen, selv om det ikke var de jure og samtidig bevarede flere separate institutioner, fusionerede med Polen og dannede en førende magt i Østeuropa.

Efter sin forening med Hedvig tog Ladislaus den katolske tro til sig, hvilket blev fulgt op af en omvendelse af hoffet, adelen og hele den litauiske befolkning. Denne begivenhed markerede det sidste skridt for Litauen, det sidste land i Europa, der stadig var trofast over for de atavistiske religioner, i den lange kristningsproces, og den fik store historiske konsekvenser, idet den bragte landet kulturelt tættere på de vestlige stater og fjernede det fra de russiske fyrstendømmer af ortodoks tros indflydelse.

Ladislaus II Jagellon var optaget af at få Litauen og Polen til at blomstre kommercielt og kulturelt. De tyske købmænds indflydelse og stilling gjorde sig meget stærkt gældende i slutningen af det 14. og begyndelsen af det 15. århundrede, især fra det store centrum Riga. De vigtigste ruter, som købmændene rejste, førte fra Polen til Masovien, fra Galizien til Preussen og fra Livland til det nuværende Hviderusland. Flere byer var opstået netop på disse ruter, som ofte fulgte flodernes løb. Selv de teutoniske riddere endte med at ønske, at nogle af disse bosættelser ikke ville blive berørt af konflikter (de såkaldte vredeweg, fredens veje). Indtægterne fra salget af mad, heste og voks var afgørende for finansieringen af krigstogterne i Litauen. Gennem de italienske kolonier ved Sortehavet indgik Polen også tættere handelsforbindelser med italienske stater og købmænd, som begyndte at strømme til Polen i ret stort antal.

Herskeren fremmede også intense kunstneriske og videnskabelige aktiviteter. Renoveringen af universitetet i Krakow, som Hedvig tog initiativ til og som Ladislaus selv fortsatte efter sin død, havde en enorm indflydelse på den polske civilisation, så meget at institutionen stadig er dedikeret til ham i dag som Jagiellonian University. Ladislaus' åbenhed over for udvekslinger og påvirkninger med de vesteuropæiske magter viste sig at være grundlæggende på det kulturelle, videnskabelige og kunstneriske område, hvilket efter hans regeringstid kulminerede i den såkaldte polske guldalder: takket være Sigismund I Jagellons, Ladislaus' barnebarn, ægteskab med Bona Sforza i 1518, en hertuginde med tilknytning til den vigtige milanesiske familie, kom forskellige intellektuelle fra halvøen og spredte humanismens og renæssancens kanoner i kongeriget.

Utallige konflikter holdt ham beskæftiget i næsten hele hans liv, først i Litauen i en ung alder mod sin fætter og derefter, da han kom til Kraków, mod fjender uden for hans grænser. Udenrigspolitisk lykkedes det ikke Ladislaus at give Teutonic Knights klosterstat det endelige slag, selv om han teoretisk set havde mulighed for det, men han fremskyndede dens tilbagegang og bragte samtidig den polske stats magt frem. Magtens omvendelse fremgår af, at Albert I af Preussen (1490-1568) omkring et århundrede senere gik med til at betale en berømt hyldest til den daværende hersker, Sigismund I, for at bevare hertugdømmet Preussen for sig selv og sine arvinger i et vasalforhold til Krakow. Slaget ved Grunwald i 1410 havde stor betydning i senere tider og især i det 20. århundrede, så meget, at der i 1960 blev lavet en berømt film med titlen De Tyske Riddere, som gengav de begivenheder, der fandt sted, og som udgjorde en milepæl i den polske filmhistorie. I filmen, der ganske vist var påvirket af den sovjetiske propaganda, der havde en tendens til at fremstille sammenstødet som en kamp mellem slaverne og den evige tyske fjende, fremstilles Ladislaus som en selvsikker og stærk hersker, især i episoden med de to sværd, der i dag bl.a. udgør symbolet for Grunwald kommune.

Historiografien har formidlet billedet af Ladislaus som en kontroversiel figur. Samtidige observatører i Polen, såsom Jan Długosz og Zbigniew Oleśnicki, gav en kritisk vurdering af ham, da han for dem var en fremmed hersker, der blev betragtet som tyrannisk, grov og barbarisk og engang var hedning; Ikke desto mindre viste regenten sig at respektere de polske traditioner og tilsmilede sig selv hos adelen med indrømmelser og privilegier, så meget, at selv hans mest kritiske modstandere ved slutningen af hans regeringstid kun kunne beundre hans ærlighed i rigets tjeneste, hans kristne dyder, hans kontrol og hans fromhed. Den nyere polske og vestlige historieskrivning har næsten enstemmigt tendens til at inkriminere ham.

En sådan holdning findes ikke i den litauiske, hvor Jogaila normalt bliver stemplet som en forræder og en fremmed og tvetydig person. Dette billede blev hovedsageligt dannet i løbet af den litauiske nationalistiske bevidsthedsdannelse i det 19. århundrede, som var stærkt kritisk over for den union med Polen, som herskeren havde fremmet, og som ville have skadet Litauen nationalt, politisk og kulturelt. Hans skikkelse bliver ofte sat i modsætning til hans fætter Vitoldo, der regerede Litauen som storhertug og forsøgte at sikre landets uafhængighed, og som af den historiske nationalisme hyldes som "Vitoldo den Store". Russiske historikere i det 19. århundrede havde også en tendens til at betragte Ladislaus som en mand af lav intelligens og svag karakter. Måske skyldtes denne beskrivelse, at Ladislaus konstant måtte leve med den undertrykkende tilstedeværelse af szlachta, som bl.a. ville få flere og flere rettigheder, indtil det polsk-litauiske forbund opstod, hvor aristokraternes magt blev af en sådan art, at monarkiet blev omdannet fra dynastisk til elektivt, og hvor suverænitetens indflydelsessfære blev stærkt begrænset.

Den moderne historieskrivning har en tendens til at give en mere varieret og velformuleret vurdering af Ladislaus, som går ud over forudindtagede og stereotype læsninger. Selv om han er en af de bedst kendte herskere fra sin tid, siger historikerne, at der stadig er meget, der skal undersøges og uddybes, hvis man skal give et fuldstændigt billede af hans regeringstid og liv. Herskerens forhold til Litauen er et af de mest omdiskuterede og kritiserede aspekter. I dag er det fastslået, at Jogaila accepterede titlen som konge af Polen med godkendelse fra alle sine slægtninge og rådgivere, herunder Skirgaila og Vitoldo, der ligesom han selv i første omgang troede, at de ville få gavn af det. Selv efter at have besteget tronen forblev Jogaila meget knyttet til sit hjemland og sine rødder, så meget, at han aldrig lærte polsk flydende og udtrykte sig på litauisk over for Vitoldo og storhertugdømmets undersåtter. Hans fortsatte tilstedeværelse og interesse i litauiske anliggender gav ham også hård kritik i Polen, hvor Długosz beskyldte ham for at elske sit hjemland og sætte sit eget bedste over rigets.

Uanset hvilken bedømmelse, der er forbeholdt herskeren, anses Ladislaus for at være en vigtig historisk person, der har spillet en afgørende rolle i Litauens og Polens historie, og sammen med Vitoldo er han den mest berømte hersker i Østeuropa i det 14. og 15. århundrede.

Kilder

1. Vladislav 2. Jagello af Polen
2. Ladislao II Jagellone
3. ^ a b c d Il numero esatto di figli avuti da Ladislao con Sofia è una vexata quaestio in storiografia. Mentre taluni escludono l'esistenza di un secondo figlio morto giovane,[6][80] la maggior parte degli studiosi ritiene che Ladislao e Sofia ebbero un figlio nel 1426, di nome Casimiro, morto già nel 1427 per cause incerte: questo spiegherebbe perché si registra nello stesso anno la nascita di un altro bambino con il medesimo nome.[81][82][83]
4. ^ Ladislao non fu il primo sovrano cristiano della Lituania. Si rintracciano infatti due casi nel XIII secolo, Vaišvilkas (figlio del primo sovrano in assoluto del Paese baltico, Mindaugas), e il suo successore Švarnas. Quando il regno di quest'ultimo cessò nel 1269, per circa centoventi anni la Lituania rimase uno stato pagano. Tuttavia, a Ladislao spetta comunque il primato di primo granduca cattolico, mentre i due sopraccitati erano di fede ortodossa.[2][3]
5. ^ Other names include Lithuanian Jogaila Algirdaitis and Belarusian Ягайла (Jahajła). See also Names and titles of Władysław II Jagiełło.
6. ^ Anna Jagiellon, the last member of royal Jagiellon family, died in 1596.
7. ^ Some historians have called this system a diarchy (Sruogienė-Sruoga 1987; Deveike 1950). However, Rowell suggests that the nature of this dual rule "...reflects political expediency; it certainly does not meet the formal definition of diarchy as 'rule by two independent authorities'...those two leaders were not equal: the grand duke in Vilnius was supreme" (Rowell 1994, p. 68).
8. Κάποιοι ιστορικοί έχουν αποκαλέσει αυτό το σύστημα διαρχία (Sruogienė-Sruoga 1987; Deveike 1950). Όμως, ο Ρόουελ αναφέρει ότι σε αντίθεση με τον επίσημο ορισμό της διαρχίας, οι δύο ηγέτες δεν ήταν ίσοι, με τον μέγα δούκα στο Βίλνιους να είναι ανώτερος (Rowell 1994, σελ. 68).
9. Ο ιστορικός Τζον Μέγειντορφ αναφέρει ότι ο Γιογκάιλα ίσως ήταν ήδη ορθόδοξος «Το 1377, ο Όλγκερντ της Λιθουανίας πέθανε, αφήνοντας το μεγάλο πριγκιπάτο στο γιο του Γιαγκέλο, έναν ορθόδοξο χριστιανό...» (Meyendorff 1989, σελ. 205). Ο Ντμίτρι, όμως, είχε ως όρο για το γάμο ο Γιογκάιλα να βαπτιστεί ορθόδοξος (Dvornik 1992, σελ. 221).
10. Η Γιατβίγκα είχε ήδη στεφθεί βασιλιάς της Πολωνίας (rex poloni), επειδή το πολωνικό πολιτιστικό σύστημα δεν είχε όρο για κυβερνούσα βασίλισσα (Stone 2001, σελ. 8).
11. Ana Jagellón, la última del linaje homónimo, falleció en 1596.
12. Algunos historiadores han descrito este sistema como una diarquía.[8]​[9]​) Sin embargo, Rowell afirman que la naturaleza dual del poder «...era una señal de pragmatismo político; el sistema no cumplía el requisito de la diarquía de estar compuesta de "dos autoridades independientes", las dos autoridades no se hallaban en pie de igualdad: el gran duque de Vilna tenía la primacía».[10]​
13. El historiador John Meyendorff indica que Jogaila podía haber sido ya ortodoxo: «En 1377, Algirdas de Lituania falleció y dejó el gran ducado a su hijo Jogaila, cristiano ortodoxo...»[24]​. Dmitri, sin embargo, puso como condición para concederle la mano de su hija que «se bautizase en la fe ortodoxa y que la proclamase ante los hombres».[25]​
14. Eduviges (Jadwiga) ostentaba en realidad el título de rey (rex poloni), porque el sistema político polaco no preveía que pudiese reinar una mujer.[26]​
15. Refleja la excepcional visión de los grupos dirigentes de los dos Estados», afirmó Kłoczowski.[33]​). Por el contrario, para Lukowski y Zawadzki: fue «un intento desesperado de Jogaila de evitar el sometimiento, que parecía inevitable».[34]​